原作“同乎流俗，合乎污世”。原意指言行与流俗常人相同，后用来称随着坏人一起做坏事。孟子在批评那些好好先生时说，这种人降低自己身分，说话、办事都和流俗常人没有什么两样，在黑暗的社会里仿佛过得很舒心，平常与人相处也貌似忠厚老实，做起事来也廉洁方正。大家都喜欢他，他自己也觉得自己正确，但是与尧舜之道却是格格不入的，所以说是损害道德的大害虫。

【出典】：

    《孟子·尽心》下：“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”

【例句】：

    南宋·朱熹《答胡季随书》：“说是讲学，不如同流合污，着衣吃饭，无所用心之省事也。”

并列 流，流俗。污，指混浊的世道。原指随俗浮沉，后多指与坏人一起做坏事。语本《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎浊世。”曹靖华《飞花集》：“当然，世上所谓洁身自好，在这种情况下，不～，是一个人的风骨，是好的。”△贬义。多用于自甘堕落的人。→沆瀣一气 ↔洁身自好 独善其身

解释 本指随俗浮沉。后用来表示随同坏人，为非作歹。

出处 《孟子·尽心下》：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗； 合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为 是；而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”

孟子的弟子万章问孟子：“孔子在陈国的时候曾经说过，自 己的学生志向远大但做事粗略。孔子为什么思念他这些狂放的学 生呢？”孟子说：“孔子说，得不到有中正大道之人来传授，就只 能结识狂放之人和洁身自好之人，因为狂放的人勇于进取，洁身 自好之人有所不为。孔子这是退而求其次的做法。”万章又问： “孔子所说的伪善欺世、戕害道德的人是什么样的人呢？”孟子说： “那种八面玲珑、四方讨好的人就是伪善欺世的人。”

万章又问：“全乡的人都说某人是个老好人，他也处处表现 为一个老好人，孔子却把他看成戕害道德的人，为什么呢？”孟子 说：“这种人，要批评他又 举不出什么大错误，要指责 他又没有可以挑剔的。他和 浅薄的世俗同流，和污浊的 尘世迎合，为人好像忠诚老 实，行为好像廉正清洁，大 家喜欢他，他也自以为是。 但实际上，他完全违背了尧 舜之道，所以说他是戕害道 德的人。”

近义 沆瀣一气

反义 洁身自好

例句

对于落后的青少年如不加 强思想教育，他们就可能同社 会上的坏人同流合污。