也作“巧言善色”。形容花言巧语，内藏祸心而外露和悦。传说虞舜在位时期，大臣皋陶和禹共同讨论天下大计和治国安民之道。皋陶说，重要的在于知人善任，把臣民治理好。禹说，完全做到这些，连帝尧都感到困难啊!知人善任，那才是有智慧的人，有智慧才能用人得当，能够把臣民治理好，便是给他们以恩惠，这样臣民当然会把恩惠记在心中。既然聪明而有恩德，还怕什么欢兜，何必迁徙流放苗民，又何必害怕那些花言巧语、搞献媚取宠的人呢?

【出典】：

    《尚书·皋陶谟》：“皋陶曰：‘都，在知人，在安民。’禹曰：‘吁，咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬!’”

【例句】：

    《论语·学而》：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁!’” 《论语·公冶长》：“子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。’” 《管子·任法》：“美者以巧言令色请其主，主因离法而听之，此所谓美而淫之也。” 《史记·夏本纪》：“能知能惠，何忧乎欢兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人?”

并列 令，美好。言辞说得很巧妙动听，脸色装得很和善可亲，以讨好他人。《尚书·皋陶谟》：“何畏乎～孔壬。”《论语·学而》：“～，鲜矣仁!”△贬义。用来形容虚伪丑态。↔正言厉色

解释 巧言：表面好听而实际虚伪的话。令色：伪善、谄媚的脸 色。指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。

出处 《尚书·皋陶谟》：“能哲而惠，何忧乎兜？何迁乎有苗？ 何畏乎巧言令色孔壬？”

相传皋陶为舜的大臣，掌管刑法狱讼，因为执法公平，得到 百姓的拥戴。有一次，舜召集皋陶以及大禹、伯夷等人一起讨论 有关部落联盟的大事，皋陶陈述了自己的主张，即为《皋陶谟》。 它是我国古代最早、最完整的议事记录。

皋陶说：“忠诚地遵循尧的圣德，君主就会决策英明，群臣 就会同心辅佐。”大禹说：“道理是这样，但是怎样做到呢？”皋 陶说：“严格要求自己，坚持提高自己的道德修养。宽厚地对待 自己的民众，他们就会拥戴你。同时，还需知人善任，安抚民 众。”大禹说：“你说得不错，但是这些大概连尧、舜也难以做 到。因为知人善任才算明 智，才能恰当地任用官员； 安抚民众才算仁慈，民众 才会怀念。假如民智而仁 慈的话，哪里还用担心作 乱的兜呢？哪里还用流 放三苗族的民众呢？哪里 还用害怕巧舌如簧、面露 巴结谄媚之色、心底奸佞 之人呢？”

近义 花言巧语

例句

他真是一个巧言令色的小 人。