原指愚人的谋虑也不是没有可取之处，后常用为议定计策的自谦之辞。晏子正在吃饭时，齐景公派使臣去找他。晏子即将饭菜和这个使臣分吃，两人都没有吃饱。使者回去后，将此事告诉了齐景公。齐景公说，啊，晏子怎么贫困到这种地步!我还不了解，这是我的过错。立即派人赐他采邑千家以专门招待宾客。往返三次，晏子都不肯接受。并对齐景公说，我家里并不穷。您所赐的这笔财富，使我家三代蒙受恩泽，朋友也跟着沾光，同时也可以赈济百姓，您的赐予太多了。我的家并不穷啊!我听说，从国君那里得到优厚的赏赐而施舍给百姓，等于臣下代替了国君，这是忠臣所不应做的；从国君那里得到优厚的赏赐而不施舍给百姓，实际上是聚敛财富，这是仁人所不应做的。从国君处得来，放在家中得罪于人，死了之后又不知转到谁人之手，更不啻得个守财奴，聪明人不会去干啊!身上有穿的，口中有吃的，能免于饥寒，就不错了。景公对他说，从前我们的先君齐桓公曾经给管仲重重的赏赐，管仲也没有推辞便接受了。您为什么一定要推辞呢?晏子说，我听说，圣人即使高明，考虑事情，也会有失策之处。普通人即使笨，所出主意中，也不是没有可采之处。我想，这正是管仲的失误，也是我的正确之点吧!所以我一再推辞而不肯接受啊!

【出典】：

    《晏子春秋·内篇杂下》：“晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：‘嘻，晏子之家，若是其贫也!寡人不知，是寡人之过也。’使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞；三致之，终再拜而辞曰：‘婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣!婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也。厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退而得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布、一豆之食，足于中免矣。’景公谓晏子曰：‘昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受。子辞之何也?’晏子曰：‘婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。意者管仲之失，而婴之得者耶!故再拜而不敢受命。’”

【例句】：

    西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。” 元·脱脱《宋史·许忻传》：“欲采千虑一得之说，以广聪明。”

见“愚者千虑，必有一得”。

解释 虑：思考，考虑。得：收获。指愚笨之人的细致考虑也会有 可取之处。后常用为发表意见时的自谦之词。

出处 《晏子春秋·杂下十八》：“圣人千虑，必有一失；愚人千虑， 必有一得。”

晏子，即晏婴，是继管仲之后齐国的名相，历仕灵公、庄公、 景公三世，是我国古代杰出的政治家和外交家。

一天，他正在吃饭，齐景公派遣的使者来了。于是晏子就请他 一起吃，分食了自己的饭菜，结果使者没有吃饱，晏子也没有吃 饱。使者返回后把这事告诉了景公。景公说：“啊！晏子家穷得这 样，我竟然不知道，这是我的过错啊。”于是派人送给晏子千金以 及市场的税收，希望他用这些钱来奉养自己的宾客。晏子推辞不 受。景公又派人送去，他又推辞，这样往返三次，最终拜谢说： “我家并不穷困，国君您的赏赐，恩泽已经覆及了我父母及妻子的 家族，也延及到了朋友。假如用这些钱财赈济百姓，您的恩赐就更 厚重了。我家并不贫穷，我听说，假如从国君那里大量索取，然后 把所得的东西用于百姓，就属于臣下代替君主治理百姓，忠臣是不 这样做的。从国君那里大量索取，但是不用于人民，就如同用筐 子、箱子装起来一样，是有德行的人所不做的。前进时从君主那里 索取，后退时得罪贤人，自己死后财物却归了别人，这就是所谓的 只懂得收藏。粗衣疏食，只要自己内心满足就可以了。”景公说： “过去我们的先主齐桓公把方圆五百里的土地、人口授予管仲，管 仲没有推辞就接受了，您为 何要推辞呢？”晏子说： “我听说，圣明的人考虑多 了，难免会有失误；愚鲁的 人考虑多了，一定会有可取 之处。我想这大概是管仲的 失误，我的所得吧？因此推 辞而不敢接受您的赏赐。”

反义 千虑一失

例句

评价一部作品，要把几 十万字的小说读了又读，烂熟 于心，然后才可能千虑一得， 有所体悟，有所发现。