明郑元勋超宗选
陈继儒眉公定
郑元化赞可订

拟曹操让黄祖杀祢衡书（锺惺）
拟西子恨范蠡书（李之椿）
诉父冤书（魏学洢）
与钱御冷（畧方应祥）
柬李衷一（畧方应祥）

○拟曹操让黄祖杀祢衡书

锺惺
孤白、闻足下乃遂杀祢衡、惋叹弥日、何足下高于视衡而浅于待孤之甚也始孤送衡于足下、或口、此遣之死耳、孤问何以知之、曰衡小有才、负重名、不逊、恐其不察、妄意主上忌且怒之、必杀衡以顺主上之意孤曰、不然孤观孔融荐衡书其言过夸然以为衡必有才用智数、如荀彧郭嘉等、可备帷幄任使、及观其人狂而騃耳然其效犹未能遽至杀身、姑使为鼓吏以观其后、而其狂日益甚不可瘳、孤使笑而哀怜之、才士薄禄一、至于是、然其山鸡之羽、文采可观、泽雉之罹、气介堪重、岂有为天下驱策智勇、而不能卵翼一衡者。孤又耻值之。其跳梁方炽。决不能恬然食孤之食。听孤之教。便置之安厝之地。然衡书生接霸王之时少见孤宽容以为天下尽如是不若使游羣霸问以炼之知足下性颇卞急使其就绦縼之上、圈槛之中、以调伏其狂騃之致、庶几异日、得如王粲陈琳辈、孤当有以处之矣不然而置足下所、衡不得复发其狂疾亦有以自处不至流落失职此则孤区区之念也、语曰、智胜贼、能制贼、足下割据一方、其略当有过人者、岂遂效儿女争鬪口语、不能容置此子、且孤送衡之意、极不难知、孰意孤反用足下卞急之性、为杀衡之具哉孤不能不负衡则足下负孤甚矣。若谓孤有怒且忌于衡恶有杀才士名而假手于足下此又不然、衡有何可忌、孤有怒于衡、即杀衡耳、且杀衡又何损于孤孤所杀不尝有十百倍于衡者乎小儒愿子为之咨嗟释憾于孤。而有识不闻以为非。以为此曹虚名诳俗。辨言乱政。少正卯华士之流。大人之所必诛。而衡非其人也。若衡者所谓不足杀而可怜且可使之调伏而处于王粲陈琳之列者也夫王粲雅士、又穷而归孤、此不必言若陈琳之辱孤、又过于衡、迨其归命之、后巽驯可念、则孤诚心喜之、岂有又送与他人、待其仆仆倦于往来、而后饮食教诲之无巳。而至于杀其身哉。使衡卒不免。则孤之过。而足下至疑衡有高才重名。孤不杀而遗之于足下此则高于视衡而浅于待孤之过也夫刘备者、孤尝许其天下英雄。惟备与孤耳则孤所忌宜莫如备备将关羽亦臣隶之皎皎者、堕孤掌股者数矣、孤皆抚之、巳负孤、而又纵之、而又抚之、而又纵之、终始成其义、孤岂惮有杀英雄名凡以王伯将相之业非杀之所能取胜俟其运数有所归智勇有所穷而后承其敝丈夫举事、从古如此、况衡之不足杀者乎、此非足下所知、聊为足下道之耳、若足下杀衡、斯又不足怪、足下思之、孤白、

黄祖杀祢衡、所谓虎如食人、不避豪贤斗筲之人、何足算也、若老瞒辈、又当别论此正文写出一段横罔之气、其可恨又甚于杀衡不知者误以为为奸雄出脱耳、
青莲诗云魏武营八极蚁视一祢衡议从此出然必如是方见奸雄胆智耳

○拟西子恨范蠡书

李之椿
嗟乎范大夫、今乃成吴越耶、吴越衔仇有日矣、我两人何不幸而居吴越间也越幸而有大夫吴不幸而有大夫妾幸而逢大夫妾不幸而逢大夫居吴越大夫幸而遇越大夫不幸而遇吴越仇然则大夫之不幸、越之幸也、越之幸、吴之不幸也、吴之不幸、妾之不幸也、妾身吴、宜作吴吟、苐不能不念大夫、不能不恨大夫、大夫以妾报国、妾何恨、大夫何恨、惟妾何以遂成吴越也、恨相逢不在大夫沼吴之后更恨相逢不在大夫仕越之前耳大夫身为楚人、气吞七泽、才吐三湘、容与鹦鹉之洲、逍遥凤凰之山、身楚、即当仕楚、妾与大夫宿有初姻、虽身在越、安知不天作其合缩地至楚、触缘会大夫、大夫之忠于楚、必不减忠于越、顾楚雄甲天下其报吴仇也、何难、大夫身轻志淡、或偕妾老洞庭之波、岂不称良遘哉、大夫何一代舍楚而越也、使妾亦生在楚、奇缘逼合、预期面缔、大夫必不游越、纵游越、妾必偕、方将老于苎萝柰何苎萝先为妾恨薮也越王曾称伯而吞吴至今吴宫人能言之若能永守此雄风、宁至请行成而自辱、大夫方与大夫种位相爵侯、高歌广燕、妾获备箕帚以终身、越王夫人、亦无会稽之耻矣、会稽之耻、妾耻也、丈夫以二君为大辱、女子以二夫为大辱、妾自浣纱归后、夫非大夫夫而妾哉、今乃作吴宫人、何异泉下人子、意者大夫翻恨妾 【 少伯无此志】 不蚤一死、其不死者、大夫故也、爱大夫、遂以身归大夫、以身归大夫、遂以死许大夫、以死许大夫、遂以辱谢大夫、以辱谢大夫、又安得不以恨贻大夫、大夫知妾在吴宫之怨乎、含怨而不敢言、积怨而无可诉、百花洲上、花怆神也、香水溪边、水流泪也、锦帆泾里、帆断肠也、销夏湾头、夏焚心也、妾步不惊尘、动无履迹昨者偶去灵岩、忽忆大夫甚益恨甚趾重成痕、回顾动成悲咽、故时时欲死、时时不敢死、既不死于当日、又何死于今日、逐队歌舞之场、勉为煽惑、以图一当、以洗会稽之耻、以报大夫、而幽独无语之时大夫魂横妾目身横妾心天乎、大夫、大夫、今遂成吴越耶、夫差溺伯嚭、而憎子胥此必亡之道何必以妾为饵用妾而吴亡不用妾而吴亦亡用妾吴亡而妾失身不用妾吴亡而妾得所天大夫何计不出此、天乎、命哉、命哉、设当日姑缓其面、俟大夫指日沼吴、功成身退、而后妾以浣纱逢、大夫未始不忠于君、妾未始不忠于大夫、苎萝村外、何烦筑歌舞之城、而今终成吴越耶、古今以色亡人国者、间亦有之、如尽以色亡今天下衔仇饮报者徧羣雄而 【 夷光口中】 是妾辈车载斗量选一二饵之足矣何以十年树蓄十年教训蚤朝晏罢卧薪尝胆为妾思及此、欲不恨大夫而不可得、大夫其谓之何、吴江梦冷、越水云深生、不能为大夫俪。死不能为大夫□。捧心永诀。复何可言、其不容不言者恨相逢两不及时而大夫之计左也非久越王夫人邀宗社之灵、大夫大夫种、尽臣民之愿、吴亡矣、仇报矣、妾归矣、越王夫人感大夫之忠、怜妾之辱、诏大夫种为之媒、而赐老于苎萝、任我两人所之、未必无销恨之年、嗟乎、即至此妾耻矣、妾耻矣、珍重大夫、大夫珍重、姻图再世、缘结三生、因辱成忠、缘忠忘辱、相思有恨、白日无情、

眉公欲拟少伯报书恐难伸喙

○与钱御冷（畧）

方应祥
朋友之间。性命倚毘譬之四至之风鼓于空中脆者可炼之使坚 【 仁人之言】 结者可导之使散一切芳秽洒之荡之和之揉之可使一切摄入众香而不二求 【 先上笃于朋友】 之古人所谓 【 之谊真不啻性命以之非如今人只在言貌上交涉】 道义之交侃侃暎世。性命之际。或难言之。今夫饥之于食也。渴之于饮也。以喻朋友之交。天下固莫有切于此者也。世知饥者渴者之倚毘其性命于饮食不知饮与食实亦 【 玄之又玄】 倚毘其性命于饥渴饥渴饮食分为四物各相为偶性命悬立饥渴饮食之中不翅无偶且复无物太空冥冥。无求无与而真倚太毘。于兹出焉。庄生之所谓天籁。相取于所不得巳者也。此于何地更立道义之名择而处之。以自为。又分而 之。为人计也哉。附籍以还弟所鼓于台兄四至之风。以实其饥渴之腹自知而乐之。而不厌。特口不能言之。

○诉父冤书

魏学洢
古权阉之杀贞良也、以仆伯数、有死贬所者矣、有死狱中者矣、有死杖下者矣、有死东西市者矣、若乃累累然列跪奸弁前、轲之诟之、祼体辱之、弛杻则受桚、弛镣则受夹、弛桚与夹、则仍载镣杻受棍、迭棍所中、结为黑丁、黑丁渐澌、陷为深坎、深坎上微裹药传焉、不再宿复加搒掠、药裹为棍揭去、棍棍击赤肉、肉败蛆生、淋漓零落、肉堕阶墀者、块如碗、当此时、宁特无力图生、葢亦无力觅死矣、而垂逝之日、更严刑促之、溽暑殷雷、旨故迟不肯降、越六七日始出尸牢穴中、骸涨而黑、面与鼻平、入殓时不忍复道、嗟乎、悲夫、足下读书万卷、亦曾有惨毒如斯者哉、先子刻苦一生、并四壁亦非我有、而竟坐贿三千三百金以死、口口欲辟熊杨、谏草传天下、而竟坐熊杨贿三千三百金以死、洢尝中夜环走、想极成痴、谓此时、忽有人焉、以三千三百金相贷、如期以进、如数以输、彼纵意不在赃、当用何名见杀、苟得出诏狱入法司、父子相抱、一恸俱毙、斯亦人生之极欢也、而长安故旧、自一二人外、率视我如疫鬼、间扣之、辄使人从门缝中辞曰、目与目相射也、明日可暮来、如期往、阍人则厉声叱曰、睡熟矣、敢相溷耶、明日可蚤来、黑夜匍匐、惴惴恐死逻卒手、而讫不得一见、幸见矣、不过攒眉诫曰、慎之、予岂俟嘱者、幸母数数出也、久之卒亦无所闻、嗟乎、悲夫、开口告人非难无人可告之为难也屈膝拜人非难无人可拜之为难也独范阳长者、焦然倡醵金之议、深乡酷贫之士、素不通姓名者、莫不卖服物以相应、然多者不过十余金、寡者乃至大黄钱三四文、伯夷有难岂于陵陈仲所能救哉信乎、廉吏可为而不可为也、廉吏可为而不可为者、犹谓妻子贫困巳耳、今则受赇鬻狱、罪延其孥反似贪吏可为而不可为不更冤哉、巳矣、追比方始、洢将就浙狱矣、先子生事犹尔尔、先子死、有敢出而援我者乎、纵幼弟踯躅于狱门、老母行哭于道路、义士或有矜惜者、顾昔不能活父、今以自活、洢尤痛之、嗟乎、悲夫、司马迁羞贫贱轻仁义颇亦谓谬于圣人今而知其言之恫也贷殖庸可无耶游侠庸可无耶剌客庸可无耶先子死当葬首阳山侧洢若死自思葬要离墓傍耳天地鄙陿、莫可共语、昔槛车发平望、高于啧啧奇足下不置、侨良乡宾客傔从、俱似遥领足下意者、扶榇南返、适又久与程君偕述、才人经纬甚悉、嘅然叹足下真英杰也、抆血而告之哀、

阉党败声罪时尚有持勿为巳甚之戒者惜彼未身其惨耳

○柬李衷一（畧）

方应祥
角曰和来、拜读教言冷风袭人如暂披侍、片言之得、收为吾党、不类私心所欣附也、过情称引、何以当之、当今道德文章、并推主盟、如先生所谓揭日月而行天、其间欣附气类、以 今踔乎一时者、犹之长庚启明、分未光以司一隅者耳、国家经义制科、经义于士犹之矢也制科以取士、犹之罗也的有所不必中于矢而后明制科之大鸟有所不必入于罗而后见经义之尊夫日月之行。经天之中、不知其光彻、六合之外、故非天所得尽也、李先生不肯就一第而士与取士者之重乃两伸于天下岂与天长庚启明之嘒嘒昼夜仅为司而无当于普□者哉