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卷十一 

卷十一 

  ◎ 徐陵(六)

    ◇ 司空河东康简王墓志

  夫圣人至德,天道福谦,大哉尧舜,贻庆长远,明两之盛,中阳篡于豢龙,百世之祀,皇家兆于鸣凤,违青丘于海北,应紫盖于江南,帝系王基,重光累叶,高祖之建天柱,列圣之补地维,荡荡乎民无得而名焉者也。王资神昴纬,托曜房灵,体斯孝烈,不由师保,月生之对,曾何用于拟议,日近之言,无阶于等级,封河东王,加侍中,淑貌与金燧相宜,清颜与玉壶同照,授使持节、南徐州刺史,武羌旅拒,亭障迁移,沙草非长广之东,湖莱近荆门之北,王常讥庾翼,使白面之非才,深慕曹彰,叹黄须之为可,火精不退,奚应善言,水蛭难消,徒持阴德,薨于沙镇,时年十有七,追赠司空,加鼓吹班剑,谥曰康简王,洛北占坟,河南除道,葭悲烟殿之声,剑动丰城之气,岂惟晋皇宠悼,重琅邪之赠官,魏后高文,制苍舒之哀诛。(《艺文类聚》四十三)

    ◇ 司空章昭达墓志铭

  周原?无々,佳气葱葱,王业攸兴,帝图斯盛。在昔光武佐命,邻县者邓侯,高祖元臣,同郡者萧相。公台辅之量,便著绮纨,瑚琏之姿,无待雕琢,起家为东宫直前,所奉之君,则梁简文皇帝。既而黑山巨盗,凭陵上国,白水强胡,虔刘中夏,公倾其产业,募是骁雄,思报皇储,累歼鲸寇,属幽风有象,代邸方隆,搜荆楚之英才,资班输之妙略,百楼忽起,登云霄而俯临,万弩俱张,随雷霆而并震,扬兵于九天之上,决胜于千里之中,殪彼群凶,皆无旋踵。陈宝应志怀反叛,客引周迪,资其食力,更事窥窬。公奉诏崇朝,饮冰将力,前茅後劲,步骤奔驰,仍向瓯闽,殄其巢窟。若夫呜,虫也之洞,深谷隐于苍天,飞猿之岭,乔树参于云日,宜越艇而登峤,蒙燕犀而涉江,威武纷纭,震山风海。于是咸俘伪师,悉据高墉,爰泊沧溟,莫不惩?。既而齐人无信,将谋郢蕃,斗舰戈船,窥江淹汉,公才闻羽檄,遽禀师期,驰袭荆郧,应时烧荡,方欲宣威泷汗,大讨梁华,属上将之韬光,逢中台之掩曜,大建三年,薨于军幕。尔乃青乌拍墓,白鹤标坟,林有逃车,树同华盖,前旌熊轼,後乘龙?而,介士发三河之民,哀铙同驷马之曲,长安传坐,恩礼盛于西京,襄阳堕泪,悲恸喧于南岘。(《艺文类聚》四十七)

    ◇ 裴使君墓志铭

  君五音之侯,兼其方牧,八阵之图,穷其巧变,用能战必胜,攻必取,督称无难,兵号解烦,朝飞火箭,夜耸云梯,燧象从奔,联狼已合;于是严颜不挠,极ㄉ诸戎,庞德高声,肆言群逆,胡夷总至,犹持子路之缨,锋刃相交,终荷温生之节;每以财轻{?票}箨,义重嵩衡,割宅字贫友之孤,开门延故人之殡,笃好朋游,居常满席,每至鲜云蔼蔼,披王安之衣,明月团团,似班姬之扇,日带花以如笑,风呜条而若歌,傍列丝桐,对扬文酒,一石之後,逾能断狱,五斗之量,犹未解酲。嗟乎!潘岳之诗,致哀周密,庄公之诔,用愍相遗。(《艺文类聚》五十)

    ◇ 丹阳上庸路碑

  臣闻在天成象,咸池属于五潢,在地成形,沧海环于四渎,国险者固其金汤,储蓄者因于转漕,货财为礼,专俟会通,厥田为上,皆资渗漉,大矣哉!坎德之为用也。是以握图之主,财以利民,御斗之君,因之显教,上哉少昊,初命水官,逖矣高阳,爰重冥职,舜为太尉,于是九泽载疏,禹作司空,然後百川咸导,开华山于高掌,凿灵沼于周原,莫匪神功,皆由圣德。我大梁之受天明命,劳己济民,有道称皇,无为曰帝,若夫云雷草创,翦商黜夏之勋,铸宝鼎于昆吾,安能纪勒,陈鸣钟于丰岳,岂识揄扬,斯固名言之所绝也。及乎膺斯宝运,大拯横流,屈至道于汾阳,劳凝神于藐射,圣人作乐,箫韶备以九成,哲王尽礼,春官总于三代,岂止金门桴竹,玉尺调锺,公带献明堂之图,匡衡建后土之议,若斯而已矣。天降丹鸟,既序孝经,河出应龙,乃弘周易。若夫固天将圣,垂意艺文,五色相宣,八音繁会,不移漏刻,才命口占,御纸风飞,天章海溢,皆紫庭黄竹之词,晨露卿云之藻,汉之两帝,徒有咏歌,魏之三祖,空云诗赋,以为彭老之教,终没爱河,儒墨之宗,方离火宅,岂如五时八会之殊文,天上人中之妙典,雪山罗汉,争造论门,鹫岭名僧,俱传经藏,香象之力,特所未胜,秋免之毫,书而莫尽,忠信为宝,禳祈免于白驹,明德惟馨,山川舍于も犊,至如月离金虎,泥染石牛,荟蔚朝兴,滂沲晚注,而清跸才动,纤罗不摇,高?将临,油云自辟,扬乌驭日,宁惧武贲之功,飞雨蔽天,无待期门之盖,震维举德,非曰尚年,若发居酆,犹庄在汉,涛如白马,既碍广陵之江,山曰金牛,用险梅湖之路,专州典郡,青凫赤马之船,皇子天孙,呜凤飞龙之乘,莫不欣斯利涉,玩此?渠,乍拥节而长歌,乃?金而鸣籁,斯实旷世之奇功,无疆之鸿烈者也。铭曰:

  后王降德,于众兆民。高文象纬,妙义几神。(《初学记》作通神。)业冠迁夏,功逾入秦。时惟大畜,出久(《初学记》作象及。)同人。慧(《初学记》作专)雨方ニ,禅枝独春。帝德惟厚,皇恩甚深。观乎禹迹,见我尧心。(《艺文类聚》六十四,又《初学记》二十四有铭词。)

    ◇ 司空徐州刺史侯安都德政碑

  岩岩天柱,大矣周山之峰,桓桓地轴,壮哉昆仑之阜,三光悬而不坠,九土镇以无疆,承乾合德之君,则天体元之后,所以并咨四镇,咸建五臣,业配苍?,功成寓县。至于流名雅颂,著美风诗,年代悠然,寂寥无纪,其能继兹歌咏者,司空侯使君乎!自文昭武穆,祚土开家,濮水盛其衣簪,荥波分其绪秩,仁义之道,夷门美于大梁,儒雅之风,司徒重于强汉。自通人许劭,托命于江湖,高士袁忠,寄身于交越,俱违建安之难,独处衡山之阳。祖天资秀杰,世载雄豪,卓富拟于公侯,班佃必于旌鼓。父光禄大夫,邑里开通德之门,州乡无抗礼之客。自茫茫禹迹,赫赫宗周,家灭骊戎,国亡夷羿,我高祖武皇帝,迎河图于浪泊,括地象于炎洲,南兴涿鹿之师,北问共工之罪,天生宰辅,尧年致白虎之祥,神赐英贤,殷帝感苍龙之杰。公亦观时伫圣,啸咤风云,跪开黄石之书,高咏玄池之野,沈吟梁甫,自比管仲之才,惆怅华郊,久负伊生之叹。自羯虏侵华,群蛮纵轶,後皋桂步之地,四战五达之郊,郡境贤豪,将谋御难,长者佥论,推公主盟,义土雄民,星罗雾集。公既膺五聘,方启六韬,率是骁徒,仍开岭峤,自大讨潇湘,同兹樊郦,下军违命,上策不宣,败我王师,受拘?盗。大陈格于文祖,咸秩具神,率土依风,群灵禀朔。公亦忠为令德,天纂之谋,吴帐斯开,卫门无拥,虽复季孙还鲁,随武济河,国庆民欢,相俦匪若,即授使持节开府仪同三司丹阳尹。昔光武不尤于冯异,穆公深礼于孟明,终报王官之师,遂举咸阳之地,斯乃圣主之宏略,而名臣之远图者焉。皇帝以陶唐启国,致玉版于河宗,颛顼承家,佐金天于江水,经纶草昧,定鼎之业居多,缔构权舆,断鳌之功相半,固以英声驰于海外,信义感于寰中,主器攸归,当璧斯在。公于是抗表长信,清宫未央,从亿兆以同心,引公卿而定策,驰轻轩于,?令?葛,奉待驾于中都,七庙之基,于焉永固,万邦之本,由此克宁,乃授司空公南徐州刺史。于是镇之以清静,安之以惠和,望杏敦耕,瞻蒲劝穑,室歌千耦,家喜万锺,陌上成阴,桑中可咏,春?鸟始啭,必具笼筐,秋蟀载吟,竟呜机杼,或啸拜灵祝,躬瞻舞雩,去驾拥于风尘,还旌阻于飘沐,京坻岁积,非劳楚堰之泉,仓廪年丰,无用秦渠之水,虽复东过小县,夏逐其轻轮,南渡沧江,秋涛弭其张盖,固不得同年而语矣。若夫听采民讼,昏晓必通,召引轩棂,躬亲辩决,立受符于前案,无留诺于後曹,接务高城之中,非异甘棠之下,欣欣美俗,济济都尘,以贾琮郭贺之风,行建武永平之化,于是州民散骑常侍王?等拜表宫阙,请扬兹美化,树彼高碑,民欲天从,允彰丝诰,铭曰:  郁郁三象,茫茫九州。绵天惨?,浃地虔刘。赫矣高祖,爰清国雠。元勋佐命,力牧封侯。亦既旋归,邦家有晖。宫亭蠡浦,奋翅高飞。雷卷劲寇,风行国威。文身被发,作贡来绥。我皇纂武,攀号东序。谒渭同周,迎门惟吕。流矢为暴,搀抢斯举。喋喋苍黎,危危刀俎。自我徂征,妖氛克平。爰驱犬彘,实翦长鲸。北震巢浦,南俘灌城。青羌卷介,赤狄回兵。蹈舞难逾,歌谣靡宣。曰我黎庶,俱祈上玄。山移两越,海变三田。公为上相,复倍斯年。(《艺文类聚》五十二。)

    ◇ 广州刺史欧阳?德政碑

  弱水导其洪源,轩台表其增殖,懿哉少府,师储皇于二京,盛矣司徒,传儒宗于九世,广陵邕邕,族擅江右,渤海赫赫,名重洛阳。若夫岳镇龙蟠,星悬鹑火,衡山诞其高德,湘水降其清辉,千仞孤标,万顷无度,年当小学,志冠成童,因孝为心,欲仁成体,顿骑府君,早弃荣禄,易箦之日,几将毁终,不杖之言,深非通判,遗赀巨万,当拟猗顿,裁变槐榆,并贬宗戚,南次大麓,北眺清湘,得性于橘洲之间,披毒于杏坛之上,三冬文史,五经纵横,频致嘉招,确乎难拔。既而帝启黄枢,神亡赤伏,天地崩贾,川冢沸腾,群悍酋豪。更为祸乱,朝披羽檄,夜焰跃烽,浴铁,蔽于山原,?金骇于楼堞。公疲兵屡出,独据胡床,劲贼重围,尚凭书几,杨灰既散,驾棒将挥,咸克凶渠,以保衡服,常以二主蒙尘,三光掩曜,出入逾于尝胆,殷忧独其抚心,不治第宅,深符去病,志枭群丑,弥同越石。自禹?既锡,尧玉已传,物变讴歌,风移笙管,商周之际,孤竹尚其哀歌,曹刘之间,苏子犹其狂哭;况番禺连帅,实谓宗枝,迷我天机,自窥梁鼎,以公威名本重,逼统前军,乾数难违,剥象终悔。高祖永言惟旧,弥念奇功,即训皇家,深弘朝纪,槛车才至,舆榇已焚,祝史袄于夷吾,坛场延于井伯绸缪安乐,造次讦谋,爰珥丰貂,允光金蟪。但八桂之士,蛮夷不宾,九疑之阳,兵凶岁积,以公昔在衡皋,深留风爱,仁恩可以怀猛兽,威名可以惧啼儿,乃授持节、散骑常侍、衡州刺史。我皇帝从唐侯以胤国,屈启筮而登家,一恭宝祚,开定江沔,三改璇衡,苞罗湘峡,昔中宗出申于处仲,高祖遗恨于平城,汉武承基,方通沙塞,晋明绍运,裁平姑孰,方其盛业,绰有光前,践祚之初,进公位征南将军、广州刺史,又都督东衡州二十州诸军事宜,公乃务是民天,敦其分地,火耕水耨,弥亘原野,贼盗皆偃,工贾竞臻,鬻米商盐,盈衢满肆,新垣既筑,外户无扃,脂脯豪家,锺鼎为乐,扬祛洒汗,振雨流风,市有千金之租,田多万箱之咏。僧释慧羡等来朝绛阙,备启丹诚,乞于大路康庄,式刊丰琰,庶樊卿宝鼎,复述台司之功,羊叟高碑,更纪征南之德。于是跪开黄素,爰登紫泥,鉴此诚祈,皆如所奏,乃诏庸臣为其铭曰:

  赫赫宗陈,桓桓鼎臣。千乘建学。五典攸因。盛德斯远,公门日新。崇高惟岳,贶甫生申。去衡移广,迁征自镇。悠悠铜界,藐藐金邻。莫远非督,无思不宾。三江靡浪,五岭奚尘。式歌式舞,仁哉至仁。公其飨福,於万斯春。(《艺文类聚》五十二。)

    ◇ 晋陵太守王励德政碑  若夫睢陵世传,已详载德之华,徐州先贤,亦著清风之美,伟哉文献,光启中兴,郭茎表其深源,何筹惭其远庆,岂惟桓氏之鸣玉,张家之珥貂,袁姓之朱衣,杨宗之华毂?又有亻次飞遮列,班弓夹门,濯龙俯望,缇骑盈道,奕世如此,何其盛哉!君以蓝田美玉,大海明珠,灼灼美其声芳,英英照其符彩,风神雅淡,识量宽和,既有崔琰之须眉,非无郑玄之腰带,烂烂如高岩下电,骚骚若长松里风,势利无扰于胸襟,行藏不概于怀抱,家门雍睦,孝友为风,上交不谄,下交不渎,脱貂救厄,情靡矜吝,释马穷途,唯济危殆。至于网罗图籍,脂粉艺文,学侣挹其精微,词宗称其妙绝。出为仁武将军、晋陵太守,五鸡三彘,勤恤有方,问羊知马,钩距兼设,济北移树,累政之所未治,汝南争水,连年之所无断,一朝明决,曾不留滞,四民商贩,咸用殷阜,铭曰:

  康哉宝运,美矣良臣。渭自澧水,源于洛滨。公侯世及,宰辅相因。曰我民秀,山川降神。风情穆穆,孝友恂恂。学则经笥,文为世珍。高风远矣,旷代难伦。鼎铉虚职,台阶未臻。安知霜霰,遽夭松椿。碣石斯表,民情既陈。徒然下拜,何报阳春。(《艺文类聚》五十二。)

    ◇ 齐国宋司徒寺碑

  无色之外,方为化城,非想之中,犹称火宅。若夫众生无尽,世界无穷,芬若披莲,远如散墨,善才童子,南行未窥,目连沙门,北游不见,一一刹土,皆由业缘,万万僧祗,终非常乐,天官蹇产,犹倾四大之风,魔殿崔嵬,终惧三灾之火,朱楼宝塔,辉焕争华,既义畅中土,道流遐域,显默同归,华夷俱慕,自枕石漱流,始终一概,悟智交养,三十馀年,春秋八十三,古人云,「道存人忘」,法师之谓。凡我门徒,感风徽之缅邈,伤谘悟之永灭,敢以浅见,扬德金石,铭曰:

  九流依真,三乘归佛。道住绝迹,慈还接物。孰是发蒙,昭我慧日。摄乱以定,辟邪以律。秦皇感悟,蔽理通情。王孙遍解,远死滞生。夫子之悟,万劫独明。寒暑递易,悲欣皋壤。秋蓬四转,春鸿互响。孤松独秀,德音长往。节有推迁,情无遗想。(《艺文类聚》七十六。)

    ◇ 东阳双林寺傅大士碑

  夫至人无己,屈体申教,圣人无名,显用藏迹。故维摩诘降同长者之仪,文殊师利或现儒生之像,提河献供之旅,王城列众之端,抑号居士,时为善宿,大经所说,当转法轮,大品之言,皆绍尊位,斯则神通应化,不可思议者乎!东阳郡乌伤县双林寺傅大士者,即其县人也,昔岩?蕴德,渭浦呈祥,天赐殷宗,诞兴元相,景侯佐命,樊滕是埒,介子扬名,甘陈为伍,东京世载,西晋重光,惟是良家,降神攸托。若如本生本行,或示缘起,子长子云,自叙元系,则云补处菩萨,仰嗣释迦,法王真子,是号弥勒,虽三会济济,华林之道未孚,千尺岩岩,穰亻去之化犹远;但分身世界,济度群生,机有殊源,应无恒质,自叙因缘,大宗如此。案停水经云,「观世音菩萨,有五百身,在此阎浮提地,示同凡品,教化众生」,弥勒菩萨,亦有五百身,在阎浮提种种示现,利益众生,故其本迹,难得而详言者也。尔其蒸蒸大孝,肃肃惟恭,厥行以礼教为宗,其言以忠信为本,加以风神爽朗,气调清高,流化亲朋,善和纷诤,岂惟更盈毁壁,宜僚下丸而已哉。至于王戎吏部,邓禹司徒,同此时年,有怀栖遁,仍隐居松山双林寺,弃舍恩爱,非梁鸿之并游,拜辞亲老,如苏耽之永别,自修禅远壑。(《艺文类聚》作远豁。)绝粒长齐,非服流霞,若餐朝沆。太守王亻杰,言其诡诈,乃使邦佐,幽诸後曹,迄至兼旬,曾无假食,于是州乡愧伏,远迩归依,逃迹山林,肆行兰若。又自叙云,「七佛如来,十方并现,释尊摩顶,愿受深法,每至楗槌应叩,法鼓裁呜,空界神仙,共来行道」。其外人所见者,拳握之内,或吐异香,胸臆之间,乍表金色。时有信安县比丘僧朔,与其同类,远来观化,未及?肃,忽见大士,身长丈馀,朔等惊惭,相趋礼拜,虔恭既毕,更睹常形,又有比丘智勰、优婆夷钱满愿等,伏膺累载,频睹异仪,或见脚长二尺,指长五寸馀,两眼光明,双瞳照耀,皆为金色,并若金钱,譬李老而相侔,同周文而等状,姜?原所履,天步可以为俦,河流大屐,神足宜其相比,支郎之彦,既耻黄精,瞿昙之师,有惭青目。既而四空妙定,薰?已成,八解明心,庄严斯满,时还乡党,化度乡亲,俱识还源,并知回向,或立舍须发,如闻善来,大倾财宝,同?净福。大士薰禅所憩,独在高岩,爰挺嘉木,是名?树,擢本相对,似双槐于侠门,合干成阴,类双桐于空井,厥体贞劲,无爽大年,置霜停雪,寒暑葱萃,信可以方诸坚固,譬彼娑罗,既见守于神龙,将为疑于变鹤,乃于山根岭下,创造伽蓝,因此高柯,故名双林寺矣。大士亦还其里舍,货贸妻儿,营缔支提,缮写尊法,尝以聚沙书地,皆成图果,芥子庵罗,无疑褊陋,乃起九层?专塔,形相岿然,六时虔拜,巡绕斯托。又以大乘方等,灵药宝珠,眷言山谷,希得传写,龙乡思其晓照,象驾乏其流通,复造五时经典,千有馀卷,与夫鬻子而葬,同其至诚,嫁妻而隐,无殊高节,若寄搏?,如因卖花,共指菩提,方成亲眷。至于一相无相之怀,虚己虚心之德,化鸡在臂,方推理于自然,毒蛇伤体,终无扰于深定,门徒肃肃,学侣诜诜,通被慈悲,义无偏党。大通元年,县中长宿傅普通等一百人,诣县令范胥,连名荐述。又以中大通四年,县中豪杰傅德宣等道俗三百人,诣县令萧诩,具陈德业。夫以连城之宝,照庑之珍,野老怪而相捐,工人迷而不识,胥等体有流俗,才无鉴真,亟欲腾开,终成亏怠。梁高祖武皇帝绍隆三宝,弘济四生,迹冠优填,神高仙豫,夫以陈蕃静室,犹怀天下之心,伊尹躬耕,思弘圣王之道,况我有慧日明炬,如风宝车,济是沈舟,能升彼岸,固宜光宣正法,影响人王者乎!于是以中大通六年正月二十八日,遣弟子傅?往出都,致书高祖,其辞曰,「双林树下,当来解脱,善慧大士白国主救世菩萨,今条上中下善,希能受持。其上善以虚怀为本,不著为宗,妄想为因,涅盘为果。其中善以治身为本,治国为宗,天上人间,果报安乐,其下善以护养众生,胜残去杀,普令百姓,俱禀六齐,夫以四海之君,万邦之主,预居王土,莫不?肃」。尔时国师智者法师,与名德诸众僧等,言辞谨敬,多乖释伽之书,文牒毕恭,翻豫山公之启。大士年非长老,位匪沙门,通疏乘舆,过无虔恪,京都道俗,莫不嗟疑。?往至都,投太乐令何昌,并有弘誓,誓在御路,烧其左手,以此因缘,希当闻达。昌以此书呈同泰寺僧皓法师,师众所知识,名称普闻,见书随喜,劝以呈奏。皇心欢悦,遽遣招迎,来谒宸闱,亟论经典。同泰寺前临北阙,密迩南宫,仍请安居,备诸资给,後徙居锺山之下定林寺,游岩倚树,宴坐经行,京洛名僧,学徒云聚,莫不提函负衷,问慧谘禅,居荫高松,卧依盘石,于是四彻之中,恒泫甘露,大旬之内,常雨天酒,岂非神仙影响,示现祯祥者乎?帝于华林园重云殿自开讲三慧般若经,穷须真之所问,御法胜之高堂,百千龙像,围绕餐听,黑貂朱绂,王侯满筵,国华民秀,公卿连席,乃令大士独榻,对扬天?,并遣传诏及宣传左右四人,接受言论。尔时纳揆之于台内,司隶之在殿中,杜预还朝,马防亲贵,旧仪悬席,皆等庶僚,以大士绝世通人,故加其殊礼矣。及玉辇升殿,云跸在阶,晏然箕坐,曾不山立,宪司讥问,愈觉凝?寺,但答云,「法地若动,则一切法不安」。应对言语,皆为爽异。昔汉皇受道,栾大不臣,魏祖优贤,杨叟如客,河上之老,轻举临于孝文,严子之高,闲卧加于光武,(《艺文类聚》作台下之人高尚加于光武。)方其古烈,信可为俦。帝又于寿光殿独延大士讲论玄赜,言无重颂,句备伽佗,音会宫商,义兼华藻,岂惟宝积献盖,文成七言,释子弹琴,歌为千偈而已。固非论经于白虎之殿,应诏于金马之门,说义云台,受厘宣室,可同年而语哉?自火运将终,民无先觉,虽复五湖内贝,苍鹅之兆未萌,四海横流,夷羊之牧匪现,大士天眼所照,预睹未来,摩掌之明,夙鉴时祸,哀群生之版荡,泣世道之崩沦,救苦为怀,大悲为病,誓欲虚中闭气,识食为斋,非服名香,但资禅悦,方乃烧其苦器,制造华灯,愿以此一光明,遍照十方佛土,劝请调御,常住世间,救现在之兵灾,除当来之苦集,于是学众悲号,山门踊叫,弟子居士徐普拔潘普成等九人,求输已命,愿代宗师,其中或馘耳而刊鼻,或焚臂而烧手,善财童子,重睹知识,忍辱仙人,是冯相辈,大士乃延其教化,更住阎浮,弘训门人,备行众善,于是弟子居士范难陀,弟子比丘法旷,弟子优婆夷严比丘,各在山林,烧身现灭;次有比丘宝月等二人,穷身系索,挂锭为镫;次有比丘慧海菩提等八人,烧指供养;次有比丘尼昙展,慧光法纤等四十九人,行不食斋法;次有比丘僧拔慧品等六十二人,割耳出血,用和名香,奉依师教;并在碑阴,书其名品。夫二仪大德,所贵曰生,六趣合灵,所重唯命,虽复梦幻影响,同归摩灭,爱使迷情,唯贪长久,自非善巧方便,沤和含罗,照以慈镫,沾其妙药,岂或舍不赀之躯,而能行希有之事?若令割身奉鬼,闻半偈于涅?,卖髓祠天,能供养于般若,理当刳心靡吝,擢骨无疑者乎?大士小学之年,不游黉舍,大成之德,自通坟典,安禅合掌,说偈论经,滴海未尽其书,(《艺文类聚》作其辞。)悬河不穷其义,前後讲维摩思益经等,比丘智瓒传习受持,所应度者,化缘既毕,以太建元年,朱明始献,奄然右卧,将归大空,二旬初满,三心是灭。尔时隆暑,便已赫曦,屈伸如常,温暖无异,洗浴究竟,扶坐著衣,色貌敷渝,光彩鲜洁,爰经信次,宛如平生。乌伤县令陈锺耆即往临赴,犹复反手传香,皆如畴昔,若此神变,无闻前古,虽复青牛道士,白马先生,便遁形骸,本惭希企。若其灭定无想,弹指而石壁已开,法王在殡,申足而金棺犹启,非斯矣莫与为俦。遗诫于双林山顶如法烧身,一分舍利,起塔于冢,一分舍利,起塔在山,又造弥勒像二躯,置此双塔,莫移我眠床,当取法猛上人,织成弥勒像,永安床上,寄此尊仪,以标形相也。于是门徒巨痛,遂爽遗言,用震旦之常仪,乖?维之旧法,四部皆集,悲同白车,七众攀号,哀逾青树。弟子比丘法?菩提智瓒等,以为伯阳之德,贞?互纪于濑乡,仲尼之道,高碑书于鲁县,亦有扬雄弟子,郑玄门人,俱述清猷,载刊玄石,于是祈闻两观,冒涉三江,爰降丝纶,克成丰琰,陵虽不敏,夙仰高风,轻课庸音,乃为铭曰:

  大矣权迹,劳哉赴时。或现商主,聊为国师。卑同巧匠,屈示良医。猗欤开士,类此难思。当来解脱,克绍迦维。妙道犹秘,机缘未适。弗降鸡头,宁开狼迹。北地爰徙,东山攸宅。族贵泥阳,宗分兰石。莫测其本,徒观其迹。邈有蒲塞,心冥世雄。明宣苦苦,妙鉴空空。汲引三界,行藏六通。爰初隐逸,宴处林丛。食等餐露,斋疑服风。敬礼珍塔,归依灵像。未若天尊,躬临方丈。慧炬常照,慈灯斯朗。释梵天仙,晨昏来往。济济行法,洗洗谈讲。德秀臧丈,风高广成。来仪上国,抗礼承明。妙辩无相,深言不生。掸锺比说,击鼓惭英。乐论天口,谁其与京。乍现仙掌,爰标神足。色艳沈檀,香逾エ卜。我有边际,随机延促。誓毁身城,当开心狱。忽示泡影,俄如风烛。?敫々门人,承师若亲,宁焚软叠,弗燎香薪。合窟为窆,方坟以堙。须弥据海,变炭扬尘。净土无壤,灵仪自真。何时涌塔,复睹全身。(《艺文类聚》七十六)

    ◇ 孝义寺碑

  臣闻道阶八地,犹见后妃,愿生千佛,无匪圣贤,汲引之义虽同,随机之感非一。至如妫?有礼,皇源所以前兴,周女斯归,陈宗所以流庆,大矣哉!神基帝系,淑圣重光者也。慈训太后,德佐初九,道晖上六,居天上天中之极,处太任太姒之尊,苹藻之化斯深,葛覃之风弥远。皇帝膺兹上圣,契彼援神,爱敬在乎一人,德教刑乎四海,是以明星皎皎,流半月之光,甘露团团,洒如饴之味,嘉禾自秀,浪井恒清,天降徵祥,日闻书府。自大明绍运,神武应期,至道傍通,无思不格,戊己校尉,西关玉门,伏波将军,南表铜柱,方使三千世界,百亿须弥,同望飞轮,共禀玄德。天嘉三年正月二十一日诏旨,仰惟圣德,方彼兆民,乃敕有司,改东成里为孝义里。昔岱山徙号,重华著其受终,德水移名,秦人表其嘉运,岂若尽在舆地,书兹里门,仰述天经,光临父母?臣陵稽首,乃作铭曰:  愿此良因,宜资贵亲。三乘并策,四梵为宾。绀殿安坐,莲花养神。灯前礼佛,地後边身。并济含识,咸归至真。国家隆盛,同飨遐庆。谨勒丰碑,陈其舞咏。(《艺文类聚》七十七。案郑廷庆《湖录金石考》云,张案谈钥志载孝《义寺碑云》,高下苍苍,遥闻天语,清雪弥弥,深穷地垠。又引碑云,八绝之技依然,又引碑云,弱枣绀桃,今此碑无此数语。)

    ◇ 长干寺众食碑  昔炎皇肇训,稷正修官,信矣民天之言,诚哉国宝之义,自非道登正觉,安住于大般涅?,行在真空,深入于无为般若,则菩萨应化,咸同色身,诸佛净土,皆为揣食,证常住者,爰讫乳糜,补尊位者,犹假香饭,亦有三心未灭,七反馀生,应会天宫,就赍龙海,况复才居地转,咸憩珠庭,固以皆种仙禾,并资灵粟者矣。法师常愿以智慧火,烧烦恼薪,普施众生,同餐甘露。况复安居自恣,愿学高年,或次第于王城,犹栖遑于贫里,迦留乞饼,苦用神通,须提请饭,致贻词贵。于是思营众业,愿造坊厨,庶使应供之僧,皆同自然之食,升堂济济,无劳四辈之类,高廪峨峨,恒有千食之备,其外铁市铜街,青楼紫陌,辛家黑白之里,甲第王侯之门,莫不供施相高,资储转众。法师善巧方便,沤和含罗,教授滋生,随年增长,假使桑林不雨,瓠水扬波,犹厌稻粱,永无饥乏。加以五盐具足,七菜芳软,饼类天厨,果同香树,羹鼎之大,殷王未逢,糜镬之深,齐都非拟,昆吾在次,皆鸣鹫岭之锺,?谷初升,同洗龙池之钵。(《艺文类聚》七十七。)    ◇ 天台山馆徐则法师碑  夫海水扬尘,几千年而可见,天衣拂石,几万岁而应平,至人者,譬彼晨昏,方乎晷刻,固非俗士之所能言,寰中之所能量者也。至如不死之草,犹称南裔,长生之树,尚挺西昆,百纪游龟,皆登莲叶,千龄寿鹤,或舞松枝,假矣生民,何其天脆,譬彼风电,同诸泡沫,琢火之叹,闻诸往贤,逝水之悲,嗟乎前圣,樵人看博,信未始乎淹留,仙客弹琴,固不移于俄顷。然而子孙皆其数世,乡党咸为草莱,是以志士名贤,飘然长鹜,臊膻荣利,厌秽风尘,服冕乘轩,其犹桎梏,朱庭紫阁,事甚笼樊,隐沦岩洞,餐饵芝髓,忽矣身轻,俄然羽化,金绳玉版,受谒帝之符,龙驾霓裳,处仙宫之?,法师萧然道气,卓矣仙才,千仞孤标,万顷无度,所以伊川控鹤,叶县乘凫,灵化无方,去还斯在。铭曰:

  来去三岛,宾游二童。然香雨上,击磬云中。玉粒虽软,金膏未?。方流道业,济彼昏蒙。(《艺文类聚》七十八。)

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