原指一心求利，就不可能为别人着想，使别人受益，后则用以形容富人刻薄成性，唯利是图。滕文公向孟子请教治国之道。孟子说，老百姓的生产活动不能忽视。老百姓的一般情况是：有固定的产业才有稳定的思想，没有固定的产业便没有稳定的思想。如果百姓思想不稳定，什么无法无天的事，都能干得出来。等到犯了罪，然后再加刑罚，等于布下罗网陷害百姓。哪有仁慈的君主却去陷害老百姓呢?所以贤明的君主务必做到处事恭谨，生活俭朴，礼贤下士，向百姓征收赋税有定规。阳虎说过，想发财就别讲仁爱，讲仁爱就别想发财。

【出典】：

    《孟子·滕文公》上：“滕文公问为国。孟子曰：‘民事不可缓也。……民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心、放辟邪侈，无不为己。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰，为富不仁矣，为仁不富矣。’”

【例句】：

    清·蒲松龄《聊斋志异·纫针》：“富室黄某亦遣媒来，虞恶其为富不仁，力却之。”

述补 只求自己发财致富而存心不良，不顾他人死活。语出《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”[例]母亲没有灰心，她对穷苦农民的同情和对～的反感却更强烈了。△贬义。多用于描写剥削者唯利是图，心狠手辣。→见利忘义 心狠手辣↔见利思义 仗义疏财

解释 原指讲究仁义就不能发财致富。后形容德行低劣的富人唯利 是图，不顾他人死活。

出处 《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富 矣。’”

滕文公向孟子询问如何治理国家。孟子说：“有关百姓的事 情千万不可怠慢。对于老百姓来说，有稳定产业的人才会有一定 的道德观念和行为准则，没有稳定产业的人就不会有相应的道德 观念和行为准则。假如没有一定的道德观念和行为准则，就会利 欲熏心、胡作非为、违法乱纪，什么事都干得出来。假如等到他 们犯了罪，然后再去加以处罚，这就没有尽到教育的责任，就等 于是陷害。哪有仁爱的人身处高位却作出陷害百姓的事情呢？所 以贤明之君一定会恭敬简朴、礼贤下士，尤其在向百姓征收赋税 时不能欲壑难填，而要遵守一定的制度。阳虎曾说：‘要发财就 不能讲仁义，要讲仁义就不能发财致富。’对待百姓，首先要让他 们的生活有着落，然后再兴办教育，让他们懂得人与人之间的关 系和行为准则。做到了这些，国家才会气象一新、蒸蒸日上。”

阳虎和孔子是同时代 人，曾经把持鲁国的朝政。 孔子认为他的做法不合适， 不愿和他交往。孟子作为孔 子思想的继承者和发挥者， 主张推行仁政、贫贱不移， 他引用阳虎的话，是要强调 仁爱第一。讲究仁爱的君 主，应该减少百姓的负担， 因此也就不会非常富有。

例句

我们要走一条共同富裕的 道路，这和为富不仁是绝不相 同的。