文：指周代文化礼乐制度。此典指孔子说：上天并不要毁灭这种周代文化礼乐制度。后以此典感叹文人遭遇困境；或伤感文人之死。孔子要去陈国(都宛丘，今河南淮阳县)，经过卫国匡(今河南长垣县西南)地，由孔子弟子颜刻驾驶大车，颜刻用赶车鞭子指着说：“过去我来这个地方，是从这个缺口进去。”匡人听说，以为是鲁国(都曲阜，今山东曲阜)阳虎(也叫阳货。春秋后期鲁国季氏家臣，挟持季桓子，掌握国政，权势极大)。阳虎曾经残害过匡人，匡人因而围困孔子。孔子形状很像阳虎，因此包围孔子五天。匡人围攻孔子越来越急，弟子们都恐慌起来。孔子说：“周文王已经死去，周代文化礼乐制度就不在这里存在吗?上天要是毁灭这种文化礼乐制度，就不会让我们这些后死的来承担维护这种文化礼乐制度之责任。上天并不要毁灭这种文化礼乐制度，匡人又能对我们怎么样呢?”此典又作“其如予何”、“天岂丧斯文”、“斯文天已丧”、“丧斯文”。

【出典】：

    《史记》卷47《孔子世家》1919页：“将适陈，过匡，颜刻为仆(驾车人)，以其策(马鞭)指之曰：‘昔吾入此，由彼缺也。’匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”“匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：‘文王既没，文不在兹(这里，指孔子自己)乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何?”

【例句】：

    唐·李白《雪谗诗赠友人》：“积毁销金，沉忧作歌，天未丧文，其如予何!” 宋·陈师道《胡士彦挽词》之一：“吾犹识此老，天岂丧斯文。” 宋·汪元量《浮丘道人招魂歌》之九：“惜哉斯文天已丧，我作哀章泪凄怆。” 元·刘秉忠《木兰花慢·混一后赋》：“龙蛇一屈一还伸，未信丧斯文。”

【典源】《论语·子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎? 天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也; 天之未丧斯文也，匡人其如予何?’”《史记·孔子世家》：“ (孔子) 将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：‘昔吾入此，由彼缺也。’匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。……匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎? 天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何?’”

【今译】孔子离开卫国，准备到陈国去，经过匡城，颜刻为仆人; 用马鞭指着说：“过去我进这城，就是从那个城缺口进去的。”匡人听见，认为是鲁国的阳虎 (货) 又来了，阳虎曾攻伐掠杀过匡城，匡人于是围困住孔子一行。因为孔子状貌很像阳虎，将他拘禁五天。后匡人囚禁孔子更紧，弟子们害怕。孔子说：“文王已死，文化不在我这里吗? 天如果要消灭这一文化，那后死的我也不会掌握这种文化了。天如果不想消灭这一文化，那匡人能把我怎么样呢?”

【释义】 后以此典感叹文人遭受困厄; 或哀伤文人之死。

【典形】其如予何、丧斯文、斯文天已丧、天岂丧斯文、天未丧文。

【示例】

〔其如予何〕 唐·李白 《雪谗诗赠友人》：“积毁销金，沉忧作歌，天未丧文，其如予何!”

〔丧斯文〕 元·刘秉忠《木兰花慢·混一后赋》：“龙蛇一屈一还神，未信丧斯文。”

〔斯文天已丧〕 宋·汪元量《浮丘道人招魂歌》之九：“惜哉斯文天已丧，我作哀章泪凄怆。”

〔天岂丧斯文〕 宋·陈师道《胡士彦挽词》之一：“吾犹识此老，天岂丧斯文。”