唐 张彦远《历代名画记．张僧繇》：“武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵 安乐寺四白龙不点眼睛，每云‘点睛即飞去’。人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”后遂用“画龙点睛”比喻作文或说话时在关键之处用精辟之语点明要旨，使之生动传神。明 张鼐《读卓吾老子书述》：“夫一古人之书耳，有根本者下笔鉴定，则为画龙点睛；无根本者妄意标指，则为刻舟记剑。”秦牧《艺海拾贝．茅台、花雕瓶子》：“那个‘诗眼’一点上去，就像画龙点睛似的，通篇诗都突然光采焕发了。”

连动 比喻说话或写作时在关键处用精辟的语句点明主题，使内容更生动有力。语本唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”秦牧《车窗文学欣赏》：“然而一个好题目，却常常对作品有～之妙，激发人们阅读的兴趣。”△多用于写作或说话方面。→锦上添花↔画蛇添足

解释 画好龙的肖像后再给它画上眼睛。后比喻写作或说话时在关 键处用精辟的词句点明要旨，使内容更加生动有力。

出处 唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“张僧繇，吴中人也。 天监中为武陵王国侍郎，直秘阁，知画事，历右军将军、 吴兴太守。武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之。时诸王在外， 武帝思之，遣僧繇乘传写貌，对之如面也。江陵天皇寺， 明帝置，内有柏堂，僧繇画庐舍那佛像及仲尼十哲。帝怪 问：‘释门内如何画孔圣？’僧繇曰：‘后当赖此耳。’及 后周灭佛法，焚天下寺塔，独以此殿有宣尼像乃不令毁拆。 又金陵安乐寺四白龙，不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’ 人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去 上天，二龙未点睛者见在。”

南北朝时梁朝的梁武帝萧衍尊崇佛教，广修寺院。据唐代张 彦远《历代名画记》记载，张僧繇在当时很有政治地位和远见， 又是著名的画家，梁武帝修饰佛寺的时候往往让他在墙壁上作画。 当时梁武帝已经分封出去的儿子们都不在自己身边，武帝很想念 他们，就派张僧繇到各位王子的封地去描摹他们的画像，以便自 己看见画像就像见面一样。当时江陵有座天皇寺，是明帝萧鸾设 立的，寺里有座柏堂。张僧繇在柏堂里画了卢舍那佛的佛像以及 孔子等十位哲人。梁武帝觉得奇怪，就问他：“佛门内为何要画 孔圣人呢？”张僧繇回答说：“这座寺庙以后还得依赖孔圣人的画 像来保存呢。”等到后周时代朝廷废灭佛法，烧光了天下所有的寺 庙和佛塔，只有这座殿堂因为有孔子的画像所以没有下令拆毁。 又记载说，金陵有座安乐寺，张僧繇在里面画了四条白龙，但没 有给它们画眼睛。他常说：“如果一旦画上眼睛，白龙就会飞 走。”人们以为不可能，一定要他画上眼睛。果然，当张僧繇给其 中的两条白龙画上眼睛后，天空开始电闪雷鸣。不久，雷电击穿 了墙壁，这两条龙腾云驾雾飞上了天，而另外两条没有画眼睛的 龙一直还保留在墙上。