顾前所为书，言语粗鄙，不知忌讳。乃辱俯赐教答，不惟不加之按剑之疑，而复有抱玉之喻。捧函跪读，不胜感叹。今世王公大人之于贫贱之士，与之相答应如响者少矣。于今世而复见古人，使有光之为书者，亦遂不愧于古人。真足以为有激于天下也。敬受诲言，勉自策励。

　　于五月内，已至邢治。颇询访其职司之所宜为；则校牧之事，县皆有令，以与民相亲，而能知其疾苦。且今邢之马政，颇便于民，而令实能办之。郡不过以文移为所由而已。郡若欲有事，反为扰民，而徒委之县，则无一事，而民与有司皆安之，此乃以无事为事者也。因自喜其职之易称。顾官舍迫隘，又无书斋。连日积土为室，编蓬为户，度曲柳为架，亦可庋书数千卷。庭中鞭笞不行，簿书稀简。可以终日闭门，怡神养性。赖明公在位，使得苟禄，免于罪戾以去，为幸甚大。因遣人受所得诰命，附此候谢，无任惶恐。

　　与曾省吾参政书

　　沈比部过浙，奉短启，想已得达。不才为县无状，付之天下公论；不敢因缘故知，以求盖覆。有如公论不明，天下之责，亦有所归；不肯扰扰置之胸中，而复向人哀鸣也。

　　今犹有渎聒左右者，向去县时，县学诸生保留，朱大顺以为首被斥，此尤可笑。阳司业出道州，太学生李偿、何蕃举旛阙下，集诸生三百余人乞留。如此，李偿、何蕃可尽斥耶？王莽时，吴章得祸，弟子多更名他师。云敞独自劾归，殓葬之。莽最凶暴，犹以敞有义，擢为谏大夫。今之为暴者，何甚于莽？然彼非有仇于朱生，惟于鄙人加嫉恶之甚，故无所不至也。

　　明公掌宪越中，岂容一夫滥冤？如令朱生还业，亦可使东海无大旱矣。若区区则惟所处之。诗云：「伊谁云从，惟暴之云。」暴公不敢斥也。伏惟谅察。

　　与林侍郎书

　　昨进造，承款待过厚，忘其隆贵，而念三十年故人，极增感叹。有光盖有所欲言者，自以有涂污之负，而不可以渎高明之听，因含嚅以退。

　　还别以来，又自悔恨。士固有所托，苟以谓素知者而不告之急，非也。自为县，奋励欲希古人。喁喁之民，稍慰拊之，知向风矣。盖不必以威刑气势临之，从之者如此之易也。独其异类，莫可驯扰。其在上者，旨意各殊，虽强与之欢，而若以胶合，终不可附丽。以故往往多谬，始知今世为吏之难在此。

　　昨得稍迁，何敢薄朝廷之官爵，而知其所繇来有不善者，以故谨避之。方觉心闲而无事，可以自安于田里。而彼土之为不善者猬起。小民有尸祝之情，而有司起罗织之狱。姑以吏胥为名，微文巧诋，实行排陷之计。昔韩颍川以循吏而推校萧长倩之放散官钱，吏被迫胁，以自诬服。马季长儒者，为梁冀书李子坚狱辞，则李公死有余辜。今彼爰书出于豪猾怨仇之手者，何所不至？故士欲以廉名，则以贪污之；欲以仁名，则以残败之。信口而言，信手而书，几无全者矣。使下得以诬其上，贤者为不肖之噬啮，人情风俗以得胜为雄高，而闾阎之情无所自达，此可大惧也。

　　古之圣贤，论出处之义，归于自洁其身。有光何能黯黯以受此？莫公，省中大官，于鄙人亦雅知之。更藉左右重言，庶几其可信。非敢望营进，而期于洁其身，此亦士之自处也。伏乞谅察。

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震川先生集卷之八　　书

　　奉熊分司水利集并论今年水灾事宜书有光生长东南，祖父皆以读书力田为业，然未尝窥究水利之学。闻永乐初，夏忠靖公治水于吴，朝廷赐以水利书。夏公之书，出于中秘，求之不可得见。独于故家野老搜访，得书数种，因尽阅之。间采其议尤高者，汇为一集。

　　尝见汉世，国家有一事，必令公卿大臣与博士议郎杂议。始元中，诸儒相论难盐铁。及宣帝时，桓宽推衍之至数万言，而盛称中山刘子、九江祝生之徒，欲以究成治乱，定一家之法。有光所取水利论，仅止一二。然以为世所传书，皆无逾于此者。

　　郏大夫考古治田之迹，盖浚畎浍距川，潴防沟遂列浍之制，数千百年，其遗法犹可寻见如此。昔吴中尝苦水，独近年少雨多旱，故人不复知其为害，而堤防一切废坏不修。今年雨水，吴中之田，淹没几尽。不限城郭乡村之民，皆有为鱼之患。若如郏氏所谓塘浦阔深，而堤岸高厚，水犹有大于此者，亦何足虑哉？当元丰变法，扰乱天下，而郏氏父子，荆、舒所用之人，世因以废其书。至其规画之精，自谓「范文正公所不能逮」，非虚言也。

　　单君锷本毘陵人，故多论荆溪运河古迹、地势蓄泄之法。其一沟一港，皆躬自相视，非苟然者。独不明禹贡三江，未识松江之体势，欲截西水入扬子江上流，工绪支离，未得要领。扬州薮泽曰具区，其川三江，盖泽患其不潴，而川患其不流也。今不专力于松江，而欲涸其源，是犹恶腹之胀，不求其通利，徒闭其口而夺之食，岂理也哉？

　　近世华亭金生纲领之论，实为卓越。然寻东江古道，于嫡庶之辨，终犹未明。诚以一江泄太湖之水，力全则势壮，故水驶而常流；力分则势弱，故水缓而易淤。此禹时之江，所以能使震泽底定，而后世之江，所以屡开而屡塞也。松江源本洪大，故别出而为娄江、东江。今江既细微，则东江之迹灭没不见，无足怪者。故当复松江之形势，而不必求东江之古道也。

　　周生胜国时，以书干行省及都水营田使司，皆不能行。其后伪吴得其书，开浚诸水，境内丰熟。迄张氏之世，略见功効。至论松江不必开，其乖谬之甚有不足辨者。寻周生之论要亦可谓之诡时达变，得其下策者矣。

　　有光迂末之议，独谓大开松江，复禹之迹，以为少异于前说。然方今时势财力，诚未可以及于此。伏惟执事秉节海上，非特保鄣疆圉，且之生养吾东南之赤子，生民依怙之者切矣。迩者风汛稍息，开疏瓦浦。五十余年湮没之河，一旦通流，连月水势泛滥，凡瓦浦之南相近二十余里，人皆向北而流。百姓皆临流叹诵明公之功德。盖下流多壅，水欲寻道而出，其势如此。不得其道，则弥漫横暴而不制。以此见松江不可不开也。松江开，则自嘉定、上海三百里内之水，皆东南向而流矣。

　　顷二十年以来，松江日就枯涸。惟独昆山之东、常熟之北，江海高仰之田，岁苦旱灾。腹内之民，宴然不知。遂谓江之通塞，无关利害。今则既见之矣。吴中久乏雨水，今雨水初至，若以运数言之，恐二三年不止。则仍岁不退之水，何以处之？当此之时，朝廷亦不得不开江也。

　　天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难。明公于瓦浦，实亲试之矣。且以倭寇未作之前，当时建议水利，动以工费无所于出为解。然今十数年，遣将募兵，筑城列戍，屯百万之师于海上，事穷势迫，有不得不然者。若使倭寇不作，当时有肯捐此数百万以兴水利者乎？若使三吴之民，尽为鱼鳖，三吴之田，尽化为湖，则事穷势迫，朝廷亦不得不开江矣。

　　弘治四年、五年大水。至六年，百姓饥疫死者，不可胜数。正德四年亦如此。今年之水，不减于正德四年，尚未及秋，民已嗷嗷矣。救荒之策，决不可缓。欲望蚤为措置米谷，设法赈济。或用前人之法，召募饥民，浚导松江。姑且略循近世之迹，开去两岸茭芦。自昆山慢水江迤东至嘉定、上海，使江水复由跄口入海。放今年渟潴之流，备来年洊至之水，亦救时之策也。

　　有光蹇拙，非有计虑足以裨当世。独荷执事知爱，尽其区区之见，或有可备末议者。伏惟裁择之，幸甚。

　　寄王太守书

　　昨承明府论及水利，匆遽辞别，不及尽言。有光非能知水学者，然少尝有意考求。见卢公武郡志，止抄录事迹，略无纲要。今新志因之。而近来言水利者，不过祖述此耳。

　　尝访求故家野老，得书数种。独取郏氏二三家，断以为专门之学，遂汇录成书，非能特有所见也。唯以三吴之水，潴于太湖；太湖之水，泄于松江。古今之论，无易此者。故着论以畅前人之旨。尝又读禹贡，注三江者讫无定论。惟郭景纯及边实之论为是。故定以为三江之图。

　　明府见谕，谓吴淞江与常熟县无预。有光所论三吴之水，非为常熟一县之水也。江水自吴江经由长洲、昆山、华亭、嘉定、上海之境，旁近之田，固藉其灌溉，要之吴淞江之所以为利者，盖不止此。独以其直承太湖之水以出之海耳。今常熟东北，江海之边，固皆高仰。中间与无钖、长洲、昆山接壤之田，皆低洼多积水。此皆太湖东流不快之故。若吴淞江开浚，则常熟自无积水。然则吴淞江岂当与许浦、白茅并论耶？

　　明府又谓：扬子江、钱塘江，何与于吴中水利？愚意特欲推明三江之说。盖自来论吴中之水，必本禹贡「三江既入」之文。自孔安国以下，以中江、北江为据，既失之泥；班固、韦昭、桑钦近似而不详；故皆从郭景纯。唯三江之说明，然后吴中之水可得而治也。经曰：「三江既入，震泽底定。」先儒亦言三江自入，震泽自定，文不相蒙。然吴淞一江之入，震泽底定，实系于此。经文简略不详耳。诚恐论者不知此江之大，漫与诸浦无别，不辨原委。或泥张守节、顾痍之论，止求太湖之三江，用力虽劳，反有支离湮汨之患也。但欲复禹之迹，诚骇物听。即如宋郏亶时之丈尺，时力亦恐未及。而水势积壅为害，欲求明府先令所在略据今日河影，开挑茭芦，使自昆山夏驾口至嘉定栅桥寻入海之口，则江水有通流之渐矣。今春量拨赈饥之谷，召募饥民，或可即工。又旁江之民，积占茭芦，皆以告佃为名。所纳斗升之税，所占即百顷之江。兼之涨滩之税，亦多吏胥隐没，官司少获其利。昔宋时围田，皆有禁约。今奸民豪右，占江以遏水道，更经二三年，无吴淞江矣。若责所占之人，免追花利，止令随在开挑，以复旧迹，则官不费而奸有所惩矣。

　　有光二十年屏居江上，未尝敢献书当事者。异日吕公有意水利，然以平日非相知，不敢有所陈。前以分司旧识，因开瓦浦问及，而明府亲屈二千石之重，敦行古谊，虚怀下接，且惓惓以吾民之鱼鳖为忧，故特有言耳。然区区所望于明府，有大于此者。昔魏王召史起问：「漳水可以灌邺田，子何不为寡人为之？」史起曰：「臣恐王之不能为也。」王曰：「子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。」史起敬诺，言之于王曰：「臣为之，民必大怨臣。大者死，其次乃籍臣。臣虽死籍，愿王之使他人遂之也。」王曰：「诺。」使之为邺令。史起因往为之，邺民大怨，欲籍史起；史起不敢出，而避之。王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利。由此言之，兴一世之功，不当恤流俗之议也。区区之见，要以吴淞江必不可不开。即日渡江，违离节下，岂胜瞻恋。因还舡附此，不宣。

　　遗王都御史书【代】

　　某屏居山野，不敢复自通于当世士大夫。虽承明公顾念，不遗衰弃，而亦不能少伸候谢之情，负罪何可言。兹辄不自量，以乡里细民之情冒有陈渎，惟明公采择焉。

　　往岁，漕卒与嘉定之民哄。时巡院适在彼境，见其不直，颇加惩艾。遂至负恨，以单词赴台陈诉。其粮米不无糠粃之杂，而亦不尽然也。明公以军国重计，不容有所纵贷；然犹顾恤民隐，不加深究。吴人莫不忻欢鼓舞，叹颂明公之德矣。迩者檄下，欲以嘉定县粮赴郡治交兑，民情颇有不便。譬之骄儿之于慈母，有不得其所欲，不能不号呼而随之。此某之所以不自量而代为之言也。嘉定负海，去郡治二百里所，往来以潮汐为候。又经历太仓、昆山而后至。此法一行，民间又增转搬折耗之苦，将来之弊，有不可胜言者。

　　古者天子地方千里，中之为都，输将徭使，远者不出五百里而至。诸侯地方百里，中之为都，输将徭使，远者不出五十里而至。考之禹贡，古之输百里二百里，盖所必计也。今江南为国家奉地，岁漕自所在水次达于京师，三四千里，费无不出于民。虽假之漕卒，其实民输之三四千里也。今又加之二百里，又比古之天子诸侯之输矣。夫漕卒旧法，领兑于嘉定，彼以泛舟之便，无分毫之损也。而嘉定交兑于苏州，复有雇船之役，增数倍之费矣。

　　国初，罢海运为转运。其始直隶苏松常、浙江杭嘉湖之粮，送至淮安；镇江、庐、凤、淮、扬之粮，送至徐州；徐州、山东兖州之粮，送至济宁；而以里河船递送至京师，此所谓转运也。当时民以为不堪，故改定于淮安、瓜州水次，增加船脚耗米，对船贴兑，与军领运，此所谓兑运也。民犹以为不堪，故又改定于本府州县附近水次交兑，而增加漕卒过江脚耗，自此民不复送至瓜、淮，而漕卒自至所在州县支运，此所谓长运也。国家立国，历一百余年。因革损益，务求以便民。盖至于长运而其法始定，疑未可以轻改也。此法一动，恐后之议者以苏州不可，复议瓜、淮，瓜、淮不可，复议徐州、济宁，未知今日之民，可以堪此否也？夫以米石加兑五六斗，是以石五六斗而运一石也。况过江脚价，日增月益，不知其几，而后乃以长运代民之兑运。民之所以得宴然于境内而使军自至者，非能役之也，实增加耗之米雇之也。军之所以不得不至者，实厚受其雇而为之役也。明公考求其故，必不肯容易改易于其间者矣。若夫粮米插和，及争讼小节，明公稍加振饬，所在孰敢不奉令？况户部每年奏差主事监兑，奉有专敕。监兑能举其职，则明公可以无问矣，亦不至启长运为兑运之渐也。

　　国家殚天下之力以养兵，一旦有事，兵者至于无所用，而独驱民以战。而天下之民，竭蹶以奉天下之兵，不知其已也，是固有可痛者矣。漕卒琥暴，赖所在有司与之抵牾，仅可少支。今明公意有所偏重，即异日之放纵无所不至。有司承风，莫敢谁何。民犹以羊而御狼也。濒海州县，自经倭奴剽掠之余，十室九空。而加编海防，赋调日广。至辛酉之水，吴中千里皆为巨浸，为百年所未有之灾。当时抚院不曾奏蠲，至今易银征赔未已。乡民离农亩，日在官府听候比较，昼夜捶楚，流血成沟。质鬻妻儿，投命贵室；庐舍折毁，蒿莱遍野，盖有所不忍见者。明公甘棠之爱，在于吾民。今日领天下财赋，百姓嗷嗷，尚望于常格之外，加以旷荡之恩。而嘉定之民，如以骄子得罪于慈母，可以少戒，而不可以深惩之也。况兑运一事，所系非浅，是以少效狂瞽之言。伏惟矜恕，幸甚。

　　论三区赋役水利书

　　有光再拜，谨致书明侯执事：窃承明侯以本县十一、十二、十三保之田土荒莱，居民逃窜，岁逋日积，十数年来，官于兹土者，未尝不深以为忧，而不能为吾民终岁之计。明侯戚然于此，下询蒭荛。有光生长穷乡，谭虎色变，安能默然而已。

　　窃惟三区虽隶本县，而连亘嘉定迤东沿海之地，号为冈身。田土高仰，物产瘠薄，不宜五谷，多种木棉。土人专事纺绩。周文襄公巡抚之时，为通融之法，令此三区出官布若干疋，每疋准米一石。小民得以其布上纳税粮，官无科扰，民获休息。至弘治之末，号称殷富。正德间，始有以一人之言而变易百年之法者，遂以官布分俵一县。夫以三区之布散之一县，未见其利；而三区坐受其害，此民之所以困也。夫高阜之地，远不如低洼之乡。低乡之民，虽遇大水，有鱼鳖菱芡之利。长流采捕，可以度日。高乡之民，一遇亢旱，弥望黄茅白苇而已。低乡水退，次年以膏沃倍收；瘠土之民，艰难百倍也。

　　前巡抚欧阳公与太守王公行牵耗之法，但于二保、三保低湮水乡，特议轻减。而于十一、十二、十三保高阜旱区，却更赋。前日五升之田，与概县七、八等保膏腴水田，均摊三斗三升五合。此盖一时失于精细，而遂贻无穷之害。小民终岁勤苦，私家之收，或有不能及三斗者矣。田安得不荒？逋安得不积？此民之所以困也。

　　吴淞江为三州太湖出水之大道，水之经流也。江之南北岸二百五十里间，支流数百，引以灌溉。自顷水利不修，经河既湮，支流亦塞。然自长桥以东，上流之水犹驶。迨夏驾口至安亭，过嘉定、清浦之境，中间不绝如线。是以两县之田与安亭连界者，无不荒。以三区言之：吴淞既塞，故瓦浦、徐公浦皆塞；瓦浦塞，则十一、十二保之田不收；徐公浦塞，则十三保之田不收。重以五六年之旱，沟浍生尘，嗷嗷待尽而已。此民之所以困也。

　　生愚妄为执事者计之：其一曰，复官布之旧。乞查本县先年案卷，官布之征于三区，在于某年；其散于一县，在于某年。祖宗之成法，文襄之旧税，一旦可得而轻变，独不可以复乎？今之赋役册，凡县之官布，皆为白银矣。独不思上供之目为白银乎，犹为官布乎？如犹以为官布，则如之何其不可复也？古之善为政者，必任其土之所宜以为贡。文襄之意盖如此。即今常州府有布四万疋，彼无从得布也，必市之安亭。转展折阅，公私交敝。有布之地，不征其布，而必责其银；无布之地，不征其银，而必责其布。责常州以代输三区之银，则常州得其便；责三区以代输常州之布，则三区得其利。此在执事言于巡抚，一转移之间也。其二曰，复税额之旧。牵耗之法，系苏州一郡之事，生愚未敢僭及。姑言今日之易行者。前王公已定耗法，均摊之田，三斗三升五合。歉薄之田，二斗二升。既而会计本县，薄田太多，而三十六万之外，乃增余积米数千。王公下有司再审，歉薄之田，均摊数千之米。此王公之意，欲利归于下也。有司失于奉行。如三区者，终在覆盆之下，而所存余积之米，遂不知所归。欲乞查出前项余积，作为正粮，而减三区之额，复如其旧。此则无事纷更，而又有以究王公欲行而未遂之意矣。夫加赋至三斗，而民逋日积，实未尝得三斗也。复旧至五升，而民以乐输，是实得五升也。其于名实较然矣。既减新额，又于逃户荒田，开豁存粮，照依开垦荒田事例，召募耕种。数年之间，又必有苏息之渐也。其三曰，修水利之法。吴淞江为三吴水道之咽喉，此而不治，为吾民之害未有已也。先时言水利者，不知本原，苟狥目前，修一港、一浦以塞责而已。必欲自源而委，非开吴淞江不可。开吴淞江，则昆山、嘉定、青浦之田皆可垦。议者不究其本，因见沿江种芦苇之利，反从而规取其税。自甪直浦、索路港诸地，悉为豪民之所占。向也私占而已，今取其税，是教之塞江之道也。上流既壅，下流安得而不阏乎？生愚为三区之田而欲开吴淞江，似近于迂。然恐吴淞江不开，数年之后，不独三区，而三州之民皆病也。若夫开瓦浦，溉十一、十二保之田；开徐公浦，溉十三保之田；此足支持目前，下策也。生愚闻之：古之君子，为生民之计，必不肯拘挛于世俗之末议，而决以敢为之志。况此三区，本县蕞尔之地，在明侯之宇下，得斗升之水，可以活矣。伏愿行此三策，庶几垂死而再苏之。其有德于吾民甚大。

　　又今旱魃为灾，明侯昔日车马所过，濒河人迹所至之处，禾稼仅有存者；至于腹里，无复青草。近经秋潦，往往千亩之田，枯苗数茎，随水荡漾而已。救荒之策，免租之议，此如拯溺救焚，尤不可缓者。又今三区无复富户，所充粮役，不及中人之产。赔貱之累，尤不忍言。乞念颠连无告之民，照弘治间例，及太守南岷王公新行事例，免其南北运库子马役解户之类，此亦可以少纾目前之急也。唯明侯留意焉。

　　与傅体元书

　　昨见子敬寄来丁田文字。不论文之工拙，但依违两可，主意不定，不曾说得向来本意，有负使者郡太守采访之盛心。更望足下与子敬从老吏根究利害，作一议，借前箸筹之，或尚可济。

　　天下之事不在大。此法起于一二小夫浅见，街谈巷语。顾九和在告，熟闻此言。后来入阁，锐意更变。霸州出其门下，特承迎之。主意原不好，吴民被其流毒二十年。今不攻其本，却从枝叶上说，殊不可晓。即如拨役时，必不能复使之出银；今出银，便禁不得他拨役。祖宗以来一百七十年，不见有司于拨役外增一役。如何议书册，不过二十年，乃至增银自七厘七毫至四分有奇！此亦易晓，原本实在变法。光甫如何却极口称赞他「取于下有渐而不偏，用于上有经而不过。」如此，又何容别议耶？如此论新法，而反回护金陵也。

　　吾等心知其害，承有司虚心访问，又不端言，与小民同其喑哑，甚为可叹。平生为时文，不肯学黄口儿语，以致困穷。．今垂老，无用世之望，已矣。诸公壮年，于天下事不可不随事究心，庶他日立朝为有用之学也。

　　与王子敬书

　　寄来文字皆看过，但说丁田，开口便不是。病源只因王太守变乱，其势必至有今日之弊。今皆说其法尽善，止为后来行之不善，却是附和书册，非当时与诸公原议。不若察院原来文书，反无偏主。便可依他说松、常、镇用旧法，如何民无他议，惟此何故纷纷，利害便见矣。不攻其本，止就末流上说，甚好笑。纵如新太守复旧七厘八毫，不点差；只恐一二年后，点差增加，复如今日也。

　　朱子尝言，论新法者不为不多，能识其本原，中其要害者甚少，宜介甫诋以为俗也。论天下事多类此，如何可哉？只是吾辈说不出，官是西北人，如何晓得？欲入城商议，为往来不便，亦懒作文字，姑俟月尽相见议之。

　　论御倭书【代】

　　某废弃山林之日已久，天下之事，非分之所宜言者。顾自以世受国恩，身在江湖，不敢一小而忘魏阙之下。况今倭奴，逆天悖暴，实吾父兄子弟百年之仇耻。辱明公惓惓下问，一得之愚，敢不自竭。

　　伏见天子哀悯元元，诞布德音，明公以股肱耳目之重臣，膺兹简命。俾执玉帛，告祭东海之神，精诚昭格，百灵效顺。龟鳖小丑，当知无遁逃之所矣。昔裴晋公、李中丞尝受视师之命，不旋踵而元济就擒，刘稹授首，克成淮、蔡、泽、潞之功。况我圣朝之威灵，万万于有唐，而明公之所以自待者，岂自处裴、李之下哉？固宜详延博采，不遗于蒭荛之贱也。某不敢为泛说以渎明听，姑就今日用兵之势言之。

　　自倭奴入寇，于今三年。虔刘我人民，淫污我妇女，焚荡我屋庐。有司婴城而自保，军卫莫之谁何。盼盼焉视彼重装满载，得气而去。徒诿曰无兵，犹可也；今各省之兵四集，无虑十万，屯聚境上。区区残息游魂，灭此而朝食可也。而至今相持，未见有必战之计。老子曰：「师之所处，荆棘生焉。」故善者果而已矣。孙子曰：「久暴师，则国用不足。钝兵挫锐，屈力殚财，则诸侯乘其敝而起。」「故兵闻拙速，未覩巧之久也。」今若是，不几于钝乎？岂老子之所谓果乎？议者谓此寇不宜与之战，在坐而困之，此固一说也。然穷天下之精兵，散甲士于海上，旷日弥月而久不决，则所谓困者在我矣。是不可不察也。则今日之计，宜于速战而已。

　　然兵有分有合，徒厚集其众于一，而不为之列屯要害，广布形势，则贼之所出，必视吾无备之处而为之走集。是宜观地之要，以拟其溃。吴、越之地，濒于大海，海口之可通者，数路而已。既不能把扼而使之突入；三江、五湖之间，要害之可守者，数处而已，又不能按据而使之横溃。则将何为而可也？某以为贼在川沙，兵之所向，能保其败于东，不溃于西耶？攻其外，不溃于内耶？故太湖之口可屯也，三泖之口可屯也，吴淞江之中道可屯也。某尝循行江上，问所谓沪渎垒者，知昔人御寇之遗迹。即如此垒，正在苏、松二府之中，贼得至此，则苏州、松江诸县，无日不危也。故为屯垒，不独可以拒贼之入路，又可以为州县之声援也。昨者黄冈泾之捷，斩首之多，以前所未有。然贼复东出。则贼锋虽挫于五湖之上，而蛮烟复接于九峯之间矣。由此言之，分屯其可后乎？

　　往贼攻州而府不救，攻县而州不救，刼掠村落而县不救。府如无州，州如无县，县如无村落。仅仅自保于一城之中。如与人鬬而束其手足，绝其党而孤立，如之何能自存也？幸而此贼在于抄掠而已，设有长驱之志，孰能御之？是唇齿俱亡，首尾衡决矣。即使徒以保城为功，而置百里生民于度外，为人父母，何以为心？况京畿千里之地，荡然无藩篱之限，兵之失势，莫甚于此。此其不可一也。

　　凡王者之师，未有不分别其逆顺，离散其党与者。今闽、浙亡命，与诸岛之夷【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】divs[index]

　　= '-81571244'; index++; 。固所必诛。若吾民所在被其系累，而髠之以为前行，以饵吾师。尝闻我军斩首虏【虏　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　二百余，其间止有一二为真贼者。则临阵之际，岂可不辨其真伪，明购赏格，开示丹青生活之信？古之用兵，能使贼为吾用，而今驱之使为贼。此其不可二也。

　　聚天下之兵，而军政不立，断斩不行，卤掠不禁。前者方陷阵，后者已奔佚。是民有百走退死之心，而无一前进生之计。且所谓营垒、行阵、间谍、兵械，与夫分数、形名、虚实、奇正之说，兵家之所常言，悉置而不讲。此其不可三也。

　　故今日之兵在于决机，而分屯以佐其势。又当戒饬州县之吏，不宜以闭塞城闉为上策。百姓之逃归者，不可逆以奸细而禁锢诛戮之。至于诛赏，军令之大，今之所调，杂以夷 【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　獠，宜示中国之纪律，不可为蛮夷【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　所笑。如是而战不胜、贼不灭者，未之有也。 然今虽以殄灭为期，而经略措置，非数十年不能安宁。且夷 【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　性贪狠，狃于卤获之利，虽有惩艾，不能保其不来。夫自正统以来，殆将百年，及今而发。如人之疾病，一旦发作，岂得遽止？故宜考求宣德、正统之间，前之所以侵盗而无已，后之所以顿息而不来，则有以知其故矣。永乐中，广宁伯镇守辽东，筑城金线岛之西北；夜见东南海岛中火光，即知寇至，邀击之，擒斩无遗，以是寇不敢入境。盖彼悬度大海，经以旬月，非风候不行。又不能多赍粮饷，贼未到岸，往往饥罢。兵法无负于水而迎客，无迎水流。独于御倭，宜反而用之。必迎水逆击，不使上岸，此必尽之术也。舍是，则由外海而入内海，由海入港，由港入城郭，如今日必至之害矣。谓宜振饬祖宗之法，自广、闽、浙、淮，以至辽东，修沿海列卫之政，则兵不必别调也。举都司备倭之职，则将不必别选也。不然而恃客兵，客兵不可久居；设使撤还，贼将复至。周旋不已，是兵无时而息也。而民亦殚矣。

　　议者又谓宜开互市，弛通番之禁，此尤悖谬之甚者。百年之冠，无端而至，谁实召之？元人有言：「古之圣王，务修其德，不贵远物。」今又往往遣使奉朝旨，飞舶浮海，以与外夷【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　互市，是利于远物也。远人何能格哉？此在永乐之时，尝遣太监郑和一至海外，然或者已疑其非祖训禁绝之旨矣。况亡命无籍之徒，违上所禁，不顾私出外境下海之律，买港求通，勾引外夷【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　，酿成百年之祸。纷纭之论，乃不察其本，何异扬汤而止沸？某不知其何说也！唯严为守备，鴈海龙堆，截然夷【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】夏之防，贼无所生其心矣。某身罹寇难，以与乡 邑父老熟计之，此言或有近于理。幸赐采择而行之。

　　上总制书窃惟我明有天下，几二百年。诸夷【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　恭顺，四边宁谧，足称盛治。惟北寇【北寇　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　时或猖狂，然其气虽猛悍，性尚蠢直。弓矢之外，别无利兵。中土顽民，固亦有为之向导羽翼；而衣食好尚，大相殊绝。又北地苦寒，无物产，不通贸易，故亦不过千百之什一耳。所以来去倏忽，无久安常住之想。而京师辇毂之下，声势甚重，防卫甚严，官属众而储偫富，号令一而赏罚明，凡所猷为，罔不如意，然犹不能不仅宵旰之忧。庚戌之事可鉴也。

　　若今倭寇之变，则大有不然者。性鸷而狡，兵巧而利。高皇谢绝朝贡，今上禁通市舶，虑至深远矣。夫何官绝私通，交往习熟，向导羽翼，反数倍之？中原虚实，瞭在贼目，故敢于深入。自壬子岁三月，绎骚至今。繇淛抵吴，直犯淮、扬，烧刼奸淫，眇无忌惮，诚有国之大辱也。乃今因粮于墟落，藉兵于偾军，筑舍凿河，略无去意。其闻风效尤者，日增月益。警报汹汹，滋不可闻。而有司类皆庸懦，方其临逼，即束手兢兢；幸其稍退，便高枕泄泄。岂惟无使之只轮不返之意，虽欲驱之出境，不可得已。况兵燹之余，继以亢旱，岁计无赖，万姓嗷嗷。顾又加以额外之征，如备海防，供军饷，修城池，置军器，造战船，繁役浩费，一切取之于民。议及官帑，辄有擅专之罪。然此亦适中有司之计。盖官帑有限，而取之于民者无尽藏，得以恣其侵渔耳。

　　夫东南赋税半天下。民穷财尽，已非一日。今重以此扰，愈不堪命。故富者贫，而贫者死。其不死者，敝衣枵腹，横被苛敛，皆曰：「与其守分而瘐死，孰若从寇而幸生？」恒产恒心，相为有无，无足怪者。若非顷者大为蠲除，恐此辈不外而倭即内而盗矣。未必皆斯民之过也。

　　某顷以试事在留都，闻寇自芜湖逦迤南下，直抵安德门。举城鼎沸，某时亦不免周章。及询之，不过逋寇五十余人而已。不觉仰天浩叹，椎胸饮泣者久之。夫留都自府部科道而下，庸流冗员，姑置勿论。其雕毂华鞯，锦衣肉食，平日自谓高出羣类，莫可仰视者，奚啻千人？乃亦寂无善计，惟知填关闭门，追夫守垛，与穷乡下邑无异。自此之外，一切以为迂谈。

　　以愚见言之：大内虽多重宝，终自遗宫。若孝陵，则我高皇帝体魄所藏，神羣所宁。万一土城失守，少有侵蚀，百司庶府，将安用哉？况京军除孝陵及江北诸卫，虽残缺之后，尚有十二万丁。而官舍军余数当倍之。既不使之出战，又不使之守城。徒令市井贫民，裹粮登陴。一夫每日官给烧饼二枚，计费银一百余两。每夜自备油烛七条，计费银七百余两。典鬻供备，常从后罚。冤号之声，溢于衢路。则平昔养军，果为何耶？

　　及某沦落东归，则闻此寇复窜吴界。凡诸有司，名虽统兵出境，实皆各自拥护，殊无互为策应之意。间有奋勇前驱者，岂真具有成筭，非迫于严刑，则诱于重赏。而文武官属又皆在数里外，并未尝有临阵督战者。故往往以孤悬取败。卒亦不闻有不相赴援之诛。是进者死而退者生，前者苦而后者乐。号令之不一，赏罚之不明，承袭蒙蔽，一至于此！可不为之痛心哉？

　　议者咸谓穷寇致死，吴民柔脆，且不知兵，本难为敌。呜呼！有制之兵，无能之将，不可败也。今将既不选，兵复不练，其于阵法奇正，懵然无知，而漫使之格鬬，是诚所谓驱羣羊而攻猛虎也。今日之责，惟君侯为重；今日之权，亦惟君侯为重。指顾之间，勇怯立异；呼吸之际，胜负顿殊。惟君侯其图之。

　　且东南财赋，出于农田；农田繇于水利。某尝谬撰一书，及承渥州侍御委纂图考，其源流利害，亦颇究竟。今以倭寇往来，乃于湖流入海之道，悉行堰坝，冀为梗塞。殊不知此寇离海深入，原不甚赖舟楫。而清流既壅，浑潮日涨。水利不通，农田渐荒。外患虽除，内乱必作。有忧国忧民之深念者，恐不当若是之举一而废百也。

　　伏惟君侯德高望重，谋深虑渊。昔秉文衡，多士钦式；今本兵柄，万师协心。恩敷如春，威行如秋。东南之民，如离水火而登衽席，脱仇雠而依父母。更生之望，端在今日。某本韦布诸生，不当冒越。第曩曾以文艺滥辱奖与，今君侯专制武备，正某等先后疏附之时。矧目击危变，身罹艰虞，黔庐赭山，剥肤伤骨。亦尝冒风雨，蒙矢石，躬同行伍者四十余昼夜，颇能发纵。昔李白自谓「虽长不满七尺，而心雄万夫」，亦窃有焉。公怒私愤，义不容默。故壬子之秋，．妄作备倭议；癸丑夏五，更作纪事实录。不识忌讳，多所触忤。冀以裨时政之万一。有司间亦行之，而未能尽也。兹敢复缀所闻见，僭溷崇览。伏惟君侯少霁按剑之威，亮其懃恳之衷，不计芜陋之词，得赐少垂察焉，则曷胜幸甚。 【按是书作于甲寅岁。时府君以孝廉家居，今云以试事在留都，似是代人作者。后又云撰水利书、纂图考，作备倭议，及「韦布诸生不当冒越」等语，又似自署名者。诸刻既不之及，钞本但称某而不书名，今姑从之。 】

　　与沈养吾书

　　来书，极荷相念之至。山妻在殡，便欲权厝，又大草率。以此迟疑累日，幸少平静，而贼势日横。十一日，始攒于西园。方工未讫，前晚有沙船泊市中，市人皆惊恐，夜走不绝，天明始定。今亦惴惴然如在边塞，望候风尘，即为走计耳。宅内生聚，不下百口。一举足，皆有流离之苦，不得不稍镇定之。所论贼势正如此。

　　东南承平日久，吏无知兵者。若使知古方略，一太守、县令能办之矣。今婴城自保，不发一矢，忍以百万生灵饵贼；令贼得气，将来蔓衍未知其所极也。闻蔡操江奏，倭寇不过三四十人，皆苏、松人欲反耳。徐阁老以阖门百口保无此事。又闻近日任少府获贼帅于蔡衙前，未知信否？有便，更乞寄示。

　　贼据新城，陷上海，今其意在南翔。专候若到南翔，即携家行矣。匆匆殊不尽。东仓之胜，足以少创之。昨日焚烧上海略尽，其势未已也。钦甫时相见否？并为致意。

　　昆山县倭寇始末书

　　倭寇之变，起自上年三月初旬。虽络驿无虚日，亦惟骚动缘海，尚未敢深入，犹惧归途之有梗也。乃今纠合既众，向道既明，又知吾民不素习，兵不预备，遂眇无忌惮。今年四月初七日，警报直抵昆山。官民哄然，方填门塞关，为城守之计。而都司梁凤适承抚按文檄，统处兵八百，来守兹土。士民倚为长城。讵意其贪懦无状，坐受宴犒。托言屯扎该境，遥为声援，竟尔招摇远去。分兵四逸，半从盐铁，半从周市，沿途剽掠，吾民惊窜，自是要害无守。

　　十三日午时，贼船五十余只，贼徒三千余人，径泊新洋江口。直犯东门，肆力攻围，烟焰烛天，哭声动地。其接踵而至者，又无虑二三四倍。夜则桅灯如列星，旦则吹螺举号，蜂附云集。较之他处，猖獗尤甚。而梁凤乃于十六日自常熟复入郡城，若不与闻者。十七、十八等日，贼遂造云梯二十余乘，攻击东北二城，势极危迫。赖官民悉力拒守，幸以不破。当夜，乡士大夫蜡书，募敢死士缒城而下，自间道往，请救于代巡孙公。十九日，即蒙复委梁凤提兵应援。而梁凤又复迁延六日，方至昆山县西九里桥。索取军需，声言每名要银五两，乃始进兵。奈此时民穷敛急，本县素乏羡余，不能一时卒办。意不相惬，复退屯兵真义地方。偶与贼遇，勉强一战。贪其辎重，反致大败。火药铳炮，半被卤去。而遗落田野，为村民俞辟等所埋藏者，又不可胜数。设使天不佑民，尽以藉寇，其声势又何如也？是日又复遁入郡城，诳言吾军一至，贼徒尽散，民不被杀，屋不被烧，麦尽刈而苗尽栽矣。一时上官咸谓信然，遂不复以昆山为意。

　　贼觇知援绝势孤。二十四日，复以云梯三十余乘，攻东南、东北二门。是时不独燕尾剑棱劲镞，加以佛郎铅锡大铳，一时合发。城中辟易，危急十倍于前，不得不再行请救。而孙公惑于梁凤先入之言，颇有难色。差官张国维，顿首号泣，具道梁凤不才之状；乃益以沂、邳及山西兵三百余人，本府义勇二百人，复遣梁凤统之以行。其答乡士大夫书，则有「兵虽可用，将官懦怯，某再三责以大义，而翁公则有促之不进，为之奈何」等语。愚意其使贪使过，责后效以盖前愆，未可知也。时太仓陶指挥所募款兵适至。又命二守督率并进，意在刻期剿灭。而梁凤逗留如昔，自初七日受檄出师，越四日，尚驻维亭。本县既备糗粮，旋复臭腐。且动以「将在军，君命有所不受」为词。虽张公亦莫得而谁何也。贼乘此间，又于初八日聚众四千余人，云梯无数，布列东西城下，百计冲突，伤害甚多。而官民拒守益力，杀死贼徒，数亦相当。至昏时，贼始稍退，复移屯城西林中。盖富室佳园，惜不忍毁，故遂为贼巢耳。

　　次蚤，皆负门扇接造飞梁，碾驾冲车，直逼城中，发掘甃石，铁椎扣门，声如雷震。百万生灵，命在顷刻；而人心愈奋，争出死力。用生刍、松脂、麻油，烧毁冲车。更从楼上穿板，灌注灰汤坠击。杀其魁名二大王者，及伙贼数人，贼始退去。是时阖城士女，摇动惊惶，缢溺而死者数人。引领援兵，复不见至。

　　初十日夜分，生员龚良相、徐倬、傅继善奋义冒死请兵。十一日黎明，遇梁帅于六市铺西，距县尚三十余里。反复哀恳，而梁凤骄蹇有加。赖张公督促前进，款兵踊跃东向，气雄志烈，不负狼名。梁帅徐徐既至，有司选地扎营。梁凤仍称该地四面阻水，不可遏敌。复退屯九里桥外。款兵孤悬，势难野宿。姑纳城中，待梁并进。府县文牒祈请再三方至。开门延入，欲加慰劳。已先计纵沂兵逸去，为媒孽之地矣。方议出攻，乃又妄申本县按兵不发。于是宪符严责。十五日，张三府督梁凤合兵大举。本县义勇导引款兵，直捣贼窟。血战方酣，而诸兵遥望贼来，即麾奔溃。多自溺水，甲骑铠仗，半为贼有。款兵益进，杀伤贼徒二十余人。而后援不继，致有阵亡挤水之祸。于是更令逃军造为厚款薄沂之谤，欺罔上官，致使是非不明，功过莫辨 【辨　原刻误作「办」，依大全集校改。】

　　。假令有司诚有厚薄，亦不过视上官意向。而士卒得以厚薄为去留，则将焉用彼帅哉？其失机误军之罪，恐不可推托于厚薄也。

　　仪部王主政，不忍官民罹此荼毒，受此萋菲，挺身冒险，仗义执言，乃至暴没。皆愤愤不平之所致也。人之云亡，邦国殄瘁。时事如此，可胜叹哉！其原盖始于当道先有款兵，防卫无锡，以厚其故人，而梁凤亦不欲强颜再入昆境，各戾初心，遂相构煽。殊不念昆山之与无锡，均为朝廷根本之地。况上游土崩，下流澜倒，又必然之势也，岂宜有所偏重哉？

　　是时我军虽未收全功，而款兵声已詟服贼胆，遂相引去。杀遗民，烧遗屋，数十里烟火不绝者，又四五日，以泄其余愤。盖自四月初七日至五月廿五日，孤城被围凡四十五日。临城攻击，大小三十余战。以不教之民，当日滋之寇，内无张巡、许远之略，外无蚍蜉蚁子之援，城之不陷，皆天也。其六门并攻，被杀男女五百余人，被烧房屋二万余间，被发棺冢计四十余口，是皆就耳目之所睹记者言之。其各乡村落，凡三百五十里，境内房屋，十去八九，男妇十失五六，棺椁三四，有不可胜计而周知者。君门万里，未能遽达；虽密迩当道，岂皆尽得其实哉？互相蒙蔽，以期远罪，贼何幸而民何辜也？彼梁凤若始能不离该境，则贼安敢遽尔深入？中能力战不退，则贼岂敢直捣郡城？终能如期急难，则贼岂敢冲城凿穴？贻昆山之祸者，梁凤也。乃又饰词驾罪，欺天乎？欺人乎？

　　更有大可怪者，其款兵先登殁阵，其渰死者，皆缘邳、处二兵争先奔溃，挤入洪流，性不善水，又甲重不能振拔，遂至胥溺，非汨水而被渰者。此情可矜，法所应恤。彼二兵正当正其望风奔溃之罪，以示惩劝。乃今与款兵一体加厚，何其颠倒之甚耶？呜呼！处败军若此，良民无故被杀者，流血成川，积骸如山，又将何以待之哉？

　　尝考吾昆自有国以来，未尝被兵燹，有生聚而无教训。故今遭此，皆错愕相顾，束手无策。不得已，为坚壁清野之计。纵贼猖狂，莫之敢抗。其受祸亦独惨于他处。今之急务，莫若广濠堑，造月城，筑弩台，立营寨，集乡兵，时训练，铸火器，备弓弩，积薪米，蓄油烛。其周回近城林木，须斩去里许，以绝埋伏。茔冢有碍城隍者，宜量给地价，为迁葬之费。而十家为甲之法，尤所当严。其男子十五岁以下，凡成丁者，尽令编报，排门粉壁。每甲推长一人，稽其出入。若有面生可疑，虽系商贾，非累年土著，无父兄承传者，亦须根究。庶使内贼不出，外贼不入，而奸宄之徒，无从造衅矣。

　　至于抚疲民，蠲逋税，勘荒田，尤时政之大端；而动支官银，又便宜之要术。盖事有常变，有轻重。处常，则仓库为重而武备为轻；处变，则军旅为重而财用为轻。况居官行法，自有大体。私罪不可有，公罪不可无。所谓公罪者，正今日动支官银以济时艰，而为法受恶之类是也。况既上官文移，则操纵由己，虽不宜冗滥，又何必拘拘常格而自取窘缩哉？且安富之道，周官所先。劝借可暂而不可常，可一而不可再。以有限之大户，而欲应无穷之巨寇，「吾不知所税驾矣？」

　　凡此数事，果能断自乃心，豫有成筭；则用足兵强，形势险固，人心坚励，进可以攻，退可以守。贼来犯境，便当横出四郊，与之一决。又何必填门塞关，悬悬外援之望，不获其用而反受其害，如今日之冤愤哉？愚忝与守城，与贼来去之日相终始。目击惨毒，所不忍言。姑记其始末，以备他日邑乘之纪录。其它处置，略具备倭议中。有民社之寄者，尚其鉴此衷悃，毋以出位为罪。幸甚，幸甚。

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震川先生集卷之九　　赠送序

　　送吴纯甫先生会试序

　　予为童子时，则知有吴纯甫先生。长而登先生之门，悦而忘其归也。盖世之所谓慷慨魁磊之士，吾必曰先生焉。先生精于学，邃于文，熟于事。少时，为县大夫郡邑长者所推重。当道者往往叹息，期以大用，指日以望。既而摧抑顿挫者几三十年。先生自负瓌伟，不见施设，独喜为人言之。人无贤愚，见者倾倒。自少年学子稍知向方者，必引而进之。士之有志者，亦皆归先生。每从嘉林修竹间，纡衿方履，笑咏相随，殆无虚日。时有质辨，剖析毫发，议论蠭起，羣疑豁如，云披雨霁，天清日明。其于天下之利害，生民之得失，常有隐忧于其间。天子中兴，慨然有志于三代之治。诏书数下，所以修明千百年之废典者不一事，悉先生之所尝言者。故与先生游者，皆去为显官。先生独为诸生，揖让进退自若也。

　　嘉靖辛卯，先生始发解。于是将上礼部。服王官有日矣。皆喜先生之遇，而又惜其晚也。然君子之论不施于早晚之间，而施于遇不遇之际。不以徒遇之为喜，而以得所遇之为乐。予惟国家以科目收天下之士，名臣将相，接踵而兴。豪杰之士，莫不自见于其间。而比年以来，士风渐以不振。夫卓然不为流俗所移者，要不可谓无人也。自余奔走富贵，行尽如驰，莫能为朝廷出分毫之力。冠带褎然，舆马赫奕，自喻得意。内以侵渔其乡里，外以芟夷其人民。一为官守，日夜孜孜，惟恐囊橐之不厚，迁转之不亟，交结承奉之不至。书问繁于吏牒，馈送急于官赋，拜谒勤于职守。其党又相为引重，曰：彼名进士也。故虽荦然肆其恣睢之心，监察之吏，冠盖相望。莫能问也。居无几何，升擢又至矣。其始羸然一书生耳，才释褐而百物之资可立具，此何从而得之哉？亦独不念朝廷取之者何如，用之者何如，爵禄宠锡之者何如也。岂其平居无恳恻之意欤？将富贵之地，使人易眩，失其守欤？世之所倚重者尽赖此辈，而如是弥望，君子盖以为世道无穷之虑焉。

　　初，先生与余论天下事，予未尝不竦然，又默然有感也。以为在位者皆以此为心，则天下可以无事。然而先生不遇也。今先生遇矣，得一人于千百之中，不可谓无获也；障流波于奔溃之日，不可谓无力也。以其向所言者而从事焉，则犹饥渴而饮食之也。夫趋俗之士师师，持正之士谔谔。夫谔谔非幸也，然天下之事，彼不为而此为之，倡者一人，随者十人，则固当有声气之同者。若是而相与持天下之势，君子又以为世道无穷之幸焉。故予谓先生不谓之晚，而如先生乃可谓之真遇也。若彼碌碌者徒，虽襁褓而朱紫，日唯诺于殿廷，吾不谓之遇也。因书以为别。 【按辛卯为嘉靖十年，府君时年二十有六耳，文章议论已如此。】　　　　送夹江张先生序

　　昔者天下初定，士之一材一艺，咸思所以奋起树立，以自见于世。而上之所以甄别进退，激扬风励之者靡不至。天下之小官，其名尝达于天子之庭。朝而为善，夕以闻于朝，而旌擢之命加焉；夕而为恶，朝以闻于朝，而诛削之令加焉。故怀不肖之心者，惧而不得逞；有一命之寄者，皆以自爱而不轻弃其身。夫是以能鼓舞变化一世之人材，而贤者恒自下僚崛起，卓然为天下之望；搨冗无能之徒，终身沉沦而不敢有分外之思。

　　承平既久，士无贤不肖，率以资叙。交驰横骛，布列天下之要位，以行其恣睢之意。穷阎之民，愁苦吁告；而扳援凭借，巧文掩护，时得忠勤之褒。至于仁人志士，不幸偃蹇于卑服，竭力以行其所志，而蒙其恩者交口赞颂，上之人犹掩耳弗闻，而独以其意制轻重于其间。公论在于下而上弗知，有识之士所以掩郁丧气而长叹也。

　　吾师夹江张先生，司邑之教。宽和乐易，不设防畛，而介然之操，不为势利之所沮屈。周知士之所急，时以从容数语，洞析其情。而先生之爱士，与士之爱先生，不啻如家人父子。邑之人自荐绅先生，下至于市井之童稚，皆知其贤。乃者有同州之命，莫不咨嗟叹息，为之徧访士大夫之宦【宦　原刻作「穴?臣」，依大全集校改。】

　　游长安者，知其风土之不逮吾吴中，而以为忧。又以为先生之贤，宜得显擢，使出于格例之外；而顾复奔走于常调，是所以益抱无涯之恨，而伤公论之未明也。夫天下之官，上自公卿，下至于州县之吏，其等级不知者几。而数之至于学官，此岂有意知其可否而黜涉进退之者？然则又乌能知吾邑人之情之如此也哉？

　　予为弟子员，事先生于学官者四年。见先生再遭子壻之丧，孀女寡妇，年老抚抱幼孙，客居万里之外。先生之官，又世之所谓穷苦寂寞而无聊者，而处之裕如，未尝有愠色。则区区计较于毫毛之间者，非先生之情；独予与邑人之情，不能已者如此也。

　　送李廉甫北上序

　　西川子与余，同庚也，同业也，又相善也。今秋，予为考官所黜，而西川子以易举为第三人，予盖释己之忧，而为西川子之喜。

　　虽然，西川子将仕矣。至京师，天子临轩而策焉；庙堂贤公卿，瞩目以待焉；服官而执事焉。一言之善，一事之得，天下有被其福者；一言之否，一事之失，天下有被其祸者。国家聚天下俊乂，冠冕而禄食之，非以为西川子荣也。西川子今又不若吾徒平日，相与肆意侈志，时有悖缪，口耳出入而已，有利害，将不及于里闬也。予于是释己之忧，而为西川子之忧。

　　西川子淳谨和易，与之居，终日无忤。推其心于忠君爱国，油然也。而予惓惓之心，犹有不得已者。西川子既束装矣。予病，不能从祖道；则使人谓之曰：「异日子得赐告而归，予将以旧言验之也。」

　　送王汝康会试序

　　吴为人材渊薮，文字之盛，甲于天下。其人耻为他业，自髫龀以上，皆能诵习举子应主司之试。居庠校中，有白首不自已者。江以南，其俗尽然。每岁大比，棘围之外林立。京兆裁以解额，隽者百三十五人耳。故虽方州大邑，桓不能三四数。至或连岁无举者，有司以为耻。若吾王子之家，乃岁占其一人。往年，汝钦进士，光州大夫伯仲，相继震耀于闾里，其疏属不论也。斯亦奇矣。初，予与王子居留都下，宾朋环坐，王子每论及试事，辄言文而不言命，以为是举若探诸囊中。予颇怪讶其言，既而服其决也。吾知其进于礼部，亦若是焉耳。

　　抑吾闻之：君子不颂人以已然，而誉人以所当得。请言服官之道，可乎？夫道之用散于天下，人与己而已。人不知己，不足以行志；己不知人，不足以及物。痻人以通者，其失则流；固己以私者，其失则傲。故君子有忠恕之术，所以一人己广德意，事上泽下，而达其仁于天下也。自科举之学兴，而学与仕为二事。故以得第为士之终，而以服官为学之始。士无贤不肖，由科目而进者，终其身可以无营，而显荣可立望。士亦曰吾事毕矣。故曰士之终。占毕之事，不可以莅官也；偶俪之词，不可以临民也。士之仕也，犹始入学也。故曰学之始。夫是以不得于预养，而仓卒从其质之所近。其柔者巽懦而不立，而刚者又好愎而自用；佞者淟涊以自谋，而直者矫激而忘物；宽者废弛而自纵，而严者凌谇尽察而无所容：如是而曰古今之变，道之难行，夫岂其然乎？

　　君子之仕，以任事，必观其势；以达志，必尽其情；以振法，必归于厚。其刚也似柔，其直也近佞，其严也以为宽也。若是所谓忠恕之术，推而行之，无古今也。夫诵诗三百而可以授之政者，非徒以博物洽闻之故也。盖涵濡于三百篇中，而其气味与之相入，则和平之情见，而慈祥恺悌之政流矣。唐、虞知人之目，教冑之方，思欲得而用之，皆取于是也。是以其气长，而其量宏。畀之以富贵，而吾亦有以受之矣。富贵之于人，其不至不能强；其至不能拒，故有以受之。吾见若百川之注大海而不盈也。王子与予有姻娅之亲，予故不觉其言之复云。

　　途县大夫杨侯序

　　大夫同安杨侯之宰昆山也，毁斥梵宇，创造书院，进有光等数十人于堂，时加训廸，不以政繁为解。众方相与饬励，趫然有思奋之心，而侯以征书北上。于是诸生恍若有失，相顾慨叹而言曰：「古之善为政者，能合众私以成其公，使为民者乐其教化之实，而士者慕其礼，众能私之，故无不徧也。侯有恺悌之政，平夷静息，民以顺习。顷者患税籍之紊，豪猾缘以飞走，莫诘其端，侯为之按亩出税，搜刔伏匿，深为百年之计，是侯有大赉于民也，而民相与私侯于田亩。侯以学校修废举墬，惟力所及，呈艺较课而上下之，无有所偏爱，是侯于诸生无不至也，而诸生相与私侯于学宫。如吾数十人者之不肖，而侯不鄙夷，甄陶奖诱，深荷知己不倦之意，而吾数十人者，复相与私侯于书院。则侯之行也，独不可以致其私于侯乎？」

　　有光曰：「称颂德美，非所以报知己也。欲以一方之故而滞贤者，非所以示广也。愚愿有陈于侯焉。天下之事。不知者不可以言；知之而不当其事者，不可以言；知之而又当其事，可以言矣。东南之民，何其惫也？以蕞尔之地，天下仰给焉。宜有以优恤而宽假之，使展其力，而后无穷之求，或可继也。比者仍岁荒歉，主计者若捧水然，惴惴焉惧者所渗漉。有司之奏报日至，而征督日促。经二大赦，流离转徙之民，日夕引领北望，求活于斗升之粟，而诏书文移，不过蠲远年之逋，非奸民之所侵匿，则官府之所已征者也。民何赖焉？东南地方物产，虽号殷盛，而耗屈已甚，非复曩昔。并海之区，惟赖水利蓄泄，而专官虽设，漫无所省。今民水旱一仰于天。譬之植菓者，必有以栽培灌溉之，而后从而收其实。今则置之硗瘠之地，蔽其雨露，而牧之以牛羊。盖取之惟恐其不至，而残之惟恐其不极，如之何其不困也？今民流而田亩荒芜，处处有之。虽以侯之爱民，支左持右，然掣于前而肘于后，其不能如侯志者多矣。天子兴致太平，制作礼乐，一宫之废，动以万计，有司奉意承命，未尝告乏。而独不肯分毫少捐以与民，为千万年根本之计，何也？昔『吴公治平为天下第一』，史无可见之事，而独称其荐贾谊者。夫谊以少年书生，混迹穷巷，吴公何以知之？至观其论天下大计，乃知谊之言必有以当吴公者。由此言之，使谊未用，则谊之策，吴公必能言之矣。愚以是私于侯，可乎？」众曰：「然。」遂书之。

　　送何氏二子序自周至于今二千年间，先王之教化不复见。赖孔氏之书存，学者世守以为家法，得以治心养性，讲明为天下国家之具。而孔氏之书，更灭学破碎之余，又不复可以得其全。其有足以意推，而较然不惑者，不过什之三四而已。而儒者先后衍说，作为传、注，有功于遗经为甚大。

　　然在千载之下，以一人一时之见，岂必其皆不诡于孔氏之旧，而无一言之悖者？世儒果于信传，而不深惟经之本意，至于其不能必合者，则宁屈经以从传，而不肯背传以从经。规规焉守其一说，白首而不得其要者众矣。间有不安于是，则又敢为异论，务胜于前人，其言汪洋恣肆，亦或足以震动一世之人。盖汉儒谓之讲经，而今世谓之讲道。夫能明于圣人之经，斯道明矣，道亦何容讲哉？凡今世之人，多纷纷然异说者，皆起于讲道也。予以为圣人之言，简易明白；去其求异之心，而不纯以儒者之说阂之，必有庶几于所谓什之三四者。

　　南陵何氏二子，自芜湖浮江而来，千里而从予于荒野寂寞之滨，予常以是告之，二子未尝不以予言为然也。岁暮，辞予而去。惜二子亦方有事于进士之业，而未暇于予之所云。然二子要为知予，而其志意非苟然者。

　　昔杨子云作太玄，以示刘歆。歆号博极羣书，予独怪其无一言论玄之是非，而直以后人覆瓿为忧。顾于歆之意何如耳，后之人奚暇论耶？至雄之弟子侯芭，独知好雄书。予非为雄之学者，而士之知与不知，则千载同此慨也。

　　送宋知县序

　　宣宗章皇帝时，苏州守臣以吴中赋重，抗疏为民请命。一时虽未及大有恢张，以沛旷荡之恩，而诏书裁减，德意甚美。时又专委重臣，经地物贡，其法至为纤悉。此非乐为是繁碎，亦因土之宜，顺民之性，不得不然也。岁久弊滋，吏胥缘以为奸。议者不深惟立法之意，务为一切以求简便，名曰未尝纷更，而实大变祖宗之旧。众从而和之。以为真得变通之宜，而三吴之民阴受其祸，已数年矣。税籍日以乱，钩校日以密，催科日以急，而逋负日以积，故为吏吴中者，督赋为尤难。

　　宋侯之为昆山也，宽不废法，威不病民，承弊坏之余，税办【办　原刻误作「辨」，依大全集校改。】

　　而民以和。而侯尤深言旧制之宜复，为书白于大府，大府未能行也。于是侯以征书北上，当为天子近臣，得条上天下事，此可后乎？盖国家仰给东南，以区区一隅，供天下财赋之半。至于今而力竭气尽，已不胜其弊。又重之以纷更，譬如人衰老而服乌喙，其亦难以久矣。夫法之沿也，不可易变；法之变而不善也，不可不复。或谓纷更已定，惧再更之难，岂不大悖哉？

　　昆山之东鄙，土瘠而民尤贫。均税以来，困蹶益甚。岁复荐饥，侯加意抚恤，向之逃亡者，鹄形鸟面，争出供役。而于侯之将行，莫不悲哀如失父母。「哿矣富人，哀此茕独。」侯之德政，于是尤着。其父老以予之寓东鄙也，乞文以途之。惜予之不文，无以道父老之意，独述其所闻见，以赞侯之行云。侯，南阳人。时嘉靖二十四年八月也。

　　送郡太守历下金侯考绩序【代】

　　吴郡为太伯建国。秦置守而属之会稽。迄汉中叶，人物财赋，甲于东南。唐以降，繁盛极矣。今为王畿千里甸服之地。太守比古寰内诸侯，尤号尊重。星纪分野，环以大海，汇以具区。原田沃美，生物鬯遂；水陆之珍，包匦筐篚之贡，纤缟茶纻空方之输，三服官者，不论也。一岁中，漕挽委输，至四百万。乡邑之秀，鸣佩执玉，接武天朝。四方之宾，奉符乘轺，络绎于传舍。名为列郡，隐然一大藩云。是以任是职者，必天下之选。

　　金公以济南名儒，奋迹甲科，为材御史。奉使持节，风行闽峤。天子忧悯元元，思维股肱之郡，根本之寄，畴咨在庭，无踰于公，俾以临治焉。岁在壬子，当报政之期。于时清风徐来，騑驾初发，州县属吏，相率祖道于都亭。某周览阊阖之墟，缅怀前政，如韦应物、白居易之风猷远矣。国家稽古为治，妙选良二千石。二百年来，鸿名大德，媲美前古，称于父老之口，代不乏人。然当天下无事，休养滋殖，累世熙洽。吏治宽缓，节目疏略。虽赋役繁重，而触贷之政屡下。是以为郡者得优游其间，慕尚前史循良之治，煦妪覆育，以达其慈爱之心。至于上计述职，得与文学法从，锡晏赋诗，而玺书屡下，用周、汉增秩进律之典焉。

　　今承平日久，吏治抏敝。疆场靡宁，诏使旁午。责数年之逋负于俗奢民贫灾殣雕瘵之余，宽之则废上之供，急之则伤民之命。自非识时通变之材，其于上下损益之际，未能调剂之不失其宜也。公于是时镇以宽静，处以弘简，不震不竦，能使上安而下服之，可谓难矣。某常有事郡中，望公进止肃肃。诗曰：「敬慎威仪，维民之则。」又曰：「古训是式，威仪是力，天子是若，明命使赋。」公其有焉。

　　自惟生长济西，去历不二百里。乡里晚进，仰止德闻，非一日矣。今承乏为吏，得与趋走之末；瞻望德容，每事依以为师法。诚恐此行用汉刺史入为三公之例，留之台省，则何以慰吾吏民之思哉？是以与诸属吏道其所以，而书之以为序。 【此文牧斋先生汰之，今仍存。】

　　送郡别驾王侯考绩序

　　周官小宰：「以听官府之六计，弊羣吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨【辨　原刻作「辩」，依周礼本文校改。】。」夫善、能、敬、正、法、辨【辨　原刻作「辩」，依周礼本文校改。】

　　六者，于吏事可谓尽矣，而必以廉为本。盖非廉不足以弊羣吏之治。是故吏之廉者，非独无伤于民财而已，推其所为，无非利于民者也。吏之贪者，非直伤于民财而已，推其所为，无非害崁民者也。何也？廉吏之所出，不以己私与之，则尽廉让之为也，能痻人之情者也，虽偶有失焉，亦一二而已矣；贪吏之所出，必以己私与之，则尽攘夺之为也，不能痻人之情者也，虽偶有得焉，亦一二而已矣。孔子曰：「天下有道，盗其先变乎？」天下有道，则吏莫肯为不廉，此孔子所以谓之先变者也。

　　吴为东南财赋之薮，岁漕之所入，常以一郡当天下之半。地大物阜，号为殷富。往者倭夷自外海转入吴境，仍岁侵扰。天子震怒，数诛易抚臣，调天下兵屯海上，师出逾年无功。民既苦侵暴，又有供亿之扰。吏复乘时以为奸利。盖蛮夷之祸，固本吏治之所致。迨军发繁兴，黠猾拏攫，利端无穷。则吴之子女玉帛，不独填委于沧波浩渺之中，而亦潜输于刀笔筐箧之间矣。自前岁檇李告捷，倭亦不复大至，稍稍向北海以去。民偷得暂息。然海防未撤，警报不止，尚未有息肩之日也。故尝以为欲夷狄【夷狄　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　之无侵害，在于使民得安其生；欲民之得安其生，在于吏治之良；求吏之良者无他，亦无总于宝货而已。

　　天子与二三大臣，重惟东南之寄，慎选牧守，得云中温侯。宣布诏条，振举纲维，威爱并行，百姓喁喁有太平之望。而庐陵王侯，实为之佐。时属邑长吏多缺，计到官以来，在郡之日少，而单车往来，遍历所部。东自濒海，旁缘大江，涉五湖之区。久者经年，近者数月。最久至于昆山。百姓以为非能屈侯以百里之寄，乃复见汉世郡太守刺史行县故事，而加亲且久者也。

　　侯为人清廉不扰，真有却金暮夜，饮贪泉而不易之操。是以百姓悦而安之。屈侯于县，本非所望。而人情狃习，反若所当然者。则于其去也，其能不戚戚以悲乎？于是乡进士有光等，饯于江之浒。以为是不能忘者，民之情也；而摛辞以述侯之盛美，吾徒之职也。遂书以序其行。

　　送南京虎贲卫经历郑君之任序

　　国家更前代枢密之制，以五都督统天下兵，留守四十八卫京军分隶之。而锦衣等上十二卫无所隶属，为环卫之师，天子之亲军也。虎贲盖其一焉。

　　虎贲氏自周有之。虎士八百人，掌先后主而趋以卒伍。守闲宫门，从遣征事四方，以为行卫。在汉，则属之光禄勋。与中垒、屯骑、步，兵、越骑、长水、胡骑、射声，为八校尉。虎贲中郎将，插两鹖尾，纱縠单衣，虎文锦袴，为武卫之贵选。国家存其旧名，而职掌无所异。自永乐建都，六宫百官，皆迁于北。然皇祖宫寝官司，留于南者如故，而兵卫亦无改焉。依阻长江，控引南北，祖宗之虑远矣。

　　承平二百年，不特诸曹职务清简，而禁旅闲静无事。其佐幕之官，日乘马，具名刺相过从，饮酒游山而已。自顷海上之警，江、淮之间，往往骚动。则留守百司，亦有不能一日宴然者，况环卫之重寄乎？

　　临安郑君，初佐太湖县。以能治剧，调吾昆山。昆山在海上，当寇冲。君选练民兵，教阅有法，莅事未几，承檄造舟于闽。越岁始还，而京幕之檄又至。盖以上官素知君，故迁转之亟，县人虽惜之，而不能留也。以君之才，往赞戎政，其必有以自见于有事之日者矣。抑定鼎之初，所置十二卫四十八卫，皆天下精兵。皇祖所以仆楚举吴，廓清海甸，收闽、越，取中原，拾宋缀秦，制赵拔燕者：乃今部伍残阙，至无兵可补。其废坏之由，与所以当修复之故，不可不思也。

　　诗曰：「丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。」又曰：「丰水有芑，武汪岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。」愿君以为居保厘之任者告焉。

　　送太仓守熊侯之任光州序

　　昔侬知高反岭南，有众万余人，所过如破竹。吏民皆望风走。天子以谓县官素不设备，而责守吏不以空手捍贼，宜原其情。故一切轻其法，凡失守者，皆夺两官。惟能任属大将，使尽其材能之所宜，卒走智高，岭南以平。

　　国家太平日久，东南吴、越之区，山川秀美，物产饶富，民老死不见兵革。吏以期会鞭笞，集赋税而已。不过三年，辄得京朝官以去。故天下士集于吏部，皆指以为乐土。一旦倭奴来海外，凭陵内地，则大江以南之州县，无不骚动。吏非素备，婴城自守，惴惴不能保，当是时朝廷虽有命将，而吏以罪罢去者，时时有之。议者谓宜责守城之事于有土之职，而战胜共武之服，有将帅在也。吏或失守，当如皇佑之诏。

　　今熊侯守太仓，太仓东边海上，贼入境即犯之。如是者三年，而城不陷。宜在褒赏之科，而为使者所劾，落职为光州固始县幕官。吴中士大夫，莫不叹惜之。昔岭南之贼敢于攻城，而今海岛之贼，利于掠野，故城之能全者不难。而太仓之城为贼冲，其全为独难。而侯之贤，尤着闻于人。

　　侯为人凝然有器度，虽仓卒扰攘之际，能从容以不乱。羽书狎至，而安闲自若。武夫悍卒，见之帖然，不敢出声。此亦才气有过人者，而州民之所恃以为安者也。天下无事，使者乘势作威福，以升黜州县之吏，唯其意之所之，而民之好恶莫恤也。若军兴之际，赏罚注措，一举手摇足之间，而死生存亡于是焉系。而犹以私意行之，不知其何以为心？海上之役，于今三年。百万之师，每战辄衄。原野暴人之骨，川泽流人之血，东前之祸亦惨矣。由其道而不变，吾不知其所穷也？

　　方贼之初至，有奸人为间，挟大吏以谋赚城，登高指顾，万目所见。侯先其未发，使人擒之。大吏愧汗，开门夜走。若非侯破散其谋，贼必据太仓城，其祸当不止于今日矣。前年之秋，贼乘西风归岛屿。余党数百人，为官军所围，假息南沙。或以为穷寇宜开其一角，使者不从，檄侯与诸帅固守，迫岁暮，诸帅皆去。侯自度力不能独支，亦解围以归，贼得乘船而远。使者之所以劾侯，以此两事。夫南沙之责，当有所分。若奸人为间，乃侯之所擒，而反谓侯荐其人于大吏。凡所刺举，以好恶变乱失实，类如此。

　　于是侯将行。其素所奖拔士州学生张元蒙等来告，谓予素知侯，不可无一言。吾闻侯待罪虎丘寺，日以登临为乐，穷五湖之胜。已而受帅府之檄，使还州募兵。州人父老前后欢呼，如见父母。而侯以罢官临其州之人，自以无愧色。予乃区区若为之自疏者，盖以为吾东南无穷之虑，所不能不致其怨愤之辞，实亦州人之志也。

　　赠阳曲王公分守太仓序阳曲王公为郡之三年，迁河南按察司副使，治兵毘陵。寻诏以常、镇旧并苏、松，命公复还理所于太仓。公职任师帅，以文学饰吏治。至是忽寄兵戎之任，而朝野无异议，若其紊然者，常以谓人材之于世，其具有不同。苟以受命效职，不过文书、狱讼、食货、兵戎、河渠之事，其治办往往亦多可观。然此特自秦以来所谓吏事而已。古之所谓大任于天下，要以读书学古，识治务知大体之为先，有非俗吏之所能者。是以不屑于文书、狱讼、食货、兵戎、河渠之事，而可以无所不通。

　　公起进士，守河南某州，日与诸生讲论文学。其佐大名亦然。三迁至吾郡，郡号人材渊薮，公奖进人士，孜孜不倦。当兵荒雕瘵之余，能以宽靖无事而治。以此推之，将屯百万之众，可以知其不劳指麾而有余裕矣。海内承平日久，一旦外夷【原刻墨钉，依大全集校补。】

　　内侮，岂武力之未竞？所以治之之道未尽也。

　　昔任延为会稽都尉，聘请高行，待以师友之礼。遗功曹春谒修书于龙丘先生，郡中士大夫争往归焉。后为九真、武威，所至立校官，兴儒学，而儌外蛮夷保塞，匈奴、种羗，绝不敢出。儒者之于兵戎，岂异事哉？

　　公以壮年，名位日进，身为大吏而问学如诸生，此古大臣宰相之事也。有光无所用于世，未尝敢交州郡，而公特加优礼。虽孤栖江海之间，自以得所向依。自公在郡，岁一再见，已如朝夕见之矣。其在毘陵，岁不一见，如旬日见之矣。常恐一旦远去。而今返驾于吴，盖枯槁沉溺之中，津津然如有生气。以有光之于公如此，凡士之于公可知也。今岁礼部会试，及对大廷，魁天下者皆吴士。公长育作成之效，已见于此。而明堂栋梁之材，公所甄识，犹或有未尽出者。自此将乘运而起，为国家社稷无穷之计，岂区区吏事之所能及哉？

　　公提调所贡士王执法，以公之至太仓也，郡士大夫皆往为贺。执法门下弟子，独宜以文字赞述公之盛美。以有光有一日之长，又最知公者，推使言之，而为序云尔。

　　送吴郡别驾段侯之京序自东南有倭夷之书，朝廷于额外增设官更，无虑百数。今年抚院奏行裁省，悉送上部。别驾蒲州段侯以海防至，当行。时属县昆山缺令，侯方署其事期年，民便安之而不忍于其去。吾乡之进士二十有四人，按故事有赠行之文，不以有光无似，辱使序之。

　　盖天下之所须者，才也。才不足以当其任，与之百里之地，蹐蹐焉常若无所措。其握持胶固，自以为能有所执，而大者往往废弛颓靡而不自知。其明与力仅至于其小者，而敝蹇强戾，不胜其恣睢之习。民何以堪之？盖孔子之门，论为政详矣。取其果与艺与达者，宜若非政之所先。然非是三者，莫能得乎人情也。故尝论牧民者，譬之操舟，使之张则张，使之翕则翕，以能得乎风与水之情也。不然，未有不败者也。

　　侯有通敏之才，于赋籍兵琐，一览悉记，狱讼大小，无不立决，而取舍操纵，皆合于情。故自士大夫至闾阎之小民，咸便安之。侯尝令嘉祥矣，又倅淮阴矣。能以治兖者治淮，以治淮者治吴，风土习俗，夫岂尽同？其达乎人情一也。故尝论牧民者，譬之父母之生子，为之择乳母焉。其乳母或以他故去，而邻母代为之乳，犹乳母也。又复为之别求乳母，则过矣。古之守令，有假，有守，有摄。然久之即真也。郡丞常行县事、亦何不可哉？而必选令，此亦法之过也。

　　侯，河东儒者。每至庠舍都讲，诸生服其经学。而其门人，多贵显于朝者。先是数年间，昆山令缺，栗侯永禄、任侯环、李侯敏德、王侯如瓒，皆以别驾来署县。惟王侯泰和人，而三公皆上党同县。昆山之人，并称其贤。侯今继之，又贤也。今太守王公，以盛德年少在任。公，阳曲人，而参佐以下大抵皆出山西，一时之盛，非偶然者。盖平阳、蒲坂，先王遗教，其君子有深思焉。岂非吾吴民之福哉？而继侯署县者，别驾周侯，又绛州人也。

　　余固惜侯之去，喜昆山之人又得侯同官同地者。夫晋之君子，其施于吾民者远矣。 【昆山本篇首删去九十余字，今从常熟本。又按「兵琐」字，出汉书丙吉传：「使东曹按边长吏，琐科条其人。」张晏曰：「琐，录也。」谓考按兵吏籍也。苏子由文亦有考案边琐之语。兵琐，谓兵籍也。常熟本不得其解，遂改作兵戎，非是。 】

　　送阳曲王公参政陕西序

　　陕西省治故长安，周、秦、汉、隋、唐之所都。昔人称其被山带河，四塞以为固，而自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里。虽三河天下之中，王者之所更居，然古今建都之形胜，无逾关中者。太祖高皇帝初定天下，尝幸汴幸洛，将幸关、陕，时以扩廓帖木儿、李思齐、张思道之乱，戎马蹂践，所过皆空城，千里无行迹，而金陵庙祏已定，遂为帝都，亦其时与势不得不然也。

　　永乐北迁，而万世之业定矣。然以长安为大省，建布政司，则前代行省之官，盖周之师保万民，寄任不轻也。司有使，其贰为参政，即前代之参知政事，宰相之亚也。拊循教化数千里之也，非独汉京兆、冯翊、扶风之任也。

　　今天子哀悯元元，作兴吏治，未及三载考绩之期，特行黜陟之典。于是阳曲王公，以按察司副使分司江南，遂晋是官。予素受教于公，辄附于古赠言之义，以赞公之行。

　　盖王者以六合为家，其根本在生民，非必其行在所当轸念也。长安浩穰，称为陆海。河山土地，无改于昔。今之蹙耗甚矣。岂非任岳牧者之责乎？昔郑国渠、白渠两渠之饶，衣食京师亿万之口。至唐杜佑，以为大历初所溉田，比于汉减三万八千顷。是时长安尚为京师，而佑言已如此。诚如杜氏计，复此两渠。劝农置官，严修障塞，积谷缮兵，以收漠南之地，汉、唐之盛，岂不庶几哉？昔宋庆历初，是时天下全盛，范文正公请城东京，议者以为迂。其后乃思其言。先朝丘文庄公，亦以幽燕迫近胡虏【胡虏　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　，而漕河易噎。欲重山后之守，寻前元海运之法。今以关中百二之险，诚使膏坏千里，百姓殷富。而汉、唐河渭之漕，故在于此，以为国家之陪京，此万世之虑也。

　　公蚤贵而好学，方有志于经世。而其治吴，宽靖文雅，清廉慈爱，吏民歌思之。余不容以颂述。独以迂愚之说，赞公仰答天子之宠遇云。 　　　　送童子鸣序

　　越中人多往来吾吴中，以鬻书为业。异时童子鸣从其先人游昆山，尚少也。数年前，舣舟娄江，余过之。子鸣示余以其诗，已能出人。今年复来，吾友周维岳见余，为念其先人相与之旧，谓子鸣旅泊萧然，恨无以恤之者。已而子鸣以诗来，益清俊可诵。然子鸣依依于余，有问学之意，余尤念之。

　　尝见元人题其所刻之书云，自科举废而古书稍出，余盖深叹其言。夫今世进士之业滋盛，士不复知有书矣。以不读书而为学，此子路之佞，而孔子之所恶。无怪乎其内不知修己之道，外不知临人之术，纷纷然日竞于荣利，以成流俗，而天下常有乏材之患也。子鸣于书，盖历能诵之。余以是益奇子鸣。夫典籍，天下之神物也。人日与之居，其性灵必有能自开发者。「玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。」书之所聚，当有如金宝之气，如卿云轮囷，覆护其上，被其润者不枯矣。

　　庄渠先生尝为余言：广东陈元诚，少未尝识字，一日自感激，取四子书终日拜之，忽能识字。以此知书之神也。非书之能为神也，古人虽亡，而其神者未尝不存。今人虽去古之远，而其神者未尝不与之遇。此书之所以可贵也。虽然，今之学者，直以为土梗已耳。

　　送狄承式青田教谕序

　　予与承式同举于乡，试于礼部，皆不第。而承式独以禄养为急，徘徊都下。送予出崇文门外，谓当得官浙中，因约余游钱塘西湖，远则在天台、鴈荡之间，欲为东道主人，然又数不果。今年，始得处之青田。青田在万山中，足以读书谈道，优游自适。而浙东学者，近岁浸被阳明之教，为致良知之学。承式为人敦朴敛约，不喜论说，而中有自得者。今为人师，不容默默，亦将出其所有，以考论其同不同何如也。

　　浙东道学之盛，盖自宋之季世。何文定公得黄勉斋之传，其后有王会之、金吉父、许益之，世称为婺之四先生。益之弟子为黄晋卿，而宋景濂、王子充，皆出晋卿之门。高皇帝初定健康，青田刘文成公，实与景濂及丽水叶景渊、龙泉章三益四人，首先应聘而至。当是时，居礼贤馆，日与密议。浙东儒者皆在。盖国家兴礼乐，定制度，建学养士科举之法，一出于宋儒。其渊源之所自如此。

　　近岁以来，处之科第，至阖郡不见一人。或者遂目为深山荒绝之区。而不知假令县岁贡数十辈，岂尽谓之才贤得人耶？以瓯粤区区二百年，有文成公为帝者师，不可谓之乏人也矣。天下承平日久，士大夫不知兵，一旦边圉有警，束手无策，徒望之勇猛强力之人。如此，则古所谓合射献馘于学宫者，何事耶？文成以书生，当方谷珍起海上，毅然建剿灭之策。佐石抹元师擒殄山寇，卒以保障乡里，挈全城以归兴王之运。其文武大略，且未可以一乡一国之士概之矣。

　　承武入公之里，而与其子弟游，能无慨然有感矣乎！夫山川之气，积二百年，当有发者。况以先王之道，六经孔、孟之语训廸之。将见括苍之士，必有文武忠孝出而为国家之用者矣。 【昆山本与抄本同，今从之。常熟刻小异，当是初本。】

　　送熊分司之任滇南序

　　嘉靖四十一年秋，熊公以河南按察司副使太仓兵备，擢云南布政司右参政。州学生张端复，其先大夫思南守，与公雅善，公尝厚恤其家，且以受知于公久，以州人之怀公也，属余为赠行之序。

　　夫官与民。利害相系久矣。其官制简者，其民必静；其官制繁者，其民必扰。而法尝自简而趋于繁。人情非好为自用以訾毁前古，而必以己之所为为是。特出于因循变易，不觉日与古异趋，至其闻古之道，未尝不慨慕而欲追复之也。汉置郡太守，其属有都尉典兵，禁备盗贼，亦时省罢，并职太守。其后颇设刺史监之。或临遣光禄大夫博士，循行天下，然不常有。而郡国寇盗，所遣大将亦绝少。今制州郡之上，命使日增，以故职司不能有所展。往往监临无虑数人。皆不过代郡行事而已。江南为畿辅，近年以来，复以省司来制内部，非祖宗之旧，盖权时之宜云。

　　公初以进士守太仓，适有倭夷之寇，廷议以公宽仁直谅，远迩畏爱，可当东南之寄。稍迁郡丞，遂以按察司临制诸郡。议者以为官制虽变古，而公以一人历数官，皆民事兵马之职，而终始不离太仓之境。如汉加魏尚为云中太守，龚舍为泰山，祝良为九真，而张乔为交趾刺史之比。自公居官任职，岛夷不再侵，濒海清宴。此前代刺史郡守之明效也。于是公在吴十有二年，始有滇南之擢吴。吴民咨嗟，以不能复留为恨。余意庙堂以公资望既高，姑藉此以为召入内台之地，即滇南不可久矣。抑今制常以部院大臣循行天下。吴民望公再驾，如往时周文襄、夏忠靖二公，吾知滇之民，不能与吾吴民争公也。

　　今天子二三大臣维新庶政，必因民所宜。虽官制不必尽合于古，而如前日之任公者，可谓得古之遗意矣。滇南虽去京万里，而公楚人也，自巴、黔以西，无隔滇道者。今其地风土清淑，四时景候如春。而花草妍丽，中州无有。百姓安乐，叶榆、西洱之间，无犬吠之警。直卧以治之而己矣。诗曰：「君子来朝，何钖予之？虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衣?公及黼。」又曰：「乐只君子，福禄膍之，优哉游哉，亦是戾矣。」余日以望于公焉。【旧刻删篇首七十四字，今从抄本补之。】

　　送计博士序

　　昔者先王以道术教天下。自周之盛时，诗、书、礼、乐以造士，盖其来已久。而后孔子修而明之。所谓「博学于文」者，博此而已。博而「约之以礼」，所谓「一以贯之」者也，孔子平日教人以讲学者，非能舍乎是，而别求所谓道也。其弟子身通六艺者七十有二人，可谓彬彬乎其盛矣。孔子既没，各以其所能教诸侯之国，世主亦知崇尚之。盖于是时始有博士之官。

　　遭秦灭学，其官犹不废。汉得以因之。武帝表章六经，置五经博士。其后世加增广，迄于东都，遂有十四博士，太常总领之。当其盛时，石渠、白虎之会，天子亲制临决焉。盖秦、汉之际，六学殆几于绝，然犹仅存而复着。天之于斯文，若有阴翊于其间，而国家运祚，亦赖之以维持，其所关系岂小哉？

　　汉以后数百年间，朝廷之官，世有变更，而唯博士独常置。贾、马、王、郑之学，大行于魏、晋之后，而梁之皇甫偘、褚仲都，周之熊安生、沉重，陈之沈文阿、周弘正、张讥，隋之何妥、二刘，皆以博士名当世。至贞观正义之行，则前代诸家不复兼存，而其说始归于一。学者徒诵习之以希世，而唐之儒林衰矣。

　　宋之大儒，始著书明孔、孟之绝学，以辅翼遗经。至于今，颁之学官，定为取士之格，可谓道德一而风俗同矣。然自太学以至郡县学，学者徒攻为应试之文，而无讲诵之功。夫古今取士之涂，未有如今之世专为一科者也。苟徒以应试之文，而未能明其所以然，吾恐国家之于士，其用之者甚重，而养之教之者犹未具也。夫苟习为应试之文，而徒以博一日之富贵，士之所以自为者亦轻矣。知其所以讲诵而求自得之，则虽孔子之教，不出乎此。夫天下学者，欲明道德性命之精微，亦未有舍六艺而可以空言讲论者也。

　　柳州计君之来教昆山，以宽仁化导学者。未一年，用高第入为国子博士。余叹计君之 贤，庶乎有志于举博士之职者，为序以赠之。 　　　　送蒋助教序

　　全州蒋先生教昆山六年，入为国子助教。昆山之学者四百余人，从两先生祖道郭门外，而请予为文序之。

　　国家文治熙洽，宇内万里，士无遐迩，皆通□六学，彬彬然出为王国之用。故先生来自岭表，司教圻甸，今又进陟天子之成均，以其教于一邑者推之天下可知矣。

　　古者十五入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。其有秀异者，移乡学于庠序。庠序之秀异者，移国学于少学。诸侯岁贡少学之□者于天子，学于大学，曰造士，而后爵命焉。今州县之贡举，近古递升之法矣。而太学之官属，亦取郡邑博士之高第，夫岂亦因其意而为之欤？三代教养之制，不可复详。而遗□之存者，犹可以知其一二。自宋之大儒，以戴记所载大学篇，为古大学教人之法。其说以古之明明德于天下者，必始于格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国，而后天下平。其为□致之论，条理甚析。而近世之说，乃又有不然者。夫学于太学而不知其所以为教，则所以为治国平天下者，果何道也？天下之士，方讙然以争矣，至以前之所为说者以应有司之□，而以其所自为说者为私门传授之奥旨，而有司者无与焉，岂不悖于建学立官之意哉？今世贡举之格，要以为一定之说，徒习其辞而已。苟求其意，则六经圣人之言，有非一人之说所能定者矣。汉之儒者，号为专门。至于都授大会，异同纷纷，务求其是，而不主一偏，故有石渠、白虎之论。是乃所以一道德而同风俗也。

　　天子宪天稽古，数十年来，郊丘、宗庙、明堂之礼，多所裁定，而车驾亲御太学者再矣。而予独疑今之六馆之条格，犹牵于选愞之议。而月书季考，非所以作成天下之人材，以仰体天子所以崇化厉贤之意，而徒得猥琐流俗之徒习其辞者，以应有司之格焉；非所以兴四方太平之原，制礼作乐，镇抚四夷【原刻墨钉，依大全集校补。】之具也。予，太学弟子也。故于先生之行，而私以质焉。

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震川先生集卷之十　　赠送序

　　送同年李观甫之任江浦序

　　凡进士，同年相善，而同门尤加善焉。同门者，主司分经考校，同为一人之所取者。既于主司有师生之分谊，视他同年，会聚尤数。亦时以德业相考，而知其志意之所极。如吾李君者，恂恂焉，可以知其器识之远大矣。于是受命为江浦令。故事，同门外补，其留京及未选者，例当分撰文字以途之。而予得李君。夫为文以送行者，必有芬芳之辞，余固拙者之尤，且不能为世俗之语，而于情终不能自已，乃遂勉为之。

　　唯江浦为京县，然在大江以西。故时，六合隶于淮阳，高皇帝定鼎，特以六合分为江浦，以为两县，而属之京兆。盖以畿辅重地，不当为一衣带水所隔。而凡为其令与其民者，朝夕有事京兆，渡江以为常。余尝北上出龙江关渡，经行其县。县朴陋，不类江以南。然自此而西北行，至滁州，涉清流关，为建康要道。而神州赤县，其地固不为轻矣。

　　独以君之才，宜得望剧，顾屈就于此。盖今选人之法，有与之难地以观其才，亦有以其地之难而择才之优者以畀之。则今江浦之命以及君者，岂不谓荒莱之土之所当垦治欤？雕瘵之民之所当妪拊欤？京辅之邑之所当封固欤？夫今天下，所在独患民贫而上不之恤，财力大屈而敛之不已。能知所以生之之道，与其取之之方，虽俭陋之邦，亦足以收富庶之效。

　　如江浦者，尤宜休养生息之者也。当天下初定之时，尝徙民屯种和州等田矣，又数赐民田租矣，其意未尝不在壮畿辅以重根本也。顾今天下县邑疲病，何独江浦？即江以南，号为天下膏腴，今亦近贫瘠矣。又将数年，殆不可为。此今日守令者之责也。李君勉之。吾见三年报政，以治行征为天下最者，其在君矣。

　　送同年丁聘之之任平湖序

　　进士同榜者，其始数百人常相聚。自春官进于冢宰，而后分送诸曹，各随所隶以去，谓之办事。今年赐第者，三百九十有四人。既分曹，则余所同工部办事者四十有六人。而五人者，选入史馆。今夏首选，凡若干人皆得外补。夫同年而又同部，宜日相聚，以观其德业。然每晨入部，升堂祇揖而退，卒无所事事。而当选者，亡何又各得官以去。是所谓同榜者，亦若率相值而已。此余于诸同年，未尝不叹其相聚之难也。是选也，龙阳丁君得嘉兴之平湖。故事，同部送行，余次当为序，故余道其于同年之情如此。

　　嘉兴本古会稽吴郡之地，唐时犹隶苏州为县。其后乃割于吴，然风土民俗犹一也。余故吴人，敢以其所知者告之。凡今之选为令吴中者，人之忧之，未尝不以赋税之难。夫以天下财赋，悉在东南，欲其办集，诚难矣。田租之入，率数十倍于天下，然父子祖孙二百年来以为当然，固无望其减，而独畏其日加也。历三纪以来，民间未尝放赦，而水旱之灾，蠲贷之令亦少矣。又经岛夷焚剽之后，海上之戍不彻，而加编海防，岁增月益，江、淮以南，益骚然矣。军府之干没，动数百万。此皆生民之膏脂也。凡为大吏，其势与民日远，一切以趋办为能。民之疾苦，非有关于其心也。若为令者，则民皆吾之赤子，朝夕见之。亦何忍使之逮系鞭笞，流离殭仆而不之恤也？夫额供之数，固民之所乐输者。其它水旱流冗，荒莱奸蠹之所积逋，与今权宜一切之征求，谓宜有调停委曲于其间，此令宰之所宜留意者也。

　　余历观前政，有不以催科为事，而事亦未尝不办集，往往为大官以去者。而其急于催科者，其功名反或不逮。然则独以催科为东南之吏告者，其流祸于生民多矣。传曰：「如保赤子。心诚求之，虽不中，不远矣。」庄子论解牛曰：「彼节者有间，而刀刃无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃有余地矣。」夫如是，天下事夫何忧其难！余固为吾丁君告，亦并以为诸同年之吏于东南者告也。

　　送同年光子英之任真定序

　　余读史，观项羽救赵：诸侯兵军巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。韩信以兵数万东下井陉，建大将旗鼓，鼓行出井陉口，与赵大战，破虏赵军，斩成安君泜水上。楚威振天下。及汉破楚垓下，以得淮阴侯，而淮阴之功始此，皆在今真定之境。尝欲一至观其战处，而不可得。

　　真定本古中山国。赵武灵王胡服骑射，以北略地，其事固已伟矣。典午之南，刘、石、慕容、苻秦继起燕、赵，而慕容道明建国都于此，固亦一代之雄也。唐自大历、贞元以后，强藩不制，而成德一军，尤为骁悍。天下视河北若回鹘、吐蕃然。盖不为王土者百年。宋因石晋，失山后诸州，则真定遂与契丹为境。其后金人陷两河，二路寻亦不守，而国事不可为矣。

　　国家今为畿辅重地，而太平二百年，议者以为其悲歌慷慨之习已大变于古，而不知燕、赵之人出于其性然者。独以朝廷威灵，有所俛首畏伏，而终不能以帖然也。盖古所谓骁悍不可制者，其平时未尝不俛首畏伏，及其一且激于其所不可忍，而骄悍之性乃得而见耳。

　　夫以中山之地，为古豪杰力战之区，而奸雄窃据之所都。唐失河北，势日陵夷。宋没两路，国遂南渡。况今翼卫神原，为万世帝王之业，比古京兆、冯翊、扶风之地，非得良有司拊循教化，无以使之安土乐业，而壮国家之藩卫也。今使驿之所出，兵调之所加，坐派日增，民生蹙耗甚矣。而议者徒思重三关之戍守，烦边徼之供亿，谓燕、赵之民荏弱屏息而可怵者，亦未之思也。栾城韩山童之事，可以鉴矣。今制，推府佐郡治狱，然常为监御史之所委寄；而监御史实能制一方之命。余以是为光君告焉。君与余，同年进士，今选为真定府推官者也。奥学通才，为人聪朋仁恕，犴狱之事，余无足以为君赘矣。

　　送同年孟与时之任成都序

　　安定孟与时，与余同年进士，而以余年差长，常兄事之。余好古文辞，然不与世之为古文者合，与时独心推让之，出于其意诚然也。与时以选为成都推官，余亦为令越中，将别，无以为与时赠者。惟推府为郡司理，儒者能道，前世论刑之说详矣。余读尚书古文：「钦哉钦哉，惟刑之恤哉。」此今世所用孔氏书语也。而伏生今文以恤为证，汉儒传之。而太史公本纪云：「惟刑之静哉。」静即谧也。自古论刑取其要，未有静之一言为至。此真圣人之语，余以是为与时告焉。

　　余生吴中，独以应试经行齐、鲁、燕、赵之郊，尝慕游西北，顾无繇而至。与时自安定往来长安中，又从太行山以来京师，今又官蜀中，行邛崃九折坂，览剑阁、石门之胜，岂不亦壮哉！昔王介甫初仕大名为司理，而韩魏公为守。尝告以「君年少，当读书，不宜专以吏事。」而介甫实未尝不读书也。以此恨韩公为不知己，而韩公之意则美矣。故余于与时，尤望于吏治之暇，无忘学古之功。

　　孔子曰：「居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」往时张文隐公尝为余言，今时人材，惟赵孟静在史馆难得。嘉靖二十九年，虏 【虏　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　骑薄都城。公卿会内廷，赵先生独申大议，至廷骂阿党，风节凛燃，有汲长孺所不及者。京师人至今能道之。赵先生，成都人也。余故为文隐公所知，而赵先生以是亦知余。顾无繇一见之。士之相知，岂在于见不见哉？然余怀之久矣。而羡与时之获见先生也。而又以喜与时之得师也。

　　送王子敬之任建宁序

　　余始五六岁，即知有紫阳先生，而能读其书。迨长，习进士业，于朱氏之书，颇能精诵之。然时虚心反复于圣人之本旨，则于当时之论，亦未必一一符合，而或时有过于离析附会者。然其大义，固不谬于圣人矣。其于金溪，往来论辩，终不能有同。后之学者，分门异户，自此而始。顾二先生一时所争，亦在于言语文字之间。而根本节目之大，未尝不同也。

　　朱子既没，其言大行于世，而世主方主张之。自九儒从祀，天下以为正学之源流，而国家取士，稍因前代，遂以其书立之学官，莫有异议。而近世一二君子，乃起而争自为说，创为独得之见。天下学者，相与立为标帜，号为讲道，而同时海内鼎立，迄不相下。余姚之说尤盛。中间暂息，而复大昌。其为之倡者，固聪明绝世之姿，其中亦必独有所见。而至于为其徒者，则皆倡一而和十，剿其成言，而莫知其所以然。独以先有当世贵显高名者为之宗，自足以鼓舞气势，相与踊跃于其间。此则一时士习好名高，而不知求其本心为「遯世不见知而不悔」之学，则流风之弊也。

　　夫孔氏之门，学者所为终身孜孜不怠者，求仁而已。其后子思为尊德性、道问学之说，而高明、广大、精微、中庸、新、故之目，皆示学者为仁之功，欲其全体不偏；语意如皋陶所称直温宽栗之类也。独用揭此以立门户，谓之讲学，朱、陆之辩，固已启后世之纷纷矣。至孟子所谓良知、良能者，特言孩提之童自然之知能。如此，即孟子之言性善已尽之；又何必偏揭良知以为标的耶？今世不求博学、审问、慎思、明辨 【辨　原刻作「辩」，依礼记校改。】、笃行之实，而嚣然以求名于天下。聚徒数千人，谓之讲学，以为名高，岂非庄子所谓「圣贤不明，道德不一，天下多得一察焉以自好」者也？夫今欲以讲学求胜朱子，而朱子平生立心行事，与其在朝居官，无不可与天地对者。讲学之徒，考其行事，果能有及于朱子万分之一否也？奈何欲以区区空言胜之！

　　余友王子敬举进士，得建宁推官。余固慕游朱子之乡而未获者，忻忻然愿从之而不可得。因告之以凡为吏，取法于朱子足矣。间谒紫阳之祠，以瓣香为余默致其祝。俾先生有神，知数百载之后，亦有余之自信不惑者也。 【此文系昆山刻本。常熟本另是一篇。盖既作论道之文，临饯别时，又叙情款耳。今并存于后。】

　　送王子敬还吴奉母之建宁序嘉靖乙丑，吾昆山之士，试南宫得荐者四人。余与王子敬、陈敬甫皆赐第，而王明德请告以去。余为都水试吏，与敬甫同待选。而子敬先有建宁之命，便道还家，迎太夫人之任。敬甫当得内署，而余官内外未定，然留京师已半载。忽当秋候，凉风萧飒，起视中庭明月，悄然不寐。余与敬甫同有思家之感，羡子敬之早还也。昔潘安仁作闲居赋，以太夫人在堂，不能违膝下而远从役。意以为官者妨于养也。今子敬荣还，又得侍养，人子遂志，无如此者。

　　初，子敬辞太夫人，尝奉教不欲其在北。云：「吾少生长京师，北地风土，尚能识之。汝即官南方，吾虽老，当从汝行。」而子敬果得今官。又子敬之舅雍里公持宪八闽，尝为女兄道粤中山水之胜，太大人所熟闻。今遂南行之志，将倘佯武夷山水之间，不减安仁版舆轻轩之奉也。汉隽曼倩为京兆尹，每行县录囚徒还，其母辄问所平反几何？其子多有所平反，母喜笑，为饮食言语异于他时；亡所出，即怒，为之不食。故隽京兆为吏，严而不残。子敬之幸太夫人、以孝道率先闽人。而其治狱，内奉慈训，必能不愧古人。而太夫人亦将远与隽母流芳名于百世矣。

　　子敬之行，敬甫与余出饯崇文门，别而为书此。是岁八月朔日也。

　　送张子忠之任南昌序

　　张子忠之令南昌也，孙子奇、赵元和与凡同事于礼部者二十有六人，于其将行，相与饯之，而属序于予。凡序之为，处者送行者之词也。予又辱与子忠善，因不敢辞。

　　盖昔夫子与其门人论政，载于论语之书甚详。虽其为言不一，然皆为政之道。而于为政之事，未尝及之。而求其一言以尽之者，曰「君子学道则爱人」而已。今世之所患，不知道而不能爱人。夫不知道而不能爱人，其为嵬琐恣睢之徒，固不足言；至其有所树立，号为能吏者，不过徒事声迹之间。一时赫然烨然，众人以为美，而天下之元气日以耗，而有不自知者。世亦何赖于此？故学道而能爱人，不当复论其水土之风气，与夫时之变化，而无所不可。辟之水，能流而已；至于为澭，为濋，为澜，为波，为潜，为浒，为沱，为洵，为沙，为濆，为汧，为汜，为沦，为泾，惟其流之所至，不能预期也。君子能为道而已。至于为栗，为立，为恭，为敬，为毅，为温，为廉，为塞，为义，为平康正直，为强弗友之刚克，为燮友之柔克，为沉潜之刚克，为高明之柔克，惟其道之所至，不能预期也。夫非特令于杨、粤之间宜也；令于齐、鲁、燕、赵、秦、晋之间，亦宜也。虽至于入为九卿，为天子之宰相，宜也。

　　今南昌，三司治所。大吏镇压于其上，可以抗而或有所当承；可以随，而或有所当执；且又独无所以感动讽谕之乎？士大夫登朝着，与其居于乡者，继踵接武。裁以法，逆于情；通以情，骫于法。又独无至公大义，且于道德之重者，不可隆南州高士之礼乎？其民好讦以讼，惩其狡猾矣，独不可使吏治蒸蒸不至于奸乎？财赋不若吾吴之繁重，而上供之不可废，搜其隐匿矣，独不可恤其灾害而蠲以与民乎？地介江、湖，盗贼多有，歼其魁杰矣；又独不可使闻教令而解散，安土乐业，如渤海之政乎？

　　昔太祖高皇帝建都金陵，与伪汉争天下，诸将血战，坚守豫章以挫其锋，迄成底定之功。今忠臣庙在焉。然二百年来，强藩不轨，蛮夷【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】divs[index] =

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　　窃发，江、湖之盗，无处不有。而议者以今日三陲多警，唯江右晏然。以是为子忠喜，是犹以剧易利害言也。吾所言者，道而已矣。

　　吾闻安成有邹祭酒，吉水有罗谕德，方居深山，讲明圣贤之学。子忠试往而质之，必以吾言为然也。 【昆山刻本，篇首作序之由三【三　依本文当为「六」。】十三字皆削去，篇中遂无照应。今从常熟本。 】

　　送陈子达之任元城序

　　陈氏在吾昆山，家世以科名显。子达前年试南宫不第，欲就选。时有传权贵人语，以某地某官相许者。子达曰：「吾可以贿而求仕耶？即往而责偿于其民，可耶？」遂拂衣以归。今年试南宫，以一字失格，不得终试。遂复就选。适铨部政清，请谒不行。或有以中人为地者，率置之蛮徼荒远之区。天下士集京师，皆以为朝廷清明，太平可望。而子达得为县大名之元城。

　　元城赋轻人朴。虽在三河之间，于今畿辅地独僻远。仕宦者得此以为清高。子达因其土俗而无挠之，易以为治。而余以为今之为令之难，非虽于其官，而难于其为其官之上者。自昔置令。以百里付之。故譬之为人牧牛羊，为之善其牢刍，择其水草，时其絼放，而主人不问，观其牛羊之羸茁而已矣。今以一令而大吏数十人制于其上，牛羊之羸茁不问也，牢刍水草絼放之事。不使之为也。而烦为之使，苛为之责，欲左而掣之使右，欲右而掣之使左。以牧一人，而何其主十人，而主人各以其意喜怒之。凡吏之勤苦焦劳，日夜以承迎其上，无余事也。故曰：令之难非难于其官，而难于其为其官之上者。

　　今天子委任元辅，作新吏治，而子达方有志于为民。而为其官之上者，庶几或少变前之为者，使之得尽其为牧之事。余于子达之行，有望焉，且以告其为其官之上者也。 【按絼，与纼同。丈忍反，牛系也。周礼：「封人置絼。」注：「着牛鼻，所以牵牛者。」常熟本误删此句。】

　　送毛君文高之任元城序先王建官，必有牧监、参伍、殷辅、长两、正贰。而上大夫受县，县邑之长，曰尹，曰公，曰大大，其重古矣。盖亦必有参伍、两贰之属也。至汉，仍秦制为郡县，县万户以上为令，秩千石至六百石。减万户为长，秩五百石至三百石。皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是为长吏。百石以下，有斗食佐吏之秩，是为少吏。是知令、丞、尉皆长吏也。夫令为天子亲民所为临轩顾问者，墨绶进贤两梁冠，其选即为州牧刺史。丞为其佐，亦不轻矣。今制重内，故令轻；令轻，则丞轻矣。而令又往往恣睢傲诞，自轻其丞者，何也？凡县之事，丞理其繁，而令得以简；丞效其劳，而令得以逸。令过，丞规之；令不及，丞辅之。则令之于丞，其可轻也？

　　予友陈子达，受命为大名之元城，余三月矣。而皖城毛君文高，今往为其丞。子达刚直不阿，遇事发愤，而毛君为人谨厚，往以佐之，必和而能济也。元城之民，其有赖乎！余观郡乘，自古游宦魏郡，知名者不少。其在元城，乐广以令，李若水以尉；仇览，蒲乡一亭长耳，而汉史传之。毛君其亦可自轻其官也哉？

　　君之先人，乐善好施。晚岁无子，尝捐赀修其县之崇惠观。其上梁之日，县令亲为酹酒于三清像前，曰：「毛某善士，今喜舍鼎新此观，愿天予之四子。」先予之名，曰梁，曰栋，曰材，日柱。后果生四子，命以其所命名，其事颇异。梁者，即文高也。信知古称祷于神而生者，良有之。今毛氏之后世，尚当有人。而毛君之为丞，生有神符，其必有异政。岂可轻也哉？

　　送南驾部吴君考绩北上序

　　驾部吴君之先宪副公，与吾郡陆生鸣銮之先大夫，同在严郡，有寮寀之旧。陆生是以得从君游。君将以考绩北上，陆生为君请赠行之辞，且致君之意甚勤。余固鄙野之人，又不闲于世俗之文，其何以辱命？然闻君之高谊久矣，况其情之惓惓，乌得无言已乎？

　　国家自永乐迁都，两京并建，如古镐、洛之制。百司庶府之在南者，悉仍其旧，而稍省其员额。兵部尚书预掌留钥，寄任特隆。而车驾清吏司，得以拣选上十二卫之骁勇，翊卫皇宫，盖古光禄勋之职。领五营七署之事，所以佐大司马；寓兵机于环卫之间，非特掌舆辇车乘，邮驿厩牧而已。高皇帝以兵定天下，敛百万之师于神京，国家晏然有泰山之安，于今且二百年。

　　迩者营卒羣噪，极其猖狂，几如元魏神策、虎贲、羽林之祸。朝廷纪纲，所系不小矣。夫兵，众之所聚，统驭者或不能知其情。人之情不能知，其蓄之之久，则愤憾而思有所一出，此固其势然者。于是欲求其情而加慰劳之，彼方自以为得，而安于自恣。如是，则向之所谓情，不生于情，而将生于习。彼以其一旦愤憾之气而狃之以为习，国家可一日恃之以为安哉？异时辽阳之师尝嚣矣，抚之而后安；云中之师又嚣矣，抚之而后安；此边疆之患，四肢之虞也。今京辇腹心之也，惴惴如此。然又乌知不以异时之事无所惩，而效之也？如使又无所惩而效之，则吾未知其所止也！

　　天下之变，无不起于微。唐中叶始于平卢一军之乱，当时不折其芽萌，酿成至于五代一百六十年不可除之痼疾。武宗时，泽潞擅命，李德裕请讨之。而横水戍兵叛入太原，奉杨弁主留事。议者颇言兵皆可罢，德裕遽趣王逢起榆社军，斩弁献首京师，而泽潞亦平。德裕之为相，不尽满人意，而临事有制如此，故能使河北三镇畏胁，而会昌之政，称美于世。盖天下善者能制其机，嬴缩变化，无所不可。独患因循不决，侥于目前之无虞，而制之不出于己，此所以可虑也。

　　陆生言君勤敏于吏事，凡监牧、舟舰诸蠹敝，多所厘革。而亲王之国，兼兵工二部之务，沛然有余。予以为此得君之粗者。今兹北上，必能以天下之大机，赞于庙堂矣。余何词以助之哉！ 【昆山刻本妄删八十余字，今从常熟本。】

　　送周给事兴叔北上序

　　今天下之用人，与士之为天下用，与古异者；其求之与为其求者，皆非古之所宜有。盖古之士，上之人知重之也，故士亦有以自重，而不轻于进；今世则自进而己。虽然，有至于今而不可易者，亦常有自重之义存乎其间，而后可以任天下之事。盖孔子、孟子之时，世已莫知尊用其道，而孔、孟固未能忘情于斯世，亦与之相驱驰，而终以不可为而止；则孔子、孟子之所以自重者也。后世学者守其家法，虽至于千百年，未尝变也。孟子之于伊尹、孔子，盖力攻当时好事者诬圣人以成其苟进之私。至于百里奚自鬻，亦深为之辩。孟子以为百里奚之所就小矣，犹不肯自鬻以成其君。夫苟至于自鬻，虽五伯之业，不可为也。由是言之，士之欲托于功名而苟冒以进者，虽自诡以有所成，亦诬矣。

　　临安周兴叔，以进土为令江南，入为给事中。时宰慕其名，颇示意旨，欲邀致之门下。兴叔即引疾以去。先皇帝之末年，朝廷方举遗逸。会新天子即位，一时云集阙下，莫不骤致显擢。兴叔宜以时起，以观天子之新政，而方且高卧自若。国家故事，大臣之在告者，非有召不得入。其非三品以上，凡在廷之臣赐告者，皆自赴阙，而后天子命以职。二年冬，兴叔未赴阙也，而除书独下；于是乃应命而出。兴叔可谓得古自重之义矣。

　　余官吴兴，往来临安，尝访兴叔于西湖古寺中。读书着文，山深径迂，人迹所不至。临安会城，士大夫皆高尚其道。今兴叔之出，真能自重不苟然者。给事中为谏诤之臣。天子既嘉奖直言，人得以有所建论，每下之公卿大臣，亦不逆其言，每奏辄行。盖遭时圣明，其言之易行如此。

　　夫以其言之易行，当思其言之难而后可也。自古如贾谊、陆贽、王吉、崔寔、魏征之徒，其言莫不有关于一代之治体。今天子承统继阼，属世道一变之会。天下治忽之机，与人心风俗之所经，兴叔独居深山中，熟观之久矣。其必有不徒言者，以称朝廷任属之意。

　　某自念：方徘徊于进退之涂，未知所裁，何足以赞兴叔之行！顾平生受知最深，而乐 兴叔之道行也，因为序之云。

　　送余先生南还序

　　太史余先生，以进士第三人入翰林。今年南宫试士，先生受命司考校，所取士三十人，天下以为得人。未几，以官满一考，推封其父母。寻得予告还乡。所取士于先生之南行也，谓宜有文以送之，以齿序，属于余。

　　夫大人君子之得位也，观其所施于天下；其未得位也，观其所以养之者而已矣。今之馆阁，其未尝当天下之任也。夫自一命之微，皆有职业。独以为辅相育材之地，于天下之事，一无所萦其思虑，使之虚静纯明，以居其德业，而博考古人之书。自圣人之经，以至于诸子百氏之说，古今治乱之故，无不尽其心，则所以为辅相者具矣。而后一旦畀之位，以当天下之任，无不宜也。此国家所以储馆阁之意也。

　　予至京师，见先生与吾郡王太史先生，皆以年少登高第。入则同馆，出则联辔，其气冲然，如有所不足；其貌粥然，如有所不能；汲汲乎思有以进于古人，而不自知其地望名位之祟：可以为大臣宰相之器矣。而吾余先生于其所取士，与之处，未尝不邴邴乎其喜也。引而进之，惟恐其不可及也。所取士于先生之去也，惘惘乎其如有失也；其曰迟先生之来也。夫士以一日之相遇，而定其终身之分。非特主司之求士，欲得其人，而士亦欲得主司之贤以为归。韩吏部称陆相之考文章也甚详，而自幸在选中。以吏部之高视一世。顾亦自附于陆公，以为其门人，可以无愧。予久困于试，而特为先生之所识拔，天下尤以此多先生；其感恩宜倍于寻常。兹不敢具述者，盖为序以送行者，诸君子之意也。

　　送顾太仆致政南还序

　　士大夫于出处进退之际，常自度于其心。非人之所能知，人亦不得而知之。夫其心有纤毫之不安，不可以一日居也；至其无所不安，虽召公之告老，周公犹谆谆留之。周、召二圣人在位，周公之为召公，犹召公之自为也；何嫌于不去，而必以去为高洁哉？今世论士之去位，徒以高洁而已。岂所以语出处进退之义，而为知道者之所无以议为哉？然使其心有纤毫于其中而去，乃亦其所以为高洁者也。疏广、受二子以年老辞位，汉史具述其事。韩退之又称之，以为送杨少尹序。亦以具见当时之人能知所慕爱二疏者。而二疏之所以去，孟坚不能言也。退之之于杨侯亦然。而曾子固之送周屯田，直以得释于烦且劳以为乐。夫士大夫致身国家，岂独以能自释于烦劳为乐耶？班与韩、曾之文，世皆以为不可及；吾犹以为未能究出处之义，而自度于其心，非为论之精者。

　　余与太仆顾公少相知。公之为给事中，放废二十余年。间与之言居官时事，辄笑，未尝自道。及在京师，始叩之。知当时奉使勘蜀事，能为朝廷不别疏骨肉，得大体。其请赦还大礼大狱诸得罪臣，止祷祠，尤时所难言。及起废，四迁至今官。其在寺所建明，多可纪。要之，居其职，必欲以有所为，不异往时为给事少年锋锐之时；亦可以称为得尽其职矣。一旦引年以去，岂不谓之高洁哉？然其志意之所在，不自言者，人亦莫得而测也。

　　先是吾吴致仕去者，阳羡万宗伯，而海虞陈奉常，则以病皆告。二公皆知吾者。公还，其以吾文示之，其必有当于其心者。吾所以论士大夫出处进退之际，韩退之、曾子固之所未及也。

　　送许子云之任分宜序

　　嘉靖癸丑之春，余与子云北上，自句曲入南都。渡江时，北国犹劲，千里积雪。过清流关，马行高山上，相与徘徊四望而叹息。至徐、沛间，水潦方盛，流冗满道。私心恻然，以为得作一令，宁使夫人至于此？而子云为人，宽厚有度，居乡时，人多爱之。行役所至，视顿舍食饮，不自取便利。四方之士，与会逆旅中，饮酒别去，依依有情。予以是识子云之贤。

　　盖同行者四人，而子云独登第。明年，得袁州之分宜。议者以分宜为今宰相之乡，求其为令者，咨访数日，得子云于四百人之中。子云所以副其望者亦难矣。古称江、湖之间，山水清远，民俗敦茂，易以为治。不知今与古何如？而独知子云所以居乡与人者。以此心推之为令，无不可也。夫宰相求治其县而已。县治而宰相之望慰矣，外是何求哉？今世民俗吏治，益不如古。尝愿天子与二三大臣，留意郡县，慎择守令，庶几有反朴还淳之渐。

　　闻之长老云：往者宪、孝之际，禁网疏阔，吏治烝烝不格奸，盖国家太平之业，比隆于成、康、文、景之世者，莫盛于此时。今之文吏，一切以意穿凿，专求声绩。庶务号为振举，而天下之气亦以索矣。如豪民武断，田税侵匿，所在有之。今则芟夷搜抉，殆无遗力。吏之与民，其情甚狎。今而尊严若神，遇事操切，略无所纵贷。盖昔之为者非矣，而天下之民常安，田常均，而法常行；今之为者是矣，而天下之民常不安，田常不均，而法常不行。此可以思其故也已。

　　无察察之政者，有醇醇之德；无赫赫之名者，有冥冥之功。子云之道近之。吾惧其以为居官与平昔异，而稍变易其度，故于其行而勉之。且以为天子之大臣非私一乡，盖举子云以风天下，使天下为吏者，知其意之有所在也。

　　送陆嗣孙之任武康序

　　昔陆子潜先生在黄门，论奏多所建明；而文章一去吴中靡丽之习，要归于古雅。以余之鄙拙，亟为先生之所称许；顾恨不获一日从之游。而其从子嗣孙，于嘉靖十九年，与余同乡荐，数相从；试于南宫，又数屈于有司，相怜也。

　　长洲之陆，文学功业，往往有闻于世。嗣孙号为其家才子弟，宜得显仕而今年以亲老，谒选天曹，出宰湖之武康。太湖浸汇三州，湖州与吾郡皆濒湖，壤界相连，即古会稽一郡之地。武康又其州下邑，僻在湖澳。嗣孙为令于此，不离乡郡，莅治之余，得以奉其尊君泛舟三万六千顷之中：曲限迂岭，寻仙灵之所栖；采芳撷甘，歌舞进觞以为欢，岂不足自适哉？

　　夫人之所处。无问其所之，要以贵于能适其意。意苟适，则凡所措置，精神丰采，事无大小，必得所处；其或不然，而徒郁郁以居，何异羁骐骥而槛凤凰也？其能有所为乎？今世仕者，其亲在数千里之外，何以一日安也？嗣孙既得奉其亲，而优游徜徉湖山之间，吾知武康之政，宜有以异于人矣。同年中加嗣孙者盖少，又余之所感而叹者也。

　　赠俞宜黄序

　　国家于州县之吏，多从布衣诸生选任，寄之以百里之命。未及三载，辄迁去。而课其贤不肖，悉听于监司。凡监司之所奏罢者固不论；至其所荐举，必极其褒美，虽古之龚、黄、卓、鲁无以过。夫龚、黄、卓、鲁，未必一岁而成；则今之荐者，过龚、黄、卓、鲁远矣。然及其迁以去也，其为州县犹故也，而未有称治者。如此，则吏之贤否，果皆其实乎？抑其为名者之多耶？而上亦以名求之而已。其于民果何益也？

　　予识宣平俞君，君为抚之宜黄，独其志汲汲于民，而无意于为名，然而名亦归之。至考其实，则惟以平恕为心，而未尝刻核以求一切。宜黄在山中，数毁于兵。君为县草创，而能视如家事。自神祠、学舍、县廨、桥梁之政，无不悉举。凡此皆非今之所以为吏课者，君独汲汲为之，无不办治。至其为政，又持平恕，则今之吏，吾于宜黄推贤矣。虽然，君亦有遇焉。

　　夫县之士大夫，为士民之望，其知吾政，尤明于监司。然苟非其人，未有不以私故挠法者。其求于有司者无已也，稍不如其欲，而毁随之矣。宜黄之仕者盖少。而今少司马谭公，独能戢其家而一听于吏之治；其于有司无求也，故无怨焉；且又加敬，而为之延誉。君于是曰：「司马公如此，吾于监司自今无得罪者矣。」至于比县之吏，亦以娼嫉倾排者多，以故毁誉不明，而监司亦无以得其实。吾友蒋子征在临川，与君相爱雅故，推毂之，君以此益得展其志。谷梁子曰：「志行既通，而名誉不着，友之过也。」余以是又仰少司马之盛德，与吾友之贤，非独宜黄之吏治独善于今世云。

　　送福建按察司王知事序天下之治，恒系乎人情之达与不达。举目前之近，人之所共知，独蔽乎其上而有不达者；则四海之内，其所隐覆者何限？古者盛治之极，至于鳏寡无盖；况于其人近在于目前者乎？今天下之官，一命皆总于吏部。以数人之耳目，欲周知天下士人之众，则人才不能自达者有矣；其侥冒而莫为之觉，遭诬而莫为之理者，有矣。书曰：王左右，常伯，常任，准人，缀衣，虎贲。「呜呼休兹，知恤鲜哉。」夫常伯、常任、准人，固其重者。至于缀衣、虎贲，亦加知恤，此周之所以盛也。

　　太仓王君，以太学高第，选为上林苑录事。九载，升南京光禄署丞。寻有人欲得其处者，亦选为署丞，以逼王君。是时王君先入署已三月，无除目，不受代。其人乃复从吏部得某州同知之檄予王君，乃去。而代者从后媒孽之，以考察当调；王君于是家居久之。以今年赴部，冢宰知王君之冤，业已在调例，乃除为福建按察司知事。知事于州倅，品秩为降。然衣豸衣，自郡守二千石皆与抗礼，于外省为清阶。盖吏部之直王君者如此。

　　王君家世科目显贵，为人有才艺。历上林九载，以最，升为太官；三月，以过谪。此人所以为王君不直者也。而天子之大臣，乃能知恤之，可谓不遐遗矣。太仓实吾昆山故境，而王君与余家，世有姻好；今年其从弟一诚，又与予同举进土。用是，书之以宠其行。且以叹今世一命而能自达于上者如此也。

　　送北城副兵马指挥使周君序昔余初来京师，见前辈长者，言吾县风俗之厚。时邑之缙绅在列位者，至与大省埒。毛文简公为大宗伯，朱恭靖公、顾文康公，皆在翰苑。然凡同乡之土，自九卿下至六馆学士，与诸从事有秩者，在京师遇有乡邑庆贺，皆联名叙会，不以秩之高庳相别异。盖谓余时之所见，固异于前矣。今数年来，诸公皆已谢世。其居显任为京朝官者，已落落无复往时之盛；而乡曲之谊，亦不能无少衰也。

　　今年，余幸登第，同时举者三四人，皆相勉以厚道易风俗。而余友葛秋官诚源，张给事虚江，皆敦尚高谊，于乡曲尤厚。于是周君汉卿，以太学生调北城徼循之寄。诸公皆往为贺，又征余文为送之赴任，而亲友陆小楼亟来请，因为序之。

　　君少有美姿，为胶庠之秀。升成均，历事宪台，官长与其同舍皆器之。为人温恭孝友， 又诸公之所敬爱，非特乡曲之私而已。是为序。

　　送吴祠部之官留都序

　　凡为天下之用，必资乎贤与才。国家之所以孳孳而求之，重禄高位以待之，盖为此。至求其实，乃有不然者。士而果贤与才，必将有以自见，而蕲称其职；尝不得同乎己者，而值其异乎己者，以此天下之真贤与才，未有不罹谗构者也。其大者为辅相卿佐，近者为郎署谏诤献纳之臣，为岳牧州县，果有所负，则必遭颠踬。其所负愈大，则颠踬愈甚。惟不见其贤与才，不求称其职也，混混而已，世必争誉之。其爵愈高，其禄愈重，安行乎顺利之途，而莫或尼之。此自古有志之士出而用世，其忧虞困悴时有之；至于与世无是非，委随狥俗，终其身安享禄位者比比也。

　　孝丰吴侯，举进士，司理建宁，召入为祠部，所谓以贤与才自见者，于是有州倅之迁，其在吾州，风厉震跆，炳朗宣耀，威爱行于一州。寻有郡倅之连，威爱又行于一郡。如是其贤与才之可见者，宜乎不能久安于朝也。虽然，今天下治平，庶玫颇号严切，惟独铨部之谪调，犹持大体。侯虽外补，然若吾乡之州若郡，皆畿辅重地，才贤之高选，非古迁人之比。余观唐史。自中朝出为外州，多在岭海绝徼之区。至终其身望还而不可得；其有量移者，皆谓为旷荡之恩。今侯为州郡，一岁中三迁，遂复入郎署。则朝廷之用人宽大，爱惜天下之才贤，其又异于古矣。故尝谓士之用世，不挫抑，不足以见其贤与才；稍挫抑矣，旋复大用，以此知朝廷用贤与才之急也。余于是乐吴侯之升也。

　　侯为吴兴右族，再世登朝籍，父兄皆为显官。侯方以盛年，继武而起。居吴不久，而吴人咸怀之。予友潘京兆，与侯之兄宪副君尝为东郡属。侯在太仓，感侯之德，于侯之赴建康也，故邀予为序。

　　赠石川先生序昔周成王之时，召公告老。周公留之，曰：「耇【耇　原刻误作「苟」，依尚书及大全集校改。】

　　造德不降，我则鸣鸟不闻。」「告君，乃猷裕。我不以后人迷。」又曰：「予惟曰襄我二人。」「其汝克敬德。明我俊民，在让。后人于丕时。」古之大臣，以身系天下之重，虽其老而欲去，而不得遂其去如此。故礼有七十致仕之文，盖精神血气，有所不逮，上之人思休而息之，非弃之也；下之人以其倦而求归，非以为高也。至于不得遂其去，虽其自留，而不以为不洁也。后世君臣之际，岂可言哉？不以其人系天下之重，故弃之而不恤；其人亦无所与于天下之重，故去之以为高。夫是以用之不尽其才，休而息之不待其年，则后世之致仕，与古异矣。

　　石川张先生，为通政司参议。九庙灾，大臣得自陈致仕；先生例未得自陈，即上书引去，悠然自放于吴、越山水之间。世之君子称其达，而惜其以不尽之才，当未可以休而息之之年也。乙巳之岁，先生年始六十。有光辱以姻末，称觞堂下。周览壁间之文，多息老之词；窃谓未尽其意，故称古者致仕之义以为言。

　　赠给事中刘侯北上序【代作】

　　昔孔子之门人，皆辅相天下之姿，而以其才试于大夫之家。盖由其小，可以知其大；施于一方，而天下可推也。故子西言于楚昭王，以为王之辅相、将帅、官尹及使诸侯，无有如颜渊、子路、宰予、子贡者。以孔子据有土壤，而子弟为佐，可以王天下。盖皆常试于其小而知之也。

　　后世循吏之名，始自西汉。江都相董仲舒，内史公孙弘、倪宽，皆儒者通于世务，以经术饰吏治，天子器之。仲舒自引去，而弘、宽皆至三公。其后公卿有缺，必选所表郡国守相有治理者，以次用之。至如东京卓茂、刘矩之徒，无不位至三公。即其仁信笃诚，感物行化，真宰相之器也。

　　吾同郡刘侯某，举进士，为温之瑞安。自士大夫至于闾巷之小民，无不得其欢心。其所兴革便于民者，有八事之谣。及被召之日，奔走攀号，填溢街巷。温之属县邻界之民，无不至焉。则刘侯岂非古所谓循吏者耶？侯之召也，入为吏科给事中。天子亦将以公卿处之矣。某以为侯之所以治邑者，以之为天下，无所不可也。然天下之人才，亦有宜于小不能其大者，黄霸之治颍川是也。余独以知侯之无所不可，则既亲见而得之矣。

　　某为教青田，适侯在瑞安之日，而瑞安至青田，止一舍；尝往来其县，候馆饔饩将馈之礼，无不毕给。而虚己下士，不间于微贱。以某之蹇拙沦落，而待之有加焉。某尝夜辞侯去，游东塔山观海，比明登山，则道士已出迓，饩馈皆具矣。瑞安之学官，以公罪当输金，力未能偿，因某以为言。侯云：前二日已为代输报监司，而学官盖未知也。晋史称麻思还冀州，请于王猛。猛曰：「束装行矣。」至暮而符下。及出关，郡县皆已被符。其令行禁止无留事。至于纤悉，莫不皆然。猛所以为霸王之器以此。某以是知侯之才，拟之古人，可以无愧。

　　嘉靖三十七年春，侯请告还家，某适有南太学之命。侯未几寻北上，因书此以赠其行。盖自以为不独侯之知某，而某之所以知侯者尤深也。

　　赠戚汝积分教大梁序

　　余少时，与李廉甫游。廉甫与汝积尤亲善，时邀余出郭造汝积。汝积方家居授徒，至则余三人相对无一语，但啜茗至暮而返，意甚欢然。

　　后廉甫登第，余获荐于乡，而汝积在郡胶二十余年，始以贡计偕北上。是时廉甫以都御史自江陵还台，余将试春官，意吾三人者复当相聚，而汝积已得开封之司训以去。廉甫方病在告，余竟落落而归。已而廉甫卒于郓州，以余之无似，不足为道。而汝积抱有用之才，淹抑至此。迨廉甫之没世，汝积方始出仕，则士之穷达蚤暮，不可以一概论也。

　　始余过徐州，问黄河道所自，舟人往往西指遡河入汴梁处。独念大梁夷门、东苑平台之故迹，及前古帝王之陵寝，近世京邑之丽，藩省之富，与夫黄河之壮，而不得一往。今汝积旦夕游焉，且以温良淳厚之器，以作成大梁之士，其亦有足乐者矣。士所志于天下。其大者树勋绩于世，常患于不能遂，而或有累高致至之危。汝积居名都，日观仲尼庙堂，陈俎豆，与诸生揖让其间，讲论六艺之文，昔人所谓择官而仕，未有逾于此也。恨余与汝积南北乖违，不得相与共叹。廉甫今日遂无此日月。吾徒居世，随所在尽吾事而已，他尚何求哉？

　　汝积所教县中子弟，以其师行，未及有赠；会其子扬将至大梁，请余为序，以补送行之阙云。

震川先生集卷之十一　　赠送序

　　送嘉定丞鲁侯序

　　吴之东南，其属为昆山、嘉定，壤地相接。界上之民，往来两县间，能道其官之贤与否，或时各举其令之长以相夸。往年，王侯仪尹嘉定。王侯贤，嘉定之民称之，昆山之民亦称之。余，昆山人也。尝有按部者至，余从诸生出候郊外。王侯亦至，下马与谙生揖让，仪观伟然，舆马奕奕。诸生夹道让行，目属王侯，盖贤者易以闻也。然于令则然，于丞则否。岂丞之贤皆不若令哉？势位弗与令比也。

　　嘉定，天下之壮县，着在图籍，地方八百里。后割而为州，犹存四之三。盖古方岳大国之地，其令视公侯，其丞为之僚，奚啻如古之上卿？余观春秋间，列国之大夫，往往以其名闻于诸侯。虽至京师，天子亦改容焉。今为丞而贤，亦不易及民；虽及民，而人亦不乐道之。委任之势使然也。

　　嘉定之丞鲁侯，将以考绩去。县学生龚有成，来征予文，以道其行。予于侯无闻焉。有成曰：「侯，贤者也。」余知其为贤者也。学生与丞不相涉，有成又敦饬之士，足未尝履侯之堂，而以其文请，是重侯之去也。先是，吾邑丞方侯鋐者，有吏才，后去为零陵令，小民至今思焉。余以语有成，有成不闻；则子之不闻侯之贤也，固宜。

　　铨曹方务得人，苟格令所至，夺而去之，不顾其民之欲与否。昔吾方侯之行也，予曰：是必复来。已而立乎境中，望侯之车马，而不来矣。今子之侯之行也，子勿复言也，子将立子之境中，望侯之车马而不来矣。

　　送周御史序

　　士之居官，非以享爵禄，操利势，使人奔走承奉之为荣；惟其所至有惠泽及于人，使其民爱戴之如父母，令名垂于无穷，此其所以为荣也。诗曰：「彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。」言君子能以道得民，民爱慕其德，咏歌其衣服容貌言语之美；其还归于周矣，而万民犹望之也。

　　嘉靖乙卯，侍御余姚周公，被简命来按吴中。故事，御史巡行天下郡国，率一岁还报。公满岁且去，而吏民伏阙上书愿留者数千人。诏听复留。于是几及三载，始改命提学于南畿。盖巡按御史无再岁者，其奉特旨，自国初以来，如公等比，三四人而已。公在吴，每行县还，百姓扶老携幼，填溢街巷，使车不得行。嗟乎！仕而得民之爱慕如此，可以为荣矣！

　　国家贡赋，仰给东南。异时承平无事，不幸遇水旱，有司犹不肯议蠲贷；而自顷岁岛夷为寇，兵兴，赋调滋繁矣。然盗踰度大海，轻行内地，数千里间，剽掠一空，岁复大旱，民嗷嗷无经宿之储。当时议者犹以国计为辞，而海上用兵，所急者财贿，闻蠲赋之语，往往相顾而笑。公独慨然上奏，尽停苏、松岁入数百万。以死伤垂尽之民，而措之衽席之上。自寇之入，人皆忧将之不选，兵之不练，赋调之不给而已。若如议者拘挛之见，非惟税无所出，将尽驱东南之民以从贼。朝廷岂徒失数百万石之赋而已哉？

　　昔人有言，古之大过人者，能于扰攘急迫之中，行宽大闲暇长久之政。此天下所以不测而大服也。使世之君子能持此说，夷【夷　原刻墨钉，依大全集校补。 】

　　狄之思，庶乎可免矣。公为政宽大不扰，受命分阃，皆先进老臣，辄裁之以法；所调天下兵聚海上，狼、广、粤、僰之人，绎络城下，无不敛戢，民不知兵行之害。此皆卓然可称者。

　　公去吴之明年，士大大多纪述之。而河南布政使雍里顾公，因民之志，作颂一首。以谓古诗三百篇，作者皆不自为序，而有待于卜氏之徒。故属其序于鄙野之人云。 【昆山本作周御史保障江南颂，后段小异，更有颂辞。今从常熟本。】　　　　赠熊兵宪进秩序【代】

　　镜湖熊公初举进士，受命守太仓州。稍迁为吴郡别驾。寻升太仓兵备佥宪。今又奉玺书，有宪副之擢。自筮仕迄今为方面，几及一纪，官凡三迁，而不离太仓治所。太仓，旧昆山沿海之地。前代备御日本，惟庆元、澉浦、山海置戍，无言太仓者。自淮阳王建海运，则泛海之役，皆自此始。万斛之舟，云屯风飘，接于辽海，当时屹为巨镇。国家罢漕事，设两卫，百数十年间，海外无事。惟沙丁鹾户，时或跳梁，然不踰时扑灭。而三吴生聚，反依大浸以为天险。

　　嘉靖初，言者欲罢新建州，请置兵备分司。朝廷留州而置分司。先是浙省有水利佥宪。兼领吴中水利，今则并归于兵备。自建兵备而后．日本之患作矣，盖若有前兆焉者。寇之始至，实公为州之日也。能以承平狃习之民，而捍蚁附之众，城守之功为最；而言者欲以微文致罪。然州人爱公如父母，故夺众议而留公于吴。及秉宪节以夹，日率拊循之民，而督之以疆埸之事。威行惠孚，指麾如意。椰帆铁舰，飘忽而来，溃于南而歼于北者，谁之功也？朝廷知公声望日隆，东南之寄，无以易之，故有今日之擢。而余独以为吾民之幸焉。

　　天下皆言久任之利，而未有行者，盖其势有所不能也。公虽为州人所爱，即征擢以去，阖郡之民，伏阙请留，亦未有能从者。今事势相维，公乃又为郡，为宪司，屡迁而不易其地，至十数年。势位日崇，无异于为州之日。其治于民，可谓习矣。汉侍御史贾昌与州郡讨贼，岁余不克，时议遣大将发兵。李固以为发兵州郡可任，但选有勇略仁惠、能任将帅者，以为刺史太守，可责其成功。遂用张乔、祝良二人，卒平岭外。今太守无兵权，而武将不与民事。唯公兼兵民之任，李固之议，庶其在此。余论国家所以待公者，立合于古之道有二；用是深为叹息。且公内抚疮痍，外严扞御，岛夷阻隘，不能内浅，久知为寇之无利，亦将自戢矣。

　　余昔承乏汴省，而公今官亦系衔于汴，有先后寮寀之义。迩者屏处林隈，公不鄙夷，咨访不倦，情分日深。于公之迁，辄不自揆，用不腆之辞以为贺云。

　　送嘉定县令序太学生张沛，来自嘉定，道其令某侯之贤，曰：「天子有诏征侯，侯今且行矣。沛欲有所言，而未能也。愿有闻于子。」

　　予观古循吏传，虽异世，犹慨幕叹惜，惟恐其纪载之不详；况与之生同时，而风声相及者乎？吴为东南大都，而嘉定边海，疆土最广，号称壮县。吏是者，非强明仁恕，不足以为治。然前此数有贤令。弘治以来，庙食者多矣。今侯又贤如此，岂其地然耶？固予所慨慕而叹惜者。

　　而沛言侯之治行，其大者有三，曰：「往者飓风大作，海水飞溢，平地数尺。濒海之民，蔽流上下，死者千数。侯甫下车，恤其余民，俾有宁宇。其贤一也。一二小丑，负险逋诛，出入洪波，肆行钞掠。嘉定去海，不半日可至，无坚城劲卒之捍，而不见侵犯。其贤二也。岁饥民贫，逋负日积，使者督责，相望于道。父死而诛其子，兄亡而逮其弟，笞掠瘐死，流离困顿，所不忍言，侯能操纵有法，赋办而民不惊。其肾三也。」

　　子以为沛所言者，其二者一时之变，其一则此方之民无穷之患也。侯既能恤之于为令之日，今去为天子耳目之官，天下之事，何所不可言者？东南财赋之区，国家取之将二百年矣。譬之人，少壮有力，尝胜百钧之重；迨夫羸老疲敝，犹以前日之任驱之，未有不绝脉而亡者。今三限之法，责之一时；数年之负，并于一岁。可谓不遗余力矣。侯何不一言天子，尽捐数十百万以予民乎？此踰于增戍益漕，以厚西北之防者，万万矣。沛也以此言于侯，可也。

　　送嘉定县令张侯序国家混一宇县，版籍所隶。延袤万里。三吴之民，独以区区一隅，输天下财赋之半。昔之守土者，尝一抗疏为民请命于朝，宣宗皇帝慨然下诏，减省旧额。然议者犹以当时建议，不能大有发明，使旷然一新以见治世均平之玫，有恢张不尽之叹。

　　其后吏胥缘以为奸，民赋日倍如其旧。而主计大臣，执议牢固，虽有水、旱、螽、蝗、螟、蝝之灾，辄拘成法，未尝肯减上供之数。比岁胡【胡　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　马南侵，廷议以运饷不继，督逋之使，相望于道。是以为令者尤难焉。上之不能遂其求，曰：何事我而不承我也？下之不能胜其求，曰：何抚我而不恤我也？于上易以罪，于下易以怨。令之难为，从来久矣，而未有甚于今日者也。

　　吴之属邑有八，而嘉定最广，然濒海而土瘠。地广则赋繁，土瘠则民疲；以疲民供繁赋，尤难矣。顺义张侯，由进士出宰兹邑。处甚难之时，上勤而下抚，事办而民和。又能以其余力兴学校，浚河渠，缮宫馆，饬武备。期年之间，百废具举。非有恺悌之德，通敏之才，何以克此？于时侯将入觐，是行也，天子举考绩幽明之政，用进律增秩之典，侯之承恩诏，被光宠也，必矣！

　　余门人李某，以县父老之意，来征余文，以重侯之行。余非知文者，先是宪副张君为赠行诗，既俾余志其末，繁芜之词，何足为侯渎也？而某之勤恳，终不能以辞，复为序之。盖亦所谓乐道之者不一而足云。

　　送昆山县令朱侯序江南诸郡县，土田肥美，多粳稻，有江海陂湖之饶。然征赋烦重，供内府，输京师，不遗余力。俗好偷靡，美衣鲜食，嫁娶葬埋，时节馈遗，饮酒燕会，竭力以饰观美。富家豪民，兼百室之产，役财骄溢；妇女、玉帛、甲第、田园、音乐，儗于王侯。故世以江南为富，而不知其民实贫也。其俗选蝡，畏避科徭，以保身全家为念。故其事天子之命吏尤恭顺，号为易治。而吏于其土者，必进士之才良者得之。然率不过一老，即迁以去。数十年来，江南之俗与其吏治如此。

　　嘉靖丁未，南昌朱侯举进士，得吾昆山。庚戌，朝京师，治行为天下最。其秋，吏部之征书至，于是将行。昆山之民，乐侯之贤，而恨其去之速也。侯以通敏之才，知民之俗，而不逆其情，故其民尤易治。虽然，俾假以年岁，宽以绳束，与当世之士大夫，切摩治体，讲求方略，深知其积习之故而力变之，于以推于旁郡，民之敝可振也。

　　天下之患，譬之于人，貌美而中病；饮食言语犹人也，其外魁然，而实有不可测之忧。今江南是已。以数千里雕瘵之民，当奢踰之俗，上奉无穷之求，而更数易之吏，如吾民何哉？国家漕挽数百万，贡赋所出，天下根本，大可虑也。有光等与于南宫之试，亲见天子黜幽陟明之典，所以风励天下者；退而考侯之治，而知其所以然。于其行也，恨其不可留，犹以江南之事望焉。

　　诗曰：「乐只君子，民之父母。」言君子为民父母之心，不忘于朝着之间，其崇论竑议，足以固基本，垂休光也。又曰：「我马维驹，六辔如濡，载驰载驱，周宛咨诹。」皇华之使臣，于行道之际，尚欲得民之利病而咨访之，以告于天子，况侯亲民而深知其弊者？于是为耳目献纳之司，有可以赞庙谟而裨国论，必不能忘吾江南之民矣。

　　送吴县令张侯序

　　今之为吏者，以才智自驰骋，趣办于簿书期会之间。若此，可谓能其官矣，而未及乎爱民也。温良子爱，知人疾苦，务于葆息而安全之。若此，可谓爱民矣，而未及乎待士也。待士之礼，其轶已数千年，自两汉循吏，有称于是者盖少。今世之士，一山于学校科目，国家品式具备，吏奉行之，低昂上下，委之自然之绳墨。礼之所加，以为其所固宜，而吏无特以待士言者。其间时有所崇奖延进，必其人已有名声，足以自见。不然，虽子思、孟轲之学，吕望、伊挚之能，许由、伯夷之高，亦氓隶之而已矣，奴虏【虏　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　之而已矣。噫！士生于今之世，不出于学校科目，无名声以自见，岂不悲哉？

　　某东海之鄙人也，屏迹于田亩之间，以其耕渔之暇，稍诵习古人之书。有所感发，亦复摹仿古人言语，以为文词，而未尝敢以示于人。而当世之利病，生民之休戚，士大夫之贤不肖，虽非所及，而时或有动于中。尝闻吴邑侯张先生之贤。自吴而风海，海滨皆曰：「是今之能其官者也，是今之爱民者也。」而某无因以望见焉。

　　今年以老亲之命，应试于郡城。先生见之于途，而哀怜之，呼与之语，而索观其文，为之进于有司；而其意犹歉焉若有所不足者，嘅焉若其力有不能自致者，恻恻焉若有不忍弃者。夫士之处势，固世之所氓隶而奴虏 【虏　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　者也，非出于学校科目，有声名以自见，又无相遇之素，而先生待之如此。惜施于某之非其人也。假今之世，其贤有万于某者，先生所以待之者可知矣！

　　适先生以考绩至京师，某固犹在于氓隶奴虏【虏　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　之间，无以为国士之报。于其行也，士民多诵其德美，某独致其私于己者。盖先生之用意，乃出于数千载之上；持以事明天子，真大臣宰相之事也。【此文得之汪计部苕文藏本。题称送贯泉张先生序，文称某而不名。据自序不出于学校，今按：先太仆年二十为博士弟子。若以未弱冠之年，非宫墙之士，于邻县令长之考满，辄为文以赠行，近于上交之谄，太仆不为也。当是代人作。庄识。】

　　赠张别驾序

　　张侯自尚书秋官郎，出判苏州。会其属县昆山之令阙，来署其事。未逾月，新令且至。吾党之士，为会于玉山之阳，邀侯为一日之欢，盖莫不戚然于侯之去者。

　　噫！人之相与，有历岁月之久，未必其相爱也；岂徒不能相爱，有厌其岁月之久，而去之唯恐其不亟也。若侯之不鄙夷吾人，与吾人之所以爱侯者，可谓有情矣，吏之来，皆四海、九州岛之人，无亲知之素。一旦以天子之命，卒然而相临如是者，岂法度威力之所能为哉？夫亦恃其有情以相爱而已。今或自谓其能制百里之死生，法度威力之可以为，视其人漠然，而独行其恣睢之意，则今世之俗吏类如此也。侯为人慈爱恺悌，可以望而知其情；故不逾月，而县之士民，无不爱且慕焉。

　　嗟夫！吾县之人，力耕以供赋贡。曲事天子之命吏，盖亦无所不至。虽骈死敲扑【扑　原刻作「朴」。】

　　之下，未尝敢有疾怨之心；独于是非之实，亦有不能昧者，或时仅见于里巷之歌谣，盖孔子之删诗三百篇，美一而刺九焉，所以导民之情，宣之使言。若十月之交、雨无正，虽幽厉之虐，不能绝也。今大吏或相与比于上，不曰吏之无良，然且诟詈吾人，以为风俗之薄恶。夫二百年仁孝忠厚之俗，奚至于今而独恶耶？

　　方侯之视事，即有倭寇之警。贼自滨海深入百里，络绎城下。侯以安静镇之。虽在倥偬之际，不肯因循旧弊，以扰于民。自前年贼至，而县常先时塞门，又严缒城之禁。小民斗米束菜，悉为吏卒所苛取。近郊之人，扶老携幼，望门而呼；城上莫有应者，独坐视其宛转于锋刃之下。且曰钩取疑似之人，以为贼谍而屠刳之。盖冤苦无诉之民，有不独死于贼手者矣。如前之为，今岁皆无之。则贤人君子之所至，岂必其岁月之久！如时雨之沾溉于物，岂有涯哉？夫然后知侯之所以非今之俗吏。而期月之间，吾人爱慕之深如此，则夫知吾县风俗之不薄者，亦莫如侯。余故乐为道之云。

　　侯名牧，辛丑进士，山阴人。

　　赠太府思翁黄公序

　　太府黄公，由省署来守吴兴。期年而百姓服从其教令。有君师之尊，有父母之爱。于是岁之七月二十有八日，当公岳降之辰，郡之士民，咸造在庭，为公荐万年之觞。有光【光　原刻误作「先」，依大全集校改。】

　　为其属邑之长城，且当代去。而邑之士民，以有光尚有一日之留，其于事上之礼，尤不可 废。咸叩头以请。遂于是日，率吏民，从六邑之长，拜贺于庭。

　　余观吴兴之士民，意其犹有古跻公堂以上寿之风也。惟仕宦以治民为难，而俗之美恶剧易，尤有大相什伯而不能以同者。至论所以治之，不过刚柔二用而已。然二者出于人之性，有不能易者，自皋陶言九德，而周公亦云「廸知忱恂于九德之行」。要之刚者不能抑而为柔，柔者不能矫而为刚。惟有常之吉士用之，则无不宜。自昔圣人之世，人才之偏已如此，亦期于治而已。太公、伯禽，同受周公之命，以之齐，鲁，而其所以为之者，遂迥然不同。而其后二国之治，亦以大异。然当齐、鲁之初，岂不皆谓之同沐圣人之化者也？前汉治民，如赵、张，三王、黄次公、龚少卿、薛赣君，朱子元之徒，皆卓然有闻，考其有事，何可一概而论乎？独怪梁相州初以惠爱为先，当开皇迫急之时，遂用不能见谴。及再请为郡，即以一切立名声。岂不谓之「诡遇而获禽」者欤，今公为郡，如相州之俗，而独处刚柔之中，不见改为，而民情大服。其贤于古远矣。

　　有光不佞，二载为吏，往来苕、霅之上，仰卞山之高，缅怀苏长公之高风，邈不可追。兹乃得贤太守而事之，不幸遂迁以去，方已决归田之计。有光家在姑苏，而姑苏本与吴兴为一，有光自此虽不得奉承教令，为公属城之吏，而歌咏太平，尚得为公击壤之民也。因为之序云。

　　送摄令蒲君还府序梓潼蒲君，以太学上舍，选授吴郡幕官。会昆山阙令，使者檄君来摄县事。未几，代至，君当还府，县之士大夫送之。君为言昆山之俗易治，民有争讼，可以数言而决，无深稳不可测之情；惟赋税号为繁难，能厘整其法，而取之以时，亦不至于病民；而巨室大族，无骄悍难使之害。君之言如是。

　　先是，昆山数更令，令辄以其俗为不善，惟南海卢侯宁，为令未期年而调去；卢侯盖不得志于此者也。至其去为他县，及迁官于朝，未尝不称昆山之美。士大夫以此服卢侯之平恕。其后山党任侯环，李侯敏德、山阴张侯牧，皆以别驾来署县。三君者，或以廉静，或以通敏，或以宽厚，皆有德于民者也。故三君之去，其称昆山之美如卢侯。今曰难治者，谬也。

　　嗟夫！民之望于吏者甚轻，苟不至于虐用之，而示之以可生之涂，无不竭蹶而趋奉之者。今则不然，徒疾视其民，而取之惟恐其不尽，戕之惟恐其不胜。民俛首不敢出气，而闾巷诽谤之言，或不能无。如是而曰俗之不善，岂不诬哉？

　　蒲君为县仅两月，庭中常无事。及新令之至，民夹道观者，皆曰：「愿得如蒲君，足矣。」 故曰县易治，宜蒲君之有是言也，余故乐为之书，且以告凡今之为令者。

　　赠司仪杨君序

　　吴之属邑，昆山最大。异时割县之东以建州，则滨海膏沃之壤，敦朴之民，多归太仓，而县以贫敝。尝有言于朝，欲省州还之县，事寝不行，杨君又居州之最西，今犹与县为界。盖自建州至今，仅六十年。虽为州，常不自忘其故。其民皆曰某县人云。昆山，俗号曰玉山，故君自号玉溪。

　　君家世力田，雄于其里。嘉靖戊午，奉例至京师，得楚府司仪以归。沈生大受，以其妻之兄弟，乞赠言于予，盖道君之所以荣朝廷之赐也。

　　予闻而善之。爵者，天子之所以驭天下之贵；天下之患，在于不知爵之为荣。夫不知爵之为荣，则天子之权轻，而天下之事莫与为也。士受一命之寄，无不自贵，而气势赫奕，望之可知。天下孰不知爵之为荣也？夫此非能真知为荣者也，藉此以加于人，谓为己之能而已矣，不知为君上之赐也。故诩诩焉恣其欲而已，国家之利害，生民之休戚不问也。上之所以爵吾，其谁思之也？若是，则古谓之素飱，谓之窃位，而岂所谓荣者乎？是故苟冒贪竞，而天子之爵愈轻。由此言之，士诚如一命之荣，则有不可苟者矣。

　　杨君登田里为王官，然未有真禄秩也。视世之受命者，其责为轻矣。然君独自以为得之之荣，而不敢轻上之赐也如此。使世之有爵者皆如杨君，则天子之权重，而天下之事，孰不竭力以为？而中国无事，四夷【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】不交侵矣。

　　送顾公节北上序

　　汉世祖命桓荣说尚书，甚善之。每朝会公卿间，敷奏经书，未尝不加赏叹。当时儒者尊宠，莫过于荣。其后累叶皆以荣任，并至显仕。他如鲁阳、蔡阳，咸以授经，封侯传世。汉之崇儒重道，轶于前代矣。

　　今天子嗣位之初，太保顾文康公，昔在经幄。公音吐弘亮，奏对详明，每当进讲，天子竦听。时上方乡学，御制敬一箴、五箴注，皆自公发之。尝以冬月讲洪范，未终篇，虽祁寒，不为撒讲。其后公每进一官，圣谕未尝不以讲读旧劳为言。盖上之好学崇礼儒臣，终始不倦如此。公之冢孙，以公荫，幸符玺几二十年，位至卿少。而公节以公曾孙，复以经筵恩入冑监。今将谒选天官。盖国家之于任子，其法视前代稍狭；惟独加惠于帷幄之臣。况公，尤上所眷注者。公节兹行，天子见公姓名，思念旧学，肯以常调处之乎？

　　公节年壮有意气，顾自以辅臣子孙，当以恩泽进，不欲与书生争一日之长。今天下所在列位皆科目，独禁近环卫，持囊簪笔，多勋戚与公卿大臣之世冑。一日天子临朝，左右顾视，无非所谓亲臣、世臣者，祖宗之用意深矣。公节行矣，其亦无忘前人，而以忠孝事君也哉！

　　送国子助教徐先生序

　　海宁徐先生，与余相遇于礼部，欢如平生交。别去十余年，先生随调州县，厌簿书之冗，乞改教松江。松江去吾邑一舍，先生在官四年，而余不知也。会以试事至吾邑，始得复相见，道故旧。而先生已有国子之命，且行矣。程生大猷，乞文以为赠。

　　窃谓科举之学，相传久矣。今太学与州县所教士，皆以此也。夫取天下之士，列于庶位，以共济斯民，宜无用于今世之文者。然而国家损益百代之制，固以为无出于此。盖欲学者深明圣人之经意，以施于世而已。至于久而天下靡然，习其辞而不复知其原，士以哗世取宠，苟一时之得以自负；而其为文，去圣人之经益以远。盖自今天子御极以来，辅臣每以文体未复为言，诏书屡下，风厉学者。有司不知所本，务变其末流，此所以愈变而愈不能复也。

　　夫科举之所为式者，要不违于经，非世俗所谓柔曼、骫耎、媚悦之辞以为式也。昔张 文宝【文　原刻误作「大」，依五代史及大全集校改。】

　　知贡举，所取进士，中书有覆落者。下学士院，令作贡举准格。军士李怿笑曰：「余少举进士登科，盖偶然耳。使余复就礼部试，未必不落第。安能与英俊为准格？」当时以为得体，欧阳公特着之五代史。今以柔曼、骫耎、媚悦之辞以相夸，而以得者骄其未得者，以此为格，此欧阳子所以叹也。

　　南阳成谊叔欲应举，而郡先辈无为进士业者，谊叔乃曰：「四书、五经，吾师也。文无过于史、汉、韩、柳，科举之文何难哉？」谊叔竟以取进士，为当世名卿。嗟夫！诚使学校之官，修明经史，而略其末流，使土不求准式于五经，四书、史、汉之外，天下士夙庶几少变，而人才可观矣。先生尝以经义倡导松江之士，余故以斯言祖其行。闻今官于太学者，多余同志之士，其并以吾言告之。 【文从钞本，与常熟刻小异。】

　　送柴都事之任浙江序

　　吴、越之地濒大海。天下无事二百年，宴然靡犬吠之警，百姓反若依海以为固；不如三边岁有戎马【戎马　原刻墨钉，依大全集校补，或本作「胡虏」。】

　　之侵。扬州葆疆，古之所谓天地之中，莫能过也，承钱氏据土，宋室偏安之后，皆以钱塘为国，而皇家定鼎建业，浙为首藩，都邑之盛，物产之殷富，天下称杭州云。

　　自顷承平日久，海防废弛，岛夷乘风迅入寇，则杭常被其患，乃自独松岭入四安，以趋金陵；自华亭、澉浦，则轶于苏、常之境，而江、淮之间，无不骚动。杭于寇最逼，而首当之。故建督府，调天下兵四集其境，则行省之务，剧于往时百倍矣。然自使以下，有左右参政，左右参议，实前代平章政事、左右丞，参知政事之职，皆方岳大臣，总揽大纲而已。凡行省诸务，不得下责之于从事。非其才贤，莫克以任也。故从事而能其任，则使以下常逸，而省之事无不举；从事而未能其任，则使以下常务，而省之事或不能无废堕。唐制，皆大臣自辟，而后命于天子。或者以冗从视之，不可也。况今浙省时事之艰乎？

　　吾邑柴君秩，以太学上舍，谒选天曹，而得此官。君平日未尝出门，与人居，终日恂恂然。昔寇犯乡邑，君独率诸少年登陴，下视围城之贼，连发数矢，皆应弦而倒。人始知君有可用之才。今内外文武大臣孜孜求下之日，士稍有以自见者，多得不次之擢；此君自砥砺立功之日也。

　　君之先大夫黼庵公为南京兆，会太庙灾，与兵部侍郎顾公珀，太常穆公孔晖，同时罢去。议者惜其不能尽其用。公之厚德，宜有发于其子孙者矣。

　　送陈子加序

　　昔余读书邓尉山中，于郡西太湖边诸山，无所不陟。惟独其北阳山大石，闻其胜，舟行时过之，而以不得登为恨。

　　大石傍有陈翁居之。生平不知城市官府，其容颀然，有太古之色。而其子子加，乃以文学俊秀游郡邑。荐于乡书。然子加之诚笃，犹翁之风也。子加与同县殷一清，每出入必俱。一清之诚笃，犹子加也。每计偕，二人者必同舟，而吾邑陈子达与相善。盖三君皆以嘉靖己酉膺荐，数诎于南宫。而予之被诎尤久。每下第还三千里，三人者，舟相先后。予时与子达同舟，时相呼过从也。岁岁逾淮渡江而别。

　　今年天子欲亲贡举之法，思得敦朴有道之士，则一清、子加宜褎然首选，而竟落第。余幸叨荐，而子达就调元城，一清方待舍选，子加以乞恩教饶之浮梁。余与三人俱在京师南熏街，寓舍相近。虽一时聚会，然自此当离析。虽子加与一清无时不俱，而今亦异向矣。念欲如往时下第，舟先后，相呼过从，不可得也。

　　于是陈翁年七十，子加之乞恩为禄养以此。子加特赴浮梁，过吴，归拜其亲。余以是序而送之，且以为翁寿云。

　　送王博甫北上序

　　吾昆山虽吴之偏邑，而人才在前世知名者不少。如范至能、卫清叔，其遗迹至今往往可寻。然欲求其子孙，有不可得者，士大夫之家，能使诗书之泽久而不绝者，盖寡矣。

　　宋左朝请大夫王彦光先生，有名绍兴之世。迄今而其后裔犹存。当国初，朝廷重贡土之选，州郡学每岁入贡，廷试入太学选，与进士等。高者多为九卿。朝请之后按察司使俊伯，以贡为监察御史。高皇帝命署都御史事，亲题其各于殿柱。其后历官陕臬。俊伯孙秀水博士，以布衣游京师，当宪庙时，客樊都尉所，与馆阁诸公，赋诗倡和；以博土归老于家。如吴文定公、王文恪公，皆与交善，多为其家文字。博士年九十余，与予外高祖夏太常有姻，予少时，博士以笃老尊行，邀予至舍。出其孙拜之，即博甫也。

　　博甫为诸生久，家日益落，又不利科试，迄今乃以年资入贡。于昔尝贡礼部，试奉天门，时张懋恭行岁贡旧法，颇有选为尚书属及御史者。然流俗终以贱简。未几，法复变。今少师徐公，每言贡法当复祖宗之旧，尚未有行。而博甫适徐公当国之时，必有峻拔如乃祖俊伯之为者；不然，亦当为郡佐县尹，或调博士，如乃祖秀水之为者。博甫于王氏不绝如线之绪，又将起而振之。夫贤者之后，至数百年而后人犹有知者，视其余诸公泯没不传，别余于博甫之进，为王氏幸多矣。于是博甫戒行，县大夫为之劝驾，博士先生与诸生为祖道，而予为之序。

　　贺戚总戎平倭序【代】

　　国家受天明命，庵有万方。日月所出入之处，莫不宾贡。其浮海而来者，出于载籍之所未有。倭夷，始虽狂狡，卒未尝不惕息扶服而请献焉。顷岁，乃敢陵斥州县，浸淫疽食，滨海之区，为其所伤残者，沿络万里。盖承平之久，禁网阔而武备弛也。天子当宁太息者，十年于兹矣。畴咨海内，妙选守境武略之臣，于是定远戚公，以世冑任驱驰，积功兵间，遂奉玺书，受专阃之寄。

　　先是，两浙之氛稍息，而蜚集于闽海莆阳之境，剽掠残毙，郡邑为之丘墟。去冬复来，攻围仙游，相守逾月，危城几不能保。公提兵振旅，呼吸之间，百万之众，一时崩藉，遂解重围。闽人惩往岁之害，人人喘恐，自以公再造之恩，欢呼鼓舞。而余贼奔溃温陵，公方追奔，期于歼荡而止，当是时，宜黄谭公以中丞居提督之任；而南明汪公为廉访使，运筹协赞之力为多，宜其成功之易矣。

　　余忝东南鄣侯之寄，捷书亟闻，私心庆幸，不能自已，是用驰使往贺。盖江、淮、闽、浙，首尾之势，闽海宁息，则江、淮亦无骚动，非独古者邻境相庆吊之礼也。余昔尝见公谈兵，固已窥其胸中之奇；又自以虚庸，缪当重寄，惧不教之兵，不足以应敌；方求貙刘之礼，寻古握奇、八阵之法，数千里遣使，有咨于公。公时已调集浙兵，即命使者介马自随。夜二鼓，统兵三万过新岭，寂然无声，黎明，遂破贼巢。其神速，古之名将弗过也。使者归言其状如此。其号令精明，被羽先登，身当百死，皆所目见。噫！世谓当今无得，盖伏而未见也。

　　天子神圣英武，诏书数下，饬励边帅。凡任疆圉之责者，莫不人思効命。而有卓然如戚公者出焉。王灵所加，海宇清宴，将书勋太常，被河山带砺之盟。后之考论中兴元功者，非公其谁哉？是为序。

　　司训袁君督学旌奖序

　　今制御史监郡，奉诏条无所不问，尤莫先于察吏治得失，登贤显能，去其治行无状者。然率一年更之。盖其职以巡行纠察为事，驰驱咨诹，怀靡及之志，计一岁中部内之贤不肖，亦可以周知之矣。

　　自顷岛夷入寇，江海之间，数被侵掠。御史余姚周侯，时按苏、松，于兵戈倥偬之中，拊循劳徕，甚得民心。民诣阙保留之。至三年。始被命督学南畿。夫三年之间，其于所部吏，知之尤宜详也。

　　迩者周侯既得代，之留都，甫视事，即下书郡邑，旌奖贤能。吾县学博士宜春袁君，独首被之。近年以来，州郡所监临御史，无虑五六人。他御史旌奖常易得，惟巡按御史，自非为治有声迹卓异者，率不易得。其得之者，不踰岁而征书至。今周侯临部既久，复为督学；督学位望，又在诸御史之上。其于教官，临之尤专。则旌奖之尤不易得。侯之所以有取于君者，宜非苟然，而君之所以得此于侯为甚难。宜乎人之望之而以为荣也。于是泰和王侯以郡丞署县，幸御史之檄，以羊酒彩币，至学行事。诸生四百余人，以为此盛典也，不可以无序，列状来请于余。

　　余以昔倭贼内讧，孤城几陷。君与化州张君，率两斋之士，登陴御守。时缒城请兵，斩馘殪敌，多出于诸生之中。又劝勉士大夫，捐金出粟，以给守卒。城赖以全。诸生被掠无归，栖之学舍，遍于廊庑之间。上其名于督学，赈恤之。常时有司仍踵敝风，于学校多所简外。君知其情有所屈，必反复言之，无不得直。士或贫居郊野，经岁不至，亦不以介意。至于人情事变，立谈之间，无不洞悉。由此言之，非独为儒官，施于吏治亦有余地矣。盖御史所以奖之者如彼，而诸生所以称之者如此。夫官无崇卑，以得行其志为乐。袁君之能获于上下，其于仕岂不裕哉？予是以书之。

　　赠医士张云?序

　　技术之事微矣。自司马子长传扁鹊、仓公，自后为史者，概取神奇诡怪之说，以附于正史。予颇疑其非经世之要；欲为后世立史法，削去方伎传，庶几不诡于圣人。

　　然观周礼，周公所以治天下者，无一事之不备。至于医师，特令上士为之。下迨于鸟兽，亦有医。以是知百家伎艺，皆圣人之所创制，民生之不可一日无者，其为经纶参赞之功至矣。今世医亦有官，而四方之为医者不少。求如史传之可纪者，未之或闻。其或有称于一时，考其实，不迨者多矣。嗟夫！世道之变，岂独士大夫学术之不古，而伎术亦然，可叹也哉！

　　嘉靖己亥，吾族之诸父有病危者，医士张云?起之。图所以为谢，因命予述云?之能。予于云?所治病状未详，不能依太仓传例。而独闻云?世为武弁，其家在京师，而云?为医，自轩、岐以来百七十九家之言，靡不洞彻，谈论滚滚，治人生死立効。正德间。巨珰用事，颇以权力致天下之伎能。当是时，云?游其门，四方之言医者莫能难也。其后事败，云?不与其祸；来居淞江，后乃迁吴门，所至皆有利于人。噫！若求其可纪者，或者其在斯人也。

　　赠弟子敏授尚医序

　　吾家自唐宣公以来，以文学应制科，常为天下第一，世有显仕。国朝惩元氏之玩，法令严急。士大夫惧罪，不敢出仕。长陵之世，吾祖先以人材举，犹不敢应命。迨累世承平，则皆以高赀雄乡里。子弟多臂鹰骑马，出入驰骋为乐，不思仕进。

　　吾曾祖姑以诸生登科，为吏齐、鲁之间。先皇帝御宇，余与宪副弟始登进士。然余试南宫久，宪副一试即得之。是时大宗伯王公，诸进士旅见者四百人，公独进宪副前，问道余姓名，曰：「非尔之族乎？」盖以余之族姓单，而吴中之归无二祖也。

　　隆庆三年，余自邢州入贺。而栢泉叔方为大鸿胪，赐告还。余弟子敏，奉部牒官尚医。盖于是而吾之族属知仕进之荣，而子敏以下诸弟，方治进土业。昔海虞章大理，其父为侍御，而大理兄弟三人，皆举进士，为大官。唯二子不第，亦以资为官。先是，章氏治宅，畚土，获五鳝。其后侍御五子皆横金带，协于五鳝之祥。海虞人至今称章氏之盛焉。吾叔之诸子，殆将似之。以此为尚医贺，且祝诸弟媲美章氏。而石塘弟以太学上舍，同在京，其乐有家门之庆，与余同也。因为之序。

　　赠大慈仁寺左方丈住持宇上人序大慈仁寺，在京城宣式门外。西寺盖孝肃皇后以其弟为僧故，为太后时，建此寺。宪 宗皇帝两制碑记，顺奉母后之志也。

　　余舍于寺左方丈，见其长老。云：祖师名吉祥，姓周氏。为儿时，好出游，尝出不复归家，家亦不知其所在。太后自未入宫，师已与其家不相闻，久之，去祝发于大觉寺。然常游行市中，夜即来报国寺伽蓝殿中宿。太后意亦若忘之。忽夜梦伽蓝神来，言后弟今在某所，英宗亦同时梦。梦觉，相与言皆同。即日遣诸小黄门以梦中所见神言求之。至则见师伽蓝殿中，遂拥以行。小黄门白入见，帝后皆喜。后问所以出游及为僧，时为泣下，因曰：「何如今日为皇亲耶？」吉祥不愿也，复还寺。后不能强，厚赐之。英宗晏驾，太子即位，后为太后。出内藏物建大慈仁寺。报国寺，故小剎也，今为大寺。其西伽蓝殿犹存云。

　　孝宗时，太后为太皇太后，为立护敕碑，碑所载庄田，无虑数百顷。师以左善世示灭，帝遣官致祭。师时所招僧，至数百人。迨后庆寿寺毁，僧亦来居于此。僧众矣，惟今道宇，独其九世世嫡也。

　　隆庆元年，余入觐，来见道宇，尚披发。后三年来，则道宇之师已化去，道宇以年少荷重负，得部札，为左方丈住持。于是京城内外凡为其教者，皆来为道宇贺。而道宇之徒师昂，为之请序于余。

　　余谓祖师脱屉皇舅之贵，而乐世外之教，孝肃皇后在慈宫，二圣隆孝养，恩赐无所不至，而祖师澹寂自若。英庙以来，外戚恩泽侯者，不能数世。祖师之赐庄犹存，衣食寺中数百人。此有以见一时富贵之不能久，而澹寂者之长存也。道宇神气清明，卓为禅林之秀。吾知祖师之传不坠，遂序之以为赠。

　　赠菩提寺坤上人序予昔年读书吴郡西万峯山中。旧有大藏经，在佛阁下。间往观之，因得尽见所谓五千四十八卷者。而妙法莲华经、维摩诘诸上品，皆略究其大旨。虽数万言，不过一二要言而已。而支辞漫说，若此之富。故知佛教之东来，此佛之衰也，摩腾、竺法兰之徒之罪也。自是数喜与其徒论说空理，求第一义谛，又欲废五千卷。而后止安亭，居昆山之东境，有菩提寺，其长老名德坤者，予数见之，亦以是语之云。

　　嘉靖辛亥，予因悼亡，为延僧诵经，取其疏观之，往往忏罪求福之语。盖布施持戒之说下矣，而又如是，失逾远矣。因以为亡者之心，与佛之心一而已。即轻举遐览，乘云御风，逍遥于兜率之天，岂有所谓三道六趣云者？于是悉取其语而更之，直着此心，达之空王而焦怍；使世间果有佛，即其理如是。长老唯唯。率其徒诵数十昼夜，予盖恍然真见珠宫贝阙生天之处矣。

　　念长老之劳，无以为报，会是年八月二十三日，其初度之辰，里人相率以花果供养，且持文卷谒予为文以序其事。予不能文也。因思法华经第一卷千万亿种供佛及僧，则不腆之辞，为亡者供佛及僧可也。遂序其所以与长老之说。又叹吾里土瘠民贫，岁荒赋急，流冗日多。菩提寺建自孙吴，于今数千年，佛土庄严，庙宇如故。长老之能守其法可知也。于是长老僧腊五十，世寿七十矣。是为序。

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　　震川先生集卷之十二　　寿　序

　　方御史寿序

　　嘉靖庚子九月戊戌，侍御方君时鸣之诞辰也。先十有一日，侍御之孙元儒试南畿，以礼经第一人荐。既撤帘，有以侍御之孙言者。是时两学士及京兆以下皆喜，曰：「侍御之孙也与？」或又言：「侍御之子先是亦举于乡矣。」复相与叹息称道不已。

　　侍御初与兄太常公，同以进士起家。仕正德、嘉靖之间，为名御史。弹劾不避豪贵，风威凛然，两都为之侧目。既而以大礼议龃龉不合，迁广东佥宪，投劾以归。于是优游林壑，声迹不及于朝者，余一纪矣。而朝之士大夫，犹知侍御如此，其为侍御之孙喜者如此，其不忘侍御者如此。盖自侍御去位，后之为御史者难矣。世运风俗，翻覆推移之际，非予之所能知。顾独喜侍御虽不遂于世，而其子若孙骎骎乎向用，足以推其志而行之也。

　　时昆之士同举者七人，而予亦滥厕其间，皆与元儒同学相好，兹又同年，归自南畿，称 觞于堂，而属予执笔序之。

　　夫侍御气貌伟然，称天下壮健男子。福德之遐，学士荐绅谈之者侈矣，予故不论。独序元儒宾兴京府，一时士大夫之所倾意，而侍御爱国之心，托于其子若孙以施于世者如此云。

　　御史大夫潘公七十寿序上海潘公，初以大司寇迁为御史大夫，上有老成端肃之褒。凡所奏兴革庶务，辄赐报可。会岁旱，命察举哀朝官奏上，甘雨时至。其明年，天下官朝观京师，公所举劾案免者，天下皆以为宜。时公年始逾六十，方向用，而即告老以归；杜门读书，习导引，御药饵，以治气养生为事。今年，公年七十。伯子允哲，登进士第。先是仲子允端以进士为南职方，而伯子于是受上蔡之命，请于朝，得缓赴任之期，还归为公寿。同年进士林树德、乔懋敬属有光为序。

　　窃尝屏居田里，闻公之名久矣，不敢以谫陋辞。夫人生之所难得者，寿考福禄。然寿考福禄，窃譬之犹物也；人身，犹车舆也。寿考福禄，世有之矣，而载之实难。故载胜于物则全，物胜于载则倾。世之多取不自足，而以无德败者相肿也。公之一身，无间出处，人莫能以訾议之。且履盛而即止，以保悬车之荣，而以厚德元老，隐然称重于东海之上。二子济美，克享遐龄，岂不宜然哉？

　　昔韩安国为御史大夫，天子以为国器。其后稍疏斥，郁郁欲罢归而不得也。疏氏父子【疏广、疏受为叔侄，非亲父子。】

　　为太子傅，乞骸骨归，独共具饮食请族人宾客，为放达而已。万石君老于家，子孙皆为二千石，仅以孝谨称于郡国。而三人者，皆着于后世。以公今日视之，则今人诚有过于古人者。特世无子长、孟坚之笔也。有光辱公子同榜之末，又以二君之请，僭为论之如此，且以为公万年景福之祝云。

　　山斋先生六十寿序嘉靖二十七年正月六日，山斋先生六十之诞辰。先生既却贺者，或谓予，先生之谦德宜尔也。然而喜且贺者，吾徒之情也，可以抑而不宣乎？老子曰：「仁者送人以言。」敢以言为贺，可乎？

　　夫先生岂终老于山林者哉？自先生之解组而归。今踰一纪。闭门著书，足迹不交官府。每使者察郡县，问遗逸，未尝不以先生为举首。其名既以闻于天子，熟于士大夫之口，而不即用者，岂其遇合之难，抑将以老其材而有所大任于此也？

　　吾吴为东南一郡，而昆山又郡之一邑，然号为仕宦之邦。嘉靖纪元以来，先是毛文简公，以大宗伯迎天子于湖湘，继而玉峯朱公为大冢宰，周康僖公为大司寇，玉岩周公为少司寇，蔡公为通政使，庄渠魏公、矫亭方公，皆为太常，柴公为京兆尹，顾文康公以文学掌内制，进内阁，至少保。其它台省法从之臣，彬彬不可胜数。既而诸公稍稍谢去，今在中朝者，无一人焉。

　　先生，康僖公之子也。当公在位时，先生官已至大理丞，骎骎乎少列矣。其后父子相继而归。今存者，先生之外，三四人而已。而以德望重于乡邦者，又不多见也。山川灵淑之气，不为衰歇，而盛衰消长之数，则有然者。

　　易之剥曰：「不利有攸往。」其上九曰：「硕果不食，君子得舆。」复曰：「出入无疾，朋来无咎。」其初九曰：「不远复，无祗悔，元吉。」剥之「不利有攸往」，至上九而终。复之「朋来无咎」，以初九为始。然天必以前之终者为后之始，故以「硕果不食」遗之。由此言之，则剥之上九，即复之初九也。先生于诸公间，年甚少，气甚锐，天其以是为不食之果乎？先生之所存者在天下，而予也乡邦之人，故其言如此。然亦不独为先生贺而已也。

　　淀山周先生六十寿序

　　淀山先生以嘉靖乙丑正月八日，为其六十之诞辰。王恭人与先生同年，其诞以十一月廿二日。将于献岁，并举寿觞，里中亲友以为盛事。而余等方与计偕，所宜先之。乃即履长之日，豫往称觞，而推余为之序。

　　盖先生之自河南罢还也，为言官所论。瓯宁李尚书在吏部，言如河南左参政、周大礼，历有声迹，又年力方强，不如言者所论。会时宰与李公相失，遽以中旨罢之。盖尝以为天下每有无才之叹；以有才而不用，或用之而不尽其才，与夫用之而违其才：是三者，天下所以无才也。

　　先生罢之明年，日本寇东南，江、淮、闽、粤之间，所在骚动。而胡亦仍岁犯辽、蓟。楚、粤山洞之盗间起。天子当宁太息，思得勘乱戢宁之才。天下之士，亟进亟罢，而时有以庶僚骤陟大吏者矣。时蒲坂杨尚书在本兵，方为天子所倚毗，独荐先生有英才奇略，负万里长城之望，不为无知先生者矣。而犹未有举吏部之章，以冢宰诏王废置之文，明当时用事者之失，以起先生者，使人有兀然空老之叹。

　　汉永和中，李固尝上疏，言朝廷聘高阳樊英、江夏黄琼、广汉杨厚、会稽贺纯，待以大夫之位，海内忻然。及厚等免归，一日朝会，诸侍中并皆年少，无一宿儒大人，可备顾问者，诚可叹息。如固之奏，此岂少年浮薄者之所能测识哉？吾党诸公于先生，不欲为乡里颂祷之常辞，故余言如此。诗曰：「乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。」盖祝君子以兴起在位，为邦家之光，而飨无疆之寿也。

　　默斋文生六十寿序吾昆山之俗，尤以生辰为重。自五十以往，始为寿每岁之生辰而行事。其于及旬也，则以为大事。亲朋相戒毕致庆贺，玉帛交错，献酬燕会之盛，若其礼然者。不能者，以为耻。富贵之家，往往倾四方之人，又有文字以称道其盛。考之前记，载吴中风俗，未尝及此，不知始于何时。长老云，行之数百年，盖至于今而益侈矣。

　　嘉靖三十四年九月之朔，宪副默斋孙先生之生辰。先生之生，以前丙辰，至于今乙卯，甲子一周。于是县之人为其礼者，尤以为重，而征其词于余。若其礼然者。

　　予不文，不能道其庆贺献酬燕会之盛，独以谓人生百年之内，其变故多端，而于岁时叙事相感，亲朋聚会杯酒，谈说生平，感今怀音之意为多。余与先生同里闬，有通家之谊。自少已能识先生。先生年甫弱冠，先大夫客游不返，旅殡苍梧之野。徒步走岭外，无资装傔从之携，崎岖万里，负骸骨以归。寡母幼弟，相依为命，有人所不能堪者。及举进士，释褐为刑曹。会御史言事下诏狱，先生守官不阿，与大吏争论，几蹈不测之祸。天子仁圣，不忍加诛，窜之怀远、夜郎之地。于是自县令迁转，不数月，辄改官。历闽、粤、巴、蜀、荆、湖、齐、鲁之间，足迹几半天下。天子躬视献陵，藩臬郡县之官，多以乏供致重辟。先生时为湖广佥宪，独免于非，且膺宠钖。又再迁，得江西宪副以归。夫六十年之间，荣辱利害之途，追而道之，有不胜其感慨者矣。

　　今先生遗荣辞宠，卜筑于玉山之阳，有园池田庐之美，有子孙之贤，而筋力康强，绝无衰老之态。追念自此以前，真如梦幻；自此以后，山林花鸟之乐，知其无穷也。是又不可以贺乎？于是书之。而平生奇伟忠孝大节，可考见焉。

　　姚安太守秦君六十寿序昔孝宗敬皇帝承累世熙洽之后，益以深仁厚泽，一时人才登用，皆有重德伟度，历三朝，飨承平之福。若吾锡山秦端敏公，以弘治癸丑登第，至嘉靖二十三年，以寿考终。位至一品。自起家登朝着，富贵五十余年。岂非盛世培养之厚，抑人才之得于天者皆应其时，若公之所禀，与时合而致然欤？天下之势，自厚而趋于薄，如寒暑之易候，有不觉其然者。然推其故，必有人以为之始者。昔人论东汉梁统，为时名臣，独以增重律法一言，而天之报梁氏尤惨，真仁者之言哉！余每慕前世盛德长者，欲考其所设施。如端敏公者，方将就其家，问其行事，往往过其县，慨想其人者久之。

　　今年，余入觐，还访其孙汝立，因得见公子二千石君。其器度犹有前人风流，盖以叹盛德之世未艾也。君用端敏公恩，为都督府幕官。陟守姚安，谢事还。承前人遗业，以诗、书教其子。二子皆彬彬向于文学。入其室，而先公之典刑犹在。用此言之，则孝皇作人累叶承平之福，岂独其一时臣子飨之，而又及其子孙者如此。

　　余门人朱某，客于君所，数道其贤。汝立又好古，与余往还。于是君以甲子之初度，秦氏内外之戚，及邑之人，往为君寿。介某以来乞言。余以是推本端敏公之三世，蒙前代承平之泽，子孙世飨之源远而流长也。

　　福建按察使杨君七十寿序

　　予少时有事金陵，常经句曲之间，观其山川之胜。其地有茅山。自茅山而南，连岭迭嶂，东出吴兴之天目，至罗浮，以极于南海。以金陵之形势，而不得此山，虽紫岩、天阁之回合，疑亦浅薄易尽，而无以固东南之王气。由此而言，龙盘虎踞之说，亦得其近者也。故道家以为洞天福地。盖云阳氏始居之。禹禅会稽，后世传禹穴焉。古之得道者，往往乘云气，御飞龙于此。茅君最后出，而山以此名。其后葛玄、葛洪、许迈、陶弘景、杨义和之流，世皆以为得道仙去。虽其说怪迂，非儒者之所道，要之天地山川之气，神灵之所降集，理固有然者。

　　按察使杨君，句曲人。以进士历今官，致仕家居。今年七十，予友葛理卿，介其乡之缙绅诸先生使者，来请祝寿之辞。盖予识其山川矣，而独恨不识其地之人。观此山之蜿蜒磅礡如昔时，意其必有陈安世、茅季伟之徒，往来茅岭洞室之间，而无从得见之也。理卿言先生以康强之年为大官，骎骎乎向用而未已，一旦谢去，长往而不顾。其貌丰腴，而气愈盛；其年殆未可量。以予观之，非学道者不能也。

　　道书曰：「句曲地肺，土良水清，可以度世。」予亦将因理卿以从先生于此山之间。先生之年寿，方与茅君诸人等比。区区人世之所云寿者，夫何足以为祝乎？是为序。

　　通政立斋王先生寿序

　　士大夫致身于朝，所当得为者，人臣之事。富贵寿考，皆命也。尽性而已．命何与焉？虽然，有可以尽其人臣之事者，非富贵寿考有所不能。故曰：「乐只君子，遐不寿考！」明君子非无疆之寿，无以行其恺弟，而为邦家之光也。然则富贵寿考命也，亦所以尽性也。故古之君子不御福，然非有求焉。世之急于徼福者，其所为常违人臣之道，而不知夫福之来也不骤。若行千里之涂，优游容与，累日不止，而其至之不觉然；且求得于旦暮之间，驰骛而无所极，其力既已不胜矣。此爵禄荣名所以多患害，而失养性命之原也。

　　今天子御极改元之明年，策士于廷，立斋王先生与今少傅华亨徐公十数人者，年最少。徐公及第，入史馆。余多在清华之选。而先生为大行，稍迁郎署，出为湖广佥宪，升参议，得赐归养。居田里者久之。同进者多至公卿，先生始以少参入朝，而徐公已在内阁矣。于是一再迁，有南京通政之命。寻以外艰归。至是服阕，待命于家。其岁冬十有一月既望，先生六十初度之辰也。里中士征言于予，以为先生寿。

　　予惟先生徊翔仕路四十余年，若无意于进者，而今亦以跻卿少之列。独以登科之蚤，见谓淹滞；然可以知其纡徐不骤，而富贵寿考，将来所受之大也。初，先生为冬官属。魏恭简公为祭酒，居京师，数称其能守法。及官楚，以宽靖任职。丙申之岁，先生以佥宪上计天曹。予时计偕，附其舟行，得朝夕见。见先生孱然儒者，身若不胜衣，言若不出口，略无矜气与态色焉。及入部试，一吏持几随其后，踰时而出。考功叹其文，以为非有养者不能。以予之得于先生者如此，为不可及矣。而后如夫恬愉安静者，一时若为迟钝，要之于久，回视夫翕然取一时之快者，相去远矣。先生同进，今自徐公以下，落落可数，而沦没者不知其几！殆隆冬穷岁，百卉略尽，而长松巨柏，方有参天之势。盖上将倚先生为卿辅，予故以人臣之事颂之焉。 　　　　同馆诸进士再寿立斋王先生序

　　国家仿前代通进进奏银台司之制，为通政使司，领天下章奏。自永乐建北，其后诸司之在南者，并存而省其员额，故南通政使司不置使，而独有通政。然实卿辅之储也。立斋先生为其官，而以先大夫之服家居。即吉者久之，方竢召命。适会其年六十之诞辰，余季父以里中诸君子之意，俾予为文以赠。而国子学同馆诸进士，以吾党尤不可缺然，秦君起仁复以赠言见属。

　　予惟昆山在吴郡东，濒海。论者以为山穷水汇，灵秀之所钟，故人材之出，常甲天下。今上改元更化，二十年中，号称特盛。毛文简公为大宗伯，朱恭靖公为大冢宰，而顾文康公入内阁，参侍帏幄。三先生以抡魁进。而大司寇周康僖公以下，位九卿者，犹有数公。已而诸老相继沦谢，自文康之后寥寥矣。此循环往复消息之数，非偶然也。

　　于是间歇者又二十年，而先生举进士，适诸老之盛时。中间扬历外服，侍养家居，今复骎骎在卿辅之次。盖向之由盛而衰者，公为之后。今之由衰而盛者，公开其始。古之君子，与天下之贤材以事其君，未有不爱其同类。至其同乡之人，尤情之不能已者。故为之先者，望其后之兴；为之后者，愿其先之达。苏子瞻以间世之才，平生于蜀之人，尤为惓惓。其与范舍人书，称蜀自相如、王褒之后，以及当时诸贤，相继登朝，以文章功业闻天下。眉山一县，其举于礼部者，岁至四五十人。以为君子无所私爱，而于父母之邦，非如行道之人漠然而已。今天将贻先生以眉寿，俾为诸公先。庶几乎踵是以起者，其云蒸龙变，不可测度耶！因书之以为先生寿。

　　少傅陈公六十寿诗序【代】

　　少傅松谷公，以八月某日为岳降之辰，今隆庆之四年庚午，为甲子一周。中朝士大夫豫相戒，将以其日致庆祷。公闻之，悉谢却不敢当。而翰林诸君，独皆有诗以为寿。而请序于余。

　　公起蜀中，登进士，历官禁近。侍今天子于潜邸，以经义辅导启沃。上既正位宸极，遂以旧学之臣入赞密勿。为疏以献，皆正始格心之论。至于条列天下之事，详明剀切，可施于世。每奏入，上未尝不虚己嘉纳之。其为人忠诚悃愊，人望之者，不言而莫不竦然起敬。日预大政，于朝廷机务，匡赞为多。天子端拱，国家尊荣。海内向风，生民所以受其福者，外廷莫得而知也。

　　今年甫及耆，拟于古之大臣，高年期颐，东面受馈，为天子之国老者，视公尚在壮盛之年。正当宁之所倚毗，天下之所仰望；德与年而俱进，如日升月恒。则诸君子之寿公者，非以公为既老，而实以祷公将来无疆之寿也。夫寿命于天，亦天下之人所可以皆得。然有德而寿，乃为夫人之所愿望。古所谓「寿考不忘」、「万寿无疆」，其词悉归于颂君子之德而已。况天子之大臣，泽被于天下，天下谁不爱慕而欲其寿哉？

　　余读尚书，周公之所以告召公，称商之六臣，以为「天寿平格，保乂有殷」。夫六臣者，惟其德格天，而天与之寿。故殷之所以配天而多历年所，以六臣之寿也。康王命毕公，亦云：「三后协心，同底于道。」唯时成周建无穷之业，亦有无穷之闻。周之诸公，皆佐人主致太平，同心一德，是以泽被生民，四夷 【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　咸赖。人主既永膺多福，而诸公亦享寿耇。

　　顾以余之寡德，叨被知遇。获与今三四公同居论道之地，自惧其力之不逮；而公之盛德，固所慕爱，方日孜孜，以求媲同寅协恭之盛，如商之六臣，周之三后，俱跻遐寿，以助成国家亿万年无疆之休。余亦庶几与有赖焉。是为序。

　　顾夫人八十寿序

　　太保顾文康公，以进士第一人，历事孝、武二朝。今天子由南服入继大统，恭上天地祖考徽号，定郊丘之位，肇九庙，飨明堂，秩百神，稽古礼文，粲然具举。一时议礼之臣，往往拔自庶僚，骤登枢要；而公以宿学元老，侍经幄，备顾问，从容法从，三十余年，晚乃进拜内阁，参与密勿。会天子南巡湖湘，恭视显陵，付以留钥之重。盖上虽不遽用公，而眷注隆矣。至于居守大事，天下安危所系，非公莫寄也。夫人主之恩如风雨，而怒如雷霆，有莫测其所以然者。士大夫遭际，承籍贵势，恩宠狎至，天下之士，谁不扼腕跂踵而慕艳之？及夫时移事变，有不能自必者。而后知公为天下之全福也。

　　公薨之后九年，夫人朱氏年八十，冢孙尚宝君，称庆于家。请于其舅上舍梁君，乞一言以纪其盛。盖夫人自笄而从公，与之偕老，寿考则又过之。公之德顺而厚，其坤之所以承干乎？夫人之德静而久，其恒之所以继咸乎？故曰天下之全福也。常以阴阳之数论，女子之致福尤难。自古妇人不得所偶，有乖人道之常者多矣。况非常之宠渥，重之以康宁寿考乎？

　　初，公为谕德，有安人之诰。为侍读，有宜人之诰。进宫保，有一品夫人之诰。上崇孝养，册上昭圣皇太后、章圣皇太后徽号，夫人于是朝三宫。亲蚕之礼，旷千载不见矣。上考古事，宪周制，举三缫之礼，夫人陪侍翟车。煌煌乎三代之典，岂不盛哉！

　　有光辱与公家，世通姻好。自念初生之年，高大父作高玄嘉庆堂，公时在史馆，实为之记，所以勖我后人者深矣。其后公予告家居，率乡人子弟释菜于学宫，有光亦与其间。丙申之岁，以计偕上春官，公时以大宗伯领太子詹事，拜公于第。留与饮酒，问乡里故旧，甚欢。天暑，露坐庭中，酒酣乐作，夜分乃散。可以见太平风流宰相。自惟不佞，荏苒岁年，德业无闻，多所自愧。独于文字，少知好之。执笔以纪公之家庆，所不辞云。

　　御史大夫潘公夫人曹氏六十寿序上之四十年秋，上海潘公，以南大司寇入为御史大大。公扬历外服，至是一二年间，特被显任。天下有以知上意之所简注。其岁冬十月某日，公配曹夫人六十之诞辰。于是，海邑之士瞿君某等十有六人，与公子允端，俱赴试南宫，遂将奉觞于公之堂，而以夫人寿序见属。有光不敢辞。

　　惟昔周之盛时，周公、召公与虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫适之徒，相与弼成文、武之业，用致世于隆平。实基本于周南、召南。天子诸侯相与成天下之化者，如此其远也。而鹊婐之夫人，岂即召公之配欤？故曰：国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，如鸤鸠【鸤　原刻误作「鸣」，依诗经及大全集校改。】

　　，乃可以配焉。今天子叙彝伦以建皇极，盖尝颁慈宫之训于海内，举北郊亲蚕之旷典。内则顺叙，阴教修明，始自椒寝，至风被于田野之妇人。况在位之臣，莫不宜其有家，济济肃雍，渐濡于王化之深者？宜乎，今御史大大之夫人，为诸君子之所颂祷，虽比古鹊巢之夫人，其可以无愧。

　　天上之施泽于下，至綦贱而止；下之归福于上，至綦贵而止。至治之隆，而鱼藻、裳裳者华之诗作，则万物各得其所，鸟、兽、鱼、鳖皆不夭其性。故「惠笃叙，无有遘自疾，万年厌于乃德，殷乃引考」。则公卿大夫，其永寿考可知矣。天寿平格，则君子偕老，共事宗庙社稷可知矣。故关雎之德，王者之风也；麟趾之应，后妃之福也，后妃之寿可知矣。鹊巢之德，诸侯之风也；驺虞之应，夫人之福也，夫人之寿可知矣。国家比隆成周，仁德下迨于鸟、兽、鱼、鳖，则天子于是享万年之寿，公卿皆元老。耇造德降，而闻鸣鸟，其流泽及于其家，此钖极保极之明验也。岂独二三乡邦之庆，固天下之庆云。

　　顾夫人杨氏七十寿序

　　漕泾之杨，为海上大族。其子弟之贤俊者，予往往于南宫识之。夫人归于昆山，为中宪大夫桴齐顾先生之配。中宪少贵，官自禁林为御史，督学京畿。已而不得志，出守边郡。罢归。日闭门读书，性简伉，少所当意，独于夫人为宜。去中宪之世，于今二十余年矣。夫人三子，皆非己出，而今雍里方伯以壮年致政，与仲、季二君，恂恂孝养，子妇欢然无间，如中宪在时。而家势隆盛，夫人自归归氏，为妇为母四十年，享其福禄荣华，此亦生人之难者矣。今年嘉靖三十二年，十二月二十四日，为夫人七十之诞辰。雍里公兄弟，与内外宗党，称觞上寿。以予辱在姻末，俾得而序之。

　　夫三代王者之化，关雎、麟趾、鹊巢、驺虞之世，可谓盛矣。然其诗犹曰：「嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。」言妇人秉志壹诚以事其夫，夙兴夜寐，无有懈怠，而所能得于其夫与否，盖不敢自必，而系于命也。太史公曰：人能弘道，无如命何。妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子。非通幽明之变，乌能识之？谷梁子曰：人之于天也，以道受命；于人也，以言受命。故君子大受命，而世之学者，以为命非所言，要以为所得为者而已。不知充其所为，以遂万物之宜，而全天地之性，必至于命而后已。命之所不至，性之所不尽也。

　　以夫人之贤德，而使如终风之「莫往莫来，悠悠我思」，凯风之「有子七人，母氏劳苦」，则顺妇慈母之道亦不行矣。君子之乐颂人贤也，乐其得所也。故予所以论夫人者，虽有家富贵之常，而实以为顺妇慈母之道行也。因以识古关雎、麟趾、鹊巢、驺虞之义，以为天下之道，非一人之为，而君臣、父子、兄弟、夫妇各得其所，而王化成矣。君子之言性命者盖如此。诗曰：「乐只君子，万寿无期。」敬为夫人颂焉。

　　丘恭人七十寿序

　　丘恭人，某省参政讳经之女。始丘公生三女，父母爱之，曰：「吾女必皆予贵人。」有聘之，辄不予。皆至于长，卒皆予贵人。恭人，其一也。是为前广东按察使司副使王公济美之妻。丘公盖与司马质庵公同官御史。司马，宪副之从祖，丘公以是意归乡王氏。自苕、霅间嫔于海上，越五百里。由嫁女必欲予贵人也。时宪副已在南部，其后历官江右，最其后踰岭，恭人常从，共其禄养。宪副受诰敕，遂有恭人之命。

　　予家故与王氏有连，知其家世为详。自唐御史朐封之后，至分水、明州而来昆山。司马与宪副之祖某官兄弟，同举进士。自是科第蝉联不绝。及宪副殂谢之后，诸子皆彬彬乡学。一诚以戊午复荐于乡，盖故家大族，历世久远，枝叶扶疏，不能无旁落不齐之数。自恭人之归宪副，今老矣，独见王氏之盛如一日也。乡里皆称丘公善嫁女云。

　　恭人以某月曰诞生，至嘉靖四十年，恭人年七十。诸子谋所以为寿，介县学生孙君某，来请颂祷之词，予为道恭人之事如此。因论之：以为丘公以女予贵人，可得而知也；恭人之享其福禄寿考，至于今七十年，丘公不能知也；其有子若孙，能趾美前人，丘公亦不能知也。

　　然吾闻恭人贞靓慈孝，初及宪副至寡，抚其前孤，与其所出，有鸤鸠 【鸤　原刻误作「鸣」，依诗经及大全集校改。】

　　平均之义。其子事之，亦无异所生。恭人之德如此，其享福禄寿考宜矣。然则丘公其有以知之矣。「有娀方将」，「缵女维莘」，虽自古王者之盛，亦有所自。故称恭人之寿而本于此，庶几乎王氏子子孙孙，勿替引之。以是为颂祷，其可乎？

　　顾孺人六十寿序

　　孔子曰：「斯民也，三代之所以直道而行也。」孔子之居乡，自以为无所毁誉于人，独其所以是是而非非者，不可得而废。不惟当世之名公卿大夫，至于莒人之妻，泰山之妇人，亦与其门人私论而志之；以为三代之民所以是是非非者如此，夫岂独春秋之义为然？

　　余少好观古事，尝有意于考论其世。而废置草野，无史官之任。然时有慕于古之作者得因事立言，以着其是是非非之迹，是斯民之所以直道而行者，庶几他日有裨于史官。

　　顾孺人者，太保文康公之女，上舍朱君子求之配也。上舍蚤世，孺人守节垂四十年。今年六十，里中士大大征予文为寿。孺人以幼艾，兢兢未亡人，能保其身，至于六十而为寿，其亦可称也已。

　　自予为童子，读书卢兖州家，卢氏子弟，数称上舍之才俊。不幸短折，而趾美于其弟少宗伯。而予之从祖母，实孺人之姊，故知文康公夫人之事为详。公起诸生，官禁近三十余年，迨入内阁，推封一品夫人，未尝见其喜愠之色。凝然独处，言笑不闻。文康公是以敬之如宾。而儒人之资性，髣髴如其母云。

　　由是言之，女子以才智自见者，要非其德之美。若夫沉默简重，居适意之地，如夫人之受多祉；及所遭之不幸，如孺人之葆真全节，其于坤道之顺一也。当文康在馆阁，孺人实依母氏，居京师邸第。亲见夫人朝两宫，佐皇后亲蚕，宴钖繁褥，备极荣宠。宗伯方为黄门，家势隆贵。而能以芬华盛丽之间，独全纯白缟素之质；于桃李艳阳之时，凛然松栢岁寒之操。视夫寒女窘妇，生长澹泊之中，无所见而能不乱者，为尤难矣。岂非余之所欲得而论之者哉？儒人之嗣子某，以孝谨称，能成孺人之志者，因并书之。

　　夏淑人六十寿序

小簸荡，而天下之公议常伸，国家之纪纲不坏；此其所以延万年之历于无疆也。吾乡刑部侍郎周公，时以御史言事，为奸党所仄目，陷于危害者数矣。天下壮公之节，而幸公之卒有以自全。晚年，列于九卿，进贰司寇。盖将大用而公薨矣。?　　武宗皇帝之世，佞幸藉权，侵挠朝政。天下抗直之士，排闼叫呼，指切是非，诵言于朝。上终无罪言者之心，卒宽解之，以养直臣之气，而士多以保全。故其时虽

　　有光未获登公之堂，最后与其仲子士淹、季子士洵游，常论公之世，而言当时之事如此。又获拜夏淑人于里第，观其懿德令范，以知公之行于朝廷，与其所以行于其家者有本也。

　　丙午之岁，淑人年六十。九月二十三日，其诞辰也。诸与其子游者，相戒以往，跪拜进觞。有光因慨然思公之遗德，而念今之去公之世未几也；居公之位，食公之禄，未尝乏人也；能不偷合苟容，摧折于万乘之威，而尽言天下之事者，几人哉？以其身试不测之区，卒保其要领，而垂庥其妻子者，又几人哉？公之间关海道也，淑人尝与其危；其登陟台府也，淑人常享其荣矣。今又以公之所遗者，以教其子孙，以乐其余年。岂非上之赐，而国家之厚恩也哉？有光既以语诸同事者，遂书之以为淑人寿。 臣进言者多得罪。故有摧折于万乘之威及保其要领等语。府君文往往感慨时事，议者须论其世。庄识。】?【丙午岁，嘉靖二十五年也。自大礼大狱之后，天威益厉，

　　朱夫人郑氏五十寿序

　　太常卿朱公，初以南畿少尹家居，有白金文绮之赐。戊申冬入觐，宠赉有加，有太常之命；又赐飞鱼一品报，驰驿还乡。予尝读其家所藏书，皆天子使中贵人传语，恩旨丁宁，锡予优渥。虽今位在九列，从容侍从之臣，得是者少矣。昆山僻在江海之间，然自昔以文献称于天下。士大失登朝籍，鼎贵相望。至于简自帝心，宠赐稠迭，天子亲为召大司马至迎和门，命敕符乘传还乡，衣朱红飞鱼服过里门，长老叹骇焉。公为太常卿之年，年五十，里中人士往为贺；其后二年，夫人郑氏年五十，里中人复往为贺。予友某等，先期来告于予，请为文以致颂祷之意。

　　予尚识公为举子时也。及举进士，为行人，为给事中，声华烨然。观其意气，直欲将百万之师，射猎青海，勒功燕然而还。中为用事者所阻，然未有蒙被恩赉于去国之日，赫然殊异若此者。夫人郑氏，自宋华原王以来，乡里衣冠，代不乏人。而才德与之相配。家门隆盛，子孙满前。其寿，可贺也已。

　　予闻公居家，喜方药，精于内学。往者天子亲问玄帝论诗之旨，其事甚秘，不可得而知也。世传赤松子服水玉，止西王母室中，随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙去。果如所云，则人间百年之期，奚足为夫人祝哉？因书之以致诸君子之意云。【按太常以方药得幸。故文但言其被恩宠，绝不及其它。末复有神仙之说。先太仆之不假借如此。庄识。】

　　朱夫人郑氏六十寿序

　　昔人称外戚之家以女宠，由至微体至尊，穷富贵而不以功，为道家所忌，故其后罕有全者。然余观宋显肃郑皇后之事，盖有感焉。

　　后侍永佑陵，以才人进。既位中宫，尤号端谨，能抑损外家。而靖康之难，卒从以北。族子居中在宰府，初不依后以进。虽一时夤缘致位，尝主蔡氏；然卒与之为异，而燕、云之事，尤能极论其害。当时若用其说，中国之祸犹有可言者。方北迁之时，后为金帅言，家属不预朝政，请留无行。故郑氏之族，不从以北。然建炎诏所在寻访，流落江南仅荥国一人耳。而华原王之子大资，乃居昆山。其后器先父子皆知名。而当时尚称为侯王家。至于今四百余年，谱系不绝。岂不以显肃之贤，未尝穷极其富贵，而蹈古今未有之难，故天之不绝其世如此！正统间，时乂举进士，有学行。其孙子充，仕为瑞安博士。生今朱夫人。以夫少宗伯之贵，荣受冠帔。士大夫之登朝，与外戚恩泽，固难以并论。然郑氏之泽，流貤后世而及其女子，可称也。

　　嘉靖三十九年七月五日，夫人年六十。其姻乡进士陈敬父，来请为文以寿。盖宗伯谢世已五年，而门户不改。其二子克自砥砺，不日有腾骞之望，夫人之贤，其与克享此，所谓源远而流长，基广而植固，古诸侯之夫人称姬姜，岂不以其族哉？前夫人年五十，有来请为文者，是时宗伯方受天子骈蕃之锡，余为备着其事。夫人臣而及天子之宠，宜以为其家荣，诚所当张而大之，而谄子之徒，以余有讥焉。今余复追郑氏之世，使人知夫人内外两家之盛如此。夫以天子之宠，与显肃皇后之世，以为夫人寿多矣。 【此文从抄本。常熟本末段有立朝居官之大节等语，恐太仆无此曲笔。当是求文者自改之，以致其家者。庄识。】divs[index] =

　　'1122086269'; index++; 　　　　宋孺人寿序

　　翰林学士莆田黄公之母郑宜人，年九十有六，其女兄弟先后皆及九十。其一，合浦丞宋君配也。宋孺人，明年年九十矣。物之美者，莫杂于聚。故并蒂歧穗，为草木之佳祥。今黄氏诸女，何其多寿也！

　　夫闽，山海之奥区，隔于瓯越之中，天地之气，閟而不发者数千年。故今闽之物产，博大丰硕，离奇怪特。荔枝、龙眼，海物之珍，溢于大官。其为儒者，振末绪，扶绝统，远与洙泗相接。而明经抱艺之士，集于春官者，常数百人。掇危科，跻膴仕，着文章勋业于天下，往往而是。盖淳和清淑之气，盘礡郁积，得于人者，是不一类。彼其耆艾【艾　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　长年，癯然山泽之间，非世所载，而与溪花野鸟，娱玩四时，以全其天年者，必又多也。然如黄氏之女， 皆以上寿萃于一门，胡可得耶？

　　合浦君有子，为昆山县学谕，学者爱之；皆言更前之为教者数人，未有如宋先生之德淳而气和者也。推本其所自，固有以哉。宋孺人之生辰，学者皆以为宋先生贺也。夫爱其人者，必爱其人之亲；爱其亲者，必愿其寿考而康宁。己愿而得之矣，其喜可知也。则昆之士乐为孺人寿者，夫岂出于外哉？于是请余序其所以然，而列书其贺者之姓名于左。

　　李太淑人八十寿序李太淑人以子中丞贵，再受封诰。中丞奉使楚、蜀，太淑人就养荆州，问安视饍，朝夕不懈，虽一日出，必告。荆州人称之。会召还朝，留佐御史台，寻予告归。忽有安山之讣。太淑人治其丧，为乞祭葬赠典，恩荣至矣。然独以高年葬送其子，中丞之没，不能无遗憾也。其后六年，年八十，太淑人益康强。而顾淑人与诸孙共养愈谨，则犹中丞之存也。将受宾姻之贺，太淑人独戚然不怡，盖降服损饍久矣，谢不肯当。而诸孙请之不已。女之壻管承时，来告其诞辰在今二月九日。余方有邢州之役，已戒行，为少留以为太淑人寿。

　　余于中丞。少亲善也。中丞于交游间，独奇余。余久因不得志。中丞第进士，去为大官，为人言，未尝不推先之。以余之谬，然或传其文，用之以取科第；多阴用而阳毁之，亦或语不道。唯中丞推贤于余。古谓进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，孟氏谓蔽贤不祥，则中丞之为大官固宜。昨岁过华亭，林少宰犹言往时李中丞镇清源，过之相称道语。少宰固知予，尤以中丞言为重。太淑人知余于其子平生交，所亟称者也。又少为文会，往中丞家，饮食必丰洁，太淑人所手调也。余今得以升堂拜太淑人，义重于中丞之存日矣。盖今日之寿，天之所以啬于其子而丰于其母，中丞可以无憾。

　　昔年梁上舍为顾文康公夫人寿，请序于余。中丞在上舍所见之，谬赏云：「少保家得此文一篇多矣，何用余文为？」余不敢当此言。今为太淑人寿，念无中丞之赏，而衰老钝拙，虽置之百篇之末，且以为不可。而通家故人之情，则已独至矣。

　　许太孺人寿序予尝论许氏二百年来，为昆山旧族。昔我高大父以予初生之年，作高玄嘉庆堂，顾太史九和为之记。称承事郎许鹏远者，其弟凤翔，即今吏科右给事中伯云之曾祖也。兄弟皆以赀为郎，家世丰饶。至给事起科第，官近侍，得推恩封其父母。而太孺人板舆画鹢，之官就养，当世荣之。

　　先是，给事之祖奉其母，有寿母之堂。给事以故宅作新堂，仍其名。予尝为其堂记。至是二月二十三日诞辰，而明年则当七十之年。吾吴中之俗重寿诞。年至艾，始为寿。客为文，具仪物，奉觞堂上，主人迎延，作乐欢宴，以是为礼。自艾以往，则其礼每加。给事以此不敢菲也。乡进士王子敬，与太儒人之孙上舍君为新姻。且当计偕，惧及事而礼有阙；乃于今年先事修奉觞之敬，以祝太孺人七十之寿。

　　夫古者有祝，皆先事也。于礼不亦善乎？令妻寿母，万有千岁，眉寿无有害，岂非古之先为祝者乎？自今日以祝太孺人七十，至于百年，其可也，子敬之先君子与封，给事同州公同里巷，相好也。嬉游过从无虚日；虽风雨晨夕，一餐必相呼。盖三十余年前，太孺人能记忆也。今见其子与其孙又为相好，奉觞为寿，不以自喜乎？

　　人世百年之内，追念往昔，可感者恒多，可以慰且喜者盖少也。举太孺人之于今日所见，无不可喜者。此人生之所难。而给事之能乐其志，尤不可及也。是为序。

　　太仓州守孙侯母太夫人寿诗序

　　普安孙侯，初为令右扶风，扶风人为生祠，立石颂其德。以最，为太仓州守。时海上用兵，兵屯戍络绎其境以万数。赋调加广，岁仍饥馑，侯措画有方，劳徕不倦，民甚德之。江以南数千里间，称吏治之循良，独曰孙侯，无与比者。

　　侯始至之日，奉其母太夫人以俱，州人皆知太太人之生辰。其日，吏民大会，愿为太夫人寿。平时侯自奉其身，不以丝毫烦民，独于是无所让。取其所为颂祷古文词歌诗者，悉受而庋置之，州人遂以为侯诚有爱于此也。逾年，又当太夫人之生辰，其为古文辞歌诗益盛。吾闻侯之在州，务为简易廉静，于世俗之所侈大者，一切不以为意，顾独以无用之虚词烦州之人哉？侯盖亦自喜其有庇于州之人，知州之人无所致其爱，而不忍距逆其意，且以是为足以为太夫人荣也已。

　　夫古之君子为民上，有父母之道。非以自尊奉，厉威严，日从事于文书法令而已。其实如家人之相与，饥寒疾苦，无所不知，而悉为之处。有患，则与之同其戚；有喜，则与之同其庆。其民之报之亦如是。豳之诗曰：「朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。」当此之时，上下之间，可谓驩然矣。今之为古文辞歌诗者，固以见州人忠厚之至；而侯之不距逆其意，其于州之人尤有情也。故尝以为国家设官，具法令而已，而必选其人。夫以父母之道治其民，此岂法令之所及耶？盖其意亦以此望之而已。若孙侯，岂非行古之道者哉？

　　太学上舍江君某，太仓卫人。知好文学，惧后人之轶其词，乃裒为卷，而俾余叙之。时嘉靖四十年六月某日。 【此文从抄本，与刻本异。】

　　朱太夫人六十寿序宛陵进士朱应秀一松，其先君二峰先生，嘉靖十三年岁贡。时朝廷行选贡法，故先生以壮年预选。盖未及廷试而卒。遗夫人与稚子九岁至始孩者四人。夫人年方二十九，不御膏沐，矢志自卫，有柏舟之操；抚抱诸孤，长育成就，有凯风之劬。盖又三十有一年，应秀登嘉靖四十四年进士，夫人于是年六十矣。应秀与余既同第，又同冬官试政。每相见，若有所欲言而不能者。久之，乃以母氏之寿为请。夫应秀之为进士也，其亦有所自得乎？其有所不能自释者乎？凡为士，自初束发，为其父母，即望其显荣。应秀今已得之，足以慰母氏之志，夫岂有不自得者乎？

　　夫人父母无恙，生有膏泽之润，而行乎夷坦之涂，一日而得富贵，宜无不自得者。独应秀思先人之蚤世，母氏之劬劳。诗曰：「风雨凄凄，鸡鸣喈喈。」又曰：「风雨如晦，鸡鸣不已。」更前之所历，戚戚有动于中，此其所以不能释然也。而罔极之德，何以报之？是以汲汲欲为夫人之寿；又思得为古文辞者传述之。人见应秀之于此，类若自得者；不知其求以解其不能释然之怀者如此。自此而往，应秀之仕日显，夫人之寿日增，而不能释然之怀当日甚。吾未知能有以解应秀者。姑谓世俗之望其显荣者，今得之，或可以慰夫人而已矣。

　　李氏荣寿诗序余读王制，观虞、夏、商、周养老燕飨食之礼，年纪之次，及深衣、燕衣、缟衣、玄衣之制，何其备也！至天子于太学，执酱而馈，执爵而酳，公卿奉杖，大夫进履，其隆重如此。故曰：三代之盛王，未有遗年者也。年之贵于天下久矣，然而无为寿者。豳诗称：「跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。」自此而诗之称寿不一。顾亦相祝颂之词，如史之所称为寿者云耳。非以年之每进一纪，为燕会以为寿也。

　　迨后世寿节庆贺，始于朝廷，而及于公卿，然为文以称其事者亦无之。余尝谓今之为寿者，盖不过谓其生于世几何年耳，又或往往概其生平而书之，又类于家状，其非古不足法也。

　　余居乡，见吾郡风俗，大率于五礼多阔略；而于寿诞独重其礼，而又多谒请文辞以夸大之。以为吴俗侈靡特如此；而至京师，则尤有甚焉。而余同年进士，天下之士皆会于此，至其俗皆然。虽余之拙于辞，诸公谬以为能，而请之不置。凡为之者数十篇，而余终以为非古不足法也。虽然，亦以为慰人子之情，姑可矣。

　　岁九月，余以选当外补最后。同年魏郡李巳子复，复以二亲之寿为请。盖诸公之为之诗者多矣，余独为其诗序。于其尊君与太孺人之潜德懿行，故未暇论。尊君，州学生，积学久次，将贡京师。年六十；太孺人年五十九。子复裒所得诗联为卷，因邮致之于其家云。

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震川先生集卷之十三　　寿　序

吏部司务太君寿序　　陈时子行之赴试也，其姑之夫吏部朱君，实官南曹，亟称子行之文。已而，果中魁选。子行不以有司之取者为荣，而以君之知之者为德。是年冬，十月某日，君之诞辰，留都士大夫咸为之寿。于是子行归而乞言于予。

　　予昔读书万峯山中，盖君之所以自号者。其山下瞰具区，倚拔水际。西南七十二峯，矗立于苍波浩渺之间。中有高堂古木，橘柚千章，梅竹茶茗，崇冈连被。问之，知其为君之圃，而颇讶主人之不来者几年矣。然留都曹务清简，士大夫闭门高卧之外，相与游览赋诗，又称觞为寿。此布衣野老之所乐者，而仕宦者兼而有之，其不亦多乎？此士大夫所以乐为君寿者也。

　　而予又有感于子行之言。夫科举取士，不能不为一定之品式，而亦非品式之所能拘也。俗人侥幸于一日之获，其于文义尚有不能知者，嚣嚣然自谓已能，欲以规绳天下豪杰之士。亦可耻矣。昔五代时，张文宝知贡举，所放进士，中书有覆落者。下学士院，作诗赋贡举格。学士李怿曰：「予少举进士登科，盖偶然耳。后生可畏，来者未可量。假令予复就试礼部，未必不落第。安能与英俊为准格？」闻者多其知体。欧阳永叔特以此一事，为怿立传。今君之于子行，要为有得于欧阳子之所云者，予故特书之，且以为寿。

　　顾南岩先生寿序

　　夫富贵寿三者，天地庞厚之气之所积也。其来也，恒参差而不齐。而人之值之也，虽一家之中，父子兄弟之亲，血脉气息之相属，可以言语教戒而同者，而唯是三者为不可期。有厚于富而薄于贵与寿，有厚于贵而薄于富与寿，有厚于寿而薄于富与贵，有厚于富与贵而薄于寿，有厚于富与寿而薄于贵，有厚于贵与寿而薄于富，有聚焉，有散焉，有平均以等授焉。时其平均也，而或富或贫，或贵或贱，或寿或不寿；时其散也，而皆贫皆贱皆不寿；时其聚也，而皆贵皆富皆寿。此造化之微，倏忽迁徙，以此鼓舞人世。而世乃以有心者窥之，憧憧焉疑其既往，而意其方来。此余之所未喻也。

　　若吾昆顾氏之盛，殆所谓时其聚者邪？自大宗伯以文章魁天下，将跻台鼎，其余横金衣绯者，尚二三人。昆之言贵者，必曰顾氏。甲第连埒，宗亲子弟被服华绮，千人聚食。昆之言富者，必曰顾氏。自桂轩先生以耆年为乡邦之望，其后寿考，世有其人。昆之言寿者，亦必曰顾氏。今南岩先生以桂轩之孙，宗伯从子，少膺乡荐，甫倅南昌，飘然赋归来之辞，不谓之不贵；优游于亭馆花木之间，不谓之不富；安居暇食，不亲药饵；不习导引，不谓之不寿。夫是三者，所谓不可期也。而聚于一家，又聚于一人之身，斯亦难矣。

　　余未尝通介绍于先生，然尝闻其贤，而私心识之。间独窃叹，以为先生藉家世之盛，而又三者参会。夫人子之于亲，苟唯布褐菽水以为养，虽有颜渊之仁，曾参之志，亦当不能无缺然之意。有如先生者，乃夫人所愿于其亲，而不可得者也。于是可以寿矣。

　　今年先生寿七十。邑学诸生咸往为贺，俾余叙之。余惟桂轩先生与高大父为延龄会，世通姻好。高大父寿八十五，作高玄嘉庆堂，大宗伯实为之记。则余于先生之文，亦何可辞也？

　　同州通判许半斋寿序

　　予居乡无事，好从长老问邑中族姓。能世其家业，传子孙至六七世者，殆不能十数。世其家业传子孙绵延不绝，又能光大之者，十无三四焉。

　　若许氏之世，吾能言之。自其先讳庆赐者，从嘉定稍徙至昆山，实生文衡；文衡之子曰德芳。比再世以勤啬致富，而子弟皆知修学好礼。其子鹏远，以赈饥出粟，授承事郎。而从子鸿高，由太学上舍历官平定州同知。承事生思耐翁，为京所吏目。而同州君则思耐翁之子也。亦自上舍选倅名州，致政家居。久之，而其子伯云以进士释褐为分直令。方着声迹，有远大之期。盖自国初至于今，许氏之居于乡者，其名可数。耕有田，艺有圃，居有屋庐，其老者，乡里社会，饮酒伏腊，未尝不在。享承平之福者垂百年，而得大发于伯云。所谓能世其家业，光而大之者非耶？

　　同州君为人倜傥，善自娱戏。官古冯翊、西华之地，然不能为吏绳束。一旦拂衣归，从布衣野老，陆博投壶，拥女子，鼓琴鸣瑟，酣宴竟日。自伯云不为官时，常自乐也。然今之时，与许氏之上世异矣。使伯云不为官，宁能使其亲保有其乐耶？同州君虽善自娱，非其子之为官，宁终能有以自乐耶？乡人是以为君荣，而以伯云为能养志也。

　　嘉靖丙辰月日，为君之诞辰，盖甲子一周矣。时伯云自分直入觐。予与同县之士试于南宫者若而人，与伯云俱会于阙下。比觐罢还，而伯云亦以便道归省。众谓予不可无纪，而沈成甫、戴与政来致其请。予谓吾等方从君有乡社之乐，而伯云回首有白云之感；既为之贺，因称养志之义以慰之云。

　　龚裕州寿序

　　孔子曰：「仁者寿。」夫仁者岂能必寿哉？以其能静而得寿之理也。人生百年，以区区之形，日与外物为角。夫苟役役然驰骋眩骛于富贵之途，以其所轻累其所重，若是者虽至黄耇，其道促矣。夫苟不役役然驰骋眩骛于富贵之涂，以其所轻累其所重，若是者虽不至黄耇，其道长矣。

　　龚先生受命守裕州，有大夫之秩，家富田宅，有封侯之奉，银朱黼缋之华，未始异于世，而得园、绮之高焉。温淳甘膬，脭醲肥厚之养，未始异于世，而得松、乔之适焉。环湖而居，鱼鸟上下，田夫野老，歌呼而笑傲，当郡邑喧嚣之间，而得武陵桃源之趣焉。先生其不役役者欤？君子之论人取其近，先生其得仁者静而寿之理欤？

　　予之内弟温甫，与先生世通姻好，来请予文为祝。予尝论今世有所谓寿文者，非古之制。不过谓生于世几何耳耳，奚以文为？至论先生，乃可以着之于文而为寿者也。书以归之。

　　徐封君七十寿序

　　余往来嘉定，与其贤者游，而识子言。于是时固已奇其文，每言之于人。因遂识东楼翁，慷慨乐易人也。已而子言举京兆，计偕北上，翁实携之以行。余时遇于彭城，遂于僦车共茵而载，历齐、鲁、燕、赵二千余里，走风雪尘埃中，欢然忘其行役之疲。余盖察知翁父子有福德，享富贵者也。

　　其后子言登第，以天官属直内阁；寻改大宗伯属，领祠事。余至京师，每见，辄叹其议论之进。是时天子隆郊祀之礼，子言殆所谓侍祠神语，能究观方士祠官之说者矣。至语及其职事，未尝不有志于古之守道以守官者也。而东楼翁居家，日治园圃亭榭，与士大夫饮酒为乐。子言间迎至京师，则诸公贵人日来欢宴，退而莫不叹翁之贤，而又称其有子。已又得诰命推封，既贵显矣。然子言在部曹，郁有清望，议者以为兰台秘阁之选。顷以外补为郡，莫不惜之！会东楼翁方七十，子言将之荆州，过家上寿。以余游其父子间相知之素，属使为序。

　　夫予知子言有不释然于此行者矣。然以方刚之年，出粉署为二千石，得归荣其亲，于人子之愿，殆未易得也。吴中士大大登朝者，不为不盛，然能迨禄养，少矣；已迨禄养而至大官，益少。今惟长洲钱工部德征，位至九列，海虞严学士敏卿为馆阁，而二公之亲，皆康强无恙，得封如其子之官，此不独吴中所无，而世亦未之多见。今以子言之年与其才望，名位岂在二公之后？余以是知东楼翁之福禄盖未艾也。子言能自驰骋于文辞，其于江山故宅，云雨荒台之间，必能追踪屈、宋而上之，为南陔、白华之篇，以抒其仁孝之心。余之朽拙，何能为役？猥以斯序见属，愧而不敢辞云。

　　葛封君六十寿序

　　古之君子，仕则违亲，处则违君，二者常患于不能兼。韩退之言，欧阳詹舍其父母朝夕之养，至于京师，将有所得以为父母荣；虽其父母之心亦然。詹虽不离于其侧，其志不乐也；詹在京师，虽离于其侧，其志乐也。至王介甫，则又以为禄与位，庸夫鄙人之所待以为荣也。贤者道弸于中而襮之以艺，无禄与位以为父母寿，而父母之心亦喜无量。二公之言各有所重，而不免于偏。使为子者，有所得以归荣其父母而无离忧，具道艺之美，而有禄与位以为父母寿，岂非夫人之愿欤？虽然，二公者，盖致恨于彼之不能得者，则亦姑以此使之自慰焉耳！

　　葛君理卿，辞其亲试京师。有司奇其文，欲置之第一，遂举进士上第。所谓弸于中而襮于外者矣。国家之制，进士释褐，观政诸曹，其禄秩比七品，可谓有禄与位矣。君在京师逾年，赐告还家，日侍其亲，可谓有所得而无离忧者矣。君之尊人虚潜翁，少在陇亩，淳朴无外慕，于荣势非数数然者，一旦得之，亦不以为有所加；独喜其子之在侧，而以为乐也。以是知二公之言，特有所激而发，使遇虚潜翁父子，其于为人父母与为人子之情，必能极口道之矣。

　　君登丙辰进士，以明年四月来归。至某月日，为翁诞辰，翁于是年六十有三。友人赵君元和、张君子忠辈若干人，皆往岁与君同试南宫者也。荣君之还。征余文为虚潜翁寿。余谓如翁者，韩退之、王介甫之所欲之而不能得者也。是可以贺矣。

　　柳州计先生寿序

　　吾乡范文穆公称湘南江山奇胜，为天下第一。时公帅广右，已而移镇之蜀，有睠睠不忍去之意。而柳子厚刺柳州，乃作囚山赋，观其辞，殆不能以一日居者。范公大帅，名位尊显，其心诚乐于此。而子厚特以谪徙久不得召，有挹郁无聊之志，宜其为言如是。然其于此邦之山水不薄矣。其序近治可游者，殆不下于桂山。而所谓灵山拔地，林立四野，自峤南达于海上，可以想见。韩子称衡湘南为进士者，皆以柳子为师，其承子厚指授为文，悉有法度。由是言之，柳之山水不待子厚而显，而其人才之出，自子厚始也。

　　今天下文治休明，皇风遐被。楚、粤之间，来任中朝者，柳州尤盛；又非若子厚之时之比，其为山川愈益增重。惜乎，柳、范二公不及今见之也。柳州计君坤亨，以乙榜进士来教昆山。学者向仰之余，间从问其山水之奇胜。益信二公之言，至今若身履其地而获观游焉。君父靖川先生，以乡进士调倅潮阳。未及上最，即挂冠归其乡。构一亭，日吟咏其中。而孝友清节，为柳人所称。余不知先生之亭，于所谓东亭者何如？而想其凭空拒江，众山横环，海霞岛雾，倏忽万变者如一日也。

　　嘉靖癸亥孟冬，适先生降生之辰，进士君忽起岭云衡鴈之感。诸生某某为之遥致祝寿之词，而求序于余。余文乏芬芳馨香之气，万里致之于子厚所适之地，不无愧云。【此文钱宗伯汰之，今仍存。】

　　宁封君八十寿序

　　凡同举于乡，及同举于南宫者，皆有兄弟之好。其喜而为之相庆固宜。况为其亲者，则犹吾亲也；推敬老之义，夫人皆近于亲，而况于为吾兄弟之亲乎？嘉靖乙丑，天下士对策于皇极殿前。同赐第者三百九十有四人，而广德宁钶大受之尊府，于是年年八十。诸同年会于大受之邸，遥致其祝。盖吾同榜之为其亲寿者，自大受之尊府始。

　　今制，举于乡与进士，未及一等耳，而世以进士为荣；未第于南宫，儽然犹诸生也。不特人之情为然，虽其父母之情亦然。大受之尊府翁，于前是科，以其数试不第，亦已厌其为举子矣。临行，戒之就选。是年大受落第，而铨部颇通乞请，大受不欲也。复以举子还。翁殊不喜，曰：「吾春秋高，汝虽不为进士，且得一官，乌纱角带以归，吾即瞑目。但见子之为官，不以子为举子也；即他日为进士，吾瞑目后，但知子为举子，不知子为进士也。」大受受教，局蹐不知所为。

　　今年大受登第，而翁适及耄年，可谓能见子之为进士矣。以翁之情如此，则大受所以自欣慰者何如？诸同年之所以为贺者，其容已乎？翁天性孝友，倜傥有大略，乡里敬服之。有纷争者，就之一言而决，退莫不帖然。尝为大第，毁于火，又为之，加大。亦非世之没溺于名利者。即其欲子之为官，盖其为人风概如此。因为序之，使之持至广德以为翁寿，翁又见诸进士为翁寿而喜也。

　　白庵程翁八十寿序新安程君，少而客于吴，吴之士大夫，皆喜与之游。都太仆先生爱其淳朴，题其所居曰白庵。君在吴既久，吴人益信爱之，无贵贱称白庵云。今年八十，其子永絺、永约，孙应春，迎君还荪田，将聚族而为君寿。壻吴君某曰：「吾翁千里而归，不得文以行，非所以将顺翁之意。则黄山、灵岭亦笑我矣。」于是谒予请所以为寿之辞。

　　古者四民异业，至于后世，而士与农、商常相混。今新安多大族，而其地在山谷之间，无平原旷野可为耕田。故虽士大夫之家，皆以畜贾游于四方。倚顿之盐，鸟倮之畜，竹木之饶，珠玑、犀象、王月毒瑁、果布之珍，下至卖桨贩脂之业，天下都会所在，连屋列肆，乘坚策肥，被绮縠，拥赵女，鸣琴跕屣，多新安之人也。程氏由洺水而徙，自晋太守梁忠壮公以来，世不乏人。子孙繁衍，散居海宁、黟、歙间，无虑数千家。并以诗、书为业。君岂非所谓士而商者欤？然君为人，恂恂慕义无穷，所至乐与士大大交。岂非所谓商而士者欤？

　　君今行矣。于是与其妻子、兄弟若族之人，与夫亲知故旧，论说生平，其所历天下名山大川、大都之会有几；其所见四方贤公卿大夫、名人才士有几；遁世长往、怀道蕴术之士有几；生长休明全盛之日，迄今百年，风俗世道之升降，上自朝廷，下至田野，耳目之所见闻，其变有几；屈指百年之内，中间与其妻子、兄弟若族之人，与夫亲知、故旧相见之日有几也：其亦有所感也。夫少而游，老而休，于是得与其妻子、兄弟若族之人与夫亲知、故旧、相与，相见而饮饫，其喜可知也己。则夫为其妻子、兄弟若族之人与夫亲知、故旧，其喜又可知也已。

　　张曾庵七十寿序

　　世之论人寿，以百年为限。然修短之数，得之于天，不可以齐。得数之长者，百岁为老矣；彭祖之百岁，岂非婴稚之时耶？得数之短者，岁月为稚矣；殇子之岁月，岂非垂老之时耶？予畸穷于世，故尝居闾里间，从先生长者游。自少识张曾庵先生。白晳而丰颐，美须髯。盖先生是时年已五十，容甚少也。又十年，先生六十，其气完，其容无异于初见之时，不知十年之加也。今年先生年七十，亦无耇老之色，其美须髯，发漆黑自若也。先生未尝知世所谓服食炼形之法，而得数之长如此。则今之七十者，亦犹婴稚之时耶？

　　吾吴中之俗，尤重生辰。自五十以往。当其生辰即为寿。前年先生犹为博士弟子，激昂蹈厉，诸少年莫敢摧其锋；虽诸少年亦以为先生少，故无为先生寿者。今先生忽自谢其博士，而老于家。其高第弟子某，乃往为先生寿。寿已，则相与求予之一言以序其事。

　　「噫！子之先生未可以寿也。子之先生读圣人之书，自以为得其蕴；每酒酣，辄为人说书意，掀髯指画，左右顾视，旁若无人。当世宿学，莫能难也。与人交，洞见底里；规人之过，至于泣下。岂非所谓直道君子者哉？往予至京师，见有衣玉带，乘白马黄金络，前后呵拥，其人白晳丰颐美须髯，俨然子之先生也。叹曰：『何其类吾乡之张子也？张子六举于乡，而今犹布褐而趋于博士之庭。』虽然，今十余年矣，不知其人果安在？而子之先生所自得者何如也？吾又安能舍子之先生而羡彼为哉？」皆曰：「善，请遂书之。继自今，岁岁为先生寿，必诵子之言矣。」

　　晋其大六十寿序

　　孔子曰「爱之欲其生」，惑也。爱而惑焉，而欲其生，惑也；爱而不惑焉，而欲其生，情也。「吉蠲为饎，是用孝享。禴祠蒸尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆。」非欲其万寿耶？「我非敢勤，惟恭奉币，用供王能【能　原缺，据尚书召诰校补。】

　　，祈天永命。」非欲其祈天永命耶？此爱之而欲其生者也。然古之人无有以虚辞说人者。人之所欲，天必应之。「曰予攸好德，汝则锡之福。」富、贵、寿考、康宁，天也。人皆归之于天。箕子独以为人之所锡。固以冥冥之中，茫茫之表，无所谓天者。人贵之则贵，人富之则富，人欲其寿考、康宁，则寿考、康宁，此祈天永命、万寿无疆之说也。箕子之言天精矣。武王梦帝与之九龄，文王曰：「古者谓年为龄，齿亦龄也。我百，尔九十，我与汝三焉。」武王之寿，文王之所锡也。

　　晋君年六十，予之仲弟为君之子壻，而君之子日亨，以姨之子从予学，皆来请予为寿。夫欲君之生者多矣，不若君之壻；虽然，又不若君之子，以君之子寿君，君其有不益寿者乎？予有爱子之戚，方与日亨论洪范之义，以文王能与武王之寿，厚自责以为不慈之极，故以孝子期日亨，必能寿君也已。

　　抑予少有四方之志，既年长，无用于世，常欲与亲知故旧，岁时伏腊，问遗往还，饮酒社会，务尽其欢；康强寿考，皆在百岁之外；父子兄弟白首相追随，为太平之不遇人。而迩来屏迹荒江，足不履户外，田夫野老，罕见其面。君与予有连，亦旷岁不见。忽忽不意君便为六十岁人也。君寿宜贺，而予精神恍然，髧彼两髦，泛泛其景，益不复知有生人之乐矣。既勉强为日亨书之，又为谢所以不能往贺之意。

　　浚甫魏君五十寿序余始为魏氏诸倩，而浚甫年小于予。时尚垂髫，见余，握手甚亲。及浚甫自真义游学城中，时时来过其女兄，即留饮，相欢也。当是时，恭简公家居讲道，四方学者，多聚星溪之上。公于其家子弟，尤所属意。而吾舅光禄公辟家塾，延致名儒。浚甫遵矩矱无所失，而于进士之业，皆能工习。浚甫升太学，一再试秋闱，见罢，遂不复往；而独颛教其子。今二子学皆已成，庶几可以绍恭简公之业。浚甫年未至而辄已，余尝叹惜之。

　　明年为嘉靖四十一年，浚甫年五十，以正月二日为初度之辰。其子壻沈尧俞，以余计偕北上，先期请余文为寿，至期张设之；盖以余最亲，又知之深也。然余见浚甫之少，又见其子之成立，又老而为寿，而吾舅姑与浚甫之女兄，已隔异世，则余之所感多矣。

　　度浚甫华堂燕坐，子倩奉觞，宾朋杂沓，笙歌满耳；则余方孤舟栖泊于江、淮之间；自此蒙雾露，凌霜雪，又三千里。持空然无有之躯，欲以献吾君；岂不愧浚甫？而欲为浚甫可得耶？

　　古者「五十曰艾，服官政」。又十年，始爵命为大夫。则士之效用于世，任天下之事者，适浚甫之年。而浚甫苟自安逸，非恭简公之教。汉李固荐樊英、黄琼云：「一日朝会，见诸侍中并年少，无一宿儒可备顾问。」则老成之人，实国家之所须，重年少而忽耇老，岂世道之福耶？余以是惜浚甫之自止，而又以叹余之无所用而不知止也。是为序。

　　周秋汀八十寿序

　　吾昆秋汀周先生，今年寿八十。乡大夫士，多为歌诗文章祝之。先生之子通判君，设广席，大会宾客。徐辈九人者，辱交先生父子间，得坐下坐。目瞻盛举，心窃慕之。

　　客有洗爵寿先生者，问曰：「先生之寿有道乎？」先生曰：「有。老子曰：『逸则寿。』又曰：『知足之足，常足。』盖造化钧畀万物，小大厚薄，各有品限。故安其分，则心泰；泰则百疾不作，故寿。愚者弗察，觊觎生焉，得失触焉，心扰而害随之，恶乎寿？故吾见人之富，不多其财，而薄田敝庐，足于陶朱；见人之贵，不侈其爵，而青毛?亶绛帐，荣于金紫；见人有时名，不高其闻，而陶情诗酒，放怀歌舞，老焉益壮，若得终身。吾不知有余在人，不足在我，嬉嬉然若与得意者等。吾之寿或者在此乎？」

　　客未对，余笑曰：「达哉，先生之论也！其有得于庄子逍遥之旨乎哉？其曰大鹏万里，鹪鹩一枝，各适其适，不相企慕，则羡欲之累可以绝；累绝则悲去；悲去则性命安。是故寿于人，则为彭祖；寿于物，则为大椿。达者能得之，则先生其人也。今而后呼先生为逍遥公，可乎？」先生闻之喜。卒爵而歌，颓然就醉。余因拾问答之辞，合而为序。

　　周翁七十寿序周翁，予弟子建之内祖也。岁己亥，翁年七十，十月某日，为其生辰。子建传其舅之意，请予为序。

　　翁之先，自嘉定白鹤村徙居昆山之蔡婆渡。其族之贵者曰佥宪君，别居城中。人犹呼佥宪为渡船周家云。翁饶于赀，中更官府科徭，能勤苦自力，凡再殖。其家自上世高曾以来，率不踰下寿，翁得年如此而未艾，非意之所望，此其子孙姻戚所以尤庆之深也。予为序之云尔。

　　因与子建论，以为寿者，人子之所欲得之于其亲，不待形之言；而古之人无有以为文者。至于诗人祝颂之语，始曰眉寿，曰寿考，曰万年，曰万事云者，亦因其德之所取，而致其爱慕无已之情，无有专以为寿之文者也。宋之季年，始以诗词俪语相投赠；及今世，更益以所谓序者。计其所述，不过谓其生于世几年，而至累数百言不止。不知此何用者也？而寿者之家，其又必须此，不得，不以为乐也。岂真有求于古之文哉？以是为古文而已矣。凡今世之务侈其名而不要于理，多此类。

　　子建志乎古者，予是以及之。盖予之序可无作，而予言不可废也。

　　戴素庵先生七十寿序

　　戴素庵先生，与吾父同入学官，为弟子员，同为增广生，年相次也。皆以明经工于进士之业，数试京闱，不得第。予之为弟子员也，于班行中见先生辈数人，凝然古貌，行坐不敢与之列，有问，则拱以对；先生辈亦偃然自处，无不敢当之色。会予以贡入太学，而先生犹为弟子员。又数年，乃与吾父同谒告而归也。

　　先生家在某所，渡娄江而北，有陂湖之胜，裕洲太守龚西野之居在焉。裕州与先生为内外昆弟，然友爱无异亲昆弟；一日无先生，食不甘，寝不安也。先生尝遘危疾，西野行坐视先生而哭之，疾竟以愈。日相从饮酒为欢。盖龚氏之居，枕傀儡荡，遡荡而北，重湖相袭，汗漫沉浸，云树围映，乍合乍开，不可穷际。武陵桃源，无以过之。西野既解缨组之累，先生亦释弦诵之负，相得于江湖之外，真可谓肥遯者矣。其后西野既逝，先生落然无所向；然其子上舍君，犹严子弟之礼，事先生如父在时。故先生虽家塘南，而常游湖上为多。

　　今年，先生七十。吾族祖某，先生之子壻也，命予以文。为言先生平生甚详，然皆予之素所知者也。因念往时在乡校中，先生与家君已追道前辈事，今又数年，不能复如先生之时矣。俗日益薄，其间有能如龚裕州之与先生乎？而后知先生潜深伏隩，怡然湖水之滨，年寿乌得而不永也？先生长子某，今为学生。而余子皆向学，不坠其教云。

　　张翁八十寿序张翁居昆山之大慈。予尝自安亭入郡，数经其地，有双洋荡，多美田。翁以力耕致饶足，而兄弟友爱，不肯析居殖私财；时时入城，从缙绅先生游，乐饮连日夜而后归。士大夫爱尚其风流。其伯子子振，事翁尤谨。嘉靖三十五年正月二十七日，翁生之月日也，于是年八十。子振为为宴会，召其亲戚故人，以为翁寿。而予友盛征伯、任允恭游翁父子间；子振因二君，请予文序之。

　　予尝论士大夫不讲于谱牒，而闾阎之子，一日而富贵，自相夸尚，以为门阀。吾吴中无百年之家久矣。昆山车溪之张氏，其源甚远。予家有故牒，谱其世次。而范文正公为当世名臣宰相家，然自监狱公以下，相为婚姻者凡十有四人。而与宋宗室婚者一人。其科第仕宦，不绝于世，亦往往为神，以食于其土。自宋皇庆间，始占名数于昆山。至于国朝天顺、成化之间，几二十余世，四百年而不改其旧。故承事郎夏公娶于张，为夏太常之冢妇，实生吾祖母。予少时，犹及闻张氏之盛也。

　　盖至于今，而车溪之张，日以浸微。而翁始居大慈。岂所谓「有妫之后，将育于姜」者，类有数耶？予每至车溪，停舟而问之，百围之木，数顷之宅，里人犹能指其处焉。若翁者，人亦不复知其车溪之张氏矣。予以故家大族，德厚源远，能自振于式微之后；又以吾祖母之外家尚有存者，而喜翁之寿而康也：故不辞而序之。

　　予谓文者，道事实而已。其义可述，而言足以为教，是以君子志之。若君之寿，使书之云生于世几何年，可乎？从而颂祷之曰耆老、曰耄、曰耋、曰期颐，可乎？生于世几何年，是人之所同也。自七十至于百年，是人之所常有也。虽然，君子之为情也近；使其父母生于世几何年，自七十至于百年，不亦为人子者之所乐耶？豳风之诗，周公为其君称先王之业，而道其豳国风土之旧。其言不过耒耜蚕桑，治田墐户，食瓜断壶，献羔祭韭之微，皆今世田野里俗之事。又曰：「十月获稻，为此春酒，以介眉寿。」又曰：「曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。」当十月岁将暮之日，不过为酒以介眉寿，杀羔羊以称其无疆之寿而己。古之人其相与乐也，以寿为祝。盖使天下乐生而不厌，此太平之美事也。

　　孙君自昆山稍徙郡城，颇以畜贾致富。天下承平岁久，赋繁役重，吴人以有田业，累足屏息；君能超然去其故，而即其所以为安者，故能及时以为乐。所居在阛阓都会之地，而其子方儒服而从缙绅士大夫游。较之史所称邹、鲁之士去文学而趋利者异焉。是则可书也已。某又言君之孝友，父殁后，嫁其孤姊妹三人，诸所为多厚德。以方论君寿，事不尽述云。

　　杨渐斋寿序

　　国家制州县之官，皆亲民之职，所以宣布天子惠养元元之意。其取之不一途，而选授必以才。要使之人人自尽其力，固不以其不任而苟试之也。

　　自进士之科重，而天下之官不得其平矣。夫委之以任而责其成，当论其人之才不才，与其事之治不治；不当问其进士非进士也。而今世则不然。非有朝廷显然一定之命，而上下相习以为是当然者，非一日也。天子重念远方之民。岁遣御史按行天下，以周知其吏之贤否。而御史所至，汲汲于问其官之所自。苟不肖也，进士也，必其所改容而礼貌之，必其所列状而荐举之也。而铨曹之陟者恒干是。既而罪迹暴着，而加之罪罚矣，犹若难之。苟贤也，非进士也，必非其所改容而礼貌之，必非其所列状而荐举之也。而铨曹之黜者恒于是。既而功显实着，而加之赏矣，犹若难之。是以暴吏恣睢于民上，莫能谁何；而豪杰之士，一不出于此途，则终身俛首，无自奋之志。间有卓然不顾于流俗，欲少行其意，不胜其排沮屈抑，浚巡而去者多矣。

　　吾邑杨渐斋先生，以乡进士选调台州府推官。先生之考平阳君，号为有风烈。而先生承家学，少有令名。以先生之才，宜不出于他人之下，其于理冤释滞，宁有不尽其心者？而一与御史不合，曾不得少安其位也。虽然，于先生何愧？先生今老于安亭，年已七十。赋诗饮酒，与田夫野老相追逐，其乐岂有涯也？余独惜夫天下常有遗才，而习于所偏重者不觉其弊，皆以为是当然，而莫知所以救之；岂非世之君子之责哉？

　　先生以八月八日为诞辰。予弟有尚，先生之外孙壻也，来索此文。予之曾大父，与平阳君同年交好，而予于先生，亦在姻娅之末，不得以不文辞。然不敢为漫衍卑谄之谈；以为世俗之文，非所以事先生也。

　　六母舅后江周翁寿序

　　有光少不能事先孺人，迨外祖之春秋高，又不能养。至今每念外家，不胜凯风寒泉之思。先孺人同祖兄弟十有二人，今皆以零谢，而唯六母舅存。隆庆二年，于是年八十矣。当六母舅之生辰，有光方会朝京师，不能从诸兄弟于其日为寿。其秋，自吴兴还，闭门不出者数月。今将有邢台之役，而外家诸弟来告：「六母舅之寿，不可无子文也。」然河南兄之序美矣，有光何以复赘！

　　昔吾外曾祖，世有惇德。生丈夫子四人，外祖最少，与诸伯祖并列第千墩浦之上。属时承平，家给人足，兄弟怡怡然相乐也。先皇帝之初，诸祖相继沦谢，而外祖最高年。然皆苦徭赋蹙耗矣。而河南兄以进士起家，则周氏之隆盛，特加于前。然同祖昆季多不振，惟独钟于本支。中宪公以河南之贵受诰封，而六母舅保有世业。盖四祖之家，惟伯祖故第岿然独存。至于今寿考者，六母舅一人而已。而子子夔，年亦六十有二，尤能孝养。吾外曾祖之子四人，而外祖最少最寿；伯祖之子亦四人，而六母舅最少，亦最寿。岂亦有数然耶？

　　夫人生百年如旦暮，此亦过者之论。先孺人长母舅一岁也，以今追先孺人之世，岁月遥遥，何其久也！短促者既如此，而长永者又如彼，百年之内，彭、殇之数，可同日而论哉？有光亦何能无感也！六母舅居乡，乡人有讼，不之官府而之其庐；其化服乡人，有陈寔、王烈之风。虽河南兄之隆，事诸父，而以文称之，非谀者，顾有光何以复赘？然河南兄祝其八十，今八十有一矣。自八而一，以至于无穷，则吾文宜续河南之后者也。

　　周弦斋寿序

　　弦斋先生，居昆山之千墩浦上，与吾母家周氏居相近也。异时周氏诸老人皆有厚德，饶于积聚；为子弟延师，曲有礼意。而先生尝为之师，诸老人无不敬爱。久之，吾诸舅兄弟，无非先生弟子者。

　　余少时，见吾外祖与先生游处，及吾诸舅兄弟之从先生游。今闻先生老而强壮如昔，往来千墩浦上，犹能步行十余里。每余见外氏从江南来，言及先生，未尝不思少时之母家之室屋井里森森如也；周氏诸老人之厚德浑浑如也；吾外祖之与先生游处恂恂如也；吾舅若兄弟之从先生游龂龂如也。今室屋井里非复昔时矣；吾外祖诸老人无存者矣；舅氏，惟长舅存耳，亦先生之弟子也，年七十余矣。兄弟中，河南行省参知政事子和最贵显，亦已解组而归，方日从先生于桑梓之间。俛仰今昔，览时事之变化，人生之难久长如是。是不可不举觞而为之贺也！

　　嘉靖丁巳某月日，先生八十之诞辰。子和既有文以发其潜德，余虽不见先生久，而少时所识其淳朴之貌，如在目前。吾弟子静，复来言于予，亦以予之知先生也。先生名果，字世高，姓周氏，别号弦斋云。

　　前山丘翁寿序吴郡太湖之别，为淀山湖；湖水溢出为千墩浦，入于吴淞江。当浦入江之处，地名千墩；环浦而居者，无虑数千家。而延福寺中浮图，矗立云表，舟行数里外望之，郁然若有祥云瑞气浮之。予少时之母家，时过其下，而浦上着姓，往往能识之。今其存者少矣。而予弟某，乃为予言丘翁之寿云。

　　千墩有山，名为秦柱峯，培塿小丘耳。俗谓之山，而在翁所居之前，因以前山自号。翁年五十余，即付家事其子；日游延福寺中，与缁素之流，为方外之交。每造精庐，谈笑饮酒而已。家之有无，不知也。予未识丘翁，想见之而爱其人，以为人生百年之内，无可竟之事，终于驰骛而无所止；而翁以未老而传，虽其家事亦无所问，况于人世之荣名乎？使翁在公卿大夫之位，宁肯冒宠利而不知休乎？使翁得休处之地，宁肯觊觎中朝，求起废而更进乎？

　　史称万石君归老于家，子孙为小吏来谒，必朝服见之。有过失，为便坐，对案不食。虽燕居，必冠，以孝谨闻于郡国。而陆贾家居，出橐中装卖千金，分其子为生产。常安车驷马，从歌舞，鼓琴瑟，侍者十人，过其子，给酒食，极欢。两人志操不同，史皆称之。使丘翁贵显于世，盖陆生之徒也。

　　嘉靖三十五年八月二十日，翁六十诞辰，其姻党因予弟，来请其寿之文；予固有感于少时所熟游处，为之慨然，而又乐道其人：故论而序之。

　　戚思吶寿序

　　戚思吶先生，居城南隍壑断岸间，非车马迹所至；喧嚣之音，隐隐水外，而萧然有林野之趣。先生雅志离俗，储药于室，艺菊于圃，弹琴读书；集乡也之子弟，教以揖让容与，应答洒扫，弥老而不倦。过其门，歌诵之声锵锵也。

　　始吾祖为社会，先生在焉。吾祖常称戚先生长者。又于几案间，见戚先生诗。当是时，余发始垂，会中诸老皆已皤然。今余年日长矣，诸皤然者自若也；往往有及百年者，而先生亦八十矣。余是以深喜诸公之难老，而吾祖辈之多事，时道说之。

　　论者有以为富贵寿考，天之所悭，而兼有之为难。是以庞眉皓发之叟，必在于山林泉石、枯槁沉溺之间；而华衣鼎食，厚享累积者，多摧折于中年。以余征之，殆非事实。而要其理有不可诬者。盖物取多，则焦然不宁；有纷纭丛垢之集，而无恬愉静逸之休。是不知旦暮之变，寒暑之移，而惴惴于百年之途者也。譬诸饮食，知味者希。君子之言寿，所以必归之先生之徒欤？先生之子学，以才艺驰声郡校，将及于有司之荐。彼夫忽焉而骤至者，吾又知其不足以动先生矣。

　　陆思轩寿序

　　予友李子升，与陆君思轩同学相善。君于是年六十，子升属予为寿之文。东吴之俗，号为淫侈，然于养生之礼，未能具也；独隆于为寿。人自五十以上，每旬而加。必于其诞之辰，召其乡里亲戚为盛会，又有寿之文，多至数十首，张之壁间。而来会者饮酒而已，亦少睇其壁间之文，故文不必其佳。凡横目二足之徒，皆可为也。予居是邑，亦若列御寇之在郑之鄙，众庶而已。故凡来水文为寿者，常不拒逆其意，以与之并驰于横目二足之徒之间，亦以见予之潦倒也。

　　虽然，子升之为陆君，岂泛而求之，予亦岂泛而应之耶？陆君居县之华翔村。往年太仆桐城赵子举来昆山，尝至其地。见其土田肥美，江流环绕，间知予家旧业而后失之，子举力劝予复其故，而未能也。盖吴淞江水，灌溉之利为大；华翔居江之要，宋置新江驿于此。新江即吴淞江，古所谓娄江也。虽然，同学而异造，同贾而异售，同工而异巧，同稼而异获，将有其人耳。君居华翔，独以善穑称。岁不失其公家之奉，而以其赢自给。虽当师旅饥馑之年，而宽然其有余。古所谓孝弟力田者也，所谓善良敦朴者也，所谓周于利、凶年不能害者也。子升其以是取之与！

　　先是，君之子豫卿，谒选在京师，求严学士敏卿之文以为寿。煌煌乎玉堂金马之制作，乡里有荣焉。然严公之文，所闻异辞，欲道君之实者，宜有待于予言矣。虽然，予视君之貌尚少也，则君今之为寿太蚤，子升之请亦太蚤。姑以是倍之为百二十。于是，子升来属予文，予可无辞；而予与子升、陆君，相与啸歌田里，以效华封人之祝。【钞本作「效华封人祝今天子万年之寿，其可乎？」今从常熟本。】divs[index] =

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　　东庄孙君七十寿序昔孔氏之门，尊屡空而下货殖；衣敝缊袍，不耻与狐貉者立。至太史公。乃为货殖传。后之为史者訾之，以为崇势利而羞贫贱。而吾以为不然。彼以李陵之祸，发愤有激而云尔。故谓季次、原宪读书怀独行君子之德，空室蓬户，褐衣蔬食，以终其身，四百余年，弟子志之不倦。岂有轻于季次、原宪而为此言哉？其称袁盎斥安陵富人之语云：「公等日从数骑，一旦缓急，岂足恃乎？」天下攘攘，皆为利来，盖深叹之也。

　　晋刘殷未遇时，尝乞贷于人，辄云：「俟他日显贵，而以偿汝。」其后殷果位至三公。殷之负气固高，而为之贷之者亦贤矣。

　　昆山为县在濒海，然其人时有能致富埒封君者。近年以来称贤者，曰孙君。孙君自其先人与尚书周康僖公有亲，公甚爱敬之。其为人诚笃，用是能以致富饶。至孙君尤甚，故其业益大。然恂恂如寒士，邑之人士，皆乐与之游；而有以缓急告者，时能赒恤之。

　　于是，君年七十，里之往为寿者，皆贤士大夫也。而予友秦起仁又与之姻。言于余，以为君非独饶于赀，且优于德也。夫祝人之寿而称其德，古者谓之善颂祷。若君者，太史公犹将乐道之。予以是为之序云。

　　桐庵陆翁八十寿序由吴之葑门，东出皆湖荡，又东为沉湖；沉湖之东为甫里。余尝泛湖中，水波浩渺，遥望西山如一抹。湖上人家，隐见烟雨中，舟人指点故冢宰陆公之居在焉。陆氏之来已久，自冢宰公至于今百年间，科名相继。盖水泽之隩区，东南灵秀所发，而钟于其家。至如山泽之癯，含淳抱质，如璞之玉，若侗庵翁者，尤难得也。

　　翁，冢宰家子弟。游成均，以舍选为幕官。其于市朝之迹，未尝不涉也。而自幼至老，不知世间有机事。人以侗庵称之，盖当其名云。吾观于翁，而知天地太古之气，性情之理，犹未尽散于乱惑之中。使世多如翁者，则朝廷之事清，而有司之务寡矣。

　　翁夫妇兄弟皆高年，三子鼎立。而先是其孙举于乡，而两外孙亦同举，以此卜陆氏之后日昌，而翁之福履日绥也。甲子春，十有三日，为翁八十之诞辰。其壻张君具豆觞，即翁之所，以为寿。因道翁之美，而请余为之序。

　　余少时，尝之虞山下老子之宫，有桧，盖萧梁时物也。余始识翁于此。是时翁年尚少，同游有三四人。婆娑古桧之下，相与太息，以为此树自天监至今一千二十有八年，来观游者，不知几世几人也！今同时游者皆化去，而翁独高年寿考。信知万物之得于天，其短长之相悬绝，念之不能不抚然也！不知何日当复从翁为海虞之游，相与共数此桧至今又不知一千几百年矣！愿因张君为约，翁其许我乎？

　　望湖曹翁六十寿序昔欧阳公称连处士居应山。应山之人，其长老教其子弟，所以孝友、恭敬、礼让而温仁，必以处士为法，曰：为人如连公，足矣。其矜寡孤独凶荒饥馑之人，皆曰：乡之有连公，有所告依而生。非有政令恩威，而能使人如此。所谓行之以躬，不言而信者也。余于曹翁亦云尔。翁之先，故为大家。翁少孤，而其业圮。翁克自振立，抚教其弟子见，举于乡。不数年间，其业逾大，拟于素封。其称于闾里，又若连公云。

　　吾为令长械，外甥王梦元来省，前年冬，尝为余乞翁为寿之文，至是复来请，曰：「此翁里人之志也。翁今年六十有三。今于六十则已过，于七十则方来。里人祝翁之寿，自六十以至于百岁，每一纪则为大会，盖六十其始也。故请记其始而追书之。」

　　余为述翁之德比于连处士，而愧无欧阳子之文。然欧公特述处士之行于身后，处士不知也。予称翁之善以祝其寿，使为善者自喜，且亦无用求知于后世之人；而以与其乡人子弟，饮酒笑乐，同声唱和，称其为善人而祝其寿：不愈于欧阳子之称连处士乎？翁家在淀山湖。余数泛湖中，尝望见之，而不获一造。今长城濒太湖，望翁家，可信宿而至也。方为吏事所拘，东望，能不怅然矣乎？

　　钱一斋七十寿序

　　嘉靖四十四年，余举进士，在京师。而吾邑一斋钱翁适至。钱氏有名籍在蓟州，其子德彝为京学诸生。而翁年七十，以十二月十六日诞辰，将告归，以召其亲戚乡党，而请余文为燕序。

　　初，翁游京师最久，轻装却傔从，骑行往返，常不及二十日。翁以太学生游顾文康公之门，公甚亲信之。而为人谨厚不泄，不因气势有所私利，人以缓急告，即未尝不尽心为之排难解纷。始以选调旗手卫经历，捧部檄出使。会同时出使者例贬官，而翁当之河西，不欲行，遂自劾去。及文康公殁，而翁自是少至京矣。独今岁一至，而骑马陆行，驰骤如飞，人见之，殊不类七十岁人也。人才如翁，使之当事真可任，宰相知人不谬。今老而康强。其寿未可既。吾邑人才如翁，后来岂易得哉？

　　或曰：钱氏世有寿考，盖以为阴德所致。翁祖赣州文学，寿八十四，父春林君，寿八十二。里人称赣州尝摄守事，活死囚四十余人。一道士被释，以金为谢，赣州却之。道士园有竹千竿，截其尤巨者为炉，旦夕焚香祷祝，临行以为赠。今钱氏竹炉犹存。余今观翁之寿，必能过于前人。而果以为有阴德，其世当有兴者，翁尚能及见之。

　　梦云沈先生六十寿序

　　淞江之上，有隐君子曰梦云先生，沈氏。其达生适嗜，玩世不羁之士乎！友人朱君某，以先生六十，来征文为寿。

　　窃承下风久矣。蠹食穹壤，敢妄意少裨益于生人，虽有身而不自知惜也。闻先生出入三世之书，及今而肾藏不衰，骨体坚壮，殆必得之深者。愿因而请质焉。

　　天以六气临地，地以五位承天。应天之气者，五岁而右迁；应地之气者，六期而环会。五六相合，而七百二十气为一纪，倍之而千四百四十气，凡六十岁，为一周。是非先生之年耶？周而复始，如环无端，天地自然之运也。是胡天地之运无终穷，而吾人寿敝天地者，未之见耶？岂不以天，气也，无形也；地，形也，无情也。即天地而较之，地滞于形，已不能与天并其久；况有情之物与天地较耶？气有盈缩，形有盛衰，天地之运不长得其平，况滋蕃长育乎其间者，顾悉得其冲，不触其乖耶？脉法曰：天地之变，无以脉诊。谓其顺相承也，循环以相生；逆相胜也，循环以相救。不能不胜，未有胜而不复。胜复之作，不形于诊也。是故天地之运，悠久而无疆耶？人之有形也，不尽值其气之冲；五藏之气乘之出，而喜怒思忧恐之情，不能一一中其节。其相胜之气，又安能如天地之相救而能复耶？是故周而复始，如环无端者，其天耶？由八岁而八八，浸实而浸虚者，其人耶？人不得与天地并，不可并者，阴阳之体耶？可并者，变化之用耶？变化之为用，在天为玄，玄生神；在地为化，化生五味；在人为道，道生智。善摄其生者，殆所谓以道而神御者耶？抑有余，不翼于胜；助不及，不赞其复；喜怒思忧恐，一而莫之能乱。天之胜也，其复以天；人之胜也，其复以人。复以人，人亦天也。上古之真人，与太极同质而无敝，岂诳我耶？

　　先生之从子果，从余游。称先生骨清而神朗，意豁而气和，行其胸襟，不与世缚。少年，尝遇异人于月下，恍然觉悟，物外烟霞之想，寤寐尚其依依。果尔，先生之养非人所能窥，其寿亦非人间之数可得而计，奚一再周之足云耶？经曰：善言人者，必有征于己。先生之济物博矣，将无于其身而征之耶？将无于其身而征之耶？

　　碧岩戴翁七十寿序

　　人之情皆有乐与不乐，二者因所适而异；又有不然者，则系乎其人。其人能自适，即其乐恒然；虽有所不乐，不能易也。「蟋蟀在堂，岁聿其暮。今我不乐，日月其除。无已太康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。」唐之俗，其人安于不乐，故欲其乐，终不可得也。「东门之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。」陈之俗，其人安于乐，故欲其不乐，终不可得也。夫以忧深思远，俭而有礼，为有尧之风。视幽公之荒淫弃业，亟会歌舞，固不可同日而语。然世之君子，姑舍此而论，吾人生世诚无几，独戚戚不自聊，乃非所以顺性命之情。故虽唐之俭，君子讥焉。

　　古有庄周之徒，常思自放于天壤之间以为达。彼诚有见，谓当世之事，一切皆中吾之心，吾以有为应之，虽百年之内，足以有所成，则吾亦可以少自苦，而庶几所至有涯而不辞也。今以人之身涉于无涯之中，极一世之心力，终不能有所觊。则亦何苦役役舍吾之可乐以易彼哉？且天地日月，风云山水，四时花鸟，稻粱醴膳，宫室筦簟，父子昆弟，夫妇朋友，人之生有此耳。能自乐者，其人之生，常以百岁能当乎人之数百岁。以其于天地独见其高厚，日月独见其昭朗，风云山水独见其变态，四时花鸟独见其靓丽，稻粱醴膳独知其味，宫室筦簟独知其安，父子昆弟、夫妇朋友独知其有情。彼不乐者，百年之内，惛惛罔罔，而又何知哉？

　　余少时有志于古豪杰之士，常欲黾勉以立一世之功；既老不遇时，始益悟人世之倏忽。即年少得志，躐取卿相之位，至于今日，亦不必能以有所立卓然如古之人者，其摧败必且为世之所指议，予亦何羡哉？予乡碧岩戴翁，少而知乐；至老，饮酒虞戏如一日。余意翁之观天地日月、风云山水、四时花鸟、稻粱醴膳、宫室筦簟、父子昆弟、夫妇朋友，必有异乎人者也。于是翁年七十。县中诸进士，与其子与政同事者，皆往从翁饮酒甚乐。请予文序之。噫！诸君子从翁一日乐也，然且有当世之忧；安能以余言为然；姑为之序之。

　　杜翁七十寿序杜翁居郡城中，敦尚礼义，教其子读书，数延名贤与之游处。三子皆自刻励，为学官弟子。予友陈子行，尝馆于其家，是时子行试南畿，为首选。一时之人，争诣子行之门求为弟子，恐不能得；独杜翁仍能延致其家。子行见予，数称其贤。而子行之兄子达，读书南禅寺中，性刚直，于人少所往来；独与翁父子亲善。其见予，称翁之贤，如子行也。

　　予未识杜翁，往岁与子达同赴南宫，从郡中行，过杜氏之门，少憩焉。已谢其主人而去，子达乃告予，此向所称杜氏者也。而子达不先言，翁竟亦不知予。然予于陈氏兄弟，得翁之为人悉矣。今年翁七十。时子达尚寓南禅寺，数见翁之子，言翁以五月日为其诞辰，求一言以为寿。而予于子达不能辞也。

　　记曰：「凡养老，有虞氏以燕【礼记王制内则原文下均有「礼」字。】，夏后氏以飨【礼记王制内则原文下均有「礼」字。】，殷人以食【礼记王制内则原文下均有「礼」字。】

　　。」凡老者所宜得，在于安与饮食之而已。杜氏之奉养无阙，而三子恂恂不违其志，此非所谓燕而能飨与食者乎？记又曰：「七十曰老，而传。八十九十曰耄。」「百年曰期颐。」老而传者，何也？人生自少壮，皆求所以自树立。至于七十，无可为矣，而必有可传者。翁以诗书礼义贻其子，非其可传者乎？夫年至七十，古人以为难。而人子之心，孰无寿考万年之祝？然无可传，不能无愧于其父；无燕与飨食之，不能无愧于其子。兼是二者，此子达之所以为杜氏贺也。

　　叔祖存默翁六十寿序

　　昔我归氏，自工部尚书而下，累叶荣贵，迄于唐亡。吴中相传谓之着姓。今郡城西有归王墓云。宋沛州判官以来，益微不振，以宗强为乡里所服而已。素节翁当洪武时，避难，携妻子转走巴、黔之间。所至有神人拥护相导之，得以无死。人以吾归氏为神明之冑，世当有兴者，然至今未之见也。素节翁有七子，吾曾王父为世嫡曾孙，而存默翁实曾王父再从弟之子也。

　　始，素节置别业于县东南三十里所，吴淞江之上，地名绿葭浜。时诸子弟以宫室裘马驰骋县中，而季氏独分居绿葭浜，以耕田为业。迨今五六十年间，吾王父仅仅能保其故庐，延诗书一线之绪；如百围之木，本干特存，而枝叶向尽，无复昔者之扶疏。而七子之宗，存者无几矣。今吾存默翁独能自持于艰难困阨之余，异时季氏之宗与翁聚居者，目所及见，犹有十余人，唯翁一人在耳。是十余人之中而得翁一人也。若七宗之子孙，则数百人惟翁一人在耳。是数百人之中而得翁一人也。岂不可贵而可贤哉？

　　有光自惟年八九岁时，闻故邻卢兖州家有谱系、遗训。而曾王父先计偕在京师，时馆阁诸老，如宜兴徐文靖公、长沙李文正公、同郡吴文定公、王文恪公，所为文章甚众。后遂获序次归氏族谱。顾今垂老不遇于世，无以庇其九族，有葛藟之感。见吾存默翁，不能不为之喜也。素节翁至吾王父，皆年近百岁。则寿自吾家所有，于存默翁无容祝祷之矣。

　　高州太守钦君寿诗序

　　高州太守致仕钦君，与余尝同试建康。嘉靖十九年，君为顺天府贡士，而余贡应天。是时吾郡登南榜者，士二十七人，而北榜惟君一人。报至，遂为二十八人，一时以二十八宿拟之。

　　故事，两京同岁荐者，亦为同年。而君登嘉靖二十九年进士，选为都水主事。三十二年，分司隘船闸。余自京师下第过之，欢然有故人之情。其后君迁虞衡郎，及出守高州，致仕家居。余家去郡城一舍而近，然余少入城市，遂隔绝不相知，以为君犹在高州也。四十年，余在京师，君之子止信懋孚，方游太学，数过余。云，君是岁年六十，求朝贵诗联为大卷，将归为寿。请余序之。余许之而未果。

　　今年，余方试南宫，懋孚来过，为言梦余登第，而余果得第。夫以一第不足为重，而懋孚别三年矣，非其意之所及。又前岁不梦，而梦今岁，人之出处，非偶然者。亦岂以君同年之情，感于梦寐者如此！会懋孚复以前序为请。夫君之子蕲余第于梦寐之间，而余靳为寿君于词章之末，以为非人情；因遂书之，而叹君之徜徉自恣于世外，而余之驰骛而不知止也！

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震川先生集卷之十四　　寿　序

朱母孙太孺人寿序　　吾昆山僻在东海之滨，为吴下邑；而山区水聚，天地之精气，蜿蜒回薄而会于此。故士之登朝着，跻膴仕者，常倍于他州。至于耆艾长年，履期颐之福，闾巷之老，闺门之女子多有之。嘉靖癸丑甲寅之岁间，以七十称庆者数十家。以仕宦过家，为其亲七十寿者，亦不下三数家。世称七十古所稀，况于富贵寿考兼之；而在于吾邑如是者相望，岂非一时之盛哉？

　　朱君恭之，以进士起家。为浮梁令之三年，上计京师，天子擢为尚书冬官郎，将赴南都。浮江东下，来省其母。于是士大夫循乡俗之礼，如前数十家之为贺者。又以恭之仕宦而归，太孺人年又七十也，贺尤不可以后。虽然，予以恭之官南都，于其家不越五百里，畿甸之内，昔之人所欲乞乡郡以便养，而有不能得者；恭之不求而得之，此所尤宜贺者。

　　夫士以其身为国，而使之忘其私，非人情也。先王之制未尝然也。既富方谷，必也有好于而家；用其人之力，而忍绝其私耶？古者卿大大皆仕于封内，衔使命于四方，则有越境之行，然亦不踰时而复，而不遑将母，先王所以恤之者至矣。今海内为一，仕而去其父母妻子，宦辙所至，穷日月之出入；于是乎夺其私以为国，有不能于两得之者。今恭之将行矣。所以寿太孺人者，非特一时乡里之荣而已。去而之南都，风土之乐，犹吾邑也；膳羞被服宴饮之奉，犹吾邑也；南都之士大夫，来为寿者，犹吾邑也：恭之可谓两得之也。使天下之士，仕于内外皆如恭之，是所谓各适其性，而无复行苇、裳裳者华之思矣。以孝为忠，孰能御之哉？孰能御之哉？

　　顾母陆大孺人七十寿序凡士之读书应举，以登进士为荣。其登进士，服官受采，以衔天子命，过乡闾寿其亲，而姻戚宾友，迎延满堂，日为供具，饮酒欢宴为乐。此今之所夸以为富贵者，尽世俗以然。顾子行于是得之，而尤有异者。

　　始，子行之先君，事武皇帝，为刑科给事中。是时佞宠盈朝，天子日从赵、李之徒，不复御椒寝，而前星未耀，公疏论其事。及今皇帝嗣服，首进八毓，以赞新治。其疏在史馆宜有之。公之为给事也，先亦由进士为行人。盖去君之时，今几三十年，子行复起进士为行人。过家，而乡里姻戚宾友，彷佛见其先人时事，有下泪者。而太孺人始事给事，给事为诸生以及于贵显，中更艰苦辛勤矣。盖又三十年，而复见其子如其夫之贵，此其所以为尤异者。

　　顾氏世家海上，公乃徙昆山之南千墩捕之上，而公之族稍稍从以来，散居浦之东西。而公与其从父兄，一时并为黄门，气势翕赫，终不少藉以陵轹其里人。是时公在京师，太孺人独以舅姑老，不能从，留养之。其后太孺人寡居，独持门户矣。伯子子绳，读书入太学；而子行最少。兄弟恂恂友爱，无彼我之间，盖太孺人之为教者如此。昔欧阳公为许氏园记，以为许君以制置七十二【二　欧阳永叔集海陵许氏南园记作「六」。】

　　州之有余，治数亩之地为园，不足以施其智。而于君之事亦不足书。唯许氏之孝弟，着于三世矣。海陵之人过之，未尝不爱其人也。则夫前之所云，亦夫人遭际之适尔，不足以为异。唯太孺人之懿德，施于子行之兄弟，所谓骈枝连理，同巢共乳之瑞，于此见之。而富贵、寿考、康宁之福，归于太孺人者将未艾也。

　　太孺人二子。一女，为今进士沈君子善之配。其外孙尧俞，从予游。以十月二十七日为其诞辰，来征予文为寿。予为序之如此云。

　　张母太安人寿序

　　张母太安人之寡居也，其子秋官尚书郎甫七岁。家甚贫，不能自存。太安人辟苎以为食。旦遣就傅，夜则躬自督诵，母子共灯火，荧荧彻晓。太安人苎独精，售辄倍价。太安人亦自喜为之。常辟苎，无昼夜寒暑。以一女子持门户，备历百艰。

　　如是者几年，秋官举进士，为主事。几年，有太安人之诰。又几年，致仕归养于家。又几年，为嘉靖二十年，太安人年八十矣。于是膺命秩，又得其子之侍养，甘脆之珍，华绮之饰，无弗致者。乡里以为荣。而太安人敝衣厉食，辟苎自若也。秋官有小过，诟责之如年少时。谈者以太安人可以附于古之列女。太安人初度之辰，乡进士邬克忠辈二十余人，如张氏，举觞为寿。相与诵太安人之美，因及其所以为寿之说。

　　有光闻之，古之善养生者，务尊其生，而勿撄之。时其兴居之节，适其奉养之宜，而内不伤其七情之和，若处子婴儿然；故得全其天年，不中道夭也。太安人之所以劳其生者，去其养生之说远矣。其艰辛弥甚，其得数弥长。庄周所谓「受命于地，唯松栢独也」 【庄子德充符「也」下有「在」字，似应据补。】

　　，太安人之谓也。古者尊老，非直尊其年而已，有德焉。若太安人者，可以寿矣。

　　冯宜人六十寿序

　　予母家在吴淞江南千墩浦之内。浦上民居数百家。有寺曰延福，中有梁天监时所建浮图，矗立至云表，常在数里外往来望见之。犍为太守陈君德振家其下。予年数岁时，从舅氏过其家，则君之先大夫尚少壮，使二童子延予坐。童子者，今亦不能记其为何人矣。时君尚县学生，亡何，遂乡进士。而君之母太宜人，实先妣之姑也。故予与君每见，必执甥舅之礼。

　　庚戌之岁，同试南宫。君以病卧逆旅，不能入试，予时时候之。及予南还，君谒选天官，时冢宰夏公试君第二，檄守嘉定州。嘉，古犍为郡，有峨眉之胜。于今天下州，称一二。夏公奇君之文，故处以是州，云欲以变蜀之文体。君果能以自见，未期岁，有治声于蜀中，而以外艰还，不究其用。免丧，方上道，遽疾作长逝。今忽忽已五六年矣。而君之婿张应仕，以宜人之寿请序于予。顾念今昔，有不能不慨然者矣。

　　然有可以为贺者，宜人从君起田亩，早岁见夫君取高第，虽蹇阨于南宫垂三十年，晚以知遇释褐，得守名州，往返蜀道，涉岷江，经瞿塘，宜人常从，得见天下名胜。盖吾之邑贵显者多矣。身殁未几，以藏镪丛怨，妻子乞哀于道旁。君之取于利则薄矣，而以寿考康宁贻于宜人以及于子孙者，何可穷也？予亦宜人之甥也，故不辞而为之序。

　　陆母缪孺人寿序

　　缪孺人为指挥使陆长卿之室。长卿者，故冢宰水村公之母弟也。昔宁藩之乱，事连冢宰。长卿与母太夫人皆殁于京师。孺人，无锡人也。归长卿未几，而遭家难。时年二十有四。迄今嘉靖三十有六年，于是年已六十。其孙婿严生垂庆，与余家有姻，来请其寿之文。

　　余谓为寿者，不过致其祷祝之辞，则尔之所能言；谓若饮食燕饮，婚姻子姓会聚之盛，则陆氏之所自有；至于女子之行，不出于闺门，将取其常事列之，亦非文之所取：又何用于余言乎？虽然，余闻缪孺人遭家多难，盛年寡居，着栢舟之节。「终温且惠，淑慎其身」，燕燕之所美也。「及尔颠覆，既生既育」，谷风之所叹也。「予所拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家」，鸱鸮之所怨也。此固陆氏子所宜述者。以此用孺人寿，其可乎？

　　冢宰以书生起家至通显，尝将百万兵，自山东追巨盗过江，歼之于狼山。师还过吴，所将天下精兵，皆在吴门，乡人纵观叹息。长老至今传之。及掌铨衡凡十年，士大夫辐辏其门。当是时，长卿负其兄势，甚赫奕也。一旦掇危祸，蹈不测之渊。赖天子明圣，终保全其家，然如寒林巨木，更严霜之后，生意几尽矣。物盛而衰，衰久而复，此天道之常。冢宰诗书之泽，尚绵绵不绝，今三十余年，子孙必有能复其始者。孺人当及见之。

　　陆氏子曰丕者，余从祖姑之夫；曰钦若、桓若者，皆余姻友也。生其并以余言示之。

　　郑母唐夫人八十寿序

　　予友郑君伯鲁，少游庄渠、甘泉二先生之门，晚与唐以德为友；居于郡城，士大夫皆崇尚之。今年十二月某日，奉其母太夫人唐氏为八十之寿。

　　盖唐氏，长洲望族。而郑自学原王以来，数百年为簪缕世家。予以魏氏之连，常有女婢往来，数能道太夫人之德。而伯鲁循循学道，日致孝养，有人子之所难者。世俗之所慕艳，惟一时之辉华显奕。而家门之内，多有亏败，其于所得于天之数，往往不能以全。而郑之和气，独钟萃于一门。盖伯鲁之尊人，与太夫人皆高年在堂。伯鲁夫妇偕老，今年六十。而其子已有孙，于是郑氏五世矣。父母、夫妇、兄弟、子孙皆全，天伦之乐，求之于世，盖无有也。以伯鲁之才，使之用于世，可以致显仕为不难。顾以诎于时，而独重于乡里之间。然岂以此易彼哉？

　　张母王孺人寿序

　　上海张庄懿公之孙绳武，其室曰王孺人。能以孝慈俭勤成其家；教诸子皆已有立，而次子仲谦亦既举于乡矣。今年孺人六十，以某月日，为其设帨之辰。其外弟秦君光甫，将往为寿，而请序于予。

　　盖孺人于光甫，为其舅之子；而庄懿公之子妇，为尚书旅溪朱公之女，实孺人之姑，而光甫之姑子也。孺人姑妇，于光甫皆为女兄。以重亲故，比他族尤欢。光甫尝有家难，亲旧稍自引去，孺人恩恤之不异平时，光甫是以不能忘。及仲谦、光甫皆试春官，又相爱也。秦氏，昆山名族。然光甫乃上海来徙，去孺人之居，百里而遥，而时节问遗庆恤，未尝乏绝。夫古称睦于父母之党以为孝。而教民以三物，有孝友、睦婣、任恤之行。其不能者，刑以纠之。而不婣之刑，与不孝同。尚书九族之称，尔雅三党之号，亲亲之义，同归于厚焉。天下之势，常自近而远；而君子以厚道教天下，每由其远以思其近。故族兄弟之别非一，本之父道，则其始一人而已；外兄弟之别非一，本之母道，则其始亦一人而已。先王教天下以孝，而忍自贻其薄乎？故君子观孺人之施于秦氏，而可以知其家风。松江去吾邑不远，然岂所谓百里而不共俗者欤？吾盖有叹焉！

　　今少保徐公之夫人，旅溪公之外孙女也。光甫之往京师，夫人执甥舅之礼甚恭。以此知两尚书故家之遗风如此。光甫之往为寿也，宜有万世景福之祝。而予独着二姓往来之好，本孺人之厚德；盖序其所以然者当如此云。

　　王黎献母杨氏七十寿序闻之：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。」古之君子，修其孝弟，内以事其亲，外以友于乡人，其心一而已矣。吾以其所以爱吾亲者，推之以友其人，而友道行；人以其所以友于吾者，推之以爱吾亲，而孝道达。盖至于今之世，先王之体，无复有存者矣。而末俗之所尚，相与为寿，以为能孝爱其亲，古无有也。

　　虽然，寿人之亲者，岂非所谓爱吾亲者推之以友其人，而友道行欤？寿吾之亲者，岂非所谓人以其友于我者推之以爱吾亲，而孝道达欤？古有养老之政，退修之以孝养也。民知尊长养老，而后能入孝出弟；民知入孝出弟，尊长养老，而后教成。今世所谓为寿者，若礼然而不容已，推是心也，岂不能修其孝养欤？罗氏之献鸠，司徒之保息，行苇之忠厚，岂不由此而出欤？「为此春酒，以介眉寿」。「肆筵设席，授几有缉御」。古岂异于今欤？

　　王黎献之母七十而为寿。其与之友者之寿之也，而问于予，曰：「今世之所行若是也，合于礼乎？」予是以论之如此。黎献菽水以养，能得其母之欢心；而母亦能成其子之志，令与邑中贤豪游，门外多长者车辙。时时为具饮食，有陶母截发之风。盖与之友者之称之如此。其寿以戊申十一月朔，孺人之诞辰，进觞于黎献之家者若而人，寿黎献之母，如寿其母也。其为黎献之友者如此。噫！可以观古之教矣。于是乎书。

　　沈母丘氏七十寿序【序　原缺，校补。】divs[index] =

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　　吾观于古者王教修明，内外顺治，闺门之事，皆可歌咏而传道之。有如执懿筐，治絺绤，抱衾裯，星烂而起，春日微行，登冈阜而采卷耳，遵水坟而伐条枚，此妇人女子之常，而事之至微者矣；然而幽闲贞静之德，隐然寓于其间，而足以章明王者之化。是后女子之于史传，罕可纪述。必其感慨激发，非平常之行，乃能垂芳烈，着美名于后世。不独三王之治不复见，抑亦后之人喜异而忽其常也。

　　予友沈伯庸之母丘硕人，平生不出一亩之宫，辛勤拮据，俛首于女红者，今七十年。固夫人之所谓平常之行，吾不能求夫赫赫者以称硕人。然推其道而充之，岂非所谓盛德？而王者之化，其何以过于此？

　　予于硕人之行，要未能悉。而独与伯庸交。伯庸伟然直谅君子，知其有贤母也。伯庸抱奇，久不遇于世。予与方思曾，皆伯庸之友，又皆不遇，则尝以相怜；既而同举于乡，则又以相慰。自是，三人者，有喜事，桓相庆也。硕人于九月某日诞辰。思曾告予，相率随伯庸以拜于其家。予于是为之叙，以道硕人之所以贤。

　　王母顾孺人六十寿序

　　王子敬欲寿其母，而乞言于予。予方有腹心之疾，辞不能为；而诸友为之请者数四，则问子敬之所欲言者。而子敬之言曰：「吾先人生长太平。吾祖为云南布政使，吾外祖为翰林，为御史，以文章政事，并驰骋于一时。先人在绮纨之间，读书之暇，饮酒博奕甚乐也。已而吾母病痿，蓐处者十有八年。先人就选，待次天官，卒于京邸。是时执礼生十年，诸姊妹四人皆少，而吾弟执法方在娠。比先人返葬，执法始生。而吾母之疾亦瘳。自是抚抱诸孤，茕茕在疚。今二十年。少者以长，长者以壮，以嫁以娶。向之在娠者，今亦颀然成人矣。盖执礼兄弟知读书，不敢堕先世之训。而执法以岁之正月，冠而受室。吾母适当六十之诞辰。回思二十年前，如梦如寐；如痛之方定；如涉大海，茫洋浩荡，颠顿于洪波巨浪之中，篙橹俱失，舟人束手，相向号呼，及大风恬浪息，放舟徐行，遵乎洲堵，举酒相酬。此吾母今日得以少安，而执礼兄弟所以自幸者也。」

　　噫，子敬之言如是。诸友之所以贺，与予之所言，亦无出于此矣。「恩斯勤斯，鬻子之闵斯。」子敬兄弟，其念之哉！

　　陈丹倪硕人寿序

　　嘉靖十四年，予读书邑之马鞍山。陈君仲德为之主人。其待予有礼，所谓「公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶」，陈氏有焉。予尝愧之。当是时，陈君家饶财，兄弟相友爱。公私之事，悉力无所推避。尝所推于其弟者，千金不惜也。推本其故，盖其内之贤有以致之如此。

　　明年，予应贡入太学，游两京，过齐、鲁、燕、赵之郊，所至必问其风俗，而与其地之人游，然后而知山野敦朴之老如君者，为可思也。盖其文愈盛，其实愈衰；所行愈远，而所见愈不足。虽然，退而返其乡，犹是也。岂其数十年之间风俗之变耶？抑其人之孝友重义皆不如陈氏耶？抑陈氏之内之贤者，果有以异于人耶？先是，陈君兄弟亦以谢世，独二母与诸子居。而陈君之室倪氏，于是年七十。其子太学生简，即从予马鞍山者也，来请予文，以为母寿。

　　予思陈氏之厚，求之于今而不可得。而简之母与陈君同起家，能相夫以成其友爱，而致其和乐，非其内之贤者耶？今数十年来，吴民困于横暴之诛求，富家豪户，往往罄然。而陈氏之力，有不迨于其先人者。然其母之贤，与简之恂恂孝谨，不随俗而变者，是其所以为家之肥者也。昔予主陈君，虽称其厚，而亦厌其积贮之为累；使遂刊落，而俾其子一意于诗、书之好，而从事于清远闲淡之中，简之学当日有得矣。虽然，至今而可也。古者养老之礼，燕饮之节，莫不有孝弟仁义之道于其间，非徒饮酒献馔而已。故曰：君子欲观仁义之道，礼其本也。吾观简也学日至于近，而异于世俗之所为寿其亲者。于是乎可以书矣。

　　朱硕人寿序