长啸声闻塞两间，纷纷万有到来闲。淹留廿载成何事？空载大江明月还。
再叠韵
江阁临江指顾间，江涛春天江阁闲。更有破舟凌万里，也能到岸得生还。
宿借眠庵题壁四首
我与名山有夙缘，今宵何宵此借眠？中天月欲近人语，莫是天上谪来僊？
延缘延缘且延缘，百尺空中抱月眠。一榻未曾分尔我，人间天上只凡仙。
自知凡骨非仙缘，玉佩珊珊聒我眠。三更月底排云出，尽是蓬莱妙众仙。
一笑人间已了缘，白头随处曲肱眠。道流火候无消息，忘助闲时不是仙。
题张公洞
千奇万怪不可睹，混沌死矣谁凿之？若使公能回造化，不将混合此何为？
题甘泉精舍
山下涓涓石下泉，惟应与尔洗心言。先生已在忘言处，一任滔滔赴大川。
据延佑残碑复名甘泉洞亭曰甘泉亭诗
残断摩挲延佑碑，甘泉石下岂人为碑云：「有甘泉出於石下。」？祗应题复甘泉洞，笑共山灵一语之。
巡鹾高侍御崶走三十里，顾予浙江驿，相信殷勤，诗以酬之。
骢马追寻浙水滨，百年怀抱见谁真？探囊欲抱长生药，只恐囊中药未神。
偶书与武夷宫连道士庆泽
擢歌歌罢夜燃灯，烧竹煎茶待我清。久欲黄冠归一曲，借眠今日得无情？
再访南岩僧家二首
岩里僧禅二十家，岩前春夏万株花。岩花落尽僧无语，不道鸦归日又斜。
禅定诸僧终未了，更须长锸作生涯。若教心了亦自足，肯羡钟鸣鼎食家？
登储潭庙临潭水观大树二首
十八滩穷十八叹，危途历尽此登临。天地笑歌乃何意？储潭潭水不如深。
习礼当时曾伐木，蔽亏日月失阴晴。不知曾有神仙过？试问祠前老树精。
道过南康，乡人陈衮世寓於此，持大字乞言，捉笔答之。
人情博爱殊乡人，炯炯双眸大笔神。收拾精神还性学，老怀能不为君欣！
南康门人郭瑞旧为崇安令，有治声，以不得於巡按，一旦弃去。予与奕倩访武夷，意其为山主，至则行矣。及过此，因其求言，诗以见情。
武夷东道是何人？山得贤侯山愈神。强项折腰人不见，山中荣木自欣欣。
观庾岭白猿洞
振衣千仞出梅扃，万仞铁桥归濯缨。异类莫言无感应，白猿出洞也来迎。
赠方时素杨君极王子敦还乡
沧溟水月照君清，相逐鹏程万里行。要识秋风无限意，不留分榻坐朱明。
卜黄龙不遂上卜天华
当年我卜黄龙坡，山木未深云未多。直向天华蹑天路，飞云影里放天歌。
卜黄龙旧作
飞云千丈阁空蒙，一枕横交四百峰。春景醉人归不得，欲离烟火住黄龙。
赠伍春山别驾之岳州二首
山锁千寻云万寻，铁江深与铁桥深。钧丝袅袅收良夜，又动离歌送客吟。
戚里相从四十秋，心期南岳许同游。清风把赠看明月，一路随君到岳州。
朱明夜坐久雨喜见月色
山月圆明照八方，祗应云雨蔽清光。拥衾独倚朱明坐，中夜蟾光已到床。
度黄龙登天华视四贤祠行窝之筑二首
双眺银河落九天，合流隔断彩云边。天华别在黄龙上，两栋茆椽一缕烟。
宿雾初收好景开，觉山昨夜有碑来。四贤后地无分别，司马行窝御史台。
将游南岳至东家铺念计程途作
北风浩浩卷征衣，南岳苍苍入翠微。去去五峰弄明月，寥寥鞭凤祝融西。
游罗浮肩舆上望黄龙洞寄怀庞弼唐二首
天华白屋黄龙里，隐隐飞云两栋悬。居士庞子旧曾开板筑，幽期须共了前缘。
云起含阳也共门，乾坤一体本浑浑。合将一点程门意，四百峰头月下论。
入黄龙洞口迟王石屏黄门戴角峰侍御口占
札札肩舆相后先，闻君尚在一把莲地名。行行十步九回首，及早相将到洞天。
天关小酌姚泽山侍御
天关今日为谁开？白日青天豸史来。鸟为放歌花为舞，为公初举乐民杯。
喜廖子峻掌教崔来修司训至青霞洞
有人款款扣柴关，两马冲云夜到山。秉烛呼童办茶果，餐餐清话到更残。
登青霞冼子潘子读书台有感
青霞洞里读书台，台外风光为尔开。山月於今几圆缺，两贤何事未归来？
观青霞讲座石有感
觉山一去浙东游，讲座寥寥对晚愁。山石不知时节改，台前溪水自东流又云：惟有源源山下水，向人无语只东流。。
喜新会学沃掌教违众，不远四百里来过甘泉，归似何明府何如也。
时辈纷纷反眼轻，白头谁鼓铁江●？故人族子知多少？惟有当年尹彦明。
邑城西郭巷下街屋一间，切近汤子新之，因卖与之。诗以代券。
邻西郭一鸡飞，小栋明诚十步违。卖与汤郎知有意，藩离通了即书帏。
次韵姚泽山大巡罗浮八咏
谩品朱明七洞天，论人论智不论年，丹青不解传神去，但写崖泉百丈悬。 右朱明洞
青霞真人乘鹤去，洞口封霞空自青。又有真人来卜筑，虾蟇峰下说生生。 右青霞洞
百丈崖头更问源，珊珊流水铁桥前。飞云忽被风吹散，万树桃花锦一川。 右黄龙洞
觉山泽山同爱山，春来不来春又残。四贤祠宇天华上，司马行窝亦扁颜。 右天华洞
飞空直上飞云顶，踏断铁桥无路还。公还不还心亦死，纵上无山意未阑。 右飞云顶
小石桥居天小修，藤萝十丈缀悬旒。玉王割与蓬莱股，流落於今在海陬。 右小石楼
大石楼居天大修，玲珑积翠空中浮。楼下王孙今不见，斜阳输与落軥辀。 右大石楼
铁桥桥下水翻飞，信步吾行行不疑。童子隔溪闻对语，公今是稳是危时？ 右铁桥
次韵姚泽山侍御江门钓台之作因以赠别二首
孤鸾操罢千山暮，独屿即独冈也空余一老吟。留与钓台无限意，铁江宅前江名江水不如深。
无事持竿八十年，有人炼石补天穿。登台不尽相思处，望断停云踏藓钱。
还宿罗浮用前韵二首
三时病里妨幽事，万仞峰头恣朗吟。处处鸟啼芳树里，千千石转白云深。
大舜深山茹草年，荣公带索无衣穿。携家定遂庞公计，旧买烟霞不费钱。
以建古●山代券付曾我山唯卿进士收管
建古山深吾对关，住城正在碧云间。亦知曾子传[家]孝，割与云山与我山。
次大学士方樵翁用濂溪韵开金牛洞之作三首
喜为名山添好人，万重云水自由身。世间梦尽都知幻，只有元初一念真。
江山由我不由人，由我方为自在身。高处振衣还洗耳，落花啼鸟尽天真。
且免攒眉对俗人，青山为枕云为身。这回便得从吾乐，事事从吾事事真。
登飞云顶用濂溪韵三首
何其帝允乞余年，有分天教作地仙。绝境未穷心未死，诸天之外有诸天。
丹方传得已多年，未脱凡胎骨未仙。末路偶逢仙侣话，相期宜入无穷天。
自笑衰翁八十人，飞云顶上访群仙。天风吹衣白日暮，两手捉笠行中天。
甲辰八月九日，自西樵发南岳舟，十二夜泊清远东林寺作。
东林寺傍看月眠，月光水色浑同天。此时好景说不得，不是吾心未发前。
十三日午游登清远峡飞来寺
归时曾憩半云亭，屈指於今越几星。重到肃容看老树，人传此树阅人灵。
过大庙峡有感
文敏霍渭?曾祛大庙祠，一时祛去广人疑。如今妖怪寰区满，争得斯人一扫之？
阻风宿峡中
波心怪石波涛生，万斛之舟不敢行。系舟寂寂惊风怒，伏枕漫漫听雨声。
至清溪观潮水山灵泉作有序
清溪潮水山灵泉，照府黄生朝仪绣兄弟昔年所与甘泉子之泉也。或如龙蛰，或如雷声，倏忽无时，天下之泉之灵之奇者也。甲辰秋八月十八日，予西游南岳，过而重观焉，则见其变化不测。予故奇之，将立石坊表之，赋绝句。
清溪流泉天下奇，变化疾徐人叵知。泉头尽日观生坐，翕辟天机天所为。
至虎榜山作怀岳诗
西游脚底是青天，身世萧条似老禅。人世万缘挥手谢，五峰明月抱云眠。
至韶州观曲江武溪二水合流
庾郴岭下合为流，到海滔滔势未休。尽道源头山下出，岂知升降与沉浮山气蒸为云雨，亦同此理。？
郴江口见江岸野生芙蓉
江岸芙蓉如盛妆，花光为色叶为裳。不妨远地无人采，独自临风弄晚芳。
耒阳道中见白鸟卑飞，掠船先去，若有意者。
有鸟翩翩贴水飞，掠船历历度斜晖。探看何处神君使？碧玉为髀白锦衣。
过圆沙洲望岳
怀岳於今五十年，丹青形影梦中传。今朝独立船头望，神色何如未见前。
至衡州作怀祝岣嵝宪副
岣嵝相期岣嵝峰，我来双袖驭天风。书堂独锁人何在？云隔巫山几万重。
壁虱自讼
壁虱豺狼皆囓人，嗟予有患有吾身。直须坐到无身处易艮其背不获其身，无我无人无怨嗔。
重阳日同骆君举登朱陵洞最高处题名
[石]头路滑不可度，我来跨鹤御天风。喷泉九月飞[霜]餐，举袖擎天晓日红。
十月初一日衡岳居成作
衡岳居成，八十老姊相依在堂，未遂长往之志。念幼年得姊煮粥读书，厚德未报，感居岳李绩之事，赋绝句言怀。
为姊煮粥弟燎须，为弟作粥姊供书。情事百年浑未报，一年除半到衡庐。
永新诸生尹克恭龙诚史鸣辞归赠之诗
三五青衿破紫云，循循言自艾陵君。独怜岁晚归期逼，半载西铭未讲闻。
送禾川左孟和埙宋景贤沆祝融因答其问
步步青天步步云，乃谁能者是天君。若言阶级超凡事，青玉坛前月下闻。
方广寺僧圆林送藤竹二杖作
方竹红藤来上方，入手振之声琅琅。天台有路终须到，只在衰翁柱杖傍。
访周生自正阳清洞别业用和靖韵
阳清高与太清俱，朱也相从别业居。若借半间[云共]卧，不知何处是吾庐？
十一月初七早还与县尹章碧湖
广宴高轩送短亭，碧湖深似碧湖情。临岐问我还山日，驾鹤驱云更出迎。
途中寄督学蒋道林与留山居罗覃宋诸子
内顾传声与道林，留居诸子快登临。此中真境无穷在，一洞无如一洞深。
题竹轩卷为约宾曹凤朝文瑞
卜得云居岂偶然，地藏天作乃神存。有人任了经营事，终日无为对竹轩。
承应谨庵督学置酒请会於石鼓书院作
衡云烂睡六十日，江雨痛饮蒸湘头。含情吊古忘言说，石鼓无声江自流。
与衡州守冯南滨
?地新占天柱峰，今人餐淡古人同。黄堂已有陈蕃榻，(曰)[白]屋(无能)[能无]孺子风？
承冯南滨太守、丁巨川少府、崔柏溪别驾饯於回雁寺，作诗酬之。
[别席]挥毫回雁峰，一翁五马二骖同。片云去逐啼鸣[杳，五]马驰驱别驾风。
与彭西湖典膳诗有序
夜雨迷途，先悲后喜。邂逅西湖，款待备至。
无虞即鹿入林中，阮籍惟应哭路穷。行尽源头见真境，西湖歌鼓笑相逢。
至桂阳州作
风驭云车天与游，天风吹过桂阳州。未知城郭人文别，分付诗囊一并收。
有怀居岳诸子
几望归途踏月歌，满腔春意奈公何？诸贤收拾知深浅，衡岳峰头月最多。
过界茅岭答人言
舆卒俄而向我言，广东湖广界茅分。而今已自通疆界，东洞朱明洞天云同西洞朱陵洞天云。
过星子巡司，倩小船东下中流，赋诗甚适云。
千层石罅挂云軘，万(劫)[仞]危途见雾村。孤寨人言是星子，中流我自出星源。
夜半至连州有诗与况知州
一水中流两岸山，(沟)[满]船明月只身还。故人问我来何处？笑指衡云天际间。
过鳖子峡作
鳖子峡中孤舸飞，寒花两岸送吾归。不须傍柳寻花去，自有花光映客衣。
夜过横石矶驿玩月作
横石矶头月满身，天青月白白於银。莫言旧日寻常路，一度经过一度新。
过清远与李廷清有序
予自衡岳还，过清远，忽忆行时李廷清告我以此间父老有素不识公而梦公来，又无车从，闇然而至者，不知何意。时予游南岳，正以微服而行，斥去车从，自买民舟，无劳有司知之供之，适与此梦相符。吁！其梦耶？盖素不相识，而梦则相符如此，与高宗梦(传)[傅]说，孔子梦周公，其感通之神，岂不可畏也哉？因以语周生自正曰：「知此者可以知道矣。」诗以纪之，以示同志云。
先时此梦报庭清，微服西游计已成。今古此机神莫测，老夫直欲废将迎。
舟至西南将还甘泉，先如西樵，以观云谷。
已穷洞府无穷意，不尽幽期未了缘。取道西樵看云谷，徐从此?周生自正之乡达甘泉。
广衡诗
广衡二府地相连广州西至连州，衡州东至临武，朱明朱陵同一天。两间今已通云破，天纵衰翁取次眠。
访李鳌峰别驾於西台，遍观胜景，乐而有作。六首
见日亭前有所思，祝融看日五更时。一泓本体凉如水，五色祥云拥护之。 右见日亭
石泉乍见已涓涓，到此?栏望虎门。人世但闻川上叹，谁从大海问真源。 右观海亭
乐山乐水亦人情，仁智元来一体成。不用游人更分别，诸大踏遍又蓬瀛。 右仁智堂
[九]年面壁须忘壁，到了忘时又著忘。忘与不忘真体九，山风吹动薜萝裳。 右面壁亭
[常]欲休休未得休，直须见道与天游。道中实体无休处，何必憧憧起念头？ 右休休亭
[坡老]嘐嘐说瑞光，谩夸北斗共光铓。道人自有神光[在]，夜夜明珠海底藏。 右瑞光堂据康熙二十年本补字
承陈瑞山侍御闲顾江门钓台，次石翁韵留诗，将还朝也，予以奉赠。
老●老去元无事，江月江风他自吟。邂逅千里云水外，相看一笑暮烟深。●●舜日与尧年，惭愧东归木榻穿。白日绣衣来驻浆，荒蹊今始破苔钱。
题扇与李庭清有跋
岳道微行清远时，馆人先梦泄天机。相逢记得庭清语，古寺东林月色辉。
跋云：南岳道出清远，云：「馆人先时梦湛公过此，乘小舟，不见鸣金鼓、设驺从，何也？今则果然。」盖予方欲微服行，神已知之矣。庭清访予西樵，共叹感通之道，亦神矣哉！知此者可与知道矣。作诗题扇送之。
芦花兄行
乐亭杳杳送风凉，云谷新书院名深深引兴长。九十六峰留我住，忘归不记是他乡。
贺大中丞张静峰征广之东西两收奇功二首
两鼓闻收两峒功，旌麾摇映广西东。於今已定筹边策，他日麟台又属公。
斧钺亲临柳庆营，潢池赤子合收兵。若教孟子论功载，归马华山是武成。
贺平江伯陈竹泉总戎两广奏功
平江恭襄代有名，赋诗横槊不谈兵。百年文武传家学，经略元戎始有成。
隐居西樵三日吟二首
三日长扃天路关，朱明朱陵只尺间垣上东西作两洞门，寓此意近千里。。坐破云烟皆我闼，不知何处是吾山。
三日一开天路关，烟霞云谷非人间。两洞风光相表里，两生周生学心、荣穗一老万重山。
拟筑一卧室於喷玉岩水帘之侧
喷玉岩前第一关，岩泉还拟屋三间。兴来傍柳随花去，不落前川以下山。
大有洞天月下吟前韵
大有洞天天上关，迢迢天路隔人间。手攀明月有几尺？海岸孤绝此何山？
西樵山行示周生学心、刘生廷绎、周生荣橞、谢生锡命。
四子宜将四辅看，上山扶上万寻峦。万寻峦上千寻石，撒手应知著步难。
楼陴两洞轩中坐对兰花
三畹碧兰两洞花，氤氲六合一同家。馨香不受皮肤隔，呼吸朝朝共日华。
大科峰登高诗有序
丙午九日，同诸生何宗远滚、张廷文?、霍尹先任、周自正荣朱、郑孔新涤、李侄元盛春芳六人，与樵山父老十有六人，又童子一人焉，共登高於大科峰见日台。饮酒放歌，浩然有与点也之乐，作诗纪之。
九日携壶上大科，天歌一曲宣天和。浴沂六七惟童冠，孰与诸贤父老多？
丙午九月十二日，新定仰辰台，同周自正、郑孔新、谢振卿拔跻登望，浩歌而归。
仰辰台上仰辰游，一曲歌声彻九州。感得圣恩深似海，外臣早许作巢由。
忆昔与周自正
忆昔同游衡岳时，五峰形影日相依。经画晨昏供粥罢，紫云侍坐送斜晖。
云谷书院夹以左右二瀑布，天下之奇也。周生自正请予双瀑诗。
双眺银河落九天，人言瀑布挂云边。合流喷浪风雷震，惊起蛟龙不得眠。
送何於逵北上会试
番山才子富文华，岭海於今第一家。春到不妨学东野，一日看尽长安花。
云谷左天泉作
天作地藏人肇文，天泉左右交流新。莫言洙泗人天远，同地同天同此人。
云谷九曲溪作
九曲涓涓始滥觞，潆流似我九回肠。江湖一念能忘得，曲曲还倾九百缸。
冠儿湘之口占奉谢冠宾何元科且成盛事云
凝道堂中冠礼成，三加辞确起人惊。痴儿果有成人道，万一能忘此日情？
丁未元日吟
八十二回寒暑更，渭川同钓不同情。老人独卷丝纶坐，坐到东溟月又生。
东莞孙明府惠茶园香
茶园万瓣令君封，艺向西樵第一峰大科。自是长官风韵远，香飘四百里长虹。
新春放歌
已住烟霞心未死，更开云谷了吾生。磬声击罢烟萝合，钓线收来海月明。
春动樵湖湖水生，逸樵湖●●如城。衰翁独坐樵●●，●十六峰齐●●。
游罗浮濂溪先生韵与同游诸贤
[我非]随柳傍花人，山外飞云云外身。四[百]风光无觅处，归来灵府有天真。据康熙二十年本补字
●有名山几万年，几人登陟几人仙？莫言一览诸天尽，到了诸天更有天。
丁未七月二日，云路七父老携酒过予水帘洞，共语甚适。
岩扉半掩水帘遮，宴坐无言到日斜。七老携壶出云路，来看岩畔落天花。
小朱明洞天枕上
朱明小洞抱琴眠，只手还摩尺五天。一曲泬漻人不和，自歌自拍洪崖肩。
经始壁立洞用前韵
天与衰翁供打眠，又开面壁无穷天。也须明月清风入，分付吾墙只及肩。
水际崖头取次眠，崖头天也水中天。始知身在乾坤里，漫说乾坤担在肩。
丁未八月十三夜，枕上预留洪觉山、方明谷。
问柳随花路四千，吟风弄月有双贤。西樵住过罗浮腊，待得春风送子旋。
重阳携酒同洪侍御觉山、诸生方时素、何宗远、钟叔辉、郑孔新、周明几、谢振卿、周昌逵、方毅中登高大科峰见日台，翻王摩诘韵，以广方、洪归念
大节阳节也登高大科嵿，大家兄弟大家亲。三杯宙宇陶然后，不记异乡何处人。
赠李中冈都藩起复之京
九十六峰樵月光，娟娟照见紫薇郎。将心托月随君去，去照中天北斗傍。
瑞鹅诗有序
瑞鹅者，洪子觉山畜於妙阁之鹅也。妙合者，甘泉子筑之西樵云谷之西坑，以处洪、方二子来学之合也。增城林典史涌馈鹅，畜之妙合。闰月十日，洪子赴饯大科，归及妙合，肩舆上见鹅奋飞於南，三鸣而去，由喷玉之巅东遶回翔，至仍壁湖而下焉。匠氏苏允余执鹅以告，甘泉子讶曰：「噫！此古未之前闻者也。非希有之瑞乎？」命还鹅於洪子。门人以问甘泉子，甘泉子衍之曰：「夫鹅胡为而然哉？夫鹅，我鸟也。我鸟呈瑞，瑞我也，我，洪子也，洪子其日升乎？我鸟来湖，得自性也，其兆洪子复来乎？夫地畜而天飞，变化之象也。夫鹅也，一首而二翼，两足而一尾，奇偶之象也。奇者，阳之象也；偶者，阴之象也；奇偶，二仪之象也；奇偶偶奇，四象之象也；而太极在其中矣。触类而尽之，八卦在其中矣。太极两仪四象八卦，大道在其中矣。其为瑞兆以告文明之象，岂小小耶？喜而志之以诗，以归洪氏。
天飞地畜类同殊，感应神通岂谓无？妙合鹅飞鸣奋趐，穿云度玉喷玉泉山也过银湖壁立洞仍壁湖也。鹅飞落之，今名瑞鹅湖。。合依云谷古今殊，瑞应鹅飞往事无。只欠有无争太极，他年应作小鹅湖。
新卜广朗坪
云谷烟霞春尚浅，北寻广朗似清都。●纡石径人踪绝，断岸无桥俗亦无。
题大塾南卢祠堂
采菱湾口放歌长，每过卢家世德堂。积善百年余庆在，应知德厚有流光。
北京吕舍人万乐子世宽明坤病目，四十不肯娶，遨游四方，来访西樵。将之藩府，勉留住喷玉岩。
昔贤恨不盲废早，不识一字也升天。牧犊不妻还姓吕，前身或者是回仙。
岩中自有一乾坤，云作衣衾山作垣。况有天花来作供，长裾何必曳王门？
寄何艮所明府
颇忆风流何水部，钓台把酒听沧浪。不知风韵今何似？台自山高水自长艮所所题。
送汤九山还古冈
●山高高霄汉间，常恐相携著步难。收拾临归春景●，●朝何处忆商颜？
●●鸡犬白云间，希世无论古●难。一去独遗篁桂●，相看犹自见清颜。
捉笔谢李鳌峰别驾送迟荔甚佳
色香味总闻三绝，荔到名园品绝奇。地远独便人不见，中州何物拟伦之？
游罗浮怀诸贤与钟叔辉宝潭
福山方谢觉山洪子来信稀，鹤园(洗)[冼]子鹤岑车子血沾衣，宝潭宝潭无愆期，予登飞云从予谁？
朝发铁江暮铁桥，铁桥铁江同一流。蓬莱一股谁云遥？群仙排云出相邀。
钱绪山秋官同诸友骆君举邓天德、郭以平、黄如礼、黄如道、钟体嘉来访甘泉，三日告归。予方登飞云，遂与分袂，诗以送之。
四千里路携诸友，三日甘泉共一门。岁晚独怜归草草，飞云月下未同论。
和蒋道林登飞云至玉女峰而还解之
留与飞云一半花，来春还拟返云车。挥鞭直上通云界，不踏峰头未到家。
生天生地司生云，云与天地不必分。此云平生吾爱之，一半飞云难让僧。
鳌峰李别驾暮归鹿步寄之
大梅小梅放船归，东洲西洲烟霞迷。鳌峰丈人乘鳌去，甘泉野老望歔欷。
送蒋道林诸君登钓台依石翁师韵二首
自拜江门风月句，一回一读一沉吟。诸君弄月吟风去，风月满身江水深。
腊去春来年复年，江春钓石也成穿。急流勇退谁堪坐？似我前身亦姓钱。
登留后阁和道林韵
超身直上空中合，乌用支离百八盘？多少世人平地语，相轮到了岂空言？
即席和九山翁天阶之作
九德山中有九峰，九峰元是九山峰。汤翁肯步陈翁武白沙先师曾藏修九德山，有遗迹。，便是乾坤第一峰。
韶州清溪潮水山有泉甚灵，黄生经府绣送予为行窝，豹谷陈太守为之立石坊，增置亭宇选南华僧如昌，拨田住守。如昌来见予天关，诗以赠之，用濂溪罗浮韵。
潮水泉世传此泉潮消长，故名。头如上人，灵泉洞里水云身。如昌悟得泉来处，便是元来面目真。
顾箬溪同年书来，年老起抚滇南，贺之。
箬溪何讵非渭溪？年老还遭后载归。祗应传与丹书训，七日斋心天所为。
赠韶郡侯陈君豹谷考绩之京诗有序
甘泉子日居西樵烟霞之洞，或有告曰：「为良知之学者钱子绪山，称韶守豹谷曰：『陈子几圣人矣，精诚感通矣。』」又有告於甘泉子曰：「豹谷子亦犹从良知之学，称钱洪甫几圣人矣，假年则化矣。」他日，甘泉子入居天关，则豹谷子以秩满至省，共泛天湖之舟，歌皇极之章。语及於学，则犹若有遗憾之意於绪山者，而云：「天下古今无以踰天理之学矣。」或曰：「异哉所闻！始知人之言，与言於人者，皆不足尽信，而豹谷之慎决择则可嘉也。」甘泉子曰：「此姑置勿论，今子报政矣，因与子扩孟子之蕴，以尽政治之善，可乎？」曰：「可也，请闻焉。」甘泉子曰：「夫以孟子之言，尽於良知已乎？」曰：「未也，有良能焉。」曰：「尽於良知良能已乎？」曰：「未也，合知能而言之，曰：『无不知爱其亲也，无不知敬其兄也。』夫无不知者，[良]知也；爱敬者，良能也；此知能合一之说也。」曰：「无不知爱亲敬兄已乎？」曰：「未也不曰『达之天下也乎』？尽之矣。夫达之天下，则爱其亲以爱天下之亲，敬其兄以敬天下之兄，而仁义不可胜用矣。若夫知而不能，与知能而不达，则知爱其亲而杀人之亲，敬其兄而杀人之兄，盗贼皆有之矣，可以为仁义乎？夫苟达之天下，则兼所爱，兼所敬，田政以养之，学政以教之。老者肉帛，幼壮孝弟，所以爱敬天下之亲长，而亲之长之之政行。以天德而行王道，豹谷子之治韶，优为之矣。豹谷子行矣，将报政於朝，若恭遇前席之问，当以达天下之故，知能之政，苍生之利泽，以闻焉。赠诗之指，特假良知者发端也。」诗曰：
良知何似良能实？实即良能是所知。使君报政真何政，天下知能可达之。
己酉三月廿五，予卧病，潘进士直卿槐告别，索予赠言。呻吟之间，遂成一绝赠之还邕州。
直卿寻乐来东游，豹谷天湖天关湖名共泛舟。春尽春光须尽领，明年春榜占鳌头。
奉和琴冈黄大巡次韵石翁钓台之作，因送还朝。有序
琴冈先生黄侍御，庐陵实学之望也。奉命代巡岭南，岭南士民仰琴冈夙志圣贤之学，负有用之才，而留心於振起斯文者也，莫不倾心焉。其发奸摘伏，伸冤理枉，泽之被於岭之表、海之隅者，乃其学之绪余，自有口碑记之、野史载之，不可一一纪也。戊申八月，返东巡之旆，枉问俗之车，顾甘泉之庐，共登江门钓台之上，赓石翁风月之句，嗟分付之珍重怅继今之何人，相乐而别。今年春季，西巡●还，驻节端州，寓书天关，告瓜期之已及。念言别之有期，水方卧病呻吟，呻吟之间，遂成钓台之韵，因预书为赠言云。
钓石不知游客老，人人过此一登吟。江门风月江门水，那似琴冈得意深？也须插柳记巡年，东巡西民望眼穿。丹心自照清江水，却笑山阴爱一钱。
病中次九山韵
公歌歌罢听吾歌，意了彭殇岂在多？颜氏不违三月后，也须岁月得消磨。
水藤吴君名纯，号藤川，行年七十七，好学不倦。来访天关，执弟子礼，次韵二首赠之。
一啸天关烟雾深，天君洒落坐天心。藤川丈人休问我，尔有昭昭上帝临。
眼前鱼鸟自高深，万古乾坤万古心。客问曲肱何事乐？在登临不在登临。
即席送何於逵北上会试
微凉初动闭关眠，梦到羲皇以上天。客步青云惊我梦，又随看榜五云边。
答江右刘善庵钦道乞题母墓碑
泉翁笔迹刘君刻，刘母坟碑老笔题。倒尽贫囊●●事，终非有所为而为。
送薛子为荐还揭阳绝句三叠
清秋游子●翩翩，彷佛中离面目存。莫道今人不如昔，群忧初破大同言。群忧初破大同言，一辨鹅湖累百千。人心自是闲分别，宇宙何人不共天？宇宙何人不共天？达观天地未分前。我将明月送君去，此月普照无中边。
奉谢伦右溪银台见惠酥饼，非以言诗，病中遣兴耳。
团团如月麻如星，星月和酥燮理成。饼出高门还第一，何如粔籹作人情？
和吴藤川再至天关，用旧韵三首，因示诸生。
恨山不高水不深，藤川丈人偏称心。再来切问知新得，人有羡鱼渊不临。天关洞渺春风深，未到穷幽未死心。一悟天开天外景，与君际夜只登临。[抱]瓮浇花岁月深，花不肯发愁予心。闭门卷却皋比[座]，读易无言对至临。
代简寄池州李古源上舍
古源眠食今何似？我屋中华近到无？惊报双华消息恶，世间滟滪在荣途。
代简谢南都翰学吕巾石祝文吏曹何吉阳户曹眉溪京兆庞弼唐暨新泉诸生百四人锦轴
祝文经纬吕公情，同志三年积虑成。谢得余年●●过，因超六合到生生。
甘泉先生续编大全卷之二十
门人顺德何鸿校刊
七言绝句诗
代简答葛子东上舍因道及唐内翰周致意二首
笔端有眼观贤妇程氏，葛子因知是义夫。合是造端由大道，鸢鱼天地贯通於。凭君多谢唐荆川，若泛荆川慎上船。弄月吟风一条路，濂溪伊洛是真传。
代简答沈艾陵监丞二首
禾川何似成均逸，又似陵湖枕上无。骤雨惊回几场梦，罗浮无梦到皇都。罗浮无梦到皇都，纵到皇都梦亦孤。只有一端难忘处，巢由深荷有唐虞。
代简寄扬州杨孝子锜
维扬过客已知名，孝子旧为族党称。便合首科逑闵冉，闭门闹市坐懵腾。
题何宗远铁崖别号
宗远肝肠浑是铁，惟应同住铁江涯沙堤前海亦名铁江。世人反眼不相识，廿载樵西共煮霞。
送宪副钱平?朝贺之京诗有序
钱平?赴京朝贺，乃征黎凯旋之七日也。於经岁风尘之余，复登万里骏奔之道，略无几微难色，可以知其大丈夫矣。征黎之行，平?当左哨，获功二千一百三十有奇，视中右二哨殆将倍之。平?盖志於道德者，则功业之盛，乃出其绪余耳。吾闻钱越王镠表忠之外，多遗裔在江之南北。平?德行功业，表表出人，盖其苗裔欤？抑其遗风遗韵有所自欤？於其行也，予病不能作诗，聊述短句送之。
平?不是钱王裔，功载征黎岂独多？去去五云瞻帝座，定应前席问黎么。
别驾曾梅谷以足疾告归休，诗以贤之。
别驾方当展驒足，飘然托足疾归休。大儒晦翁足亦跛，古今不跛谁同流？
为何元科题其世父小山别号
小山光景小山知，九仞元从一篑为。明月照山无大小，小山榻上看盈亏。
追寿莲峰刘郎六十一
莲郎六十重花甲，泉老期颐尚岁寒。共引东溟为寿盏，莲华峰顶寿筵坛。
为何宗远题龙泉精舍
龙泉元切大科邻，同覆樵颠一片云。尺五天中连卧榻，龙泉科嵿不须分。
作首尾三叠送朱则之还郴阳兼似诸同志
自笑铅刀不割疑，不疑行处是中思。四时百物皆同运，我得无言送则之。
我得无言送则之，中思元只是无思。一条正正堂堂路，掉臂安行更不疑。
掉臂安行更不疑，千秋遗叹未之思。即思仁在其中矣，不是他乡外至之。 论语或门人误记夫子斯仁至矣之言，恐人误以为由外而至也。因以正之。
忆旧寄戴亚卿酬麦饭荳粥厚意
雷轰七圣皆迷夜，傍险冲坭江大横。忽有画船装酒济，能忘安道十年情？
能忘安道十年情？方刻新题光欲生。二叟生生如见访，水迎山送到增城。
辛亥元日作
我今行年八十六，生平自庆平为福。平时长在五中居，不管双轮闲往复。
贺周崦山中丞擢司寇二首
督府行空云一片，东西瞻望爱如云。一朝被召朝天去，雷雨中天天下闻。
中丞凝不动声色，仗钺东西广寇平。昨夜贯城光斗极，白云吟望得忘情。
刘郎莲峰子求予书，予援笔漫兴，飘然於东海之滨矣。
四海风光一片秋，刘郎家在海东头。祗应浮海乘桴去，尔合从予鲁仲由。
九月廿日白云遣兴二首
咄咄肩舆小北城，雨余山色眼俱明。小眉似为先生展，故遣寒花一路迎。
乌飞兔走尚牢笼，暑往寒来秋已穷。何妨去访●●伴，左拉安期右赤松。
送海阳李朝芳、盛子顺二生还乡
千里征文到五羊，风飘衫袖来双双。知君不止征文意，静坐天关一悟堂。
代简寄薛竹居
八十六年怀竹居，一真会后定何如？若知真处元无事，连此真名亦破除。
为黄肖甫进士寿亲六十一华诞
罗浮野人亦姓黄，黄君家接罗浮光。地仙八百从花甲，眼见貤恩又大郎。
为梁宪甫进士寿亲禄峰六十一华诞
已寿黄君又寿梁，增江寿星何煌煌。寿筵进士斑衣舞，光映长庚万丈长。
喜梁宪甫、黄肖甫从游白云
郭尾潭头我旧游，高原禄岭接潭头。两甫宪甫、肖甫白云供几杖，悄翁一笑破群忧。
时有冯甥仕卿同游白云，因为首尾吟以足其胜。
悄翁一笑破群忧，况有冯甥与共游。三生一派增江水，一幅青天无限秋。
寄题黎似斋辞廪学於天关
辞廪归来百揆前，人人皆道似神仙。践形又入天关学，广大高明却似天。
再赠李朝芳还潮阳兼简薛竹居连珠吟
主一何如念一中？念中便是适朋从。若言不著丝毫后，天理昭昭只大公。天理昭昭只大公，意中了了末由从。君看忘助皆无处，亥子之间即是中。
送清远黄一山大尹致政西归
成均侍我问茶陵，垂趐清州觉老成。西归不系莼鲈念，拜状乌台即欲行。
辛亥腊月十八日，初得上唐精舍之地於张氏。以上塘作上唐，盖有三唐焉：帝尧为上唐，李唐为中唐，若五代之唐，斯为下矣。偶得三绝，以纪其胜云。
白云洞口上唐村，似有唐尧旧俗存。凿井耕田忘帝力，十家鸡犬共篱门。
万青一色拥柴门，九曲六流同遶村。山水不知行客老，年年芳草游王孙。
马斛山如戏我前，双飞蝴蝶来青天。一曲泬漻人不和，自歌自拍安期肩。
上唐庄旧名盘龙山，村老云：「崔丞相有碑一通。」喜而赋此。
丞相龙山片石悬，偶来卜筑定前缘。云乡千里从徐孺，旷世相知五百年。
嘉东莞诗有序
嘉东莞者何？东莞何怀云明府可嘉也。学政兼优，德立而政行焉，上下贤之。
沙贝风烟接莞天，政声藉藉到门前。不知卓鲁循良政，兼有风流水部贤。
已答赵大洲司成书，意有未尽，情见乎辞。
浩气人今贤大洲，请缨盍系单於头。天教远去深藏器，前席他年赞大猷。
元明洞里亦吾庐，喜共公来木石居。直须坐到江河满，不御流行自沛如。
苏门长啸意何如？叹息人间几丈夫。何处约君同槁坐？飞云嵿上天为徒。
题横江草堂有序
横江者，吾嫡曾孙寿鲁外曾祖翁之堂也。堂临横江，因以为别号焉。横江翁天性纯朴，有葛天无怀之遗风。予昔韦布游居横江者几阅月，是以见横江翁如见横江焉，为之赋草堂云。
横江风景君昔游，一见横江消我愁。门对横江心似水，我歌浩浩万江秋。
修明诚书院完，各以鹅酒花红劳管工仓官唐永海、工房潘滔、耆老李权、张孔教口号。
凤凰鸣矣明诚开，土木群工翕子来。仓宰工房耆二老，殷懃合得酒鹅回。
赠周生阶自安福无仆而来
无仆无朋独自身，影行潭底月三人。舂粮千里求仁去，到了还归自己仁。
归自罗浮访望翁爱峰亭题壁
不用一字已升天见朱文公语，罗浮回首气如仙。榴皮小记回公迹，会与卢公结永年仙人卢敖以况望峰翁也。
贰尹杨亦泉送行恋恋，因念其旦旦勤事乎凤凰，士民称之，寓燕石作诗劳之。
送我迢迢鹤子铺名前，晴明二月中和天。凤凰山下殷懃意，尽道吾增二尹贤。
吴举人简斋，高士也。乃郎进甫应阳庠生相送数十里，赠之归呈其大人。
白面青巾拉马随，数程情义自相依。而翁高士髫年契，不受人间爵禄縻。
寄观善堂院长张春冈及诸生
观善堂中院长居，澄心中夜坐诸儒。试看坐到忘言处，定有文章耀八区二业合一也。
寄题卢民任玉泉别号
玉泉似与甘泉通，风味两泉何以同？及泉煮玉为甘旨，始见乾坤造化工。
送周生对阳归安福
飞云月底送周郎，心似月圆神似光。归对廓翁邹东廓也同翫月，中天普照一无方。
三皓与黎养真瑞鸾黄慎斋民准吴藤川纯
养真八十二慎斋八十一与藤川八十，三皓同时及我门。八十头颅事事真白沙先生诗句，老来赤子心还存。
吾增令尹盛剑崖自道少孤，感严东溪翁教载成之而无矜伐之意也。吾又感其教成剑崖以泽吾增也，为作诗寿之。
东溪溪上隐君平，济弱恩波及相城即增城也。。思报感恩生我等，我歌聊为寿先生。
寄题盛贤母贞妇诗有序
贞节盛母王氏者，吾增明府剑崖之母也。以贞节奏闻。
堂堂贞节达天庭，小小诗篇何足称。尽道显扬今有子，立身行道是能谁？
读何东莞怀云宜民政颂，而吾增邑尹盛剑崖行所无事，民无能名，同归於循良。诗兼赠之。
莞政宜民有颂声，增江无事民能名。两贤共有循良绩，他日观风一例评。
赠苏仁伯何於逵霍勉衷三进士之京二首
赠君六字风霆咒随处体认天理，更割罗浮一片云。肤寸不能生万汇，雷雨之动何欣欣！
穗城三凤翀天起，五色文章光陆离。我爱丹心生羽翼，随君直到凤池西。
送刘安峰方伯考满之京二首
故人分辖薇垣省，能播香风十郡闻。我病山中无一事，朝朝犹解扫闲云。
外臣天贷巢由老，四岳欣逢尧舜仁。昨夜因公还作梦，梦随公去拜枫宸。
奉藩伯李一吾博笑四句一韵
天下一人惟一吾，一吾之外更无吾。反身自觅真吾看，万物乾坤一是吾。
承广西大巡东逵陈侍御下车之初，即致书来问。盖公学出於蒋道林，有渊源矣。以此正己格物而风俗化矣。小诗奉寄。
下车谁问百年人？定过桃源一问津蒋道林也。无侮老成有古训，扬清激浊道之神。
闻大巡王白?巡历新会以西，尽得人心，追想春间饥民之变，赖公筹策以定。今秋又旱矣，人心惶惶，怀之小诗奉寄。
去时饥莩变危机，拨乱微公人尽非。巡历以西东土怨，悲歌云汉望公归。
苏虚庵，相从三十年老友也。自海阳数千里来问长年之事，诗以送之。
踏月穿云路几千，扣关来问我长年。故人合是苏耽后，我道全归更问天。
郁林守邝和仲乃元博宪副之犹子，而吾友松溪程学士之徒也。谬称予为师祖，持松溪赠良守诗访天关，予喜其贤而赓之云。
金台金陵两都花，曾共松溪翫月华。郁林贤守开诗卷，三世斯文共一家。
黄孝子观英卖菜养母，四十不娶妻，恐妨母食。作诗表之。
鬻疏养母亦堪怜，曾有东湖识屦钱。四十不妻妨母养，险●啖鸭已忘天。
送衡阳何怀云迁应天府江宁令尹
天关白日送怀云，赤县神州声易闻。我欲乘云还岳去，凭公先报祝融君。
寄五川杨梦羽兵宪
五川流自一川清，一月光分五水明。了意悬知川上叟，从今不必读西铭。
寄文衡山内翰约同居南岳
谁人不说文衡山？闻说衡山开我颜。我有衡山旧精舍，相期月底共追扳。
赠王岱麓中丞送母夫人过岭
昔年分部共寅清，翰苑奇游抚上京。道旧未终随凤翥，白云翘首送君行。
赠增城学李东川迁大姚掌教
桂阳因忆何明府，临武明师迁大姚。舜日高悬万里照，沙溪曹太守也复起云南谣。
甘泉子成童时馆坡山白莲池东房。嘉靖甲寅夏，李氏右坡青霞父子邀饮於大钟之楼，旧迹变迁，惕焉感怀。
白莲池上觅仙踪有仙人脚迹。，曾听攒眉夜夜钟。七十年前灯火地，东寻无路白云封。
吴楚诸贤蒋道林因李鹑野附长子如川预致九十寿文，小诗总谢。
远大千言同祝寿，浑沦一体愧全归。盈亏独有真常在，永命同天共自祈。
晓枕怀徽州诸贤
良知天理孩提爱，皜皜须从暴濯寻。非圣厉阶谁自梗？慈湖长啸暮烟深。
与李三洲中丞遇於巷，喜不自胜。吾谓喜处即道，纪之。
青说从蓝青过蓝，三洲拜我得无惭？一朝巷遇三年念，天理沛然人莫参。
怀故司训姚子山诗书付族孙姚植之
怅想子山起一经，是谁帮济未成名？短檠初事人皆笑，宗伯先公独用情。
寄陈所素暨宅上诸亲
徒杠欲折问舆梁，定有阴功达上苍。千人万人行致祝，公侯万代沙村堂。
寄贺太仆吕巾石疏乞得归
浮云过目勋华尽，下惠三公定有无？巾石乞归对怀玉，也应多谢左偏枯。
题扇寄严介翁阁老
把柄入手便生风，一面摇时面面同。感应有如躬握吐，翁今握吐即周公。
题扇寄山西潘春谷子抑
天南天北梦难通，春谷风同云谷风。舒卷乾坤一箑耳，莫教春信断来鸿。
题扇寄端溪彭太守兼呈王端溪宗伯
一握清风弥六合，此风传播到端溪。无中生有如神速，勿以炎凉间弃携。
题扇寄邹东廓司成
东廓惟应更有西，兼愁南北规尘迷。廓清直到廓然处，一握清风老手题。
题扇赠郭平川太守二首
心平灵似水平清，纯正堂前有准铭。此是中都旧风教，平川传播到洪城。
平川消息问何如？只有中思是坦途。奋箑无中生有处，应知有有即无无。
题扇送平川侄尚恺
小阮能随大阮游，收身连理洞藏修。川翁巨眼同观海，家学湖西第一流。百尺竿头今进步，新诗题箑记春秋。
答李鳌峰别驾二首
山在白云山更山，此山天与老年闲。更愁十里红尘到，故著先门隔世间。 右答白云
大隐羊城过几寒，两湖三岛怕人看。欲移枕席无人地，直向祝融峰嵿安。 右答天关
送大理司厅林艾陵考满复职之留都
庄渠闻说道其东，忠信惟君独得宗。廷尉北门重锁钥，青天白日送人龙。
书扇寄严东楼司空年侄有跋
子能乾父父恭君，圣谕江湖亦远闻。忠孝一门须刻骨，老夫题箑播清芬。
恭闻圣谕翁曰：「托子家理身乾国务。」此臣子所宜刻骨以报也。因题扇寄东楼收览，以此绅之义焉。
戏书天真上人所携罗念庵诗卷及楞严经解
达磨西来无一字，空余只履西归时。空来空去空家宝，更数他财指楞严经解作甚为？
如数他财，亦禅家语也，谓不求自得而求他人之言，如数他家财物也，今楞严经是也。白沙翁诗云：「除是真僧不看经。」名山海上或有真寻也，呵呵！曾有乡道人游方归，谒翁。翁扣之所得，道人历叙某人说某话，某人说某话。翁复扣之曰：「某是如此说，尔的何说？愿闻。」道人愕然无以应，曰：「从来无人如此问我者。」盖孟子只每每说个自字，何等意思！上人归湘南静思，待我来居南岳书院，细细与尔分疏。
南昌吴一舟送鸣鹤赋之
昂然独立我庭隅，海客携来伴老夫。折翼天门陶侃故事，鹤右翼颇病。终有疗，凡今未有楚胡卢楚胡卢生血可医病鹤。。
赠钟君斑田宪副之广右
海内几家三世好？广文令祖况同年。叔参少参黄山蓄木不肯用，历?中外发斑田三世相传，积庆於斑田，斑田其勉之哉！。
送刘生象龙行
博施济众唐虞病，枯槁焉能活辙鳞。满载空言无水菽，飞书留馆两侯仁南安王南雄高。
题翁东白别号
邻翁能爱东方白，喜忆通宵海底明。祝融夜见浮金晕，五色祥云捧日精人见日如火，我见日如水，祝融所见亦然，生意可爱。。
读冬官卢冠岩兴国生祠碑
岿然矻立此何为？先有民间口作碑。百世循良谁续传？青天白日照生祠。
续得蒋道林书付鹑野来者，颇异之，欲条答，病未能，小诗书扇代启。三首
毁誉存亡破两关，超然自在出人寰。耄期觅我身无见，得失从谁作往还？道大难容吾岂敢？和光瓦合讵吾情？孔孟共憎乡愿媚，乡评中半是中行。大圣方人犹不暇，日乾夕惕法天行。老婆老去心能切，口耳劳劳只送迎。
小诗代启通谢南北祝寿诸贤乙卯五月
定超六合到生生前次诗句。，贤哲三千祝永龄。短世息存吾守一，乾坤不管共清宁。
寄何前溪
前溪之外是前川，傍柳寻花我宿缘。天与不忘公德处，昏期通变有曾孙。
题扇寄何上舍
何曾二子游杨辈，霜雪青霞侯我门书报先时相侯於罗浮，故云。。可是行云无定迹，东风招手白云端。
走笔谢邓念斋太守惠佳荔
荔枝三百坡翁啖，四百笼来何太多！颗颗念翁三百●，白云还写谢公歌。
谢江右陈医昭送五品妙丹
禺山过我坭丸子，分惠医身五品丹。我有医心丹未试，凭君传播到人寰。
甘泉先生续编大全卷之二十一
门人顺德何鸿校刊
七言律诗
吊?次邓念斋韵兼呈何善山大尹诸君
负帝元臣已赴波，天时人事奈之何！江边奇石阅时旧，?下悲风感客多。万古精忠悬日月，中华大道自江河。诸君剩有纲常意，俎豆重开剪薜萝。
南岳书院枕上偶次应谨庵督学韵二首
三径低回双豸入，一心灯火四人同。天留好客须微雨，风卷残云见一松。灵药由来知有待，诸天此去尚无穷。公程王事无休日，骏马轻蹄只欲东。
万云长锁祝融峰，千里谁教笑语同。高翮岂能留白鹤？小堂元未有青松。墨流枉自悲丝染，阮籍空闻哭路穷。别鹤试弹弦尚涩，停云遥望送之东。
留别衡山唐石泉二首
何处名山可遁藏？紫云天柱寄山堂。清风明月为衾枕，阖辟乾坤共弛张。静笑千峰生雾霭，声闻十里如鸾凰。五峰已入烟霞癖，说著还家似断肠。
井地来时许共耕，八家同井作人情。约筵消得公田入，木铎恭听圣教鸣。灵鸟歌时红药舞，钧天奏罢紫云生。朱明主亦朱陵主，两洞闲云互送迎。
舟中即席和答何艮所明府
循吏千秋无续传，凤凰今复见鸣时。莫言王道人心远，且听民谣载路辞。一曲新诗闻沕穆，三杯立地到希夷。典刑乡里孤踪在，清献当为百世师。
和答邓梅坡先生
与尔同庚三十许，江门风咏亦同春。殊途达塞都归梦，到底江山不负人。肯信太山无绝顶，更开云谷了闲身。昨来耻独终行独，槁坐樵云只忆君。
病枕和答高明黎君民怀问安
短长昼夜岂须惊？长与天清与地宁。逆旅岂无诸客过？大冬谁信一花荣。形神葆合元来相，亥子调和太一羹。造物小儿何促狭？几旬来苦老先生。
和答少参王敬所访黄龙洞天华书院
黄龙昔绕天华宫，龙去宫空石几重。千载四贤开俎豆，九天万里闻声钟。说惺说梦嗟人世，无助无忘有圣功。多谢登歌水月句，凌风飞锡未来同一云：孤山病鹤未来同。。
和答文衡山内翰韵
紫云洞衡岳峰名。口紫云台，居士前身亦姓回。半夜长真骑鹤过，五峰明月待公来。三月二月春之半，千山万山花正开。独立乾坤谁伴侣？及时相赏共追陪。
乙卯元日祝圣台即事步介翁大学士自述韵
登台躩跞喜胡然？九十逢元祝圣天。炙背熙熙同舜日，齐声万万颂尧年。列宿中天扶帝座，从吾平地作神仙。明良相遇真难得，九五飞龙应在田。
甘泉先生续编大全卷之二十二
门人顺德何鸿校刊
歌类
游武夷九曲棹歌九章
一曲歌兮歌发轫，长年执柁仗忠信。志学初终一以贯，大圣忘食犹发愤。幔亭一曲峰名此去天无尽，天无尽兮路不岐，第一篙兮君休认。
二曲歌兮歌继功，或暂止息圣狂同。一篙一篙至无终，潜渊或跃窥见龙。龙德龙德乃正中，君无留盻玉女峰二曲峰名。君无唾潭君肃容，二歌赓兮君听聪。
三曲歌兮歌渐高，把缆操舟下手牢。架壑船三曲胜景前多怒涛，一篙一篙复一篙。日乾夕惕犹厉如，第三歌兮汝知乎？
四曲歌兮歌将半，地位渐高流渐峻。我生安危以为断，一篙一篙复一篙，篙篙相继不容慢。金鸡四曲峰名长鸣我和歌，四歌终兮为君劝。
五曲歌兮歌半中，伏羲洞五曲洞名口观飞龙五曲峰名。鸱鸮不昼鸣。凤德亦峰名不为隆，柱地撑天天柱峰亦峰名。一篙一篙复一篙，篙篙相继终有通，篙篙相继终有通，五歌发兮警聩聋。
六曲歌兮歌不息，天行健兮乃天德。圣人定之以无极，苍屏六曲峰名之下坐面壁。一篙复一篙，一篙复一篙，篙篙竭力不辞劳，不辞劳兮力竭，六歌终兮末由得。
七曲歌兮歌声希，驻桡倚棹如深思。行之不疾亦不徐，天壶丘公并七曲峰名相招随。一篙一篙复一篙，一篙一篙复篙篙，篙法莫传圣言微，七歌成兮试听之。
八曲歌兮歌无词，鼓钟岩鼓楼钟棹并八曲岩名下鬼神悲。圣人何思亦何为？一篙一篙复一篙，一篙一篙复一篙，篙篙此后不为劳，倚樯独坐看溪流。
九曲歌兮歌不多，天风为我宣天和。山花当舞鸟当歌，灵峰九曲峰名兀坐微吟哦。为山成亏在一篑，掘井九仞如泉何？无所用力待旦过，篙篙篙篙不住篙，篙篙篙篙略逶迤。九歌乱兮歌无声，上天之载自流行。
观庾岭梅花洞歌
梅关西南梅花洞，玲珑奇怪地呈贡。步步如闻钟鼓音，怳怳若见神人动。伏狮当门交两首，卧麟列坐生纹纵。徐观乳泉漏滴成，始悟成形如积冻。天地文章皆自然，雕镌斧凿竟何用？此洞当为天下先，善卷张公难伯仲。可惜不在大都间，遂令零乱同草莽?。世间贵贱在置身，美恶加损不足云。
韶郡符太守邀游芙蓉山歌
[芙]蓉花发芙蓉山，花光●映天地间。兴来冼子亦●●，五马别驾同跻扳。山中何所有？玉泉井珊珊。井中何所有？十丈吐红烟。其下何所有？藕大大如船。惟其大如船，是生十丈莲。始知万物有根本，知本可与●先天。四人一笑下山去，世间此[意]谁与传？此意谁[与]传？谁与传？
游南岳途中晚枕念丹山少汾朔至今六日渺无来耗作歌迟之二章
月之朔，明复生。日六更矣升复升，日月逾迈无留情。我怀伊人，渺不与我。寄声长江，风雨何溟溟。君来不来我西行。
我西行兮路何之？芙蓉之西西更西。路堂堂兮不岐，中行独复畴因依？祝融洒落无朋侪，望伊人兮胡不来？必有以也何迟迟？宁使予兮心悲以猜。
赠贰守中峰程君考绩之京歌并序
●堂中峰大夫三载秩满，将之京。李谭二生以庠师●●教诸君之意，联鳌峰李别驾之赞，来请赠文。[甘泉]子[曰：善。]中[峰]子学於阳明公，吾道义之契也。●●●●●●不●●为[则]可。夫中峰[子]，道义之契●●心发乎性情，情见乎辞，不可已也故曰可。若夫请，则吾以衰朽戒文矣，戒而破焉，其情必逆，故曰不可。中峰大夫闻之辞焉：「夫俗吏簿书之事，则或可几及，至於以德化感人，使民兴其同然之心，则吾未之有也，尚敢蕲法言乎！」甘泉子曰：「道德之化，大夫有之矣，乃辞而不居焉，大夫之谦也。夫谦，德之盛也。中峰大夫师事阳明公，则传习焉，则卫侮焉。交於合志之友，则如同气，如骨肉焉。推是心，则事君尽忠可知也；推是心，则事父兄孝友，夫妇尽义可知也。嗟夫！旁观於斯世，风俗之偷也甚矣，其惟若人乎！自若人望风者之为偷，而道义之化丧也。自若人之背师以媚权也，则化之不特一邢恕也，而师传之道丧，将闻中峰大夫之风以笃焉。自若人之挤井下石，而卖友交兵，则化之不特一耳余郦生也，而朋友之道丧，将闻中峰大夫之风以笃焉。自若人杀妻以求将也，则化之不特一吴起也，而夫妇之道丧，将闻中峰大夫之风以笃焉。自若人之谇语而紾臂也，而父子兄弟之道丧，则化之为秦民者滔滔也，将闻中峰大夫之风以笃焉。自若人之卖国以负君也，则化之不特一秦桧也，而君臣之道丧，将闻中峰大夫之风以笃焉。」或曰：「若是其备乎？」则应之曰：「夫五德之善也同根，五贼之恶也亦同根。鄙夫患得患失，苟患失之，无所不至矣，斯之谓同根。是故为背师媚权之事，则可为下石卖友交兵之事；为下石卖友交兵之事，则可为杀妻求将之事；可为杀妻求将之事，则可为紾臂谇语弒父与兄之事；可为紾臂谇语弒父与兄之事，则可为卖国负君之事。夫尊师斯信友，信友斯义妇，义妇斯孝亲，孝亲斯忠君，斯之谓同根。是故观一可以知其余矣，观人可以知时化矣。五化者，大夫有之矣，大夫何让焉？夫中峰者，中峰也，中道也。中道而立，能者从之，不能者亦已焉哉！作中峰大夫赠行序，而联之以诗，畀诸庠师登轴而赠焉。夫庠师，风化之地，而大夫之所作新也。诗曰：五马既良兮，副驾骧骧。冰玉相清兮，与坐黄堂。我衣之长兮，我佩之光。君今最去兮，谁与翱翔？天关怅怅兮，念之不忘。念不忘兮何如？愿言归来兮，毋留帝乡。
寿李南乡用方贤契六十一歌
东林父子时所稀，两世契义无或遗。为人解纷亦无取，乡里人今知感之。乃生震器姓南乡，襟怀轩豁声琅琅。口如悬河惊四座，面如松柏凌秋霜。岭海名家能有几？伦门霍门皆倒屣。花甲重逢号耳顺，名公大篇耀闾里。排辰次第开寿筵，尽楼箫鼓何喧填！我聊走笔一寿之，南乡续作南山篇。
贺院使阳谷吴君华诞歌有序
广信郡侯吴子将寿其家君太医院使阳谷公七十六华诞之辰，因问寿於甘泉子曰：「希孟也不佞，敢问寿亲之道孰为大？」甘泉子曰：「大寿寿人。」曰：「如斯已乎？」曰：「大寿寿民。」曰：「如斯已乎？」曰：「大寿寿国。夫三寿者，天下之达寿也，而年齿不与焉。」曰：「何谓寿人？」曰：「古之神农氏忧内外之感，寒暑七情之交，民有夭札，是故尝百药，制为医道，以延民命。后世圣人精之，而良者务焉，故有太医院之设，府州县之医学药局，以前民用，延年益算，非所谓寿人者乎？故曰：为医者必获足福有后，子孙以昌，祚脉以长，长民侯王。今之君子，其姑苏吴士奇氏以之。故以医道遇君，百休是臻，蟒玉是申，其流庆仍云。」「何谓寿民？」曰：「医后之昌，长民侯王。昔者尧舜之王天下也，见民之有欲无主乃乱，利害相攻，贼灭无伦。是故为之建邦启土，树以君公，承以大夫师长，以教以养，民以康宁，化化生生，左右成能，故其民称仁寿之民。今之君子，其广信吴侯以之。承福於家？敷锡於下，吏治民安，扬名显亲。」「何谓寿国？」「国依於民，民依於主。保民胥康，邦乃其昌；祈天永命，万年惟王。故其国称仁寿之国。今之君子，吾於吴侯之治郡盖有望焉。夫阳谷君者，德以寿人，故其征也寿民；功以寿民，故其究也寿国。夫三寿，一脉而已矣。因叙而丝之以歌，寓以为寿筵侑觞之雅云。
东日曦曦兮照阳谷，君如日之升兮寿无垠。无垠兮平格於天，三寿齐极兮开寿筵。我歌侑觞兮，一唱三叹有余音。
寿汤九山先生七十一华诞歌有序
九山子汤子民悦少有朴茂之资，总发时游江门，衣深衣，垂大带，非礼不动，毅然有古人之志。甘泉子见而奇之。博记而能久，出口诵古书，记全篇，滚滚不啻数百言。长游邑庠有名，不利於进取，则自告去而当之，知者每惜之。今年十一月二十八日，为七十一华诞之
[送龚沙溪宪长迁湖广右辖歌
沙溪参藩今总宪，袖里龙泉今百炼。春生秋杀天何私？白日青天人共见。有脚阳春去复来，广人再睹春]风面。帝念湖南为帝乡，右辖须得千夫良。简俾明公捧檄行，直从岭表趍岳阳。薇垣三日足甘雨，湖岳为尔生辉光。甘泉野老无拘束，脚底洞天三十六。神游衡岳四十年，祝融招手坐青玉。愿公无禁朱陵关，鹤驭来时春草绿。据康熙二十年本补字
赠方伯查先生得请致仕还吴门歌有序
使君赠查公穷窿也。查公，吾素雅也。昔予为南宗伯，奉命祭告祖陵於泗州，查公为颖兵宪，来会祭。初见欢若平生，开心见诚，町畦不立，知其人矣。泗之师生请予讲学於庠，查公在座焉。闻之与人人欢喜，可知其人矣。及予休政归甘泉，公不作鼓吹，列仪从，独乘肩舆顾予於草庐。予卧不及道迎，未开正门，则从侧户而入，登堂，立读屏上书崔清献公「无以嗜欲杀身，无以货财杀子孙，无以虐政杀民，无以学术杀天下后世」之训。及予出，则二人者欢如平生，无以异於泗上之时也。呜呼！可以知其人矣。今夫人居则出肺腑，倾倒於势位之时；一失势，临利害，则反眼若不相识，反挤之井，从而下石焉者比比，诚如昌黎之言矣。则公之势位(想)[相]忘，穷达不相背负，岂不贤於寻常万万矣哉？公位广左辖二载，民皆安之，若再少需焉，则京堂卿相可至。公不取焉，忽然连上三疏，得允，拂袖飘然而去。以方古之疏广受，未知如何耳。则夫世之藉孔方，排金门，入紫闼，而以骄人於白日者，又何如也！甘泉子叹曰，因为短歌赠之，而序其所以作歌之意云。
使君邂逅淮泗间，钦予祭告祖陵山。倾盖桑阴已定交，町畦不立忘机关。我归甘泉公省辖，十载睽违如一日。忽如公车顾我庐，正门未开侧门入。赤心置人人腹中，老成自有古人风。今之君子势相压，予将蹈海谁予容？始知平易能近民，民亦感之如亲亲。咸愿借寇过一载，公胡求去忘斯人？叫阍春夏连三疏，赐一俞允千金过。五湖三江月相候，得归便得谁争那？道傍啧啧贤大夫，两疏之后讵云无？归去遗安有余地，有余不尽贻孙谋。
寿封君骆芸庄先生八十华诞歌有序
芸庄先生者，吾郡节推骆容山先生之严君也。生於山阴，隐居山阴，慕山阴前辈王载风流，陶养性情，不为外诱，优游於山水之间，惟以读书教子为事。贤郎容山名居敬，登荐贤科，来节吾郡。吾郡赖之，上下贤之，多委之政而政平焉。不有此父，曷生此子？及观其子，益知其父，芸庄其贤也已。今年□月□日，为芸庄先生八十之辰，容山有王事靡(监)[盬]之叹，叹不得归寿也。予表侄陈舜典兄弟请诗寿焉，甘泉子曰：「寿也。然而寿有大小，今人称觞戏彩，乃人子之疏节也。若夫子以善养，立身行道，扬名显亲，使天下称骆氏为有子，乃大寿也。歌以为侑觞之助焉。
我闻芸庄先生八十龄，皓发朱颜神气清。胸中珠斗罗纬经，有时访戴访兰亭，有时点笔写黄庭。人言南极老人精，不然南镇之降灵。甫申世出生宁馨，早攀丹桂掇其英。立身行道显扬名，广施善政芸香生，大官委政政乃平。家翁上寿寿筵成，招邀刘阮揖长庚，斑衣渺渺滞仙城。我歌侑觞慰子情，大寿善养子道能。
折山高歌折山在宜章县
折山之高高莫俦，刺天拔地，人莫知由。郴章平地在上游，一水千里趋衡州，不能一里二里五里十里急滩流。等之折山之一在岳头，方寸之木高岑楼。始知为山不在高，有人则名，名则呼岳，祝乃崇封禅褒，精气磅礡藏灵修。嗟哉！为人亦如是，形体心性无乃异。九尺四寸食粟耳，践形惟肖肖天地按韩文公序文亦只云郴岭极。
劳罗国子一泉子钟卜筑衡岳代成终歌
[一]泉亦自甘泉分，曾在南雍讲院闻。生来奇气颇不羁，阿翁祷岳神降之。别后蕴藉更舂容，非复吴下之[阿]蒙。顷岁携书托南台，蹁跹老凤将鶵来。昨书闻予筑衡岳，寸木片瓦以自诺。今朝挟子来托居，[探囊挥金]宁顾余。买田舍傍赡来学，祠亭厢厨水沟活。嗟哉！之子仗义慷慨有如此，喷薄夸比安足数！会看奕世二业成，岳神呵护天下名。
送思州太守朱双桥歌
天目插天，苕溪遥遥。和气郁积不尽，三江五湖头。生贤毓秀多，湖州有美一人，朱君守正怀乾者号双桥。中怀耿介，服美多修。昔在江都治死狱，不以惟富自嫌，置人於非辜，天心天德群疑昭。三年垂翅来佐韶，[饥]餐凤竹实，渴饮曲江流。帝念贤者宜治远，远●●●先怀柔。双桥琴鹤即就道，慷慨万里行[招摇，思]州土民望霖雨，雨不择地沛崇朝。会看报政为前席，鬼神不问问氓谣。甘泉野老洗耳听，藩臬待尔来同游。何似纷纷反眼子，过门不入仍相訾！
义士李味泉歌有序
李味泉者，义士也。予与其父子兄弟叔侄，通家友也。味泉友林勿欺，今年三月内，一家以疫死者七八人，人皆畏之。味泉独忘其身，医生敛死，一无所避。史称庚衮守人所不能守，行人所不能行；然衮犹周旋兄弟之难耳，味泉於友，其势尤难，殆将过衮者欤！予既扁其门，复歌以表之。
穗城城中李味泉，皇皇华冑出水门村名。少年病目废举业，托术岐黄广济人。凤冈林子莫逆交，一疫身死七八亲。寻常莫敢登门问，李子一一收亡存。诚心疠疫不能染，今贤何讵非古贤？世上纷纷市道交，反眼不识宁愧焉！即今遁迹蓬蒿下，特榜门闾为世传，纪纲人伦风俗淳。
喜曹沙溪太守得公论稍伸，暂从省短歌。
沙溪美人服美服，平生骯脏不谐俗。彤庭独立豸不偏，东隅垂翅犹未复。隐之来歃贪泉清，成之来访美仙躅。不禁直气乾上官，暮金不受还遭缚。所赖人众天乃定，公论中裁伸未足。归舟白发倚门闾，勿以艰难道衷曲。从此重磨百炼刚，刚柔变化道机熟。
维扬成孝子歌有序
成孝子名进，平日耕田养母，不曾读书，以孝行称。甘泉子请督学给衣巾表之。
甘泉山杨州亦有甘泉山下成孝子，白日捐身救母死。母病旦夕在须臾，人言人肝可以起。进也持刀入密室，愤捷再割肝在几。刀肝旋盎有如神，汤进母起子仆地。梦神告以老屋茅，燃灰一涂血即止。我逾泉山造其庐，疮痕犹带哀哀气。相从拜我广陵墟，尔有余师皆在尔。学问灵根何必他？尧舜之道孝弟耳。昨日有书来问询，负笈会须轻万里。不须负笈挟书来，立造神妙无文字。
约二李上白云歌
李浔冈，黄门郎，文力可以扶九鼎，九鼎之重只手扛。李青霞，司马嘉，诗文冼少汾称之有如堕地驹，千里奔逸信手拏。天关翁，病羸癃，奄奄气息，教思无穷。自从一日得二子，意气直上於青空。区区文字不足工，直欲与二子驰骤於千圣万圣四通八达天衢中。葛藤斩断葫芦缠，连袂跳入白云嵿上第一峰。回视薨薨如蠛蠓，渴饮丹井九龙泉，饥采山上千岁松。达观乎！无始究竟以无终，天地万物归玄同。
寿别驾欧梦月七十一华诞歌
郡侯梦月子欧子，逢辰六月十有二，寿跻从心矩不踰，幔亭高张王母里西邻有百岁母。此月此日彭祖仙，梦月昌期降神始。始终小计八百年，吾且少之何乃尔？寿之大道入无穷，直须悠久同天地。
爱牛歌感时
嗟嗟觳觫君，吾以子为命。朝田如偶耕，暮饭至夜竟。有虎吼南山，愁尔为吞并。未晡驱下来，爱至故深警。念兹生人功，可忍杀老病？齐宣过堂时，一念即王政。圣人禁宰杀，著之於律令。谁开此厉阶，作俑无后省。如闻胡令尹，示为民溺拯。早下军饷令，劫牛连乡井。不日牛群空，空身入贼境。田芜民化贼，利害谁能定？何时见天吏，长泪向空迸。
凤凰山歌
增城九重仙记云凤凰山，千峰万壑重重环。土膏云母皆可仙，罗浮西下水一边。旧有凤凰止其巅见古记，凤凰一鸣彻九天。再鸣文明闻世间，何仙崔相居相连。●●●●●一?，景胜与众乐乃全。输县大夫遐●●，●●●百供粥饘，夜梦口口称瑞贤。壬子正月初九日来宿书●●●口念瑞贤●●●●而觉书院弘开此兆先，吉士蔼蔼从今●。举业德业无二原，德行道艺合一诠。望翁春翁然●然，奔走童冠合百千。天地再始壬子前天乾地支壬子正月，●诗作者谁甘泉。
九思九歌有序
所思，思所之也。甘泉子年将九十，犹不赖於时，有避人避地之思，踰河蹈海之志，是故托之九歌焉。
我所思兮在清溪，潮水山泉天下奇。倏忽雷鸣忽龙蛰，变化大小无常时。予欲在往观化机，精舍作者谁朝仪朝仪者，清溪黄照府绣也。。我所思兮在曲江，帽峰者杳杳开书堂。左邻元公亦偶尔，太极心性图相光。静倚芙蓉以当妓，光风霁月谁能量？我欲往居报郴阳有朱则之旷、欧启河策诸贤，六邑之士来翱翔。我所思兮在武夷，线天名一线天，旧有书院。路上行人稀。九曲棹歌声韵微，齐语楚语群咻之。予将欲往亮非远，[九十]出门行杖藜。我所思兮在福山婺源县，有精舍，斗山徽州城山齐云岩名[出云阁]。六邑之秀同跻攀，默翁默成无一言。予将欲往亮[非]远，无乃衰翁柱杖前！我所思兮白鹿洞，风吹五老毛发动。书院枕流漱齿溪上有文公书四字刻石清，心性一图王子供。太守溱，字公济，[编]石为屏，刻於书[院]前。予将往观亮非远，鞭龙化杖云仍送。我所思兮在九华，中华峰名嵿上为吾家。洒落中居[控]四维，[如精中]军敌四邪。予将欲往亮非远，湛然池[州]江[边]堂名发[轫齐]山山名崖。我所思兮在新泉，地发?眼长涓涓。诸贤云集观[我]生，积累可以成大川。萧子台高系去思诸君买地[为]作去思亭[於]东边，院中百卉弼唐迁。咏归一调久欲绝，诸贤翕与[端]溪王司徒主之传。予欲从之亮非远，自然堂外同此天。我所思兮在维扬，弘开书院葛氏倡国子生葛涧兄弟捐赀与地。。甘泉山杨州三十里山名麓江湖缃左江右湖，楼栖云汉摘星象。恭书敬一维天章，杏树坛前柳道长，执经诸子还相将。我欲一往亮非难，锡飞瞬息无长江。我所思兮在南岳，紫云旧有甘泉宅。粤泉右泉出粤洞[●泉]左泉出●木洞流●●，天柱南台全胜得。中夜神明玩莫测，[予欲]坐观自然，暂将柱杖倚南极。据康熙二十年本补字，「粤」作「奥」
扫壁歌
扫壁歌，造物小儿如我何！小身觅身不见身，大身天地民物同包罗。不见身，从他陵轹如他人；同包罗，一体痛痒知搔爬。一体痛痒知搔爬，挤井下石何心耶？己闻闻言反笑语张提学说广东乡宦之薄。，自乡自毁自可嗟。夫子同人道不行，乘桴浩叹空遗声。乱曰：扫壁歌，穷亦已矣兮！咄咄伯有自为厉兮！昨宵天地亦噫气兮六十月大六风！长叹一声天地闭兮！
辞类
息交辞
归来乎！而嗟余其归矣。振蓑笠兮！解朝绯矣。东西南北之人兮！安所不之矣。南山有鱼兮！西山有薇矣。斥家事兮！返吾庐矣。水宿山栖兮！忍其饥矣。息交绝游兮！否需何时矣。昔丙冬而余归兮！亲交惜旷违兮！存省渠渠矣。今也头颅非昔兮！周旋莫支矣。请息交以绝游兮！将掩柴扉矣。兀坐一榻兮！高枕羲皇矣。问者就榻兮！不知不知矣。经纶无能兮！长理渔丝矣。辞曰：息交绝游兮！乘除周游兮！罔休兮！铁江宅前江名滔滔兮！夜收丝兮！已而已而！
吊?辞
维嘉靖壬寅十有一月二十九日，前南京兵部尚书湛若水谨以三香拜而三匝，吊於三忠文陆张公之灵而三叹焉！其辞曰：悲宇宙之无穷兮！而生人之多艰。慨兴亡之交迭兮！而天运好常还。奕举措之恒舛兮！一子以之乱盘。惟岳王之死忠，死其所也。惜在军之君命，犹执义之罔坚也。何有宋之忠厚兮！而辗转亡於海堧也。自古莫不有丧兮！繄独使百世有余叹也。惟国君之死社稷兮！何逐逐极地而穷天也。胡郡公之忠耿耿以蹇蹇兮！不能济主於艰难也？岂大运之既去而莫留兮！人胜天而则然也。彼胡元之诚夷兮！昧此三恪而舍旃，存宋祀於?之一丸也。宜国祚之不昌兮！嘻猗哉！繄我明之表大忠而显慈元也。揭日月而中天兮！扶纲常於既颠。
望白藤辞有序
望白藤者，甘泉湛子将访白藤王府高伴读德魁先生，阻风二日，不能济而作也。念灯火之伴，感今昔之怀，情见乎辞。
蹇胡为兮江之湄，率旷野兮吾道其非。夜漫漫兮星不辉，风猎猎兮吹我旗。进楼船兮风泊之，蹇独立兮怅望。怅白藤兮望所思，洪涛舂天兮烟雨霏霏，一水盈盈兮犹叵前期。予之不济此兮！命也若之何！其已矣乎！返棹捩柁兮归来乎而！
赠提鹾吴子得告还金陵辞有序
或有问於甘泉子曰：「古有三黜而不去者，何居？」曰：「彼以不去为道者也，柳下惠其人也。为士师，直道事人，三黜而不去也。」又曰：「人有三留而不住者，何居？」曰：「此以去为道者也。」「今有之乎？」曰：「提举吴子宋英师程其人也。」为提举一载，不肯枉道事人而去也。始辞焉，抚按藩臬守巡盐法诸君合词曰：「子乃一载，守职奉公，子未可以去。」既而再辞焉，诸君合词曰：「子方学政兼修，何乃苦辞？勉留效职。」既而三辞焉，提督暨诸司合词曰：「既子高尚，似难勉留，其少待诸司会议焉，宜遂子志。且子清慎空囊，宜助津夫，以示优奖。」又曰：「宋英岁余在职，已见操修。未老乞休，尤征知足。宜加崇尚，以厉士风。行札县官，优礼免差，以奖恬退之风，以为政教之倡。」甘泉子闻之，叹曰：「今之昏夜乞哀，奴颜婢膝，以丐寸进，以丐不去者，视吴子何如也？其二疏之亚匹矣乎！余病不能为辞以旌●●●曰：
●●●头兮不肯住，子佩之良兮子衣之光。南风潇潇兮送轻航，拂袖石门兮江水泱泱，拨烟雾兮出大荒。心夷齐兮！彼贪泉其亦何伤！岂隐之其后裔兮？何用不藏？钟山与高兮！江水与长。嗟子之去兮！谁与予翱翔？长扃天关兮！啸歌乎白云之阳。
赞类
赞义哀图阳明公像
是为陈子义哀之图。噫！陈子之义之哀，陈子自知之。何形何图乎？而其亦犹乎阳明之良知即孟氏之知，孟氏之知即天地神明之知，天地神明之知，阳明孟氏神天自知之。天地寂矣，孟氏寂矣，阳明寂矣，谁其知之？其知其寂，自寂自知。寂感之间，执天之机。
故门下监生攸县陈生论第三子作以书葛来见，持其先人画像求赞。
古貌古心，江湖性气，风月胸襟，此非敬所陈子之真乎！缄怀默默，执礼森森，宛若敬所优游观光之馆，壁水之阴乎！
自赞周自正所传祝融观日小影
嘻！是耶？非耶？形耶？影耶？神疑耶？何对之若惊耶？遶之三匝，若盻而转晴兮，其贞吾之贞耶？肖我者周生荣朱耶？假尔形成耶？加之丹青耶？而所谓真吾者，与天同清，与地同宁，与日月同明耶？颓乎八十翁之茕茕，走三千里之云程。跻南岳七十二峰之青冥，夺竹攀藤，而同登祝融绝顶之棱层耶？群物未动，天鸡初鸣，吾与尔追逐云星，坐日坛，断将迎耶？海底发光，彩云闪烁而捧承耶？於斯之时，嗒乎若忘其日耶？我耶？我观日耶？日观我耶？自观我生耶？久矣予梦。予知命之庚，日中见相，何兆何征耶？人见火轮，我见水晶。本体呈露，渊渊其澄耶？阳根於阴，斯理甚明，谁能肖我？我梦非形，不闻不睹，无臭无声。或曰水流，或曰云行，或曰月华，或曰日精。万变无事，主翁惺惺，战战(竞竞)[兢兢]，临渊履冰，我日斯迈而月斯征。呜呼！小子是听。
增城尹万竹寿官真赞
於乎！举目如见大宾，峨峨其冠巾，袅袅其书绅，非罗浮之月，即西樵之云，无乃凤凰龟鹤之神乎？望之俨然，挹之也温。或曰：「此非万竹尹先生之贞？人谓不可一日无此君也。」於乎！四五十之老友，南北之求，畴若其人！畴斯其人！
安福宇齐王子传吾真而归请自赞
前村宇斋子王子既图甘泉翁之形之象，而王子侍焉，诸弟子环而观之，咸曰：「其贞德先生与王子之形哉！」翁曰：「贞我何形？」又曰：「是贞得王子与先生之象哉！」翁曰：「贞我何象？」夫贞我浩然超乎天地，万物与之下上。贞我何臭？贞我何声？充塞流行。」或曰：「相见於墙，相见於羹，浅之。惟勿忘勿助之间见之，惟一惟精，自然天成，斯时也，贞我如如，从人描画，从人丹青。」
黎韶山先生真赞
客有捧其考之画像来求赞语者，张之堂壁，甘泉子遶之三匝而三噫气曰：「毛发欲动，何裔裔耶！左之亦左，右之亦右，转睛怳欲相视兮！兹非韶山子黎氏耶？非耶？是耶？否耶？似耶？若缓辔黄屋之前，春风煦煦，弟进又耶？优游玉河之堤，读书中秘，蔼蔼吉士耶？峨峨豸冠，激昂正气，名侍御耶？代巡江右，民安吏治，至今颂之，前此无二耶？人有宿毁孔像，先意承志，五经累累，出肠胃耶元人以帛书五经为孔圣肠胃。？尔乃明目张胆，飞章万里，抗疏丹陛，敷陈大义耶？?职家食，爰有乐事，乐叵丹青，形假天地，悠然而逝，归耶？寄耶？
自赞欧启河所画贞影
欧生既绘甘泉翁以归去，或曰：「兹绘也，似与不似？」则应之曰：「似与不似，此言何谓？且问兹绘肖我？我肖贞我？贞我肖天地？天地未肖，万物未备，而徒索我於影响之间，与求马於牝牡骊黄者何以异？惟相见於羹墙，仅想象其一二！」
李鳌峰别驾真赞
甘泉子嗒然宴坐於新新之楼，有贤二子於於然捧轴而来，排闼而入，展之堂所，则见夫一丈人者，其形魁然，毛发皤然竦然，其口默然，其衷渊然，其目卷然，若营四方，若顾予盻然，若亲情之惓惓然。何冠之峨然，而衣之襜然，坐之凝然，威之俨然，貌之温然，不言而听之也若厉然。此非鳌峰别驾之真之洒然乎？其然？不然乎？至其神之浑然，不依形影而立，卓然超然，则有莫知其然而然也已。
自赞朱则之所传真影
一幅全天，浑然廓然，一老若穷禅，丝毫不存，气若浩然。有生一贤，拱立於前，不问不言，不言而其意已传。无声无臭，四时行焉。此非泉翁与朱则之之真乎？
自赞冯仕卿所传真影
如钧范物，假我形神，神则无形，形影从人。丹青惟神，肖天以成其能。或曰「见於墙羹」真乎非真！吾无行而不与仕卿者，冯甥冯甥！
自赞南安陈补之所传白云(贞)[真]影
白云霅霅，峻极於天。有一老村，头戴莲冠，默而不言，其意若传，中天地人，彷佛湛子之贞。左方一贤，似慎斋君，老学益勤，跻八十春。右方誾誾，如冼少汾，自程方山，西来鹤园。次左申申，浔冈黄门，敛疏帝阍，黄华藏身。右次吴南，毛骨竦然，大笔如椽，愈大愈神，海若愁焉，窃卷山云，归逾庾关，非遭白猿，安期定嗔。
自赞谢生所传真像
嘻！此谢生知远惟近侍泉翁之贞乎！肖乎！谢生速肖泉翁，泉翁速肖天地。天地不言，神化无意，师传授受，口耳俱废，泉翁本来面目。应曰：「源泉混混，便是谢生面目本来。」应曰：「知远知近无涯。」问之源泉，曰：「渊泉如渊。」问之之近，曰：「至近而神，维近维源，丹青不存。默而成之，不言而信，复归乎浑沦。」嘻！斯其肖！斯其贞！斯其神！
自赞卢希商所传小影
希商希商，子既索我言语於答问矣，又索我形影於丹青耶？子既索我形影於丹青矣，而又索我文赞於有声耶？子自形我，我固无形。子扣声我，我本无声。无声无形，浑乎与百物同生而四时同行。
自赞张廷文所藏侍坐真影
廓乎一图，如载天地。默翁居，张子侍。或问翁肖乎？而似不似？翁则默默。或问?也肖乎？不似与似？?则默默。?也与翁相似乎不似？翁与生默默而对以意。似者未必似，不似者未必不似，嗒乎形体之中，而超乎形骸之外，天之均禀，同畀上下，四方古今往来，浑然同气。廷文未始不肖乎翁，翁未始不肖乎天地。瞻尔践形，慎勿玩视。
自赞桂阳何正受所传真影
尔形尔容假於上天下地。尔麟尔玉，假於明皇圣帝。尔丹尔青，假於西门刘氏。尔神尔真，则不可假於人，人亦莫能假，虽巧笔无以貌似也。侍侧何生，尔卷尔轴，独观我生，忘乎其形而得其意，卓尔跃如，参前倚衡，默而识之者即是。
封君中山郭君真赞平川黄门尊甫
猗欤伟哉！此中山郭君之真乎！其容貌蔼然，若由中而动乎！其冠峨然，若由中而正乎！其衣?然，若由中而整乎！其目炯然，若由中而视乎！其体挺然，如中立不倚乎！其心若澄然，默以中思乎！望者肃然敛衽而过之。
自赞张省斋所传真影
省斋，尔见我面而不能自见尔面，我不能见我面而能见尔之面，岂观人则明，观己则眩耶？省斋省斋，盍相忘於形骸之外，而反观本来面目之善耶？所不能言，而相对默默，以神相禅耶？
故李君韦庵像赞
於乎！展图而视之瞠若，何巾之峨峨而带之弱弱，宛若故人常庵之在寥廓乎？是乎？非乎？其番禺老儒之宿学乎？非乎？胸中磊磊而落落乎？非乎？不为虐兮而善戏谑乎？非乎？谓贤郎东贰守也之转湾而抹角也乎？非乎？吾聘致沙堤之西宾而设席也乎？非乎？六十余年之永隔，游九泉之寂寞乎？非乎？子则长归而我犹为客也！於乎！
故唐西洲先生真赞
噫嘻！斯何人斯！岂非胸藏万卷而已返其一贞兮！名动天下而归老於海滨兮！我仪图之思若若人兮！肖若人兮！彼美人兮！西洲之人兮！如见如闻，遶之三匝，三叹而有遗音兮！
甘泉先生续编大全卷之二十三
门人顺德何鸿校刊
杂著
十八滩十八叹
我生之初尚无为，我生之后逢明时。渴饮樵山水，饥餐樵山薇。乘命而起兮，谓三五可期。滟滪百折兮风波危，归舟囓兮不可矶。一叹初发兮过惶恐，淹留无成兮愧厚俸。
右惶恐滩
我生之初尚无为，我生之后逢明时。圣作物睹兮万民熙熙，百妖千怪兮逞神奇，谓人可狎侮兮上天可欺。二叹继发兮过标神，神明昭昭兮於中夜存。
右标神滩
我生之初尚无为，我生之后逢明时。一念乾乾兮惟微惟几，日复日、月复月兮三百六十六，惟期天德纯不已兮先天不违。三叹继发兮过绵津，於乎绵绵大道兮畴问津。
右绵津滩
我生之初尚无为，我生之后逢明时。预禁逸欲，亲正人兮辅弼丞疑。熏陶德性兮心身不设乎邪奇。四叹发兮过大料，大畜大德兮化神妙。
右大料滩
我生之初尚无为，我生之后逢明时。懿文德兮娴文词，多修服美兮光陆离，进慎德兮曰力行之。五叹发兮过小料，丞相嗔兮东噪叫。
右小料滩
我生之初尚无为，我生之后逢明时。曰天下大舶兮正尔柁桅，同载共济兮曰惟舟师。人与存亡兮曷破凿之？自流罔觉兮知者其谁？六叹发兮武索之滩，朽索不武兮六马弗闲。
右武索滩
我生之初尚无为，我生之后逢明时。申圣学兮明微，大路孔一兮行之不疑。恐中道兮有其惑之，谓天盖高兮鉴余私。七叹发兮滩曰晓，旭日升兮下土皎。
右晓滩
我生初居无何，我生后明时遘。曰敛精神兮已久祷，天下平兮四灵奏，元良贞兮邦本固。八叹也歌兮登昆仑，明有礼乐幽鬼神。
右昆仑滩
我生之初尚无为，我生之后逢明时。饥知食兮寒知衣，世嚣嚣兮莫知由。斯衣食不继兮身死次之，学暂止息兮心死莫大矣。吁其悲！谓衣食为矫兮谓死为乐，滔滔不疑。九叹度兮滩曰梁，我忧深兮浩叹长。
右梁滩
我生之初尚无为，我生之后逢明时。逢明时兮不得一有为，谓我何求兮孰知我心之悲？久淹留兮欲归不归，浮海知裁兮，将去此其安之？十叹滩过兮清洲，四海为家兮四夷，思不果兮迟迟。
右清洲滩
我生之初尚无为，我生之后逢明时。日月照临天无私，奉三无私有蔽之。怅五百兮昌期，天欲平治兮舍我其谁？十一叹兮过铜盆，覆大照兮谁之愆？
右铜盆滩
我生之初尚无为，我生之后逢明时。世滔滔以诡随，咸怨老兮嗟卑。思行道兮犹非，我心忧兮谁知？谓饕餮为贤兮，夷齐为痴。十二叹兮过洛濑，挽天瓢兮一洗之。
右洛濑滩
我生之初尚无思，我生之后逢大有为。天德王道兮进彤墀，曰纯正有本兮蒙天鉴知。二竖为殃兮天乎奚施？纯德罔息兮大化四驰。(之)[十]三叹兮过大壶，扣天阙兮惴怒涛。
右大壶滩
我生之初尚无思，我生之后多忧虞。忧虞兮何为？四代礼乐兮百王师。郑声不淫兮佞人不岐，(郡)[群]辟职职兮尧舜(葬)[垂]衣。十四叹兮滩过狗脚，听听多狗兮声闻四国。
右狗脚滩
我生之初尚无为，我生之后多忧思。我之思兮在彤墀，圣躬万福兮圣学日跻。猗贤相兮夹辅帝帷，朝讲幄兮日日时时，臣远江湖兮顾虑多遗。十五叹兮小壶滩，外臣巢由兮思克艰。
右小壶滩
我生之初尚无为，我生之后逢明时。明时兮如何？思我思兮在南畿。殴贪吏兮毁淫祠，抚安人民兮恭命保厘。禁(灾)[焚]祸兮义冢规，恤士困兮正鄙夷。躬劝(豊)[农]兮麦秀岐岐，人谓不然兮赤子畴依。十六叹兮过天柱，天柱不支兮民困窭。
右天柱滩
我生之初尚无为，我生之后逢明时。我所思兮在四夷，恭惟明时兮命讨无私。从天下兮堂堂之章、正正旗。孰敢不恭命兮尔战尔圻，帝高拱兮无为。十七叹兮过横弦，弦横兮牛马归。思横弦，帝威宣。
右横弦滩
我生之初尚无为，我生之后逢明时。思垂拱兮无为，思天地平成兮禹执玄圭，思四灵呈祥兮苑龙麒，思九肋瑞世兮瑞无穷期。十八叹兮过鳖滩，我歌终兮天临平澜。
右鳖滩
访故友谢天锡茶业为墓祭帖付乡老古世祯
照得故友葵山隐者谢君佑天锡，清修励行，在白沙先师之门，甚有翼道之功。不幸贫病而故，久不克葬。本职曾为亲往葬於葵山，而其子宗连被其侄谢炜谋没，人莫伸冤。今荒冢无食，茶业为他人主之，甚可哀痛。访得原日茶利存者，归於梁仲豪等，合写票帖，差本役前去新会县古劳都太平村，根询本人匿业，呈官追给，托一斋人主管坟墓收茶利，每年二次祭扫，以慰阴灵，庶称一乡敬贤之意，人心安而风俗厚矣。须票。
杭城别沉汝渊行
道行临别嘱我言，须将麓事付汝●●●●●●●●●●未尝●一缗，儿童皆信司马君。艾陵积●●十春，彻底冰玉兼清温。大道可受不可传，忘助一[者]合自然。亥子之际是天根，中夜一气如初春，安得此道还浑沦？吁嗟吁嗟艾陵子，无穷宇宙在一肩，不辞任重起斯文。
天关精舍甫成寄怀觉山侍御六言
讲堂一[悟]天开，上起亭云高台。台下三千弟子，梦想觉山归[来]。
素轩长言有序
素轩者，增邑贰尹刘应言永之严君也。少抱经济之学，谢黉宫，归隐於安成，名其所居之轩曰素。夫素也者，先天之质也，学者学此而已。吾爱其名，将求其实。少汾冼子质之，为之作长言。
庐陵之西古安成，中有高士埋其名。胸藏经济不肯试，高谢泮宫归濯缨。诸侯不能知，天子不得征。隐居开轩名曰素，吾方邂逅於层城。墨丝不染羲白贲，视履坦坦幽人贞。一见与语得心素，夫然后知斯名之称情。逐子来饮相江水，罗浮三月万花生。寿筵天●对石楼，轩辕王葛皆酒俦。邦人●●刘氏子，上●称觞，下堂戏彩。世间此乐谁匹休？嗟哉刘氏为有子。立身治民才且优，讵如世人种种危身辱亲贻亲忧？
大言书蓝生挽诗册端
中离子携潮生数人来，馆予朱明之洞。蓝生病卒，则为之请挽诗曰：「其父母将戚之，卒於外，情有不堪，否则无慰之，乡人且惑焉，否则无以释之惑也。」甘泉子曰：「何哉？所谓戚与惑者。吾为子大言之，可乎？」甘泉子曰不乐居互乡，将欲遨游吴楚闽粤之间，登歌於祝融，泛滥於洞庭，息徒於福山，以止武夷焉。或曰：「公老矣，不可远游也。」曰：「予将谓为吾虑毙於道路乎？舜禹大圣人也，舜卒於苍梧之野，禹卒於会稽，旅毙何伤乎？古有达者，摇大铃，荷长锸而歌游，死则掘土而裸埋焉，又何谓也？」请闻焉。曰：「吾又为子大言之。吾将以宇宙为家，万物为体，阴阳为气，日月为终始，天地为棺椁，何有内外？何有远近？张子曰：『知死而不亡者，可以语性。』其几矣。是犹不足以慰以释乎？若夫挽诗，则吾素未之能焉，吾能以慰释其父母乡人之戚与议而已矣。」「何居？」曰：「子不闻乎？『子於是日哭，则不歌。』邻有丧，不相杵；里有丧，不巷歌；而可有挽诗乎？是故挽诗，吾未之能焉。无已，则为明聚散一体之理，通乎昼夜之道，俾归为其父母慰戚，为其邻人释惑焉耳矣。蓝生死而不亡，其亦可以知此乎！」
信之水三言
信之水，不可舟。臭厥载，津人愁。一苇航，乘桴浮。
书白沙先生浴日亭诗墨刻后
此吾师石翁先生手书浴日亭和东坡之作也，识者以为度越前作矣。夫先生片言只字，皆发於妙道精义之蕴，可以为训，又非特诗人墨客之比也。此本尝刻於关大正氏，而藏之於道士马元清，尝因李鳌峰通府以示予。予久欲书此刻於亭而未能，一旦得之，如遗珠之入手也。遂命善书承差洗瀚摹之入石，竖於亭上。
喜徐生一洙从薛中离於罗浮来见赠之六言
病足闭关谢客，谁带飞云扣门？云是中离弟子，遥宗孺子云孙。
增城县儒学明伦堂颂有序
邑庠师廖君如嵩、崔君时敏重修明伦堂，遣诸生林标、黎鳌、顾士嘉、黎化来请铭。予曰：颂也。为述所闻，书於堂壁，耒以告来裔。其词曰：
天佑斯文，笃生圣人。维圣有作，明伦肇新。明伦有堂，翼彼相江。凤山之阴，龟峰之阳。曷明曷伦？先明●心。匪行匪习，由仁义行。维昔亲族，克明峻德，五典慎徽，浚哲允塞，於变时雍，五典克从。曷从以变？万心攸同。此何以然？人心即天。又何以然？天无二原。痛痒相关，泚颡汗颜。赤子入井，谁不惕焉？亲义序别，信由心生。非由外铄，天灵天真。父子生亲，君臣生义，序别信生，夫妇友弟。道在感应，万一各正。其几其微，哲哉亚圣。知几哲人，知几其神。尽心尽性，尽性尽伦。万古在后，千古在前。谁不同天？谁不同然？敢告髦士，同体斯义。乃升斯堂，德业不匮。
衡州叹
嗟哉行路难，路难由。陆无辀，水不可舟，自昏达旦，长淹留彼荒洲。呜呼！嗟哉！嗟哉！行路难，路难由。
以甘泉洞一石赠杨克复铭
知者乐水，仁者乐山。谁能乐石？吾与勇焉。杨子乞石，上洞甘泉。心如石坚，与尔一卷。
贺国子罗君子钟冠子於岳庙文言
甘泉子居南岳，卜筑精舍於衡岳之墟，天柱之峰，南台之下，云龙之麓，紫云之洞。自九月五日至十月十有八日，将苟完矣。先是，茶陵国子一泉子罗子子钟闻之，携其冢子兆云来侍，因加冠於岳庙焉。宾字之曰叔祥，以初诞有梦云之祥也。一泉将以见甘泉子於紫云精舍，曰：「岳也闻之，冠，成人之始也，幸先生诏以成人之道焉。」甘泉子诏之曰：「来，兆云。汝名兆云，盍学成人之道於云乎！云无心而有用，不居而变化。惟无心故不欲，有用故能从龙而泽天下、养万物。惟不居故不滞其迹，俄顷而游於四方，变化故为白衣、为苍狗，神妙而不测。其惟学、惟士、惟贤、惟圣、惟神矣乎！云也，其学诸斯，斯之谓成人矣。」或有疑之者曰：「冠子於家庙，礼也。冠长子於阼，礼也。今罗子冠长子，不於庙於阼而於岳庙也，无乃非礼欤？」解之曰：「夫罗子方厥考生於岳，故名朝岳，然则岳庙犹乎其家庙也。罗子亦犹行古之道也。且罗子冠子於岳庙，得非教子成人以岳学乎？是故学岳之高，高而不危；学岳之厚，厚能载物；学岳之升，升其气为云，为无心为有用，为不居为变化。猗欤哉！叔祥叔祥！学云学岳，而成人之道尽之矣。」遂序次其言，归之茶陵，以见於祖庙，以进於学庠云。
衡岳书堂讲章
可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。
此一节孟子历示人以作圣入神功夫。这功夫只是一段功夫，更无两段功夫。所以无两段功夫者，只是一本，更无二本三本。何谓之一本？可欲之善是也。至於有诸己之信，此也；至於充实，此也；至於有光辉，此也；至於大而化之，此也；至於不可知之神，此也。只是一理一本，更无二理二本。此理此本无阶级，而人有生熟，时习而熟，以至於化神耳。虽至於化神，亦是原本此本，所谓真种子也。所以能变化者，为其有真种子耳，可欲之善即真种子也。譬之谷种，为其有这一点生意，故至於春能发，能苗而秀，秀而实。譬之树木，为其有根，有这一点生意萌芽，生意故自根而乾、而枝叶、而花、而实。又如水陆之虫，凡有变化者，亦皆这一点生意，故静养之久，潜者或变化而为飞，飞者或变化而为潜。於此可见圣人真可学而至，不然，士何以为贤？贤何以为圣？圣何以为天？可欲之善何以为有诸己之信？有诸己之信何以为充实之美？充实之美何以为大？大何以为化？而化之圣又何以为不可知之神？尔诸学子须先认得何谓可欲之善，此是善[端]初动，动而未形，有无之间，所谓几也。若见此善端，虽未学，亦已为善人矣。此乃孟子指示人於几上用功处，与颜子知几其功夫一般。这时节如日初出，如火始燃，如泉始达，多少令人快活，这便是可欲之善。此善於勿忘勿助之间见之，不著丝毫人力，不落安排，不加想象。先儒谓求善於未可欲之前，自谓妙手，殊不知求之一字已著人力安排想象矣。惟勿忘勿助之间，乃不求之求，则可欲之善自然呈露，令人欢忻鼓舞而不能自已者。何谓有诸己之谓信？信者，信此也。认得这真种子，便有下手处，终日乾乾，得这把柄入手，时习涵养之久，优而游之，使自求之，餍而饮之，使自趍之，忽不知其有之於己。此善本一，若杂之者去，而此善自纯，行之不疑，不习而利。看来此善浑是己物，禅客谓譬如数他财，他财者，言未有诸己也，似犹二之，殊不知此善在己本一，本是己财，非昔无而今始有，亦非昔去而今始来，而谓有之也，孟子此语略下就中人说耳。须是真切认得己物，惟向前自蔽自迷自失之，今一旦豁然开悟，元是己物，不从外来，实是自有自得，无一毫虚假，岂不是信？此便是思诚功用。何谓充实之谓美？此美亦是此善之美，非有他美。盖善有诸己，由是扩充积实，无不饱满，无些欠缺。如一池满水相似，原来分量完足，美在其中，非由外铄，极天下之美无以过之。何谓充实而有光辉之谓大？这光辉亦是此善之光辉，盖善充实积中，自不能不发於外，所谓美在其中，畅於四肢，发於事业；所谓仁义礼智根於心，其生色也，睟然见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻；所谓诚则形，形则著，著则明；皆是物也。何谓大而化之之谓圣？此化亦是善之化，化则无迹，浑是一团生理。其知生知，知由己行；其行安行，行非由己，机非在我，故谓之圣。何谓圣而不可知之谓神？此神亦是此善之神，非有他神。神则不测，故不可知。盖学至圣神，如草木之实既成，这一点生意脱蒂归根，何迹可寻？何复可知？或曰：「先儒谓非圣人之上又有一等神人，但观孟子此言，分明说六等人物，不然何以下文又谓乐正子二之中四之下耶？」盖古固有可知的圣人，有不可知的圣人。学到至处化处皆可谓圣，如伯夷、伊尹、柳下惠皆可谓圣人，若古之聪明睿知、开物成务的圣人，又是圣之神者。故孔子亦云：「我非生而知之者，好古敏以求之者。」分明不以这一等圣神自居。此善信美大圣神亦只是一理，亦只是一人，造之可见圣神无不可学而至矣。尔诸学子须先立必为圣神之志，又认得可欲之善根是真种子，然后加学问思辨笃行功夫，涵养扩充，习化而神。到了圣神，亦不过始尽得原初的性分，始为成人，无忝尔所生，始可为父母之孝子，始可为天之践形惟肖子也。今日衡岳书堂新成，以师儒之请，发讲及此，凡在同志，相与共勉之。
南岳途中阻雨，且石路艰险，仆夫告劳，宿於黄桥铺，有四言诗二章，一章十句，一章八句。
上雨下确，四风旁穿。我行何为？六合作难。天畀我衡，我荼则甘。我仆痡矣，我马瘏焉。马瘏犹可，仆痡孔艰。谓天盖公，何心何容？雨师之雨，风伯之风，曷候曷节，夏春为冬。农叹於野，旅嗟於行?。
过香花岭与谭县尹六言
夜度香花峻岭，恍如步月升天。一笑相逢山馆，金陵风韵依然。
抵洸口巡司拟於口上立石刻衡岳东门以识重游之路有作六言
洸口寻常路口，岂知衡岳东门？记取经过乂路，不迷直度星源即星子也。
过清远峡飞来寺六言
秋半飞云西驰，中冬过此题诗。九十时光峡水，飞来寺下踟蹰。
唐生自树德滋字说
甘泉子居衡岳两月矣，衡山有石泉唐子者，衡之秀也，携其子自树德滋往来於衡岳之馆者，亦两阅月矣。一日问曰：「凡为名字者，思义也。思义也者，成实也。树也字滋，惟先生诏之。」甘泉子曰：「吾方与子相忘於无言，而子乃以言索我於形迹之外乎？」曰：「虽然，请先生其为之说，使树也有述焉。顾名以思其义，因言以求诸心，沿流而源以入也，不亦善乎！夫树也何如？滋也何如？」曰：「无已，则有说焉。说曰：树以言乎其本也，本也者，犹乎其根也。滋以言乎其灌也，灌也者，犹乎其养也。」甘泉子曰：「存心以立根也，精义以时灌也。独不观诸木乎？根不立而灌焉者死矣，根虽立而不灌焉者死矣。立本以基之，精义以滋之，生生而不已矣。」请益。曰：「中庸曰：『博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。』立本精义之道尽之矣。」曰：「请问所谓之者何也？」甘泉子曰：「譬之草木焉，之也者，亦犹乎其真种子也。此心也，此性也，此天理也，生生而无穷者也。故欲滋木，必先立根；若欲立根，必先识种。识种斯知本，知本斯立本，本立而道生。真种之不察，旧根之不拔，则恶草荆棘可树而可滋之乎？此舜与跖之别也。是故君子之学，知本其几矣！唐生勉诸！」
烈妇传
嘉靖乙巳之秋，番增之郊有佃人之妻叶氏孻妹者，诚古烈妇也，允宜旌表者也。其父叶杨佑、其夫吴亚五，贫甚陋甚又愚甚，口不能道词者也。亚五佣工於他乡，被富豪人陈志文、陈志礼、陈国本，皆淫恶人也，见孻妹姿色，逼令其同居伯嫂关氏叩门谋奸。孻妹不应，且大声唾骂，唾骂不已，益厉。三恶者撞门入房，孻妹避匿，被三强者拏捉轮奸，各去讫。孻妹不胜奋耻，引绳悬颈而死。志文、志礼等惧，为之解绳灌气，不活。关氏走报里邻人陈晚翠、黎二奴、及当地总小甲举呈，其父走告，在鹿步巡司，差弓兵张汝龄、曾道安相视。遍身无伤，止颈下有绳痕。呈巡司申於广州府。三强者之父叔陈士中、士正、士和、士敬、并侄奴偷尸，云以支解。夫以孻妹之贞烈，与日同明，与金玉同贞，与古之烈妇同光而无愧者，而重受惨酷，有识者所动心，而守令所宜恻隐者也。斯妇也，顾女子耳，而能不贰其心以辱其身，使为丈夫，则守国不辱其国，守天下不辱其天下矣。君子曰：「宜先表孻妹之烈，然后断罪焉，亦可也。」故为之说，以俟观风者。
谗谮二章，谗谮伤时也。时之君子好谮谗，谮谗相投，正人不得安居焉。
彼谮妇妾，多言谍谍。乃心如刀，乃口如(密)[蜜]。虽则如(密)[蜜]，我心则一。凡操我戈，毋入我室。彼谮婆娑，长舌寔多。听听国狗，一吠百和。虽则百和，我心靡他。凡入我室，毋操我戈。
云中人三章有序
云中人，自乐也。甘泉子挈家居西樵山，樵山多云，故甘泉子乐之多云也。瞬息之间，云合数次。人在云中，若与世隔然，故作云中人。
云中人兮云为幕，终日蒙头兮白云漠漠。鸡空闻声兮犬吠叶，落云关闭兮谢游客，中思无为兮永与世隔。云中人兮云为衣，天地鸿蒙兮不知东西，东西不知兮南(比)[北]。身不见兮独行无依，槁坐兀兀兮永与世忘机。云中人兮云为床，抱云眠兮游羲皇。日高三丈兮始转身，展开眉头兮视日光。睡法莫传兮宵有息，中夜存存兮永不忘。
示禁西樵乡民焚尸
乡俗焚尸，比於炮烙之刑。西樵山上山下民人无知，多犯之者。凡子孙焚其父母之尸，即如加炮烙之刑於父母，即与杀父母之心同。自今各村禁绝烧焚父母之尸，免伤天地太和，以致灾沴。凡有父母之丧者，自合以灰砂埋葬，随贫富厚薄归土，生死各安。有违犯者，乡老共举於官，惩治不恕。
行废吟
道之将行，人将争称，人将重名，人将传声，人将与荣。人欤匪能，天之所兴。道之将废，人将睥睨，人将指议，人将排挤，人将污秽。其人犹是，人心自异。既欲行之，又欲废之，惑也不知，盖未之思。一人之身，一己信疑，天欤人欤？悟此其几。
我所思三章有序
我所思，念友人也。予与阳明子石龙子为道义之交，中间虽有离合，而此志不移。今阳明逝矣，而与予石龙独存，因其来使，辞以见情焉。我所思兮在天台，抱耿介兮蔑脂韦，立怅望兮渺予怀。烟霞关名合兮午不开，望不见兮登日台大科嵿见日台。。我所思兮在雁荡，两亭翼兮倚云嶂，一眠云兮独伥伥。三关闭兮复北望，闭三关兮坐惆怅。我所思兮在越台，多修服美兮怀天才，逝化碧兮兰亭隈，骑黄鹄兮去不回。廿年不见兮使我心哀，寥寥宇宙兮负荷者其谁？
问风伯
[胡]风伯兮不仁？胡不慭遗兮斯民？民阻饥矣聊生无[门]，岁复岁矣春复春。胡春稼将熟兮，使风吹之？秋将大稔兮风使漓漓？胡一岁其三失兮，谓在家不知？大钧化育兮维尔之司，鼓万物兮不违，胡乃乘之以虐兮，屡降严威？物胡尔激兮，盛怒嗔长？噫气兮白日为●，亘日夜兮飞瓦颓垣之不足恤兮，忧疚生人。人维天地之贵兮，将孑遗不存。将人消物尽兮，天地何恩？尔胡颛蒙兮？恒若天地无心兮胡不尔闻？吾令巫咸上天兮诉於帝阍。
跋周氏家藏先师石翁初年墨迹后
此吾师石翁初年墨迹，而周生荣朱所藏也。时已得晋人笔意，而超然不拘拘於形似，善学晋者也。今观其笔势，如天马行空而步骤不凡。及乎晚年，造诣自然，曰「熙熙穆穆」，故其诗曰「氤氲觉初沐」。夫书而至於初沐氤氲，熙熙穆穆焉，则超圣入神，而手笔皆丧矣。此与勿忘勿助之间同一天机，但要人入神会矣。因书以归周氏，使知因书入道，以得夫自然之学焉，不徒玩耳目於翰墨之间，而玩物丧志也。
告立樵湖景胜状
告为增题胜迹以志不忘，以光地方事。主念致仕隐居，无可为报，拟於樵山之北无主之地玉廪峰，即禾仓冈，颇为奇特，立为仰辰台，大书刻石，时时望望，以致瞻天仰圣之悃，畎亩不忘之意。又於出游见得自巡司为樵东北至东南，一水环遶樵山，极为佳胜，不异浙之鉴湖风景。欲分标立石，著为十八曲，以待好事者游赏，及不许近湖田主渐种水草，生塞通流官河，以亏胜景。诚恐地方未知此意，只得具状赴巡司当地告鸣，立案出示，通知胜举。来告。
即席送陈梓卿归省携侄来山四言
太丘子弟，从宝潭来。来时一念，自天先开。河源涓涓，到海不回。
告辞人夫状
告为辞回人夫以安义分事。先年家主致仕回家，未奉旨意，赐与人夫。彼蒙当道盛意，分外拨送所驿人夫共十三名，主即力辞不获，不得已冒受至今。今因家主挈家入隐西樵深山，多是闭门静居，非复向年出入城府应酬之事，各人夫无所用。令太来具状，带原送前项人夫十三名，赴台前告，乞准辞上达院司，下行所驿，截日收回各役别用，则彼此义分各安。谨告。
方竹杖铭送郑叔章明
中虚外方，来自天堂南岳寺名。。厥声琅琅，扶寿无疆。赠贤叔章，凫溪星郎。
名二子说有序
嘉靖二十三年甲辰，康用行、冯元湛诸君从学独冈书院，时二君皆迟子，或曰：「盍祷诸？」曰：「有诸？」曰：「昔叔梁纥祷尼丘以生大圣。诗不曰『维岳降神，生申及甫』乎？」曰：「曷祷诸？」曰：「传闻之，甘泉洞之灵，感应速焉。」遂祷於甘泉洞，曰：「异日生子，皆以泉为名。」既皆祷，厥明后年，二君各生一子，来请名。甘泉翁曰：「昔孔子祷生於尼丘，故名丘而字仲尼，遂成大圣，焉知二子他日不为贤为圣乎？」遂名康用行子曰本泉，冯元湛子曰绍泉，而为之说曰：
天地万物，莫不各有其本，本者，先天之道也。本既立矣，道斯生焉。泉本诸天，天一为水，故为五行之始。嘻！尔本泉乎！尔其求先天之学矣。继善成性，是之谓绍，绍者后天之道也。源泉混混，不舍昼夜，故为无穷之体。嘻！尔绍泉乎！尔其求后天之学矣。夫学者有先后，其实一天。先天也者，乾道也；后天也者，坤道也。乾知大始，坤作成物。乾坤无贰，知作无端。大始无始，成物无物，其道一也。体而全之，默成乎人。二子勖诸！
告辞人夫皂隶状
告为辞回皂隶人夫，以安义分，以正晚节事。家主致仕初归，蒙当道义起拨送皂隶轿夫跟随，辞之不获。其时尚居城中，人事往来，因循冒受。二十四年十月内，蒙按察司廉使骆 加意拨送番南二县皂隶十名，家主彼时揆之义分，於心愈不自安，控辞未允。及至副使游 署事，家主又令太来具状告辞，亦未允到今。窃惟非有明例，虽出厚意，亦非义分所安。今已八十有二，濒死之年，深思古人易箦之义。夫一箦之微犹易之，得正而毙，况此事似小而义实大，必得其正，於心乃安。幸蒙新例，有所更张，正合家主控辞之意，平日所欲而未遂者，况於旧年五月，挈家入隐西樵山中，多是闭门静居，非复向年出入城府，往来应酬之事，於各皂隶人夫无所用之。即於前月令太来带原番南皂隶十名并轿夫，辞於宪司副使周 ，亦不见允。家主怅怏於心，义分不白。幸遇大君子按治在上，必能爱人以德而不以姑息，只得令太来具状，连带番南二县并所驿原拨皂隶人夫随赴台前，告乞特赐俯体家主得正而毙之心，唯行宪司两县所驿收回别用，家主感爱人之德益深矣，不胜幸甚。上告。
终慕堂箴
嗟哉！王子翰臣良辅丧考祖川及妣刘氏，衰御六年，商岩庐墓。人谓之曰：「大孝终慕矣。」夫终慕者，非终亲之身，终己之身，终天之悼。是故言言斯慕，心心斯慕，居处斯慕，笑语斯慕，所嗜所乐斯慕，出言跬步斯慕，视於无形，听於无臭，僾乎慨乎，从之无路。夫斯慕也，其故何如？莫知其故。莫之为而为，莫之导而蹈。或曰良知，不识不知，神明将告。或曰良能，夫妇与能，弗能弗措。为天之经，为地之义。人之道是谓天性，性出於天，天然不作。斯理也，於斯之时，慕墓两忘，非为人造，非我非人，天机滚滚。放诸东海而东海准，放诸西海而西海准，放诸南海而南海准，放诸北海而北海准。届於无垠，合同符信。尧舜之道，孝无余蕴，孝弟之精，通於神灵，光於八埏。事父孝故事天明矣，事母孝故事地成矣。天地明成，鬼神征矣。是谓终慕之积，是谓顺天之则，古之极矣。
广居堂铭
少汾子(洗)[冼]子之堂曰广居。或曰：「嗟夫！居乎广矣，不亦大欤！不亦远欤！请损之，无甚远大，俾可日居月诸而亹亹孳孳也。夫宁小无大，宁近无远，盖语有之：无远无大，方寸吾庐也。」少汾子进而问焉：「曷谓大？」曰：「小。」「何谓远？」曰：「近。」是故至小者至大，大小一理也。至近者至远，远近一致也。上下四方之宇，一何大焉！圣德光被，钦明其托始也。古今往来之宙，一何远焉！高厚悠久，一念纯不已也。何则？宇宙性分，体无二也。亲亲仁民，以物与也。虚而容兮！实而充兮！廓其无穷兮！勿助勿忘，游神之方兮！惟精惟一，入神之室兮！德合乾坤，畴咨斯人之伦猗！
狱权议
书曰：「予曰杀，汝其勿杀。予曰宥，汝其勿宥。故君曰可，臣曰不可。」是以刑罚中而和气生，所以上合天心，下合人心。天人之际，可不畏哉！东海孝妇，大旱三年，不可谓匹夫匹妇之微而不之恤也，而况於其大者乎！记：「左右曰可杀，勿听。卿大夫曰可杀，勿听。国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰：国人杀之也。」天明畏自我民明威，国民杀之，是谓天杀之罚之也。沙溪曹子将守广三年，一旦罹法，乡之卿大夫国民皆为称屈，其有一欲去之者乎？无有也。乡之卿大夫国民无有欲去之者，则天有欲罚之去之者乎？无有也。沙溪子昔之立朝也，被杖於朝而几死不悔，知其节矣。投之百折而不变，知其操矣。守广三年而不取，知其廉矣。鞫狱百千而无不中，知其明矣。一馈一遗，不少假於人，知其俭矣。夫节操廉明俭，五者人之贤也。贤者天之所佑，民之所归也。记曰：「左右曰贤，勿听。卿大夫曰贤，勿听。国人皆曰贤，然后察之，见贤(后焉然)[焉，然后]用之。故曰：国人与之也。」国人与之，是天与之也。沙溪子之贤，五乡之卿大夫国人固与之矣，则天固与之矣，而况於人乎！或曰：「曹子之杖多杀人也，可谓贤乎？」曰：「杖其可杖者也，囚重者也，是天杖之者也，未闻其杖平民以死也。不曰『唯仁人能爱人能恶人』乎？恶者，天之所恶也。」或曰：「某之果为不贪也乎？可谓贤乎？」曰：「夫以彼之节[操]廉明以俭如此，其拒丞之贿而矫之过直，其彰彰又如彼，而乃反曰贪乎？其节操廉明以俭，人所共知也。其取於某人某人，则自卿大夫士以及国人，所未之闻也。」或曰：「是则然矣，若夫院参从重，则何如？」曰：「公不闻古有勿杀勿宥，与天子争可否乎？而况其次者乎？」夫所谓从重者，上文必若有曰『如果所参得实』，乃从重罪之也，不曰未实而概曰从重也。且所谓从重者，若谓情法可轻可重而从重云也，不曰宜笞而杖而流，宜绞而斩云尔也。若然，则何法之有？夫法者，治天下之平也，可苟乎哉？且今之按治之参官多矣，朝有直退之罪之者矣。今犹曰行勘焉，则是犹在疑议之间，与夫直退之罪之者有间矣。」或曰：「上有院参，下有众论，难乎其为当事者矣。则何如？」曰：「不有权宜之法乎？」曰：「何谓权宜？」曰：「中处而已耳。如在可出可入之间，则送部调用，权也。夫未有罪而调用，亦从重也。上不失院参，下不违众论，外不失人，内不失己，此善处之善者也，法之巧者也。若夫不出此，则上失院参，不能无上咎；下违众论，则不能无下憾。是故为此说者，非为他也，为当事者也。夫一乡之公论即一国之公论，一国之公论即朝廷之公论，朝廷之公论即天下之公论也。何则？一人之心即千万人之心也。」
一泉精舍铭有序
一泉精舍者，一泉子罗子钟朝岳藏修之所也。一泉子以上舍污我，上就选藏修於云阳一泉洞之中，同蒋道林觅甘泉子於罗浮，因壮而为之名。
云阳之山，高高齐天。分为云盘，地气上升。天一以生，一泉冷冷。维泉之一，动而愈出。二三则窒，其窒维何？泥沙寔多，人凿则那。如心之初发，利欲乃汨，天理斯灭。其出何以？乍见孺子，如泉达之始，其流沛然，乃清乃涓，放於四埏。何以曰清？心体必澄，与天精灵。何以涓斯？二而一之，忘助无为，活泼天机。斋居其中，渊泉溶溶，圣学天同，罗子子钟。
跋李味泉家藏石翁手帖后
此数幅皆白沙先生真迹也，其精神犹感人於千载之下。其首一幅与何庭矩，所谓顶门针也。针下而不动，是无生理矣。何庭矩其天资悍锐人也，予昔见之於番山，当其弃去举业，不就文场，有脱屣名利之势。白沙先生亦高之，而推之於圣贤之域，然而非其器矣。一日与林缉熙同坐函丈，缉熙闻言会意，翁喜之，好向之语。庭矩惘焉，反谓翁不教之，缉熙只多我一名举耳。遂怨翁，畔去，拜游方头陀杨晓为师。翁恶其害教也，语番禺高知县瑶逐头陀，庭矩益怨之。故其诗有曰：「我在栾盈禁锢中。」言逐其邪师也。乃作书谤翁，名曰存羊录，谓翁空头学问也，言徒有头而无四肢，譬有体无用也，而不知体用一原也。又谓颜曾闵冉不得[圣人]之传，而谓由求乃得真传也。黄进士若雨云：「庭[矩所]谓事求可，功求成，取必於知谋之末。[夫]乃敢大言非古贤哲，谓周程张朱，宋诸生可诛，於是处士横议，充塞仁义之风起。」此庭矩背师之实也。刘都阃大勋者，纯[孝人]也，[遂与]之拜绝交焉。既而又以地理自雄，富人●●●●●一●出寻地，不论有无，须银伍两。有一●●●●●[谢●]佑字天锡，自林缉熙之下，察见浑然●●●●●●亚匹矣。天锡固[苦]节甘贫人也，然[惑於庭矩之言，止田]十亩易去，得[银]二十两，与市地，地师[云非吉，还之。庭矩]不肯偿●同门陈州判秉常解之。此庭矩卖友一也。使矩也而稍灵，受此顶门之针，岂至流之至此极哉？夫背师卖友之人，非圣从邪之学，不知者与受人惑者，以其小者信其大者，冒置乡贤祠，乡人皆不然也。若遇高明君子处之，又不知当何如耳！记曰：「惟仁人放流之，迸之四夷，不与同中国。」况可污乡贤之流哉？逐之可也。使背师之人，不得与师同牢而血食可也。予久嫉之，因李味泉以所藏石翁手帖示予，首读规庭矩一帖，感慨於幽明之际，不能不为之掩卷太息，因书所闻之故於后，以归味泉，或待观风者采焉。据康熙二十年本补字
跋冼少汾书后
白沙老先生诗云：「心不能外事，事不能外理。二障理障事障佛所名，吾儒宁有此？」此公案也。其初年举鹓鸯金针等佛语，不过借彼以明此，犹儒云只教人於事上随处用功，如居处恭等语云尔，而心性在其中矣；犹儒戒人且莫说心说性，语人以所未及之理，则人轻易了云云；论语中人以下不可以语上之云尔。大抵痴人前错说梦了，可憾！可憾！然则孟子举阳货语，就指为阳货，可乎？壬子五月二十二日若水跋
天关别雅与黄巡按
甘泉子既归田里，分四时以居罗浮、西樵、甘泉、天关之间。已而厌人世事，携家入西樵，不履城府者五六年。戊申之春，环樵大荒，盗将蜂起，避地天关，适归甘泉，而琴冈先生黄侍御东巡而还，顾我草庐，共登钓台，咏歌为乐。故诗曰：「东巡西民望眼穿。」夫东向而巡，西方之民曰：「奚独后予？」西向而巡，东方之民：「奚独去予？」南方北方亦然。明年，政益浃，民乃熙其农歌於野曰：「我秋我殖，使君所殖。」其工歌於肆曰：「我食我力，使君靡役。」其商贾歌於市曰：「廛无和强，使君之倡。」其士子歌於学曰：「乃业乃德，使君惟一。」於是天关精舍生儒相与言曰：「夫所谓德业惟一者，琴冈公於我泉翁有默契焉。至於黜冒祀、息邪说、放淫辞、正人心，功不在轲禹之下矣。」乃扬言曰：「穹碑插青虚，大赉我生儒。放淫警聋瞶，振俗之沉迷，不劝而知趍。我广以我居，使君之所庐。」於时琴冈公将得代还朝，甘泉子两月之病适起矣，薄言饯之於同人之堂，酒半而歌曰：「有若人兮好修，服美兮黼黻文章。乘青骢兮衣佩琅琅，听畴歌兮农士工商。同声载道兮悦豫以康，琴君之来兮山高水长。天关启兮九虎伏降，鸟为歌舞兮草木生光。君之去兮谁与翱翔？徘徊徘徊，岁将暮兮独●[徜徉]。」於是诸生继而永言，为天关之雅，遗去后之思云。
殿元石鹿子李子来诗，举六字心诀，深契道妙。予病不能诗，为十三字长句，代诗酬贺云。
嗟状元及第气乾青云身依日月，犹不忘随处体认天理六字微诀，大学格致诚正修齐治平一囊括。经筵进讲启心沃心可以从头说，嗟石鹿子为天下得人知人之哲，为邦家之光为斯文如笺之不绝。
书云端子梁茂仁三札简端
此生员梁允肖义举维持孤寡之三札也。允肖号云端子，吾故友广东第一流人梁兰石方伯之长子，而大学士方文襄公啬翁之婿也。允肖才思飘逸，义气刚直，有摧锋陷阵，千万人吾往之势。故於文襄公之卒，嘉靖二十三年，乡豪蜂起，伐木毁屋，允肖则挺身白於抚按司府，是为第一札。二十四年，萧墙祸起，恩侄作雠，允肖挺身为白於察院，是为第二札。今二十七八等年，家奴拨置，荡产辱先，允肖则挺身诫禁，白於察院，是为第三札。夫札至於三，征诚恳也；挺身不顾，征义勇也。观今之为婿者，丈肉未寒，欺孤分有，如[幸]墙之将倾，推而倒之者比比。或策名於朝，[负名][於身，权利]是资者亦比比，其肯挺身而出，持危扶倾若梁子者乎？使其得一命，正色立朝，其忘身为国，如三札之为者，断可卜矣。允肖才志高迈，隐然恬退，不肯逐队为常人。吾尝惜之，欲告於当道者为国爱才，勉留作养，他日成就，可以一人当千百矣。彼脂韦佞悦之徒，虽千万人，何有毛毫益於人之国家哉？
天关放鼋颂有序
嘉靖己酉八月四日，林明府敦所馈予以鼋，鼋甚大，异於常鼋，背有纹焉，肩上如天之云气，隐若有三点者，象三光也。尻下如地之山(何)[河]林木，隐若有十二点者，
以象十二州也，异之，不忍杀，作颂放之。嗟！尔鼋得生天湖天关湖名，已幸，无慕大海，以重罹网哉！所憾尔之受伤，世无胡卢生血以疗尔也。嗟尔鼋兮，胡形之异？肩戴天兮尻履地，肩戴天兮云气游浮，尻履地兮坡陀险易，宛乾坤之显没兮，泯六子而隐秘。上三光兮下州十二，嗟尔粲以负文兮，叹庖羲之未遇。出不时而见伤兮，将庖厨之备味。杀之诚非仁兮不可杀，放之讵非义？将纵於大海兮，恐渔网之重罹。聊放尔於天湖，永尔命於世世。
甘泉先生续编大全卷之二十四
门人顺德何鸿校刊
杂著
纪梦
嘉靖庚戌四月十二夜，梦玉帝对面，把笔口说云：「湛祖五百年之功。」不知何谓？姑记之以俟后征云。月十四日，大龟池亭。
宇宙言送前村王明府还安成
前村子王子从甘泉子游於金台，尹於建平，行古之道，与时违焉。再尹於罗源，曰：「吾之行道违时，犹夫建平也。」拂袖而归，於於而来，扣天关，蹑白云，登钓台，陟独冈，访甘泉，入莲洞，泝源头，上罗浮，升黄龙，窥天华，谒四贤，历朱明，宿青霞，居西樵，与诸生讲明圣贤之学。或问曰：「若前村子可以为知道之士乎哉？」甘泉子曰：「考名度衷，则知前村之义；知前村之义，则知无穷之道矣。夫前村者，一前村也；前村之外又前村焉，前前不已，斯无前矣，无前者，无穷之谓也。君子观此，可以知进进无穷之志矣。」前村子游居百日，曰：「楠也居百日，犹夫一日也。请暂归而复来，可乎？」曰：「可也。无穷者宇宙之义也，来而非来，去而非去，子知夫宇宙之义乎？可以与吾宇宙之义者，可以别矣。知宇宙之义，别犹无别矣。夫上下四方，同此宇也；古今往来，同此宙也。宇宙之内，同此天地也。天地之间，同此气也，同此心、同此性也。同气、同心、同性、同天地、同宇宙，宇宙一家也。本在一家，夫何别之云？古有离群索居之叹者矣，非知道者也。前村子知无前之义，则知无穷之义；知无穷之义，则知宇宙之义；知宇宙之义，则知大道，可以别而无别矣。」前村子豁然有悟，曰：「楠敬闻命矣，敬闻命矣。请别号宇斋。」甘泉翁顾谓诸子，同歌宇宙之章，曰：「万物宇宙间，浑沦同一气。充塞与流行，其体实无二。就中有粲然，即一为万理。外此以索万，舍身别求臂。逝川及鸢鱼，昭昭已明示。我心苟不蔽，安能出於是？见之即浑化，是名为大知。其次在敬养，敬有为心累。勿忘以勿助，其机极简易。自然本无为，廓之配天地。」遂抗手白云而去。
贞女篇有序
贞女者，吾友南庠黄君鹤鸣之女也。少闲闺范，驯奉姆仪，许聘都阃竹亭欧公之嫡孙镗也。甫袭挥使，未娶而逝。女闻之，欲死从焉。母送往哭，死而复苏。执丧不贰，母强不可，誓死无他，诸司树风表门。予与鹤鸣有一日之雅，闻而旌之以长言云。
黄家有女天谪仙，贞心叵转匪石坚。降神疑是金泉山，神女前身谢自然。及笄将相二十前，无藏尼也不见是女身。女身不见见一天，父母许聘欧郎贤。指挥甫袭身即捐，贞心分定合?先。号泣於归守柩筵，誓死相从永不迁。呼天扣地邻为怜，有司闻之表其门，风动四省人人传。吾尝缔观节烈编，未成妇斯罕闻焉。龙江宋时吴贞女，李子亲迎溺渡船，吴誓不嫁心日悬，化为嫦娥月娟娟。又为牛女天河边，引虹为桥济江魂。至今桥跨龙江川，兹可媲美无赧然，差可媲美无赧然。煌煌女德父母全，过而不过谁云偏？啸也歌者老甘泉。
异果纪
予髫时，随亲避五房家难於世交顺德仙岸刘晦川先生家，周全之义，常往来於怀，六七十年不能忘。今且年八十五矣，八月十五，予将如西樵祀先师，其孙廷绎天衢居学天关，实从行焉，起予旧今。樵还，扶衰舆疾，拜祭晦川公於祠下。既毕，冒雨冲泥，访各房侄姓，及至长兄景春孙家某，馈茶，茶中有龙眼一丸，[沉]如翠玉，光彩射目。予啖之，气味甘香。讶之曰：「夫龙眼，六月果也。今八月末旬，盖阅四月矣。奇哉物也！神哉果也！」某指树言曰：「此树止留此枚至今日，若专为公来者，往时非有也，其吾祖之神为之乎！」予谓此果最为难留，过时旬日，为虫鸟蚀之。不然，即自败腐。今此果出仙岸，若为仙果，必有神仙护之者乎？其令祖之神为之乎？未可知也。是用记之於册，以告知者。或曰：「今八月，而云四月，何居？」曰：「连闰六月为九月矣。寒露，九月节也，是以言四阅月。」嘉靖庚戌八月二十三日，舟中记。
刘杰甫字说
刘碧台冢子名曰兴汉，三加礼毕，请字於甘泉翁。翁曰：「文乎？义乎？」曰：「汉也将游府庠，义以思勉，幸甚。」甘泉翁曰：「子名兴汉，汉之兴也在三杰，字曰杰甫。甫者，男子之美称也；杰者，才德出众之名也。杰甫杰甫，而欲为三杰之才矣乎？抑欲为圣贤之德矣乎？孟子曰：『若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。』语曰：『豪杰而不为圣贤者有之矣，未有圣贤而不豪杰者也。』吾兹字子，以为圣贤之地耳。若夫圣贤德业，吾专以望子，在子其思义自勉，於视膳之日，试以问於乃翁。」
名季子涞之慎独斋言
慎独名汝斋，慎独不慎独。此独本无对，天地犹不足。若然要慎独，亲见乃不疑。勿忘勿助间，活泼露天机。
书冼子方山日程录后
甘泉子初得放归田里，冼子谢病，相从游武夷，入罗浮，卜筑朱明，读书青霞，摩挲黄龙。冼子者寺田不受，请托不至，独贷借於人，为方山通明洞於鹤园之上，颇为精致。朋友皆谓冼子特为台池鸟兽之玩也，甘泉子疑之。逾数年，为嘉靖辛亥夏，冼子以日程之录寄天关。甘泉子阅未半，洒然若清风之濯，沉痾为之去体，发孤笑於群忧矣。或曰：「是编也，冼子以自罚，其东莱之博议乎！妙契疾书，其横渠之正蒙也。程子谓有苦心极力之状，无优游自得之气，少出入处有之，岂其然乎？」吾谓少汾一旦去玩物之诮，为向上之寻，踔跃泥涂之中，越超云霄之上，见与日而俱新，言与见而相发，已非寻常穷年卒岁，甘心於田舍迷惑之贤，可望其脚板矣。虽然，言言而是，昔人犹比之数他财，要在深造之以道，欲自得之也。不言而自得者，乃自得，非他财也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原；与自得者相忘於言语之外矣。大哉道也，斯其至矣。
坐位帖
吾既明农，客有过予者，其爵辈若予者让予，其年若予、少於予者亦让予，且让之固。予以筋力不能支，思之逾年，乃得古礼主人东坐西面之位。其少於予、尊於予者，一切行之，自喜得通融之道矣。盖古乡饮酒礼、燕享礼皆然，或古人亦取通融之意也。故坐(遵)[尊]宾於北位而南面，坐士出於南位而北面，皆所以尊之也。予於各处立乡约，亦仿此行之，坐大宾叔父於北位数年之久。今或有訾之者曰：「此以阁老位自尊而卑宾也。」夫阁老位非古礼也，今以时礼而訾古礼，不亦异乎？然则吾乡约坐叔父於北位者，亦为卑叔父乎？我欲明礼，故不得不辩。斯礼也，虽圣人复起，必从之矣。
辞萧大巡送坊牌银移买谷为社农仓状
告为辞免，移将坊牌银两买谷置仓，以济一方农民事。於本月二十七日，蒙本府奉察院钧帖，委叶经历送到坊牌银五十两。除实时具启托府辞回不受，云年老不宜复作坊牌，其银不该虚受，以贻士夫之诮。况万民已受德泽，则水受赐多矣。幸听控辞，以[免愆]诮，则水受赐又多矣。去后，随蒙大巡萧侍御来顾天关，面辞不允，若谓有怪云者。今又蒙前官承送到前银，凡两至矣。主窃思之，合无一举两得，不违情理以相和协。拟将前银籴谷二百余石，置仓贮於上唐庄，仿朱文公社仓制，以时济借农民无种本者。平出满入，以备鼠耗，则百年一方之民同受公惠，愈於水一人一时受之远矣。主令具状赴府告，乞差一老人乾理完报，申呈察院，永为定规，利人无穷，实为万幸。谨告。三十一年五月
仁者先难而后获论有冼少汾秋官节注
论曰：中正者，其为仁之节度乎！奇曰：此是一篇之纲领。仁者之心，大中至正而已。先难后获之间，仁之本体也。本体自然，不容丝毫人力。或偏於先焉，或偏於后焉，皆意必之私，非本体也。识得此意，则一篇之旨可以贯通矣。君子之於仁也，以有为之心与无所有为之心合一并行，而后可以普天下之中，而在天下之正。中正，贯天下之道也，是故心体存而全德复矣。书曰：「节性惟日其迈。」节也者，中正之则也；性也者，仁也。惟性，生之无过不及，而能节之，一归中正，如防止水，而仁不可胜用矣。善乎子朱子节度之说，於为仁集义者极为有力也乎！盖取诸书。夫仁者，心之全德也；圣人之学，心学也。妙哉人心之神乎！与天地之心吻合无间而不息者也第一节脱换此上下第一节，明人心即天心，著一毫人为之私不得。何也？人者，天地之心也，廓然大公，天地合德。故一於不为，则放僻邪侈之心滋，而自暴自弃之患至，固不足以合天心。一於有为，则欲速见利之心生，而进锐退速之敝起，亦不足以合天心。必於有为而无所为者，乃天道之中正，而为仁之节度也。夫子答樊迟之问仁曰：「仁者先难而后获。」吾请以此扩之。夫有为者，先难之谓也；无所为者，后获之谓也。第二节脱换此上下第二节，言人心不可不中正，引入题目，为发挥先难后获张本。有疑夫子之说者曰：「孰先难焉？孰后获焉？吾求其难者，吾从而先之。」则疾而不入，无得矣。「吾求其获者，吾从而后之。」则缓而不及，无得矣。第三节脱换此上下第三节，设难发明先后之间有一贯之妙，见圣人之教，学者之学，皆不外此。噫！是盖岐夫子之教而二之也，二之不足以知圣人中正之指也。惟其先者与后者，合一并行而不悖，先后为之浑然，难获为之两忘，是谓易简，易简而天下之理得矣。然后知夫子一贯之指，合一之妙。不然，夫子何以拳拳举此教门人，而他日从游於舞雩之下，则亦曰「先事后得」，以为崇德乎？德即仁也。然则孔门传授之心法端在是矣。法者，中正之则也，彻上彻下，人人可得而闻，人人可以告语，此即一贯之指，变化散见於论语二十篇之中，而皆然者也。圣人无二语，外此无可语者矣。不然，何既以一贯告忠恕之曾子，又以告不受命货殖之子贡也耶？概可知矣。第四节脱换此上下第四节，设难以明先难后获一贯之指通乎上下。疑者又曰：「原宪之克伐怨欲不行，夫子许其难，不许其仁，是难与仁二之也。」曰：「此非圣人之所谓难也。圣人所谓难者，天理也，仁也，故举之者莫能胜也。克虽不行焉耳，克之根犹在也，吾能中正以存天理，则克之根化而仁矣。伐虽不行焉耳，伐之根犹在也，吾能中正以存天理，则伐之根悉拔而仁矣。怨欲虽不行焉尔，怨欲之根犹在也，吾惟中正以存天理，则怨欲之根尽消而仁矣。」第五节脱换此上下第五节，就难字引辩克伐怨欲为难而未仁。吾尝求此说於汉矣，得一仲舒焉，曰：「正其谊不谋其利，明其道不计其功。」夫正谊明道以言於其所难，似矣；不谋利计功以言於其所后获，似矣；然而於圣人合一之指则未之见也。第六节脱换此上下第六节，明以仲舒之说得其概，而天得其全也。盖其以明道正谊与不计功谋利两闻说。吾尝求此说於齐，得一轮扁焉，曰：「不徐不疾，得之於手而应之於心。」夫以不徐以语所先难，不疾以语后获，似矣；然此乃老斲轮者之事，於所谓徐疾者不知为何物，是未明合一之指，犹未也。第七节脱换此上下第七节，明以轮扁之说其似而未得其真也。吾尝求此说於宋，得一张南轩焉，曰：「无所为而为者，乃义也。」是盖於其为以语所难，而於无所为以语所获，是为得合一之指矣，然犹未也。第八节脱换此上下第八节，明以张南轩之说得其全而未尽其要也，有为而无为之间乃要也。吾尝求此说於战国，得一邹孟轲氏焉，曰：「必有事焉而勿正。」是以所有事言於先难，犹恐其有事而获之心胜而正焉，故戒之以勿正。又曰：「心勿忘勿助长。」是以所勿忘者言於先难，而犹虑其勿忘而获之心胜而助焉，故戒之以勿助，其旨微矣。其道合一而并行，夫然后夫子之说大明於千载之下矣。第九节脱换此上下第九节，明以孟氏之说得其妙矣。一篇要指皆在此节。又恐人以勿忘勿助分二之也，则吾尝闻之师举张横渠焉，曰：「无在而无不在。」夫然后勿忘勿助知合一而观矣，无复偏滞於一边，以失夫子之本指矣。第十节脱换此上下第十节，又恐人以勿忘勿助，故又引横渠无在无不在之说以明合一。又求此说於明道焉，曰：「勿忘勿助之间，乃中正处也。」於此时天理见矣，天理即仁也，而节度益明。第十一节脱换此上下第十一节，明以程明道之说，见继孟氏之学者，横渠明道二人得先难后获之指。抑尝求之於夫子他日告樊迟之问仁矣，曰：「居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。」三者皆难事也。吾惟致难於恭己，恭得其中，恭而不过焉，过则非恭之恭矣。吾惟致难於敬事，敬得其中，敬而不过焉，过则非敬之敬矣。吾惟致难以忠於人，忠得其中，忠而不过焉，过则非忠之忠矣。第十二节脱换此上下第十二节，本诸夫子告樊迟之说发挥，就事发明，尤见亲切。不宁惟是，迟也好稼，吾又求此说於稼，得宋人焉。宋人有悯其苗之不长者而揠之，茫茫然归，谓其人曰：「吾今日病矣，吾助苗长矣。」其子往视之，苗则(稿)[槁]矣。夫悯苗之不长而芸之可也，先难之类也。从而揠焉而(稿)[槁]焉，不后获之类也。为迟者苟有好仁之心，盍亦思诸稼乎？第十三节脱换此上下第十三节，以迟好稼，唤醒尤切。不宁惟是，吾又求之夫子答樊迟之问稼焉，曰：「上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫不敢不用情。」夫礼义信，大中至正之道也，故能感人心之同然，而敬服用情焉。若夫过中失正，非礼之礼，非义之义，非信之信，而能感人乎？无之矣。是故圣人之学中正焉已尔。第十四节脱换此上下第十四节，就夫子答樊迟语发挥。不宁惟是，虽乍见之间亦有之。人有乍见孺子入井者，虽在其父母之雠，亦莫不有怵惕恻隐之心。然而无纳交其父母之心也，夫然后仁；无要誉於乡党朋友之心也，夫然后仁；无恶其声而然也，夫然后仁。是皆中正之心流出，是故先难要矣，后获急焉。第十五节脱换此上下第十五节，又引孟氏之说，见赤子入井而怵惕恻隐，皆无为而然，然后为仁，明先难后获之心为仁至意。然犹未也，非特人心为然，虽天地之心亦有之。吾尝求此说於天焉，天以春夏生长万物，节之以秋冬，则阴阳得中，化化生生於无穷，而天地之大仁全矣。第十六节脱换此上下第十六节，复以天道明之。非特天道为然，吾尝求此说於日月也亦然。日之中节之以昃，月之望节之以晦，则盈亏得其中，贞明於无穷，而日月之大明全矣。第十七节脱换此上下第十七节，言不但天道为然，又引诸日月亦然。非特日月为然，虽生物也亦有之。吾尝求此说於万物焉，将欲荣之，必中落之，花果是也；将欲伸之，必中屈之，尺蠖是也；将欲化之，必中蛰之，龙蛇是也。而翕聚发散，专一直遂於无穷，而万物之大化全矣。第十八节脱换此上下第十八节，言不但日月为然，观诸万物亦然，至矣。非特万物为然，考诸圣人亦然。吾尝求此说於圣人矣，以德育万民而节之以刑，恩威得其中，刚柔正直，三德行，万化理，教流於无穷，圣人之大仁全矣。第十九节脱换此上下第十九节，又明诸圣人之道，圣人以天地万物为一体者也。夫天地也、日月也、万物也、圣人也犹然，而况於求仁者乎！夫孔门之学，求仁而已，学者於此能知所先后，能知并行於先后之间，而仁在我矣。仁远乎哉？在得其门耳。夫先难后获之间，固为仁之节度，而千圣之门也。第二十节脱换此上下第二十节，又合天地日月万物圣人言之，见造化圣人合一不测、中正之体。千圣之相传，传此者也；孔门之求仁，求此者也。
纪旧梦
嘉靖壬子十月初二，夜四鼓，睡不著枕，忽思昔在弘治壬癸之间，今六十年矣，时北上会试，梦在山坡间，忽有一狗从山来，见余即为人立，遂作人言，遶余一匝，遂吟哦一诗：「何处春光忙马足？踏花归去六街衢。」歇第三句，又末句云：「料取仁安复有余。」既觉，以语人，人有曰：「此天上灵甘狗也。」吾续其第三句云：「反求自得无穷业。」通梦中为诗成文云：「何处春光忙马足？踏花归去六街衢。反求自得无穷业，料取仁安复有余。」意谓余马足●春光，何如此之忙？踏花归去，即言下第也。虽则下第，终有自得无穷事业，即仁安也。仁安者，安仁也。中心安仁，天下一人而已矣。此则水终身独到事业也。自有此梦以来，时或到心，但未有纪之者。今适六十年，怳惚之间，偶然记忆，因纪之於册，以告同志共参之。
付恒济侄嘱书
泉翁嘱书付恒济贤侄：今第三男涞之旧有酒积病，今发作肿疾，医之未效。近传一方，以十年雪里炭老鸡医治将愈，但阴阳家推算，宜有冲喜方可。今此已议为他立妾。又云宜抱一子养育，病方可脱。吾闻恒济第五孙十岁，八字聪明可取，特遣家人湛与来接，烦侄亲送他来养育，教成德业，目下得以冲喜。他日涞之有亲生子几人得育，与此孙同食均分，一毫无有彼此，盖皆出於祖宗一人之身同气。今特书此与孙执照。
付天润孙嘱书
豫章郡前南京兵部尚书甘泉翁嘱入继孙天润：今尔第三叔涞之病时，日者皆云宜娶妾，抱养一幼子冲喜，遂抱恒济第五子育养冲喜，名唤嗣先。不期涞之百医不效，不幸於本年十一月二十三日已故，遂遵礼律，依昭穆，取尔天润入继承重上服，於本月初一日，以果酒之仪昭告於显先祖考主簿府君，显高考祖考义士府君，显曾祖考处士府君，显祖考赠资政大夫南京礼部尚书樵林府君，显考赠资政大夫南京礼部尚书怡庵府君曰：水家祚衰微，第三男涞之不幸於十一月二十三日病故。先前已抱侄暕第五子入养育，名为嗣先。既定，缘於昭穆未合，礼法未尽，家事未便，今思古人有言：「国有长君，社稷之福。」则家有长子长孙，门祚之福也。计小宗五房，水系第三房，其长房长兄祯生师贤、师圣，孙大川、如川、似川、象川、至川等，皆不循教法，赌钱饮酒，撒泼殴人，至死无悔，所不足取矣。次兄祥孙三人，长孙天济承祥重，惟有次孙天润素守礼法，读书好学，补增城县学廪膳生员，立心操行，孝弟忠信，人无间言，又克承水学，以圣贤为志。总论伦序贤德，皆合为涞之后，与嗣先，及至二室有遗腹是子，共为三兄弟，家业平分。少者以事内，孝乎母霍氏；长者以治外，事乎祖水。舅琦曰：「天润得无长於涞之乎？」水曰：「礼律止论昭穆，无少长之文。」又曰：「天润次子寿曾已入继敬先矣，今天润又继涞之为碍。」水曰：「父子前后入继，此长房三房各异礼法，何碍？又昭穆在天润，孰能易之？若使天润先依昭穆入继，理必带其二子来，亦该寿曾继敬先矣，夫何碍之有？天润虽季房，然年长，首当一户，裁处百务，以昌门祚，三房有赖。凡我长房次房子孙皆在天润提携教育成人，使人称水为有后。四方闻之，后代传之，莫不称美，不亦善哉！其与拘忌时俗之见，纷纷疑者远矣。」其余礼法一一依察院准行家训遵守。其不分田而分租，同居共爨而分饭，一一如训。未[敢]擅专，遣门人归告祠下行事，於朔日已取天润。初二日引之告灵成服，见灵拜哭尽哀，次哭见吾，又次哭拜祖母，又次哭拜主母霍，又次哭拜黎慕溪姑丈，又拜叔湘之等，次哭受诸家人拜。翁乃哭，出誓言，分付家人各守礼法，一听秀才束教，有不遵者，痛治逐之。友人冼秋官诸友闻之，莫不为我解忧，幸家事有托，家学有传，如孔门有子思者，孔氏为不孤，鲤也为不夭矣云云。今告尔天润，程子曰：「学者须先识仁，仁者浑然与天地万物为一体。」今尔视三房子孙如一体也，视三房仆家人如一体也。笃尔素志，以昌吾学，以大吾门，教吾三房子孙，管束吾三房家人，应酬裁处吾三房家政，使内外斩然，使人情翕然。其余礼法一遵察院降行家训。不分田而分谷，不分爨而分饭。户门粮差，院舍弊坏，一以赡田租之羡余者及时修理。赡谷已拨一百石，明诚书院赡学外，照常收贮天关，日供天关白云居学生儒，百世如一日，乃称吾今日立尔之意。今特立嘱书一样四本，其一本付天润，一本付嗣先，一本付寿曾、寿鲁，一本付绍先、光先等，各各永远执照遵行。若有一人敢背家训，分田分爨，租利不依各管庄家人公分各送，敢有多取多言，以坏家法者，即是不孝子孙，斥之不许入祠。故嘱。
嘱书跋
涞之不幸之二日，予已有依昭穆立天润为继之说，其舅霍勉珍闻之，不思身为廪膳生员，礼义由贤者出，不顾先世家风，不记先公曾遣同子侄六七人执贽门下，无事召天润到家，一无言说。夫倏然而召，默然而出，此何为者耶？可以意会矣。惜乎天润立心颇正大，非赂人之人。若天润立心非正大，甘为赂人之人，则彼无谤言矣。次日即腾口及於内，惑乱吾家，敢非礼法；又作谤书，无虑数百字。时吾犹以告祖依昭穆之文示之，彼犹誊稿四出。贤者礼义固如此乎？乡里未见吾告祖昭穆之文，不无为彼所惑，然明者皆以为合礼也。其谤书大要有三，一曰：「天润年倍於涞之，难以为子。」予答之曰：「诬数年为倍，又礼律只论昭穆，无长幼之文，是一惑也。」其二曰：「天润妇长於舍妹，难唤为妇。」予答之曰：「此非入继。族中之妇有三四倍於吾者，将得不唤之为某媳妇乎？是二惑也。」其三曰：「天润次子寿曾已入继公长房孙敬先矣，今天润又继涞之为嫌。」予答之曰：「彼此各昭穆也，乃各房也。设使天润先继涞之，必带其两子来矣。次子寿曾必亦●●●●●●●●害於礼●●[是]三惑也。」●●●●●●●妇之言不容辩矣。书曰：「小人怨汝●●●●●●●●愆曰：「朕之愆允若时，不啻不敢●●●●●●●●昭穆不可不明，礼义不可以不精，士风[不可以][不]正。孟子曰：「我亦欲正人心，息邪说，放淫辞，●●先圣之道。予亦岂好辩哉？予不得已也。」水为此●●不得不与破除，以附於嘱书之后。合爨词语●：「不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，[和无]寡，安无倾。今示子孙均平之法，父祖之视子孙一人，是一人，如分果与子子孙孙，每人一个，不分几房。分几房，后世子孙人各以其心为心，私心也，非父祖之公心也。以前家训定不分田而分租，长次季三房与吾各分送五百石，此可谓平矣。每房食指大约不过三十人，今天润以昭穆入继第三房，又添八人，以数计，仍分送租谷岁一百石，可谓均且平矣，皆为三房及天润菜谷，后有人口加添皆在於内，已前共爨轮流做饭，亦在五百谷内。今不动五百之数，皆作●●●孙●谷。此外吾另捐谷八百石，贮於共爨仓●●●●●●●●米五十发厨人煮饭，●人分饭两碗。后世人口加添，子孙蕃众，皆取蚊子洲、黄洋涌及市头横涌。至初庄及大梅涌、平基田租，及赡田庄供赡生儒之羡余，加捐入共爨之仓，余皆贮於新楼东西仓内，以备公用，置簿二房考查。
谕盗为善告示
湛衙告示，为大发仁心，劝人为善，以没前非，以全生命事。本衙先年与乡老立为乡约，无非欲人同归於善至意。不意本村近年有等恶少习为强梁，不下五六十人，打劫人家，虏掠商船，得财赌饮撒泼，只顾眼前一时之乐，不思父母生尔时，几多欢喜，几多劬劳，得尔成长，今日所为如此，反累父母。及不思一日败露时，尔将父母之身粉碎刑苦。若思到此，便宜早改为善了。乡人老少皆知某人某人为盗，及本衙虽居广城，亦已一一知之。但念尔系乡里姊妹，如手指脚拇，不忍告於兵备，待尔良心发萌，改恶为善，日日望尔等速改，灭迹全身。如尔同徒某人某人，皆能收机去别方买卖，作为客商，便是好人。今特发仁心，诚恳劝尔私下谋之父母妻子，无不说好，无不欢喜，早早收机去做客商买卖，则可以保全父母所生之身，上可保全父母，下可保全妻子，岂不是好？尔等闻我[此]言，未知知否？古人有言：「老人言语好做药。」尔等深思之听之。闻得近时尤为猖獗，肆劫本村，纵横无忌。俗语云：「老鼠不食窟边禾。」尔乃甘食窟边禾，是不如老鼠了。尔若不听我老人之言，不从我老人之言，尔等祸败立至，尔身粉碎不自惜，何不念累尔父母妻子即当星散，可悯！可悯！今发此仁心出告示，再三叮咛晓谕尔等，亟改前非，潜踪远避别省生理，保尔身命，庶免乡人指骂尔曰「贼奴贼奴」，指骂尔父母妻子曰「贼父贼母，贼妻贼子」。尔心不羞否？人骂尔为贼，尔甘心受否？改之人即唤尔为客人尔，心喜否？缘律亦有准首免罪之条，何况未败之前而自改也？古语云：「从善如登，从恶如崩。」若再不改，至大败之日，乃思我老人之言，悔无及矣。又谕各人父母伯叔兄弟作速省令速改，免致负累尔身。若有纵容，官法连坐，不得辞罪。故示。甘泉冠铭嘻！为之上圆以象乎天，分之八方以象八卦，丽之十云以象十乾。垂之二带，总之一纽，以象始终主敬。周之重憺，以象大圈，是为甘泉翁心性之冠。
再拈六言代简蒋道林未尽之意三首
俯仰寥寥宇宙，白云抱膝长吟。六载星源婺源洪觉山雁渺，德山道林书院追我好音。前门长扃谢客，凿江退遁上唐出郭三里。金液池上唐池名边风月，白玉坛上唐坛名上坐忘。坐忘不忘之间，中思直到天然。问我天然何似？人力丝毫不存。
送卢星野秋官起复赴部长言有序
星野子卢子少明既为大夫矣，排群咻，因少汾子以从甘泉子游，勇矣，智矣。智故不惑於群疑，勇故不夺於众口。二少相求而相得也，甘泉子名其楼曰二少之楼。夫道一而已矣，夫二少者，一以仕为道，卢子是也，一以居为道，冼子是也。居者赠行者曰：「仕止久速之宜时矣。」少明子将行，甘泉子曰：「夫记已有之矣。可仕则仕，可止则止，可久则久，可速则速，时也。少明之智足以知之，勇足以决之，其大易之知几乎！予复何言。」於是甘泉子衰病不能诗，遂长言以托於辞。辞曰：
飞云离离兮振尘衣，暮风飕飕兮收钓丝。吾道沧洲兮夜漫漫，何其哲人知几兮，去此从予谁？
戒轩言为冯挥使良佐
戒名尔轩，戒尔酒色。亦曰二竖，蚀人肝膈。皆丧乃命，乃邦乃德。念哉酒诰，三患皆辟。如戒不戒，人非鬼殛。
善则堂铭有序
谢生惟近知远严君三峰甫名堂曰善则之堂，盖欲正身正家以正俗也。喜而铭之。
曷谓善则？维善维则。家则自身，和亲维则。匪人其则，寔维帝则。慈思父则，孝思子则，友思兄则，恭思弟则，义思夫则，顺思妇则。其则不远，维中维正，维天之则，是为谢氏三峰之家则。
天关合爨钟铭
扣之隆隆，月西日东。声闻无穷，继尔餐饔。百口攸同，是为天关鼎食之钟。
放二鸟赋并序
山客有送二鸟者，皆鸠类也。二鸟各异其声，皆似人言。甘泉翁不忍烹之，而畜之樊笼焉，早暮必更相鸣啼，若欣以忆。其一啼曰：「古古古。」若人言苦苦苦，将谓樊笼之苦也。其一啼曰：「鞠鞠姑姑。」似人言山谷之高也。甘泉子喟然叹曰：「伤哉二鸟乎！一苦樊笼之苦，抑不知有苦於樊笼者。一慕山谷之乐，抑不知犹有乐於山谷者。安危倚伏，未知苦乐何如也。吾久欲解尔樊笼之苦，而纵尔於山林之乐。再为尔思之，尔等毛羽郁郁，久困未舒，放尔恐尔未能远举，将遭毕罗弹射之手，必置尔於汤镬，是又苦之苦也。尔若幸而脱毕罗射弹之祸则乐矣，不然则反不若幸在樊笼，啄尔以粟，饮尔以水之未为不乐。将幸遇圣皇在上，大行仁政，畴若於上下草木鸟兽鱼鳖咸若。尔等於斯时，焉往而得其所哉？是又乐之乐也。吾今姑顺尔性，放之白云之巅，以保全尔，而歌以赠之。」其词曰：「嗟彼二鸟兮光荣见孝翱集，睠此二鸟兮局促，惊遭密网兮慎而德，养而趐兮健而力。渐乔迁兮翔而集，於千仞兮巢断壁。弋人瞷兮专窥测，网重重兮遥增击。东西南北兮自得，孰敢侮予兮谢群弋。」
陈伯孚哀词
维嘉靖壬子秋，甘泉湛子初闻令尹陈子伯孚之讣，会哭於天关书院自然之堂。及癸丑秋，唐国子之使来自琼阳，乃复兴吾深长之思，而动无穷之悲。附之三香，一曰肫肫香，二曰渊渊香，三曰浩浩香，寓於伯孚之灵栖，而哀之以词曰：於乎伯孚！嗟！去秋之前而犹为人耶？遐去秋之后而已返其真耶？夏秋之间犹期以陈子一庵来扣天关之云，及秋宜至而不至，徒讶伯孚之约之愆。及一庵诸人至，乃闻伯孚遽而上骞，乘大化以归泬漻之天。事变果可以常耶？嗟予达观於宇宙，自有常而无常，自无常而有常，其客常耶？真常耶？客常不可常，而执吾真常以游於无常。蜉蝣天地，牢笼日月，而真常者自常。常贞观贞光，博厚高明?，而悠久无疆。惜也伯孚不少延长，来而不来，共究此大道而化迁，怅怅乎撒手长行。吁嗟其伤！
书刻行祠
祭继养也，报本也。獭则祭鱼焉，鹰则祭鸟焉，乌则反哺焉，可以人而不如鸟兽乎？斋三日，乃见其所为斋者，视於无形，听於无声，洋洋乎如在其上，如在其左右，僾乎若有见乎其容声，慨乎若有闻乎其叹息之声。事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。天地明察，神明章矣。通乎神明，光乎四海，无所不通。
偶书赠卢子
滁阳卢子既罢提舶而归，若有不怿然者。造甘泉翁曰：「守愚必得先生之言，可以归也。惟公赐之。」甘泉默翁曰：「吾默矣！吾默矣！吾尝为子谋之虑之矣！夫复何言？虽然，孟氏曰：『赵孟之所贵，赵孟能夺之。至於天之所以与我者，天亦不能夺也。』何居？能夺之者，其机在人也；不能夺之者，其机在我也。愚乎！愚乎！子归而与而弟守益求其在我者焉！其求之天也，其不求亦天也。其不能夺之者天也，其能夺之亦天也。天乎！人也何尤焉？」
南京刑部江西司主事冼奕倩哀词
秋官少汾子冼子，甲寅八月四日既捐旧馆，复归於大化。甘泉翁哭之，为哀词曰：於乎！哀乎！冼子。吾与言宜未尽於是，而尽於是乎？吾望子之进宜未止於是，而止於是乎？哀哉！夫人之挟其技能，负其奇气者，自尔仰乾青云，俯拾青紫，旁视无人，人莫若己。而子昔之京，因罗江公南都执礼弟子。以彼其志，而乃如是，一可哀只！凡人之情，好炎厌凉，而子既登进士，分司司空，乃上疏求南为秋官，即子之超乎常情，必有大志而如是，二可哀只！受禄未几，谢病陈情，不遂归养，如不得生，子之孝心笃至而如是，三可哀只！予以致政，同载而归；取道武夷，横棹赋诗；连袂罗浮，以访朱明，深卜青霞。於是度铁桥，卧黄龙，坐石楼，啸明月，有一日千里之志，而遽如是，四可哀只！吾戏语子：「毋淡罗浮。」而子既归汾水之头，治鹤园，开明洞，辟三径，浚九曲，巢海岛，乐幽人之贞。吾尝谓子：「日录不如投荳，近外不如著己。」子乐闻之，亦既唯唯，谓荳多白矣，吾亦是喜。诸所欲言，其说未竟，而端则启，而遽如是，五可哀只！吾谓取余年堪补过，超六合到生生。夫人莫不有过，心过也，身过也，口过也，是谓三过。有年则可补过，否则不可补。人贵乎有志，希贤也，希圣也，希天也，是谓三志。有年则可到化生之妙，否则不可。然有年矣，弗补弗到，何取於年？吾尝期子，言则简寂，质则变易，是惟进德，而遽如是，六可哀只！俄报痰喘，不睡隐几，半载而於此矣。或曰稍愈，病根未除。为我忧虑，俄病复发，浮肿半身。或报曰危，子犹却医。及医至矣，则已晚无及事矣，而遂如是，七可哀只！於乎！古今圣贤，共路同门。告子大路，不开户牖，不懈二纪，不惑知命，其可几矣，而止於是，八可哀只！於乎！三径就荒，松竹犹存，不已渐渐，乔乎参天，子可瞑目於重泉矣。昔者颜回死，子哭之恸。或告之恸，子曰：「有恸乎？」吾之八哀伤子，子知之乎？吾亦不自知其恸也已！於乎！
渊渊其渊
中庸形容至诚之妙，赞其本之莫测焉，甚矣！至诚之立本，其深莫测，不可以形容也。於其不可形容者而姑拟诸其形容，象其物宜，其忧道之心，不既深乎！昔子思子作中庸至此，上文既言天下至诚经(论)[纶]大经，立大本，知化育，此则屡形容以赞其妙也。不但肫肫，而又渊渊焉，而又浩浩焉。所谓渊渊其渊者，岂非其渊以言乎其静深也，以言乎其有本也。以一人之深本，为天下之深之本，有不可测，其如渊乎！其至诚之德原诸性也，仁义礼智根诸心也。以一人之心性，为天下之心之性，有不可穷，其渊以之乎！故夫有百寻之渊，有千寻之渊也，非但如之而已，所性与之同其深而不可测也。有万寻之渊，有亿寻之渊，其渊也，非但拟之而已，性源与之其深同而无穷也。由是观之，百千万亿有形之渊，可尽可穷，而心性本体，无尽无形之不可穷也。是则子思子虽极其形容，而终有不可形容者，自非君子深造以道，欲其自得之，则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，终莫可以形容者矣。中庸之首章言天之所以与乎人，人之所以复乎天，天人交与之际，其体一也。此章经纶天下之大经，即首章之所谓道也、教也；立天下之大本，即首章所谓性也；知天地之化育，即首章所谓命也。天地万物之位育也，穷理尽性以至於命，一而已矣。学者必能用功於戒惧慎独之间，而养成性情之德，中和之致，而位育成焉，圣人之功用尽於此矣。其形容之不足，从而形容，又重形容之者，本体无穷故也。学者自有形容而溯诸不可形容之体，至於不睹不闻、无声无臭之妙，始可以合天，而天地之用皆我之用，其肫肫、渊渊、浩浩，亦不足以言之也。
自规三章常令童子以钟磬随身歌之，以自警焉
睿圣武公，九十求规。勿以耄弁，餐胜如饴。我设规桶，大门之所。周公岂期，文王我师。业业中思，人心惟危。四临深渊，春水其澌，其澌其澌，四面危机。上帝临女，战兢自持。慎尔思惟，孚尔威仪。正动出中，畅於四支。由仁义行，其行不疑。匪行仁义，毋载尔欺。
南安太守岩潭子王子初莅任，即新仪门。平川郭黄门请为作颂刻石警众焉。
堂堂南安，翼翼仪门。天监攸存，高高绰楔。亭亭枨臬。神司鉴别，维候临莅，荼垒控制。畴敢载伪？阅人维多。络绎经过，维尔谁何？维吏维官，维军维氓。维德五申，苞苴之藏。谗夫之倡，神搤其顽。湛泉本处泉名洒翰，谁邻铁汉？立国桢乾。
问孝篇为郭生尚恺
郭生问孝，走路二千。孝在子心，何以问人？孝子爱日，逮亲之存。日进甘旨，水菽亦欢。服劳奉养，竭力耕田。执亲之丧，号泣於旻。不酒不肉，与人坐焉。非葬不言，非祭不言。孝之疏节，其然其然！若问大者，所受亲天。体而全归，孝子仁贤。战战(竞竞)[兢兢]，如临深渊。学问不力，行道立身。一或亏损，不孝不仁。不仁逆天，不孝逆亲，负罪引慝，喘息两间。岂不哀哉？岂不痛旃？
赠王生行
前村视予犹父也，予得视尔犹孙徒。王孙赤脚三千里，将如前村视予乎！三月天关无问难，令予默默思烦纡。而翁书香子当续，下帷三载即仲舒。重来刮目当何如？
闻同志诸贤有欲赴观北戒坛者，讶之，作韵语。
重耳无我之所有，我有重耳之所无。吾道自足何旁求？逼北赴戒是吾忧，公欲渡湖毋渡湖。
泰和郭氏保合堂铭为郭平川太守
气化太始，有神无人。及乎形化，遂有我身。一人之戾，乃寔万分。形骸尔汝，藩篱比邻。圣训保持，合一弥纶。五品不逊，咎在不亲。在易之萃，聚会精神。君臣合德，父子合恩。兄弟合爱，夫妇合姻。朋友合信，纪纲人伦。一合万合，复归浑沦。混沌一体，曰天地人。诫尔云仍，以及孙曾，勿替尔初，泰和絪缊。
书付天真上人游西樵
甘泉翁前丙辰年始游罗浮，后数载乃入西樵。西樵顶上有八村，皆以业茶为生，如桃源洞中。诸村皆围其外，四方海岛又围其外，盗乱不及，遂有卜居之意。有小河遶诸村，数十年后有诗云：「春动樵湖湖水生，遶樵湖水水如城。衰翁独坐樵云顶，九十六峰齐月明。」又四方皆遶大海，盗乱所不能及，故彼时遂有卜居之意。有记云：「罗浮不如西樵，如天下山水名者未必胜，胜者未必名。」独山水也哉？天真上人其即日杖履跻攀，历观天阶、大科、云谷、广朗、隐居诸书院之胜，与南岳武当终为何如也？可以避迹何如也？将以报念庵内翰、罗山中丞、水洲黄门、鲁江冬卿何如也？
冯洞阳太极圆图
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观冯洞阳太极圆图
甘泉子曰：多了无极一圈。无极而太极，言太极之理无穷也。故图说下文「太极本无极也」。若谓自无极而为太极，则濂溪之志荒矣。太极之理何形？安得无形上又加无字乎？於外一圈又著无极，第二圈又著太极，纔甚无道理可笑。夫此理上下同形，虚实同体，体用同原，显微同神，乌得而二之？乌得而分图之？承示冯洞阳太极图之辩，辞简而义精，所以辟支离之说者廓如也。据濂溪之图，两仪上只一圈。今冯公於两仪外加两圈，而分之曰无极太极，不[知][何意]，似所谓不知而作者。韩愈云：「不幸而不生[乎]三代之上，不见正於文、武、周公、孔子也。」此图几不遇吾师矣，今得订正，亦冯公之幸也，斯文之幸也。图册内益庵之说有一二未莹，然尤近醇。方公一叙大有走作。瑕见如此，附闻请正。门生霍与瑕拜书。
代祖谕示
义士祖、主簿祖、处士祖诏孙水、应菊、学文等，该先年第三房尚书孙义捐本户沙洲土名大濠角一所於小宗祠堂，作为蒸尝。经今五年，共该租银二十二两五钱。尔等匿以肥己，不念义捐之心。甲寅九月间逼於公论，纔送钱银九两入箱，尚共欠银十二两五钱，约旧年十二月送还。至今拖过，是子孙心安乎？为人子孙，敬爱祖宗，只当捐己入祠，未闻有反损祖宗自肥者。今特遣宗子禹勋同去人谕知，限清明日齐足送纳入箱。今乙卯年再起升科，为子孙者，亦可秉心。特谕。
重聚天伦行
番山昔友陈子光，难兄子儒慈且良。生财积谷千斯仓，为富能仁家道昌。异母之弟出迷方，时年十有三岁强。拐鬻番邦三十霜，南船入贡泊五羊。物色得之亲弟兄，抱哭扣地天为伤。始知感应天人际，有非心思所能量。二亲垂白，兄弟无故，重聚天伦，融融乐一堂。习庵分财与立室，无少或吝，何用不(藏)[臧]？有孙衷言为显扬，执闻来言谁浔冈。九十泉翁歌大章，是用表之示不忘。今人同气争利场，不戚手足交相戕。观此中心无愧惶？中心无愧惶？无愧惶？
甘泉先生续编大全卷之二十五
门人顺德何鸿校刊
答问
黄大巡琴冈先生问目八条
