原作“以德为怨”意为对人施恩处理不好反而结怨。后指以恩德或好处施于与己有结怨的人。公元前645年九月，秦晋两国战于韩原，晋惠公战败被擒。十月，晋国以阴饴甥为使与秦签订和约。秦穆公问阴饴甥：“对于签订和约，贵国意见是否一致?阴饴甥答道：“不一致，晋国百姓深以国君被俘为耻，又为作战牺牲的亲人而悲痛。想拥立晋太子与秦国继续战斗。而朝廷大臣则爱惜被俘的国君，一定要报答秦国不杀被俘国君之恩，至死不变心。”秦穆公问：“晋国上下对晋惠公的命运是怎样估计的?”阴饴甥答道：“老百姓都十分悲哀，以为秦国一定会杀掉他。大臣们认为，晋国已经认罪，秦国一定会释放他。这是天高地厚之大德，无疑会使服罪的人感恩戴德以图报答，也使怀有二心的人畏惧严刑而不敢反叛。毕两功于一役，秦就可以称霸诸侯。现在送晋君回国与否还不确定，既废晋君而不立新君，反使本来的德变成怨，秦国是不会这样干的。于是秦穆公放晋侯回国，秦晋两国又恢复了友好关系。

【出典】：

    《左传·僖公十五年》：“十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城。秦伯曰：‘晋国和乎?’对曰：‘不和。小人耻失其君而悼丧其亲，不惮征缮以立圉也。曰：‘必报仇，宁事戎狄’。君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命。曰：‘必报德，有死无二。以此不和。’秦伯曰：‘国谓君何?’对曰：‘小人戚，谓之不免。君子恕，以为必归。小人曰：‘我毒秦，秦岂归君?’君子曰：‘我知罪矣，秦必归君。’贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑，此一役也，秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然。’秦伯曰：‘是吾心也’。”

【例句】：

    《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德’。” 宋·崔鶠《杨嗣复论》：“君子不念旧恶，以德报怨，而小人忘恩负义，至以怨报德。” 《毛泽东选集·中国人民解放军宣言》：“民国二十五年(一九三六年)西安事变时期，中国共产党以德报怨，协同张学良、杨虎成两将军，释放蒋介石，希望蒋介石悔过自新，共同抗日。”

偏正 用恩德去回报怨恨。语出《论语·宪问》：“以德报怨，何如?”毛泽东《中国人民解放军宣言》：“中国共产党～，协同张学良、杨虎城两将军，释放蒋介石，希望蒋介石悔过自新，共同抗日。”△褒义。用于处理人与人之间的恩怨关系。→以直报怨浇瓜之义 浇瓜之惠 ↔以怨报德 恩将仇报 以德服人 以德报德。也作“德以报怨”。