逮问滥起送
戒饬潜从外夷
琉球请封事例
朝鲜请封事例
布文教
高丽向化入学
土官应袭子弟入学
外夷陪臣子入监
太学琉球生省亲
夷兴继
为外国继绝
复安南国后
正朝鲜国裔
处番僧
优礼归国
买茶自备车辆
禁番僧僭拟
限番僧授职
验番人给度
节约番僧营建
颁给番僧诰勑
裁四川番僧贡人
贡禁
禁纫制违式衣
贡使挟私货
福建贡夷禁例
译职
国子生习译
选习译书学生
译字生考试出身
考试译生赏罚
试译字生三等法
以监生入四夷馆
禁私自习译
限译字官生
限通事滥进
限译字官改任鸣赞
申定翻译考选法
处通事
始设暹罗译字官
考选大通事
选补通事法
通事授职后季考
选四夷馆教师
斥通事妄奏
考较译字官生
考选译字生条议
卷九十三
给赐备考
赐赉
赏有功将士格
赐监生衣物
省亲祭祖赐钞例
册立颁赏例
云贵赏功就地支给
节赐
赐节钱勿用钞
优赐
优赐致仕臣僚
优赐丁忧大臣
优赐勲卫大臣
优赐大臣
优赐元辅
诸赐
赐旌小民
赐赏发赃
赐劳侍驾
赐劳迎驾
奬赐外臣称軄
恤赐战殁将士
赏赐营缮功
进香赏赐
岁进备考
方物
岁进告谕
减进
革鱼鲊
请革鱼鲊
筵宴备考
宴夷
夷使簪花
奏饬宴夷苟简
宴夷值丧免乐
申饬酒饭菲薄
定庆成与宴百官仪
隆会同馆筵宴
日本使臣与宴班次
庆成宴仪数
进士宴主席位次
宴朝鲜进香使臣
厨役
厨役以侍养放免
严处厨役迯回
议勾佥缺役
调停厨役烦简
卷九十四
盛典备考
尊孔子
修文庙别采材
奏崇孔子封号
拟加孔子名号
限立孔子牌位
正孔子庙祝文牌额
隆圣裔
孔颜孟官制
优圣贤裔
访求曾子子孙
正曾子庙祀
作养曾氏子孙
授曾氏五经博士
飨劳圣裔
赐圣裔廪饩馆舍
馆衍圣公
隆衍圣公
赐圣裔衣钞
资给衍圣公市书籍
恤典从一品
蠲孔氏田租
授孔裔五经博士
衢州孔裔
国子监世袭学正
兴学
请考订朱注误
振俗学
遣官较勘书坊经籍
振刷太学儒学
正学
诋訾程朱
颁书
颁行孝慈录
颁五伦书
刊布书籍
购书
遣使购书
重儒臣
亲试庶吉士
卷九十五
旷典备考
耕藉
初举藉田议
耕藉之祭
宣德耕藉
嘉靖耕藉
隆庆耕藉
奏增耕藉农夫
造耕根车观耕台
西苑耕获规制
西苑耕敛
罢西苑耕
巡狩
监国
永乐北巡
嘉靖南巡
大阅
隆庆大阅仪
万厯大阅仪注
回銮乐章
亲蚕
嘉靖举行亲蚕
蚕事告成行治茧礼
讲女训
皇后讲女训仪
迎圣母
奉迎圣母仪
特祀
祀夷国山川
卷九十六
酌典备考
异同礼
外官主祭之异
赵王居丧之祭
万寿节不妨祭期
忌辰祭祀仍升殿
正旦立春同日行礼
母后大祥内免庆贺
衍圣公守制免行礼
敕定皇子睿名
因丧免贺免宴
遣祭官遇丧服
上戊用十一日
享太庙值忌辰
元旦日食免诸礼
废后丧祭议礼
时享与梓宫在殡同行礼
庆贺笺文暂移易
三礼先后行
忌辰暂免经筵
除服近元旦行礼
丧内行吉礼
册封德妃议礼
大丧遇祭百官服
居丧遣摄祭
大行丧祭太社稷
改议郊社诸典
景王之国礼
变通礼
有妃丧遇祭期
丧礼遇时享
变通礼
大祀遇大行丧
万寿遇冬至
进春遇星变
殿试遇太子丧
日食遇时享
免行饮福受胙礼
视牲遇日食
斋戒暂免传制
岁暮大祫酌仪
正旦值立春
万寿遇冬至
圣旦遇服制
丧礼遇祭日及吉典
大丧遇日食
颁厯值冬至
即位在大行丧服内
大行丧内值千秋令节
修省遇圣寿
卷九十七
拟典备考
建文陵庙及景泰庙号疏
景庙议
请复建文年号立景泰实录疏
表章忠义
请恤靖难忠臣
改定历法
改定历晷刻
请改历法
请改定历法
推广谥法
请善恶皆谥议
广谥议
广制科例
请钦天监生放科举
诸请更制
拔山林应科
请去岳镇神像
请较勘孔庙乐图谱
请复殿额更郊祀议
卷九十八
隆典备考
诰勑
文武官诰命制
因子推恩给原官诰
券诰
定功臣铁券
勲封
功臣祖父母封爵
诏定公侯称号
封赠
定嫡妾封赠例
所继所生并封
定军官替袭封赠
议定继嫡母生母封赠
乞推封特恩
荫叙
冑子先令入乡较
申饬冑子入监条
裁处冑监滥进
定三品以上官冑监
荫叙入监
再赐录荫
申明荫叙优典
奉使殁者叙荫
廷议荫叙例
援讲读恩追荫
荫外补荫
军功后裔补荫
补荫二次例
问劳
优老臣
优耆寿
问劳眉寿
宠锡
赐坐墩式
教养
将冑入监
高丽生入太学
圣公习礼入学
故官子孙入监
琉球陪臣子入监
处副榜举人
介冑读书
勲冑教读
三氏学生员开贡
教养三氏子弟
废典备考
大射
诏行大射礼
读法
仿古读法
讲读大诰
请颁孝慈录讲读
社学
社学子弟补儒学生
修举社学
保举人才
阙典备考
禘祭
不立禘庙
蜡祭
行蜡祭
卷九十九
诏条备考
登极恩诏
嘉靖改元恩诏例
颁在京恩诏
颁臣民恩诏
上徽号恩诏
颁内外臣民
禁令备考
通禁
申官民器服禁
房屋禁令
禁用番香货
宥房屋违禁
通禁奢僣
服餙禁例
申禁中外奢僣
禁奢僣
礼禁
优戏以古先圣贤
颁行参酌禁条
申明礼制榜例
礼禁自京师贵戚始
统属备考
太常寺例
主议裁革员役
太常光禄同属
光禄寺例
裁光禄寺增添供用
议处御膳进素
议裁光禄日费
覆光禄寺岁费
行人司例
定行人差遣
铸印局例
选补局官
?收考儒士
儒士纳例
查革旷役
造印匠役事例
部官提督正讹
关议备考
议节省
裁本部所属诸冗费
裁省法王供费
减京寺番僧
减省所属事欵
减省供应
乞却贡狮
议停罢
停减贡献
停罢守臣贡献
议止扰害及进献
卷一百
杂行备考
俸给
诸司职掌
纸札
刑部纸
都察院纸
官房
官房
衙门羡金
四司朝房
三堂事
敏事
奏抄簿
宗室手本
玉册送宗人府
条例册籍
先升堂
印信
急收纳以便解户
题差
两堂上陵（□氐）
处传报旨意吏工食
处火房工食
裁革条例
季考书役
书役犯革
逓减顶首及革前件
革积年班役用会同馆夫
附
移兵部咨文
行会同馆札付
革会试犒赏
革上本办官
革后门官
礼部志稿 景印文渊阁四库全书597-598册 (明)林尧俞等纂修、俞汝楫等编撰
礼部志稿
职官类一【 官制之属】
提要
臣等谨案礼部志稿一百卷为明泰昌元年官修首列纂修姓氏自礼部尚书林尧俞至司务顾氏碞等四十人次列批委纂修自东阁大学士前礼部尚书孙如游至仪制司员外郎张光房等六人次列巡按直隶苏松等处御史据松江府知府揭荐生员俞汝楫纂礼部志书公移并礼部准聘赴书局批文则成书实出汝楫之手明史艺文志有俞汝楫礼仪志一百卷当即此书此曰礼部志稿葢其草创初成尚未定名之本也卷首汝楫名后并列上海生员俞廷教名为荐举公移所无殆入局以后续招协修故初揭不载欤其书首圣训六卷为洪武至隆庆诏谕次建官建署一卷次总职掌一卷次仪司职掌十六卷次祠司职掌十卷次客司职掌四卷次膳司职掌及司务职掌共二卷次厯官表四卷次奏疏五卷次列传八卷次仪司事例二十一卷次祠司事例九卷次客司事例三卷次膳司事例一卷次总事例七卷前列凡例三则其溯初制一则称研讨典故要在寻流溯源其理条贯一则称典故之编不急于荟萃而急于贯通其慎稽考一则称网罗旧闻非独挂漏是惧而考正谬误亦编摩第一义其言皆深得纂辑要领故其书叙述详赡首尾该贯颇有可观如释菜荐举诸诏为明实录所不载祈雪建宫诸训为嘉靖祀典所未录王妃冠服百官常服及大宴乐章较明史礼乐志为详贡举起送之额诰敕表章之式较明会典为备经筵侍班员额拾明集礼之所遗朝觐赏赉诸制补星槎胜览西域行程之所阙虽案牍之文稍伤冗杂而取备掌故体例与著书稍殊固不能以是病之也乾隆四十五年十一月恭校上
总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅
总校官臣陆费墀
礼部志稿纂修姓氏
太子少保礼部尚书兼翰林院学士林尧俞
右侍郎兼翰林院侍读学士温体仁
仪制清吏司郎中周应期
员外郎卢洪珪
员外郎邓良知
主事莫俨皋
主事孔荣宗
主事刘应宾
主事张时旸
主事张翼明
祠祭清吏司郎中周以谦
员外郎周锵
主事张天麟
主事丘履嘉
主事李胤华
主事陈耀
主事南居益
主事荆养乔
主客清吏司郎中虞德隆
员外郎郑国昌
主事毕自肃
主事张弘襟
主事丁魁楚
主事李之茂
主事韩琳
主事李长德
主事李其纪
主事孙际可
精膳清吏司郎中萧应坤
精膳清吏司郎中董暹
员外郎张国柱
员外郎王象晋
主事张文运
主事王曰善
主事李日华
主事李芬
主事何应奎
主事沈景初
司务厅司务周迪
司务厅司务顾民碞
礼部志稿批委纂修
东阁大学士前礼部尚书孙如游
前礼部尚书兼翰林院学士孙慎行
前礼部左侍郎兼翰林院侍读学士周道登
恊理府事礼部尚书前礼部右侍郎周阙名
尚宝司少卿前仪制清吏司郎中湏之彦
前仪制清吏司员外郎张光房
奉委辑录直隶松江府儒学生员俞汝楫
直隶松江府上海县儒学生员俞廷教
礼部委纂修公移
钦差提督学政巡按直隶苏松等处监察御史毛为礼制纲维政教志乘关系宪章谨荐学行宿儒以备纂修取用事奉都察院东学字二十五号勘札准礼部咨仪制清吏司案呈奉本部送据起复原任松江府知府庄毓庆揭称窃闻本朝礼法大备咸统于寅清直亮之臣从来搜辑旧闻必需夫修行积学之士查得万厯三十七年选司袁员外见吏部志缺择委贡生宋启明收罗散帙愽采羣编纂成志书三十册现奉堂批付梓永为一代章程而吏礼并称鸿巨纂修允资端方切见松江府学生员俞汝楫学术醇正操履高贞属以考古证今必能删芜辑漏况典重郊庙大礼沿革皆当并稽而部设南北两都彼此亦宜互证查本生万厯甲寅南部聘修祠乘十卷虽未梓行而后先典故巳备考镜又查本生曾经修撰焦竑委纂名贤列传预魁万卷之琅函常熟县延修虞山志书亦具一方之纪事至于母殁二十余年因迁葬而庐墓荒山泣声同永夜猿啼家徒存四壁勤课诵而糊口砚田苦节迸末流膻好行砥颓波言无枝叶职自初第司铎云间目击当年之砺志距十载再守旧游更觇末路之有成闻见最真秉彝不昧今因服阕赴部躬逢吏志告完而春曹载笔伊始心切怜才谊难缄默等因具揭到部奉批?部未有志乘诚为缺典第纂辑之任颇难其人今庄使君所荐云间俞生文行俱优正本部所愿得以充纂辑者亟宜委任以成盛典志成之日纪录酬劳尚图优议等因送司奉此看得本部典礼?称繁巨而纪载缺焉无稽厯朝掌故几同藏壁之书四署文移半是存羊之朔挂漏未曙其全敝舛莫知其自志书一节不可谓非本部之缺典也今据原任松江府知府庄毓庆所举松江府学生员俞汝楫行拟闵曾才追班马即其修辑志乘业巳窥见一斑知其愽古凖今当必素（女间）三礼倘假数月之暇得徼笔砚之灵勒成一书俾传不朽岂直羽翼典礼真可鼓吹休明当不止本部之拜赐也候书成之日应比照南昌生员章潢事例举用以酬其劳仍知会提学官先采访其文行特为优议以示旌异并转行府县动支学租银八两以充聘资等因呈部看得本部志书得有愽学朗识之士为之纂辑诚不朽盛事也即咨彼处学台优奖并转行府县备礼银捌两充聘俟纂辑完日荐用酬劳拟合就行为此合资贵院烦为转达直隶督学御史先将俞汝楫优奖仍转行该府县学照数动支学租银两送充聘礼施行等因到院准此填给巡按直隶东学二十五号勘合备札到院依奉查照即便施行等因奉此看得松江府学生员俞汝楫孤吟窗下一经峻槩楼头百尺力行古道夙负时名今令闻巳达家邦即纂辑有光志乘为此案仰本府即支学租银八两封给本生作为该部聘礼再动前银六两并置匾一座上书鼓吹休明四字送至其家以示优奖之意仍将支用过银数取回揭同抄案依准呈来湏至案者泰昌元年十月三十日
纂志凡例
一遡初制
夫研讨典故要在沿流遡源我朝一代之礼皆繇圣祖剏定即位之初甫辟乾坤而新日月亟孜孜三重隆儒引谊撰着礼书以昭示（车丸）极考其时所最先成者曰大明集礼其书取周官吉凶军宾嘉五礼为纲而加以冕服卤簿仪仗律乐字学且多绘图焉自后十余年间则有曰国朝礼制曰稽古定制曰国朝制作曰大礼要议曰皇明礼制曰礼仪定式曰大明礼制曰洪武礼制曰礼制集要曰礼制节文曰太常集礼曰孝慈录其不专于礼而礼政居多者曰皇明祖训曰大诰曰大明令曰教民榜文曰诸司职掌典礼之盛彻今古通幽明极天地和上下优优大哉不可以加矣列圣缵承先后一揆即如世皇天德通达圣学渊深铳意修明靡神不举宁出祖制之矩矱哉故会典深得此义每类首列国初诸籍之文次乃后来宪令本末灿然可曙已今兹之纂一遵其义例初制见行必穷其着令之始初制废阁务识其沿革之繇将率循者与振举者咸易考见焉此臣子以纂述为宪章之义也
一理条贯
夫典故之编不急于荟萃而急于贯通不急于广愽而急于提挈颐事抟沙意绪棼丝安所得其要领哉兹者拟门类则立网以总之立目以疏之于目之中又枝分缕析以悉之此为定局之大势也拟名目则依彷职掌而不尽泥职掌有宜分而合者为别之有宜合而分者为一之有创立遗漏者为益之有先后失次者为序之又为布列之大凡也拟书法则朝廷所降曰诏曰令曰命臣所奏曰奏准曰奏定曰议准曰议覆皆以年月先后次第着之有创举者曰谋事之始有举而旋废者曰今罢曰某年罢其仪注小有损益者随文注之小同大异者随代列之又为载笔之大意也连篇累牍若三千三百本天淆地而提纲挈领则为轻为曲胪若列眉累世不能殚其学者一朝可以举其槩矣
一慎稽考
夫纲罗旧闻匪独挂漏是惧而考正谬误亦编摩第一义也兹幸从词林巨公请累朝金柜石室之副逖搜愽采膏晷为继又节蒙当事名公示以本曹掌故诸牍稔得熟闻往事谓可藉手以报塞笔扎之役于万一頋简编浩穰案牍纷拏一事而众册毕书不免彼此矛盾一编而事端两见间亦先后抵牾盖语有曰郢书烛举笔端烛影则知搦管者之不难脱畧也又曰字经三写焉乌成马则知传录者之不难失真也汇录之际每贾勇从事凡有舛错参互考订盖不遗余力矣其有无从是正者则存旧文以俟亦窃附于郭公夏五之遗意乎
礼部志稿卷一
明俞汝楫 编
圣训
太祖高皇帝敬天之训
洪武元年正月上将告祀南郊戒饬百官执事曰人以一心对越上帝毫发不诚怠心必乘其机瞬息不敬私欲必投其隙夫动天地鬼神惟诚与敬耳人莫不以天之高远鬼神幽隐而有忽心然天虽高所鉴甚迩鬼神甚幽所临则显能知天人之理不二则吾心之诚敬自不容于少忽矣今当大祀百官执事之人各宜慎之
洪武二年三月翰林学士朱升等奉勑撰斋戒文上曰凡祭祀必先斋戒而后可以感动神明戒者禁止其外斋者整齐其内沐浴更衣出宿外舍不饮酒不茹荤不问疾不吊丧不听乐不理刑名此则戒也专一其心严畏敬慎不思他事苟有所思即思所祭之神如在其上如在其左右精白一诚无湏臾间此则斋也大祀斋戒七日前四日为戒后三日为斋中祀斋戒五日前三日为戒后二日为斋既进览上曰凡祭祀天地社禝宗庙山川等神是为天下生灵祈福宜下令百官一体斋戒若自所祷于天地百神不关于民者恐百官斋戒不致专精则不下令又谓省部臣曰朕每祭享天地百神惟伸吾感戴之意祷祈福祉以佑生民未尝敢自徼惠也且斋戒所以致诚诚之至与不至神之格与不格皆系于此故朕每致斋不敢有一毫懈怠今定斋戒之期大祀以七日中祀以五日不可太久大抵人心久则易怠怠心一萌反为不敬可止于临祭斋戒三日务致精专庶几可以感格神明矣命太常着为令
五月夏至祀皇地祗于方丘礼成上御便殿谓侍臣曰上天之命朕不敢知古人有言天命不易又曰天命无常以难保无常之天命付骄纵淫佚之庸主岂有不败朕尝披览载籍见前代帝王当祭祀时诚敬或有未至必致非常妖孽天命亦随而改每念至此中心惕然
十一月冬至祀昊天上帝于圜丘奉仁宗淳皇帝配位礼成上御奉天殿百官行庆成礼既毕出御奉天门谓羣臣曰祭祀在乎诚敬不在乎物之丰薄物之丰矣而诚有未至神不享焉物虽薄而诚至神则享之所谓东邻杀牛不如西邻之禴祭尝闻以德受福未闻以物徼福者也昔陈友谅服衮冕乘玉辂丰牲帛而行郊社之礼彼恣行不道毒虐生灵积恶于已而欲徼福于天可乎朕凡致祭其实为国为民非有私求之福苟诚意未至徒尚礼文而欲徼福于已岂不获罪于天耶
洪武四年十一月冬至祀昊天上帝于圜丘礼成上谓羣臣曰帝王奉天以君临兆民当尽事天之道前代或三岁一祀或历年不举今朕岁以冬至祀圜丘夏至祀方丘遵古典制将以报覆载之大德惟夙夜寅威冀精神昭格庶阴阳和风雨时以福斯民羣臣咸顿首曰陛下敬天勤民古未有也
洪武二十年正月大祀天地于南郊礼成天气清明圣情悦豫侍臣进曰此陛下敬天之诚所致上曰所谓敬天者不独严而有礼当有其实天以子民之任付于君为君者欲求事天先必恤民恤民者天之实也即如国家命人任守令之事若不能福民则必弃君之命不敬孰大焉又曰为人君者父天母地子民此职分之所当尽祀天地非祈福于已也实为天下苍生也
严祀宗庙之训
甲辰四月中书省臣进京庙祭享及月朔荐新礼仪上览毕忽悲怆流涕曰吾昔遭世艰苦饥馑相仍当时二亲俱在吾欲养而力不给今赖祖宗之佑化家为国而二亲不及养追思至此痛何可言因命并录皇考妣忌日岁时享祀以为常
洪武元年正月追尊四代考妣祭讫上曰奉先思孝祭神如在诚敬无间神灵具依苟或有间非奉先思孝之道也
洪武三十一年春享太庙毕上步出庙门徘徊顾立指桐梓谓太常臣曰往年种此今不觉成林凤阳陵树当亦似此因感怆泣下又曰昔太庙始成迁主就室礼毕朕退而休息梦朕皇考呼曰西南有警觉即视朝果得边报祖考神明昭临在上无时不存尔等掌祭祀宜加敬慎旦暮中使供洒扫奉神主恐有不虔当以时省视务宜斋洁以安神灵
尊崇文庙之训
洪武元年二月诏以太牢祀先师孔子于国学仍遣使诣曲阜致祭使行上谓之曰仲尼之道广大悠久与天地相并故后世有天下者莫不致敬尽礼修其祀事朕今为天下主期在明教化以行先圣之道今既释奠国学仍遣尔修祀事于阙里尔其敬之
洪武十五年四月诏天下通祀孔子赐学粮增师生廪膳上谕礼部尚书曰孔子明帝王之道以教后世使君君臣臣父父子子纲常以正彝伦攸叙其功参于天地今天下郡县庙学并建而报祀之礼止行京师岂非阙典卿与儒臣其定释奠礼仪颁之天下学校令以每岁春秋仲月通祀孔子
兴学之训
洪武二年四月命博士孔克仁等授诸子经功臣子弟亦令入学上谕之曰人有积金必求良冶而范之有美玉必求良工而琢之至于子弟有美质不求明师教之岂爱子弟不如金玉耶盖师所以模范后学者使之成器因其才力各俾造就朕诸子将有天下国家之责功臣子弟将有职任之寄教之道当以正心为本心正则万事皆理矣苟导之不以正为众欲所攻其害不可胜言卿等宜辅以实学毋使效文士记诵词章而已
洪武十一年十一月命礼部给赐国子生钞北平陕西山西山东广东广西四川福建之人在监三年以上者人五锭二年人二锭俾制冬衣复命工部于国子监前造别室一区凡百余间具灶釜床榻以处诸生之有疾者令膳夫二十人给役侍臣进曰陛下作兴学校推心悯下无所不至从古未有上曰诸生去乡土离亲戚远来务学日久衣敝或有疾无人具汤药朝廷作养之必使之得所然后可必其成材盖天生人才皆为世用人君育材当有其实惟能有以作养之则未有不成材者也
洪武十四年三月颁五经四书于北方学校上谓廷臣曰道之不明由教之不行也夫五经载圣人之道者也譬之菽粟布帛家不可无人非菽粟布帛则无以为衣食非五经四书则无由知道理比年自丧乱以来五经残缺学者虽有美质无所讲明何由知道今以五经四书颁赐之使其讲习夫君子而知学则道兴小人而知学则俗美他日收效亦必本于此也
十一月上命礼部臣修治国子监旧藏书板谕之曰古先圣贤立言以教后世所存者书而已朕每观书自觉有益尝以谕徐达达亦好学亲儒生囊书自随盖读书穷理于日用事物之间自然见得道理分明所行不至差谬书之所以有益于人也如此今国子监旧藏书板多残缺其令诸儒考补仍命工部督匠修治之庶有益于学者
洪武二十四年六月命礼部颁书籍于北方学校上谕之曰农夫舍耒耜则无以为耕匠氏舍斤斧则无以为业士子舍经籍则无以为学朕尝念北方学校缺少书籍士子有志于学者往往病无书读向尝颁与四书五经其它子史诸书未赐予宜于国子监印颁有未备者遣人往福建购与之
教太子诸王之训
吴元年十月上遣世子标次子樉往临濠谒陵墓因谕之曰世称商高宗周成王为贤君者汝知之乎高宗旧劳于外知民疾苦成王早闻无逸之训知稼穑之艰难故其在位不敢暇逸能修勤俭之政为?周令主汝诸子生于富贵未涉艰难人情习于宴安必生骄惰况汝他日皆有国家不可不戒今使汝等于旁近郡县游览山川经历田野因道途之险易以知鞍马之勤劳观小民之生业以知衣食之艰难察民情之好恶以知风俗之美恶即祖宗陵墓之所访求父老问吾起兵渡江时事识之于心以知吾创业之不易也于是命中书择官辅导以行
洪武三年十二月礼部尚书陶凯请选人专任东宫官属罢兼领之职庶于辅导有所责成上曰古者不备其官惟贤能是用朕以廷臣有才望勋德者兼东宫官非无谓也尝虑廷臣与东宫官属有不相能遂成嫌隙或生奸谋离间骨肉其祸非细若江充之事可为明鉴朕今立法令省台都督府官兼东宫赞辅之职父子一体君臣一心庶几无相构之患也
厚风俗之训
洪武四年六月上退朝御东阁从容与羣臣论及礼乐之事谓廷臣曰世之治乱本乎人情故忠信兴则俗竞淳朴佻巧作则习尚诈伪京师天下之统会万民之瞻仰四方所取则者也而积习之弊卒以奢侈相高浮藻相诱情日肆而俗日偷非所以致理也礼部尚书陶凯对曰仲尼有云道之以政齐之以刑今欲整齐风俗使佻巧不得作必以政刑先之然后教化可行上曰教化必本诸礼义政刑岂宜先之苟徒急于近效而严其禁令是欲澄波而反汨之也凯顿首称善
洪武二十年闰六月上谓礼部尚书李原吉曰尚齿所以教敬事长所以教顺虞夏商周之世莫不以齿为尚而养老之礼未尝废是以人兴于孝悌风俗淳厚治道隆平曩者朕诏天下行养老之政凡耆民年八十以上乡党称善贫无产业者月给米三斗肉五斤九十以上岁加帛一疋绵一斤若有田产能自赡者止给酒肉絮帛其应天凤阳二府富民九十以上赐爵社士八十以上赐爵里士咸许冠带复其家尚虑有司奉行不至尔礼部以朕命谕之
仪礼之训
洪武元年十一月中书省及礼部定奏天子亲祀圜丘方丘宗庙社稷若京师三皇孔子风云雷雨圣帝明王忠臣烈士先贤等祀则遣官致祭郡县宜立社稷有司祭里社土谷之神及祖父母父母并得祀灶载诸祀典余不当祀者并禁之上因谕羣臣曰凡祭享之礼载牲致帛交于神明费出已帑神明歆之如庶人陌钱瓣香皆可格神不以菲薄而不享者何也所得之物皆已力所致也若国家仓廪府库所积乃生民脂膏以此为尊醪俎馔充实神庭徼求福禄以私于身神可欺乎惟为国为民祷祈如水旱疾疫师旅之类是也
又上欲举行耕藉田礼谕廷臣曰古者天子藉田千亩所以供粢盛备馈饎自经丧乱其礼已废上无以教下无以劝朕莅祚以来悉修先王之典而藉田为先故首欲举而行之以为天下劝
洪武二年六月上读叔孙通传至鲁两生不肯行因谓侍臣曰叔孙通虽云窃礼之糠粃然创制礼仪于煨烬之余以成一代之制亦可谓难矣如两生之言不无迂耶若礼乐必待百年而后可兴当时朝廷之礼废矣朕闻先王之礼因时制宜孔子亦曰朞月三年必世盖亦因时制宜之谓必待百年则诚迂矣
洪武三年八月上谕廷臣曰古者帝王之治天下必定礼制以辨贵贱明等威是以汉高初兴即有衣锦绣绮縠操兵乘马之禁历代皆然近世风俗相承流于僣侈闾里之民服食居处与公卿无异而奴仆贱隶往往侈肆于乡曲贵贱无等僣礼败度此元之失政也中书省其以房舍服色等第明立禁条颁布中外俾各有所守
洪武五年三月上谓礼部臣曰礼者所以美教化而定民志成周设大司徒以五礼防万民之伪而教之中夫制中莫如礼修政莫如礼齐家莫如礼故有礼则治无礼则乱居家有礼则长幼叙而宗族和朝廷有礼则尊卑定而等威辨元兴变易典章民染其俗先王之礼几乎熄矣而人情狃于浅近未能猝变今命尔稽考典礼合于古而宜于今者以颁布天下俾习以成化庶几复古之治也
洪武六年三月礼官上所定礼仪上谓尚书牛谅曰礼者国之防范人道之纪纲朝廷所当先务不可一日无也自元氏废弃礼教因循百年而中国之礼变易几尽朕即位以来夙夜不忘思有以振举之以洗污染之习故尝命尔礼部定着礼仪今虽已成宜更与诸儒参详考议斟酌先王之典以复中国之旧务合人情永为定式庶几惬朕心也
九月礼部奏定百官常朝班次及奏事等礼仪上谓中书省臣曰朝廷之礼所以辨上下正名分不以贱加贵不以卑踰尊百官在列班序有伦奏对雍容不失其度非惟朝廷之尊抑亦天下四方瞻仰所在也今文武百官朝参奏事有未闲礼仪者是礼法不严于殿陛何以肃朝廷乎自今凡新任官及诸武臣于礼仪有不闲习者令侍仪司官日于午门外演习之且命御史二人监视有不如仪者紏举之百官入朝失仪者亦紏举如律
洪武十二年正月合祀天地于南郊大祀殿礼成勑中书省臣曰立纲陈纪治世驭民斯由上古之君立至今相承而法则焉凡有国者必以祀事为先祀之礼起于古先圣王其周旋上下进退奠献莫不有仪然仪必贵诚而人心叵测至诚者少不诚者多蹔诚者或有之若措礼设仪文饰太过使礼烦人倦而神厌弗享非礼也故孔子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣朕周旋祀事十有一年见其礼仪太烦乃以义更其仪式合祀社稷既祀神乃欢今十二年春始合天地大祀而上下悦若有肹蠁答于朕心尔中书下翰林令儒臣纪其祀事以彰上帝皇祗之昭格而锡黔黎之福朕与卿等尚夙夜无怠以荅神明之休佑焉
洪武十四年二月命礼部申明乡饮酒礼上谓礼部臣曰乡饮之礼所以序尊卑别贵贱先王举以教民使之隆爱敬识廉耻知礼让也朕即位以来虽以举行而乡闾里社之间恐未徧习今时和年丰民间无事宜申举旧章其府州县则令长官主之乡闾里社则贤而长者主之年高有德者居上高年淳厚者次之以齿为序其有违条犯法之人列于外坐同类者成席不许杂于善良之中如此则家识廉耻人知礼义而父慈子孝兄爱弟敬夫和妇顺之道不待教而兴所谓宴安而不乱和乐而不流者也孔子曰吾观于乡而知王道之易正谓此也
洪武十七年六月上御奉天门谓羣臣曰治天下之道礼乐二者而已若通于礼而不通于乐非所以淑人心而出治道达于乐而不达于礼非所以振纪纲而立大中必礼乐并行然后教化醇一或者曰有礼乐不可无刑政朕观刑政二者不过辅礼乐为治耳苟为治徒务刑政而遗礼乐在上者虽有威严之政必无和平之风在下者虽有苟免之心终无格非之诚大抵礼乐者治平之膏梁刑政者救弊之药石卿等于政事之间宜知此意毋徒以礼乐为虚文也
又谕礼部臣曰近命制大成乐器将以颁天下学校俾诸生习之以祀孔子朕思古人之乐所以防民欲后世之乐所以纵民欲其故何也古乐之诗章和而正后世之歌词淫以夸古之律吕协天地自然之气后世之律吕出人为智巧之私天时与地气不审人声与乐声不比故虽以古之诗章用古之器数亦乖戾而不合凌犯而不伦矣手击之而不得于心口歌之而非出于志人与乐判然为二而欲以动天地鬼神岂不难哉然其流已久救之甚难卿等宜究心于此俾乐成而颁之诸生得以肄习庶几可以复古人之意
敦教化之训
洪武二年六月令民间立义冢上谕礼部臣曰古者圣王治天下有掩骼埋胔之令推恩及于朽骨近世狃于习俗死者或以火焚之而投其骨于水孝子慈孙于心何忍伤恩败俗莫此为甚其禁止之若贫无地者所在官司择近城宽闲地为义冢俾之葬埋或有宦游远方不能归葬者官给力费以归葬之
洪武十七年十一月上谓礼部臣曰近命辽东立学校或言边境不必建学夫圣人之教犹天也天有风雨霜露无所不施圣人之教亦无往不行昔箕子居朝鲜施八条之约故男遵礼义女尚贞信管宁居辽东讲书诗陈俎豆饰威仪明礼让而民化其德曾谓边境之民不可以教乎夫越与鲁相去甚远使越人而居鲁久则必鲁矣鲁人而居越久则必越矣非人性有鲁越之异风俗所移然也况武臣子弟久居边境鲜闻礼教亦恐渐移其性今使之诵诗书习礼让非但可以造就其才他日亦可资用
洪武二十三年五月播州贵州宣慰使司并所属宣抚司官各遣其子来朝请入太学上敕国子监官曰移风善俗礼为之本敷政导民教为之先故礼教明于朝廷而后风化达于四海今西南夷土官各遣子弟来朝求入太学因其慕义特允其请耳尔等善为训教俾有成就庶不负远人慕学之心
洪武二十七年三月有儒士初授知县陛辞上问之曰试言莅民之道何先对曰教化为先曰教化何施对曰奖劝之上曰治民固以教化为本而身又为教化之?长一邑则系一邑之望民率视已以为则已身不正民将何法虽多为奖劝彼不见信故曰以身教者从以言教者讼尔其试之
耕藉之训
洪武二年十二月上躬耕藉田遣官享先农礼成宴羣臣于坛所上曰耕藉田古礼也一以供粢盛一以劝农务本也朕即位以来恒举行之惟欲使民知劝尽力于田亩以遂其生养非事虚文今礼成与尔羣臣享胙于此岂徒为宴饮之乐正欲羣臣知重农之意羣臣皆顿首谢
进膳之训
洪武七年五月礼部尚书牛谅上所考定进膳礼奏言古礼凡大祀斋之日宰犊牛以为膳以助精神上曰太牢非常用致斋三日而供三犊所费太侈夫俭可以制欲澹可以熙性若无节制惟事奢侈徒增伤物之心何益事神之道谅曰周礼是古人所定非过侈也上曰周官之法不行于后世多矣惟自奉者乃欲法古其可哉
乐歌之训
洪武七年九月翰林院奏进回銮乐歌先是上以祭祀还宫宜用乐舞前导命翰林儒臣譔乐章以致敬慎监戒之意谕之曰古人诗歌辞曲皆寓讽谏之意后世乐章惟闻颂美无复古意夫常闻讽谏则使人惕然有警若颂美之辞使人闻之意怠而自恃之心生盖自恃者日骄自警者日强朕意如此卿等其譔述毋有所避
祀元主之训
洪武十一年六月遣使致祭故元幼主于沙漠上命礼部臣曰曩者元运既终其末帝能知天命遁归沙漠今闻其子阿裕锡哩达喇殁于彼可遣使吊祭礼部臣对曰道里辽远使者难至况彼久离中华已变异俗非典礼所加上曰以天下为一家彼不出覆载之外何远之有彼虽异俗其爱憎之情未尝不同敬其主则其臣悦况典礼所加其孰能违德舍礼哉于是自为文祭之
武臣礼度之训
洪武二年正月上御奉天殿受朝贺大宴羣臣宴毕见诸功臣进退有礼召前谕之曰朝廷之间以礼为主人之有礼如衣之有章朕闻元世祖命巴延阿珠二人平江南班师之日世祖遣儒臣许衡赍酒郊迎之两人推让莫肯先饮巴延曰阿珠之功当先酌阿珠曰巴延之功当先酌相让者久之衡叹曰贤矣哉古有拔剑击柱而争功者视此何如今观卿等虽出身行阵而进退周旋不失礼度朕为之喜卿等能始终如此何患后世无称道之者
尚礼之训
吴元年正月上谕左相国徐达等曰礼法国之纪纲礼法立则人志定上下安建国之初此为先务吾昔起兵濠梁见当时主将皆无礼法恣情私纵为暴乱不知驭下之道是以卒至于亡今吾所任将帅皆昔同功一体之人自其归心于我即与之定名分明号令故诸将皆听命无敢有异者尔等为吾辅相当守此道无谨于始而忽于终也又谕廷臣曰剽悍骄暴非人之性也习也苟有礼法以一之则剽悍者可使善柔骄暴者可使循帖若踶啮之马调御有道久则自然驯熟属兹草创苟非礼法人无所守故必当以此洗涤渐染之习然制礼立法非难遵守礼法为难人知遵守自无暴悍能守法则不至暴悍夫三尺童子至弱也遇强暴而不敢欺者以有礼法故耳方今所当急者此为先务不可后也
交神之训
洪武元年上谕羣臣曰凡祭享之礼载牲致帛交于神明费出已帑神必歆之如庶人陌纸瓣香皆可格神不以菲薄而弗享者何也所得之物皆已力所致也若国家仓廪府库所积乃生民脂膏以此为尊醪俎馔充实神庭徼求福祉以私于身神可欺乎惟为国为民祈祷如水旱疾疫师旅之类也
十月上命宰臣曰祀神之道贵乎洁诚若执事之人衣服垢弊何以交神明今圜丘之祀凡执事之官各赐以新衣仍饬其斋洁毋致亵慢
科试之训
洪武四年正月上谓中书省臣曰今天下已定致治之道在于任贤既设科取士各行省连试三年庶贤才众多而官足任使也自后三年一举着为定例
励士之训
洪武五年正月上谓礼部臣曰近代以来举人不中程序为有司所黜者多不省已自修以图再进往往摭拾主司细故谤毁以逞私忿礼让廉耻之风不立今后有此者罪之
虔祀之训
洪武五年五月命各司置斋戒牌上谕中书省臣曰斋戒古人所以致洁于鬼神也朕于祭祀每斋戒必尽其诚不敢少有怠忽尚虑诸司不能体此致斋之日亵慢弗谨虽幽有神鬼司察其罪不若预为戒饬使知所警其命诸司各置木牌刻文其上曰国有常宪神有鉴焉每遇祭祀则设之
洪武六年二月上谕太常司臣曰今后祭太岁风云雷雨岳镇海渎山川城隍旗纛诸神朕亲行中五坛礼余坛魏郑曹宋卫五国公及中山江夏江阴三侯分祀夫祭祀之道在诚敬孔子曰祭如在祭神如神在苟有一毫诚敬未至神必不格而牲醴庶品皆为虚文又焉用祭朕自即位以来于祀神之道不敢怠忽常加儆惕务致其诚尔太常职专祀事宜益加修谨以副朕事神之意
择国学官之训
洪武六年正月礼部奏增广国子生上曰湏先择国子学官师得其人则教育有效非其人增广徒多何益盖瞽者不能辨色聋者不能辨声学者而无师授亦如聋瞽之于声色朕观前代学者出为世用虽繇其质美实亦得师以造就之后来师不知所以教子弟不知所以学一以记诵为能故卒无实用今民间俊秀子弟可以充选者虽众苟无端人正士为之模范求其成材难矣故曰务学不如务求师今祭酒乏人卿等为朕询采天下名士通今博古才德兼备宜为人师者以名闻
洪武十二年礼部尚书李叔正言州县儒学训导多以贤良等科荐至京师范缺员生徒废业上曰学校人才所出朕方以未得明师为忧而有司又拔而举之甚失教育人材之意其即禁之着为令
十一月禁有司不得差遣学官时松江府华亭县儒学教谕曹宗儒屡为府县差遣宗儒以为言上谕礼部臣曰教官训导所以作养生徒为国储材尔者有司往往委以公务使不尽心教训甚非所以崇儒重道之意其禁止之
洪武十三年上谕礼部臣曰学官所以造就人材模范后进非老成笃学之士莫宜居是其令各按察司精考儒学官不通经学者送吏部别用其有通经术能文章滞于下僚者悉以名闻
洪武十七年正月上谕礼部臣曰天下府州县学官总理学士其训导专教生徒毋令同署公文以妨讲授尔礼部其移文天下学校永为遵守
洪武十八年四月引奏下第举人俱授教官上谕曰教学之方非求速成辟之为层台者必基于篑土行千里者必始于跬步但当勉其勤力循序渐进自有其效耳若急遽苟且未得于此而即求于彼非但学者无益尔亦徒劳矣且尔等年方壮盛虽职在教人尤当自修其道湏常谦抑不可自满即如工人习技常见已不若人则所习益高汝其勉之
洪武二十四年上谓礼部臣曰教官训导教育贤才非有司剧任可比今后遇有除授皆赐之衣服使知所重也
洪武三十年申明学规上谕礼部臣曰太学育才之地朝廷厚廪禄广学舍延致师儒以教诸生期于有成为国家用近者师道不立学规废弛诸生惰业至有不通文理不精书筭不谙吏事甚者抗拒师长违越礼法甚非育材养贤之道也向者已令条陈学规俾师生遵守尔等宜申明之
求贤之训
洪武七年上谕中书省臣曰朕从科举以求天下贤才务得经明行修文质相称之士以资任使今有司所取多后生少年观其文词若可与有为及试用之能以所学措诸行事者甚寡朕以实心求贤而天下以虚文应选非朕责实求贤之意也今各处科举宜暂停罢别令有司察举贤才必以德为本而文艺次之庶几天下学者知所向方而士习归于务本
礼言之训
洪武七年上谕礼臣曰朝廷礼法之所自出天下之所瞻视凡文武官于朝班奏对之际言辞当详雅切实勿为浮溢之语若事莅临下湏有惠有威使人畏服切戒忿怒及恶言加人先圣云非礼勿言礼云君子恶言不出于口卿等为礼官当致谨于此庶无忝于尔职也
表笺之训
洪武七年诏禁四六文辞先是上命翰林儒臣择唐宋名儒表笺可为法者翰林诸臣以柳宗元代柳公绰谢奏表及韩愈贺雨表进上命中书省臣录二表颁为天下式因谕羣臣曰唐虞三代典谟训诰之词质实不华诚可为千万世法汉魏之间犹为近古晋宋以降文体日衰骈俪绮靡而古法荡然矣唐宋之时名儒辈出虽欲变之而卒未能尽变近代制诰章表之类仍蹈旧习朕尝以其雕琢殊异古体且使事为浮文所蔽其自今凡告谕臣下之词务从简古以革弊习尔中书宜播告中外臣民凡表笺奏疏毋用四六对偶悉从典雅
达民情之训
洪武十一年上谓礼部臣曰周书有言人无于水监当于民监人君深居独处能明见万里者良由兼听广览以达民情前元之世政专中书凡事必先关报然后奏闻其君又多昏蔽是致民情不达寻至大乱深可为戒大抵民情幽隐猝难毕达苟忽而不究天下离合之机系焉甚可畏也所以古人通耳目于外监得失于民有见于此矣尔礼部其定奏式申明天下
释菜之训
洪武十五年上谓礼部尚书曰国学新成朕将释菜令诸儒议礼议者曰孔子虽圣人臣也礼宜一奠而再拜朕以为孔子明道德以教后世岂可以职位论哉周太祖曰百世帝王之师敢不拜乎遂再拜朕深嘉其明断不惑于左右之言今朕君天下敬礼百神于先师之礼宜加尊崇
祀帝王之训
洪武九年十一月上谕礼官曰历代帝王庙皆祀开基创业之君周文王虽基周命然终守臣节唐高祖虽有天下然皆太宗之力可勿设二主止于陵庙致祭庶于公论为宜其定祭仪来岁朕将亲祀焉
优夷之训
洪武十六年五月上谓礼部臣曰诸蛮夷酋长来朝涉履山海动经数万里彼既慕义来归则赏予之物宜厚以示朝廷怀柔之意
吊恤之训
洪武十七年上谕礼部臣曰近者海运军士溺死者几二百人朕闻之怆然于怀夫死生固有定数然骨肉分离遂至永隔子之思父妻之念夫父母之忆子悲痛之情何堪尔礼部即下所司令各厚恤其家
洪武十八年上谓礼部郎中金雍曰养生送死人子之至情今内外文武羣臣有亲殁官所路远不能归葬者令有司以舟车资送还乡着为令
上谕礼部臣曰从征云南军士回者已加赏赉其戍守者湏按例给之死者宜厚恤其家病故战殁者宜有差等盖朝廷爵赏所以示劝惩必出至公乃可厌服人心苟施之弗当则人心懈怠谁肯勉力事公卿等其慎之
驭夷之训
洪武十八年正月上谕礼部臣曰覆载之间藩邦小国多矣有能知天命守分限不恃险阻修理事上以保生民未有不绵其国祚若施谲诈肆侮慢未有不构兵祸以殃其民高丽王王颛自朕即位以来称臣入贡朕尝推诚待之大要欲使三韩之人举得其安岂意王颛被弒而殒其臣欲掩已恶来请约束朕数不允听彼自为声教而其请不已是以索其岁贡然中国岂倚此为富不过以试其诚伪耳今既听命其心已见宜再与之约削其岁贡令三年一朝贡马五十匹至二十一年正旦乃贡汝宜以此意谕之
却贺之训
洪武十八年夏四月五色云见乙未五色云再见礼部请率百官表贺上谕之曰天下康宁人无灾害祥瑞之应固和气所召昔舜有卿云之歌当有元凯岳牧之贤相与共致雍熙之治朕德不逮治化未臻岂可遽以是受贺前代帝王嘉定祥瑞臣下从而和之往往不知省惧以至灾异之来不复能弭盖夸侈之心生则戒慎之志怠故鲜克有终可以为戒
荐举之训
洪武十八年诏举孝廉之士上谕礼部臣曰朕向者令有司举聪明正直之士至者多非其人甚孤所望朕闻古者选用孝廉孝者忠厚恺悌廉者洁已清修如此则能爱人守法可以从政矣其令州县凡民有孝廉之行着闻乡里者正官与耆民以礼遣送京师非其人勿滥
读法之训
洪武二十年上谓礼部尚书李原吉曰朕制大诰三编颁示天下俾为官者知所监戒百姓有所持循若能遵守不至为非其令民间子弟于农隙之时讲读之
岁贡之训
洪武二十年诏更定岁贡生员例府学岁一人州学二岁一人县学三岁一人上谓礼部尚书李原吉曰昔人有言不素养士而欲求贤譬犹不琢玉而求文采夫天下未常无贤才顾养之之道何如耳尝命天下学校凡民间子弟愿遣入学者听复其身家今定岁贡之例必资性淳厚学问有成年二十以上者方许充贡尔礼部其申明之
朝贡之训
洪武二十三年上谓礼部尚书李原吉曰安南远居海滨率先効顺方物之贡岁以为常朕念彼知向慕中华服我声教岂在数贡故尝以海外诸国岁一贡献转运之烦实劳民力已命三年一朝今安南不从所谕又复入贡尔礼部其速令广西遣还必三年乃来也
会议之训
洪武二十四年上御华盖殿谓六部臣天下事体皆有至当之理但人识见不同决断之顷各执一偏故难尽善惟揆之于理则自无弊自今凡有政令必会官详议所论佥可然后施行欲事皆善必当如此卿等其各尽乃心毋阿比以为同毋矫讦以为异允执厥中以副朕所托
清异教之训
洪武二十四年命礼部清理释道二教勑曰佛本中国异教也自汉明帝夜有金人入梦其法始自西域而至当是时民皆崇敬其后有去须发出家者有以儿童出家者其所修行则去色相绝嗜欲洁身以为善道教始于老子以至汉张道陵能以异术役召鬼神御灾捍患其道益彰故二教历世不磨灭者以此今之学佛者曰禅曰讲曰瑜珈学道者曰正一曰全真皆不循本俗污教败为害甚大自今天下僧道凡各府州县寺观虽多但存其宽大可容众者一所并而居之毋杂处于外与民相混违者治以重罪亲故相隐者流愿还俗者听其佛经番译已定者不许增减词语道士设斋醮亦不许拜奏青词为孝子慈孙演诵经典报祖父母者各遵颁降科仪毋妄立条单多索民财及民有效瑜珈教称为善友假张真人名私造符录者皆治以重罪
勋戚之训
洪武二十六年命礼部申严公侯制度僣侈之禁敕曰历代圣君贤臣必谨礼节循法度者所以畏神明也盖知畏神明则知守礼法一或不谨则鬼神鉴之将假手于人而祸患作矣朕自即位之初稽古定制凡爵禄礼仪等杀皆着为令俾勋臣之家世守之朕观前代之受封皆为虚号其于禄食止给缯布我朝赐以膏腴土田所以待有功者不为不至尚有不知分限以速罪戾者已命翰林历考汉唐宋故事辑为稽制录颁之勋臣使有所遵守尔礼部其申明之仍将公侯食禄及服舍器用等杀着为定式不惟止僣亦保全勋旧之道也
申禁之训
洪武二十六年上谓礼部臣曰先王之治天下彝伦为本有如君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇乃天地之大经人伦之大本是以古今致治之道莫先于叙以彝伦也朕膺天命君主华夷复先王之教以叙彝伦使各得其叙既定于律又着之大诰以明示天下比闻民间尚有顽不率教者仍蹈袭故俗甚乖政体宜申禁之违者论如律
远边学校之训
洪武二十六年户部知印张永清言云南四川诸处边境之地民皆啰唣朝廷与以世袭土官于三纲五常之道懵焉莫知宜设学校以教其子弟上然之谕礼部曰边境土官皆世袭其职鲜知礼义治之则激纵之则玩不预教之何由能化旁云南四川边境土官皆设儒学选其子弟孙侄之俊秀者以教之使其知君臣父子之义而无悖理争鬬之事亦安边之道也
礼乐之训
洪武二十六年上谓侍臣曰论礼乐者必原于德此至论也盖德盛者礼乐明备否德则礼乐不兴三代之德盛故礼乐达于天下后世德不如古礼乐有其名而无其实王通云如有王者出三十年而后礼乐可称此本孔子必世而后仁之说朕居位已三十年矣礼乐之文粗备而政治不能如古揆德凉薄故也侍臣曰陛下武定祸乱文致太平天下翕然同风咸蒙至化所谓十年平之十年富之十年和之真有奇效矣而圣德谦冲不有此其跨越于前代也
垂法之训
洪武二十八年颁祖训条章于内外文武诸司勑谕礼部曰自古国家建立法制皆在始受命之君以后子孙不过遵守成法以安天下盖创业之君起自侧微备历世故艰难周知人情善恶恐后世守成之君生长深宫未谙世故山林初出之士自矜已长至有奸贼之臣狥权利作聪明者上不能察而信之任之变更祖法败乱国家贻害天下故日夜精思立法垂后永为不刊之典如汉高祖刑白马盟曰非刘氏者不王以后诸吕用事尽改其法遂致国家大乱刘氏几亡此可为深戒者朕少遭乱离赖皇天眷命剪除羣雄混一天下即位以来劳心焦思定立法制革前元弊政至于开导后世复为祖训一编立为家法俾子孙世世守之尔礼部其以朕训颁行天下诸司使知朕立法垂后之意永为遵守后世敢有言改更祖制者即以奸臣论无赦
饬夷之训
洪武二十八年朝鲜国王李旦遣使臣柳玽等奉表贡方物进贺明年正旦上见其辞不逊谓礼部臣曰以小事大礼当修辞前者朝鲜王李旦数生衅端已尝诘问彼谢罪之使方归而侮慢之词又至朕非不能伐之古人有言不勤兵于远所以不即兴师者以此今留其使者可移咨李旦令撰文者至方归之俾知生衅之由玽言表文是其国门下评理郑道传所撰遂命遣道传未几释玽还
二十九年朝鲜国王李旦遣其臣知门下府事郑总来请印诰上弗许谓礼部尚书门克新曰古昔帝王列圣相承建邦锡土抚安华夏其四夷外蕃风殊俗异各有酋长自治其民初不以中国之法令治之此内外远近之别也今朝鲜僻在东隅远隔山海朕尝勑其礼从本俗使自为声教来则受之去亦弗追今来请印诰实非诚心固难与之尔礼部其咨李旦使知朕意
安南以其前王陈叔明卒遣其臣来告哀上以叔明篡弒得国谕礼部臣曰安南自陈叔明逼逐其王陈日燧使不得其死因篡其位废置相仍未尝来告叔明怀奸挟诈残灭其王自图富贵不义如此庸可与乎今叔明之死若遣使吊慰是抚乱臣而与贼子也异日四夷闻之岂不效尤狂谋踵发亦非中国怀抚外夷之道尔礼部咨其国知之
省灾之训
洪武五年上御斋室谓省臣曰朕前数日心中勿宁夜不安寝若有所儆者忽闻中都城隍万岁山雨雹甚大其在是乎据占书冰雹乃兵象宜遣人戒饬守御官严加防护以备不虞省台臣因奏各州县冰雹伤禾稼鸟兽亦有死者上曰汉宣帝及石勒时亦有雨雹损禾稼毙飞鸟事人君能恐惧修德则天灾可弥朕于此敢不谨乎
三月戊子上谕礼部臣曰顺天府直隶府州县山东饥荒特甚朕悯赤子饿殍流离不遑寝食其被灾地方派纳光禄寺一应供用之物宜悉量为减省以苏民困书曰民惟邦本本固邦宁自今凡可以恤吾民者其悉以闻
礼教之训
洪武五年诏天下曰朕惟三皇立极导民以时庖厨稼穑衣服始制民居舍焉五帝之教以仁信不过遵三皇之良规未备之宜当时之君示其所以天下从之自周至汉唐宋亦因时损益国乃昌民以安朕蒙皇天后土之恩命统天下祖宗之灵百神护佑得正帝位已五年于兹朕布衣失习经书况摧强抚顺二十有一年常无宁居纪纲粗立古道未臻民不见化市乡闾里尚循元俗天下大定礼义风俗可不正乎兹有所示谕尔臣民曩者兵乱人民流散因而为人奴隶者即日放还士庶之家毋收养阉竖其功臣不在此例古者邻保相助患难相救今州县城市乡村或有冻馁不能以自存者令里中富室假贷钱法以资养之工商农业皆听其故俟有余赡然后偿还孤寡残疾不能生理者官为养赡毋失其所其有疾未愈愿占藉为民者听乡党论从古所尚凡平居相见揖拜之礼幼者先施岁时燕会坐次之列长者居上佃见田主不论齿序并如少者事长之礼若在亲属不拘主佃则以亲属之礼所以明长幼厚风俗今废缺已久宜令中书议定像式颁布遵守又婚姻古之所重近代以来狃于习俗专论聘财有违典礼又丧事以哀为本而葬祭之礼称家有无今富者奢侈贫者假贷务崇炫耀又有惑于阴阳停柩经年以至暴露宜令中书集定议以颁示天下四方既定流民各归田里其间有丁少田多者不许仍前占据他人之业若有丁众田少者许于附近荒田内官为验其丁力给与耕种又中国衣冠坏于元俗已尝考定品官命妇冠服及士庶人衣巾妇女服饰行之中外惟民间妇女首饰衣服尚循旧习令中书颁示定制务复古典僧道之教以清凈为本往往斋荐之际男女溷杂饮酒食肉自恣已令有司严加禁约福建两广等处豪强之家多以他人子阉割役使名曰火者今后有犯者以阉罪抵之没官为奴于戏用夏变夷风俗之所由厚哀穷赈乏仁政之所当施因时制宜与民更化期臻礼义之风永底隆平之治咨尔臣庶体予至怀
受贡之训
洪武七年诏中书礼部曰古者中国诸侯于天子比年一小聘三年一大聘九州岛之外蕃邦远国则每世一朝其所贡方物不过表诚敬而已高丽稍近中国颇有文物礼乐与他番异是以命依三年一聘之礼彼若欲每世一见亦从其意其它远国如占城安南西洋琐里爪哇浡尼三佛齐暹罗斛真腊等处新附国土入贡既频劳费太甚朕不欲也令遵古典而行不必频烦其移文使诸国知之
赏将士之训
洪武十七年赏征南校先是诏礼部曰赏赐国之重事所以报贤劳而励士气权度毫发一失轻重则上为失礼下无所劝朕有天下十有五年云南越在万里负固不服故命大将帅师讨之诸将士冒瘴疠踰险阻雾雨薄肌体沾汗濡甲冑而能効忠宣力搴旗斩将登城拔垒使天诛无留良善附顺甚者身委矢石为国効命司马法曰军赏不踰月欲民速得为善之利也尔礼部其核实定议行之至是议上上以为赏薄曰将士甚劳若此非所以报有功也其重赏之
上又谕礼部臣曰曩者发兵征云南朕悯其劳苦出师临阵皆有赏赉比者将士还京论功行赏士卒已令五军十卫验名给之近闻有赏不及格者或所司有欺蔽者致使窃议于外尔礼部即榜谕诸军或受赏不及格与有劳而不及赏者皆许陈诉验实赏之
赐第之训
洪武二十年上谕礼部臣曰诸功臣于京师既有第宅而乡里尚仍故居若既老而归于礼不称其各赐钞俾还置第以居乐其高年传之子孙亦优待功臣之礼
保夷之训
洪武三十年朝鲜国王李旦以柳玽等蒙恩放还遣其判三司事偰长寿密直副使辛有贤等贡鞍马及金银器布人参等物至京师谢恩上谕礼部臣曰朝鲜密迩东陲比之他国最为切近前者王氏怠政而亡李氏继兴数生边衅与语再三终不能止易云开国承家小人弗用朝鲜本新造之国而所用之人皆非贤智之士此恐非三韩之福也昔子产于郑凡为辞命草创讨论修饰润色必更数人手所以郑国称治如郑道传等乃小人之尤者在王左右岂能助其为善苟使郑总卢仁度金若恒仍在朝鲜又郑道全之羽翼今总等既不免王不精审又将假手于人矣宜谕其国王深思熟虑以保三韩
礼部志稿卷二
明 俞汝楫 编
圣谕
成祖文皇帝敬天之训
永乐元年七月朔大祀天地预告太祖高皇帝配神告毕谕礼官曰祭天严父国家第一事必以恭敬为本固当自朕始然陪祀与执事之臣皆当同朕此敬庶几感格之道尔等职典祀事尤宜夙夜直清以率于众
十一月朔南郊上南郊省牲还御奉天门进公卿大臣谕之曰祭祀莫大于郊古者牺牲粢盛不备不洁不敢祭而帝牛涤三月其敬如此明日以始卿等继朕省牲便应秉对越之诚不可怠忽自古天子之祭皆公卿助相国家生民受福卿等亦预享之不可不谨
永乐四年正月上御武英殿览存心录顾翰林侍臣曰适览慕容超郊有异兽出坛侧隋炀帝祀圆丘暴风未成礼而退后二人皆不旋踵而亡古人言惟德动天盖不德亦动天善则降祥不善则降殃但各以类应之又曰祭祀时固当诚敬亦必平素积累善行乃可获福若平日所行反道背德而临祭一时致其虔恭此岂有获福之理
永乐十一年春正月朔日有食之先是礼部以正旦朝贺宴会上请上曰古者日食天子素服修政用谨天戒朕既乖于治理上累三光而众阳之宗薄食于元旦咎孰甚焉尔文武羣臣尚思勉辅朕躬调爕阴阳消弭灾变新正朝贺宴会之礼悉罢百官节钞仍如例给之
孝先之训
永乐元年五月礼部尚书李至刚等奏宋制凡忌日于各佛殿诵经设帝后位百官行香今后宜依宋制于天禧等五寺朝天宫令僧道诵经三昼夜上曰予于父母固当无所不用其心但人君之孝与庶人不同为人君者奉天命为天下主社稷所寄生灵所依但当谨身修德深体天心恪循成宪为经国远谟使内无奸邪外无盗贼宗社奠安万民乐业斯孝矣如不能此而惟务修斋诵经抑末矣
修省之训
永乐元年闰十一月书谕世子曰比北京山西地震坤道贵静占法地震主兵数动人不宁上天示戒不可不谨宜抚绥军士严固城池洞察人情不可怠忽又御奉天门顾侍臣曰比北京山西地震天变垂戒朕用惕然尔等试言其故侍臣对曰地震应兵戈土木之事上曰比年兵旅饥馑民困甚矣朕方夙夜图蘓息之岂肯适一巳之情兴土木之工重困民力如楼居可以避暑则午门端门皆可居也何必复建高台广榭今后宫卑隘不足容尚不敢增修虑劳民力土木之事至今不为若兵戈但当敕边将严守备戒不虞而已
永乐二年十一月上以京师地震召文武羣臣谕曰隆古圣王之世山川鬼神莫不宁皆由君德修于上臣职修于下感应之机不诬后世君臣不能如古故灾异数见今地震京师固由朕之不德然卿等亦宜戒谨修职以共回天意军民有不便之事当速改之
永乐八年十月夜月犯太微垣右执法上谕三法司官曰昨夜太阴犯执法甚急尔等典刑罚宜加谨慎无罪不可枉有罪不可纵须得中道毋纤毫轻重
永乐四年六月朔日有食之是日阴云不见礼部尚书郑赐等言此圣德所感召请明日率百官表贺上曰正朕恐惧修省之际何可贺对曰宋盛时有行之者矣上曰于此一方阴云不见天下至大他处见者多矣且阴阳家言日食而阴云不见者水将为灾以此言之可贺乎乃止
永乐十九年四月勑谕文武羣臣曰朕恭膺天命祇绍鸿图爰仿古制肇建两京乃永乐十九年四月十八日奉天等三殿灾朕心惶惧莫知所措意者于敬天事神之礼有所怠欤或祖宗有戾而政务有乖欤或小人在位贤人隐遁而善恶不分欤或刑狱冤滥害及无辜而曲直不分欤或谗慝交作谄谀并进而忠言不入欤或横征暴敛剥削掊克而殃及田里欤或赏罚不当蠹财妄费而国用无经欤或租税太重徭役不均而民生不遂欤或军旅未息征调无方而馈饷空乏欤或工作过度征需频繁而民力凋弊欤或奸人附势羣吏弄法抑有司阘茸罢愞贪残恣纵而致是欤下厉于民上违于天朕之冥昧未究所由尔文武羣臣受朕委任休戚是同朕所行果有不当宜条陈无隐庶图悛改以回天意
永乐二十年正月朔日食上谕礼部臣曰日食天变之大者况在正旦永念厥咎惕焉于心卿等宜各修厥职以匡辅不逮
遵制之训
永乐元年二月上谓礼部臣曰昔我太祖高皇帝立纲陈纪礼乐制度咸有成规建文中率皆更改使臣民无所遵守朕即位以来首诏诸司必遵旧制尚恐奉行不逮尔礼部其申明之
丁未上谕礼部臣曰太祖高皇帝亲制大诰三编使人知趋吉避凶之道颁行岁久虑民间因循废弛尔宜申明仍令天下诵读乡饮则讲觧如旧
宗室之训
永乐元年四月赐晋王济熺书曰皇考之世参酌古典详定礼部仪车服器用各有等级比有言驸马胡观所乘棕舆其制度僣越与诸王无异诘其从来云尔与之夫诸王所用其制下天子一等君王之分可僭其渐既长何事不可僭矣繁缨小物孔子惜之尔继今宜慎重不可率易
永乐三年十月赐周王橚等皇明祖训且谕之曰皇考所以垂训子孙至要之道具在此书朝廷常守之可以永安宗社藩王常守之可以长保富贵朝廷与藩王本同祖宗所出但能皆以祖宗之心为心则自然各尽其道前代有帝王不能保全宗室如宋太宗亦有宗室不能自保全者如周三监汉七国此皆是不能以祖宗之心为心朕与诸弟勉之
永乐三年五月上以代宁秦晋永兴高平平阳诸王所为过失日多思豫训戒以全亲亲之义赐书周楚齐蜀等王曰易曰履霜坚?至孔子（米睪）之其所由来者渐矣由辨之不早辨也故凡事虑于未萌则有益论于已然则无及我皇考太祖皇帝创业垂统为子孙帝王万世之计惟欲本支各尽其道朝廷笃于亲亲藩国重于守法朝廷之纪纲明正亲藩不龃龉于其间藩国之礼节不踰朝廷不苛责于其上恩不至于掩义义不至于伤恩宗社永有盘石之安亲藩同享无疆之福此皇考立法之意亦吾继述之意而诸弟侄之意亦皆然也吾尝思之朝廷不能笃亲亲之道是不孝于祖宗不友于兄弟不慈于子侄弃仁背义咎孰大焉昔建文尝蹈此失矣吾即位以来恒切戒此闲居独处教诏子孙亦惟在骨肉手足之恩不可为非礼苛责之事言出乎口心通乎天地鬼神盖吾躬尝奉藩岂其不能身体其事哉夫为藩国者亦当体朝廷之心而亮其诚天下之事至繁一人之精力有限智识岂能悉周区画岂能悉当若吾于兄弟子侄行有未至亦宜以情恕之比代宁秦晋永兴高平平阳诸王不亮吾心稍不顺意内怀怏怏或听小人教诱为非甚者形诸怨谤魇镇所为不知不仁固少年寡学之过吾恐伤同气已皆容忍不问然此特私恩耳为君之道必正公义而后有以服天下况法度者皇考之法度吾嗣位而不能守之又何以服天下之心故虽不可亏亲亲之私恩亦不敢废天下之公义夙夜思之事有两难欲直言其故使之图改则恐伤恩欲隐忍不言将来积过愈深理不得容是陷之于罪也至此非惟吾心不能自安天下之人亦谓吾徒能爱之而不能教之养成其过故皆直言以戒之矣虽未能必其不逆于心若有谅吾之意信而从之他日德成名立享其安乐与国家同久岂不两尽其美哉兹特遣书陈布悃欵继今之后吾惟常念亲亲之恩勿替诸弟侄亦惟常念皇考之法具在各尽其道共保富贵岂有涯哉吾之所言天地鬼神鉴临在上惟宗国诸王亮之亮之
永乐三年七月赐书周王橚曰比各府县录周府长史司榜文来奏夫朝廷与王府体不同长史专理王府事岂得遍行号令于封外与朝廷等一家有一家之尊一国有一国之尊天下有天下之尊卑不踰尊古之制也今贤弟居国如诸子擅行号令于国中其亦可乎若奸人造此离间骨肉即具实以闻当究治之如实贤弟所命则速遣人收还仍严戒长史行事存大体毋贻人讥议
永乐八年十月周王橚于国中作殿奉祀太祖高皇帝上闻之赐书曰礼支子不祭王国庙祀则肇于始封之王太祖高皇帝之祀朝廷自有宗庙王今祀于国中过矣孔子曰祭之以礼若不得为而为之不可为孝王其审礼而行毋贻物议
永乐九年二月勑戒秦王尚炳曰昔周天子遣使赐齐桓公胙且命勿下拜桓公对曰天威不违颜咫尺小白敢贪天子之命无下拜遂下拜登受春秋书以示褒遣使赐晋侯命晋侯受玉惰使者归曰晋侯其无后乎成肃公受脤于社不敬刘康公曰成子惰弃其命矣后皆不得其终春秋书以示戒比屡遣人赍符赴王国王不出迎但令内监取入及出见使者又侮慢不一此皆王不学之过不学何由达礼致王于此者皆长史纪善典仪之失职也其械送京师王自今勉力学问庶几寡过
永乐十年二月勑靖江王府辅国将军赞亿曰监察御史言尔交通卫卒以钱贷民多取利息至系人妻孥逼胁鬻居以偿所负古畜马乘不察于鸡豚伐?之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣国家旧制四品以上官不得与民争利汝宗室之亲乃恣肆如此果尔所为则赴京面陈若左右小人假尔名为之即械送京师
永乐元年十月勑晋府长史龙镡等曰朝廷封建亲藩而选贤命材为之辅导冀以赞成德善不至于有过也古之为人臣者无外交今王府擅与西番往来又私以车逓送王年少寡学而不知古长史儒者谓不知古乎廷臣皆欲寘汝于法朕恐伤亲亲之意姑宥不问今后慎无复尔戒之戒之
永乐十五年十二月勑戒永和王济烺曰凡朝廷仪物制度等差截然不可违越比尔擅造印章僭用龟纽龟纽惟亲王之宝用之尔擅为之越礼分矣以尔年少及念尔父同气之故姑宥不问自今宜谨遵礼法毋蹈前过
戒外戚之训
永乐二年四月春坊官劾奏中军都督佥事李谅于文华殿早朝百官班退之后谅独进启事有违礼法请治谅罪上命姑宥之勑谕谅曰朝廷之法公于天下不以亲疏有间朝仪凡百官谒东宫偕进偕退不许独留私见乃谨始防微之道令行之初尔首犯之帝王行法先于贵近朕念亲亲之故曲宥不问其戒之慎之非分之恩不可再得尔其钦哉
永乐四年八月赐赵王高燧曰比闻都指挥欵台乘马过驸马都尉广平侯袁容之门容怒其不下棰楚几死欵台靖难功臣岂当非礼陵辱尔非不知亦不以闻自洪武以来往来驸马之门何尝有下马之令晋王敦为驸马纵恣暴横卒以悖逆灭亡覆辙在前可再蹈乎此书观毕仍以示容其受使令辱欵台之人械送京师
廵狩望祭之训
永乐七年正月上谓礼部臣曰朕今廵狩盖古人省方观民之意服食之物皆备以行都无取于民尚虑有司不体朕心妄有科扰使民未见德而先受害者必不宥之其遣使先谕道途所经及北京所属郡县朕至日止令正官一员朝见毋骚扰百姓
永乐七年三月朔车驾廵狩北京驻跸东平州望祭泰山毕顾侍臣曰昔舜廵狩至泰山举祀礼觐诸侯一正朔考制度而巳盖欲使天下同风后来秦皇汉武皆生侈心登封泰山建立功德以夸示后世终不免后世之非议我太祖皇帝一天下立法制五六十年国不异政家不殊俗朕谨遵成宪此行亦惟欲亲廵抚使军民各得其所耳侍臣顿首曰陛下守太祖之法而以尧舜为心天下苍生实受其福彼秦皇汉武何足道哉
科试之训
永乐二年二月礼部奏请会试选士之数上问洪武中所选几何尚书李至刚对曰各科不同多者四百余人少者三百人上曰朕初即位取士姑凖其多者后不为例又曰学者成材亦难当取其大畧其细如十分中有一二分语疵而不害理亦可备数然科举是国家取人材第一路不可滥且文体毋尚虗浮惟取朴实
永乐十年二月命礼部尚书吕震谕考试官杨士奇金幼孜曰数科士颇多不免玉石杂进今取无过百人其务精择收散木累百不若得良材一株也
学校之训
永乐二年二月礼部奏北方岁贡生员入学十年考不中式者例当充吏上曰人心志舒泰则能学四体不劳则能学衣食温饱则能学责人之功当量其力论人之罪当明其情北方近三四年间兵戈扰攘诸生舍俎豆而事军旅飞刍挽粟之劳奔走流离之苦岂暇于学今考不中者可发回原学补其废学年数以俟再试不中如例处之
永乐三年八月上谕礼部臣曰学校育才以资任用太祖高皇帝内设国子监外设府州县学选用师范教育俊秀严立教法丰廪蠲徭期待甚至建文以来学校废弛所司又不督励虗縻廪禄尔礼部宜申明旧规俾师教无阙士学有成庶几国家得贤材之用
永乐四年四月礼部言广西岁贡生员考不中式者二人于法学官罚俸一年提学官当杖上曰远方之人渐化者浅教道未行不可槩论夫立法虽有定论行法当量人情有定论则民知所守量人情则民用不冤姑宥之生员遣归进学再贡不中式一论如法
永乐十年三月云南布政司左参议吕名善言武定寻甸广西三府居民繁庶请设学校从之上谓礼部臣曰学校风化所系人性之善蛮夷与中国无异在上之人作兴之耳
永乐十五年三月颁五经四书性理大全书于六部并两京国子监及天下郡县学上谓礼部臣曰此书学者之根本而圣贤精义悉具矣自书成朕旦夕宫中披阅不倦所益多矣古人有志于学者苦难得书籍如今之学者得此书而不勉力是自弃也尔礼部其以朕意晓谕天下学者令尽心讲明无徒视为虗文也
育才之训
永乐二年六月上命礼部臣曰会试下第举人既多其中必尚有可取者盖虑一时匆猝或本有学问而为文之际记忆偶差遂至谬误或本不谬误而考阅之官神情昏倦失于详审以致黜落此皆可矜其令翰林院出题再试择文词优等者以闻遂得贡士张铉等六十人以奏上召见皆赐官带命于国子监进学以俟后科且勉之曰士当立志志一则工专工专则业就尔等于学巳有根本但更百尺竿头进步耳后科第一甲人有不在尔曹乎其往勉之
永乐三年正月命翰林院学士兼右春坊大学士觧缙等于新进士中选材质英敏者俾就文渊阁进其学缙等选修撰曾棨编修周述周孟简庶吉士杨相刘子钦彭汝器等二十八人入见上谕勉之曰人须立志志立则功就天下古今之人未有无志而能建功成事者汝等简拔于千百人中进士又简拔于进士中至此固皆今之英俊然当立心远大不可安于小成为学必造道德之微必具体用之全为文必并驱班马韩欧之间如此立心日进不已未有不成者古人文学之至岂皆天成亦积功所致也汝等勉之朕不任尔以事文渊阁古今载籍所萃尔各食其禄日就阁中恣尔玩索务实得于巳庶国家将来皆得尔用不可自怠以孤朕期待之意
奉先之训
永乐五年五月上问侍臣曰闻近俗之弊严于事佛而简于事亲其失果有之乎对曰间有之上叹曰此盖教化不明之故朕于奉先殿旦夕祇谒未尝敢慢或有微恙亦力疾行礼世人于佛老竭力崇奉而于奉先之礼简畧者盖溺于祸福之说而昧其本也率而正之正当自朕始耳
祀功臣之训
永乐元年十月享太庙毕遣官祭功臣于鸡鸣山庙先是礼部侍郎宋礼言功臣自有庙请罢太庙配享但于本庙祭之上曰先帝所定配享不可罢又曰此皆佐命开国之臣既自有庙俟太庙享毕亦别遣官即其庙祭之于义可也着为令
崇儒之训
永乐四年三月上幸太学勑礼部臣曰朕惟孔子帝王之师帝王为生民之主孔子立生民之道三纲五常之理治天下之大经大法皆孔子明之以教万世朕皇考太祖高皇帝膺君临亿兆之任正中夏文明之统复礼乐衣冠之旧渡江之初首建学校亲祀孔子御筵讲书守帝王之心法继圣贤之道学集其大成以臻至治朕承鸿业惟成宪是遵今当躬诣太学释奠先师以称崇儒重道之意其合行礼仪礼部详议以闻礼部尚书郑赐言宋世谒孔子服靴袍再拜上曰见先师礼不可简必服皮弁行四拜礼
讲书之训
永乐四年四月命礼部遣使购求遗书上视朝之暇辄御便殿阅书史或召翰林讲论尝问文渊阁经史子集皆备否学士觧缙对曰经史粗备子集尚多阙上曰士人家稍有余资皆欲积书况于朝廷可阙乎遂召礼部尚书郑赐令择通知典籍者四出购求遗书且曰书籍不可较价值惟其所欲与之庶奇书可得又顾缙曰置书不难须常览阅乃有益凡人积金玉皆欲遗子孙朕积书亦欲遗子孙金玉之利有限书籍之利岂有穷也
礼制之训
永乐元年十月勑礼部臣曰太祖高皇帝临御命所司历考礼乐制度参酌古今上自朝廷下及臣民冠昏丧祭之仪服舍器用之制皆有等差着为定式颁布中外行之久矣朕虑今有司因循苟且奉行弗谨致有非分违法干犯刑宪非朕所以爱民之道尔礼部其以洪武中所定一切制度图示中外俾人知遵守庶几享太平之福
永乐七年四月上谕行在礼部臣曰朝廷立法五十余年服式器皿皆有定制比来臣民数有以越礼僭分罹刑宪者此教谕未至也即以旧定官民冠带器皿制度绘为书册颁示中外及诸色工匠俾知遵守
知民情之训
永乐十一年四月上谓行在礼部尚书吕震曰朕欲周知民之休戚尝命凡布政司按察司及府州县官至京者陈民间利病近有以时和岁丰民安物阜为言者及验视之田野荒芜人民饥寒甚至水旱虫蝗皆不以闻朕巳寘诸法如今后所言有切民情可裨治理者宜旌赏之以明惩劝
取言之训
永乐元年甘州中卫左所军张真言事上览毕顾礼部侍郎宋礼曰虽尧舜禹之圣亦皆乐取人言以为治朕即位首下诏求言而言者无几此戍卒能上言虽皆不可釆然为国之意则善宜加赉之其赐衣一袭钞一千贯又顾礼曰居其位无其言君子耻之卿等亦毋嘿嘿守位而巳
丰年之训
