梁萧思话→思话少好骑屋栋，打腰鼓。晚好读书，学书于羊欣，名不在欣下。少子惠基善隶。
不动尊→宣武刘，钱民也，铸铁为算子。其子薄游娼家，妓求钗奁，刘辞之。姥曰：“郎君家库里，许多青铜，教做不动尊，可惜烂了。风流抛散，能使几何？”刘子云：“我爷唤算子作长生铁，况钱乎！彼日夜烧香祷祝，要钱生儿，绢生孙，金银千万亿化身，岂止不动尊而已！”
与霹雳斗→薛孤延少骁果，尝从神武阅马于北牧，道逢暴雨，大雷震地，火烧浮图。神武令延视之。延案稍直前，大呼，绕浮图走，火遂灭。延还，须及马鬃尾皆焦。
神武叹其勇决，曰：“延乃能与霹雳斗之。”(《北史》)
筇竹杖→筇竹杖，蜀中无之，乃出徼外蛮峒。蛮人持至泸叙间卖之，一枝才四五钱，以坚润、细瘦、九节而直者为上品。
班竹杖→陆务观云：“拄杖班竹为上，竹欲老瘦而坚劲，班欲微赤而点疏。”贾长江诗云：“拣得林中最细枝，结根石上长身迟。莫嫌滴沥红班少，恰是湘妃泪尽时。”善言拄杖者也，然非余有此癖，亦未易赏音。
画记→东坡不喜韩退之《画记》，谓之甲乙帐簿。此老千古卓识，不随人观场者也。
萧结→萧结尝令祁阳，方暮春时，有州符下，取急渡船。结怒，批其符曰：“秧开五叶，蚕长三眠，人皆忙迫，划甚闲船。”守惭而止，其风力如此。
管子注→《管子》，旧有注，翻刻者删去之，而不知有不可去者，试举一二于此：鞈革，重革当心，着之所以御兵(《小匡篇》)；緷絻，古衮冕字(《君臣篇》)；城中积粮曰无委(《事语篇》)；{鸟包}，古鸨字；猎而火曰烧(去声，同上)；{金桀}，时橘反。长锐也(同上)；峥丘，即葵丘。
珠子树→熊太古在广时，立珠子提举司，专掌蛋人入海取珠。得珠子树数担，置宪司公厅，众人聚观，如柳枝。珠生于蚌，蚌生于树，不可上下。树生于石，昼人凿石得树，树上求蚌，采珠甚多。蛋人不惧，可为异也。
谦→谦之卦曰：“君子有终，吉。”言其久也。谦之道，众人不能久，而君子能终之也。夫少事长，贱事贵，不肖之事贤，烛至起，食至起，射则三揖，酒则百拜，谁不知之？一临利害，巧为趋避，语曰：“饥马在厩，漠然无声，投刍其傍，争心乃生。”由是言之，小人乌能谦哉！故张毅之走县泊，王莽之下白屋，一则谦之美，一则谦之贼也，何终之有？
文字→程去华云：“清一执中，无俟皇极之烦言。钦恤两字，何至吕刑之腾口。世变不同，而文字之繁简因之。孔子曰：“夏道未渎词。”推而言之，则殷周之词已渎矣。韩退之云：“周公而下，其说长。”
义帝→《乐器图》，有义嘴笛，谓笛上别安嘴也。《深衣图》，有义襕，谓衣外别安襕也。唐人称假髻曰义髻，又妓女弹筝银甲曰义甲。东坡义尊、义墨，盖本于此。张鲁据汉中，以鬼道教民，自号师君，其来学道者号祭酒，皆作义舍，置义米肉，悬之行路。
跳出→魏晋仪注，写章表别起行头者，谓之跳出，今曰抬头。
四季荷花→清水池，在儋州城东，其中四季荷花不绝，腊月尤盛。
亥子之交→亥子之交，两鼻俱通，丹家谓玉洞双开是也。此处不得放过。
泥孩儿→宋时鄜州田氏，作泥孩儿，名天下，态度无穷。虽京师工效，莫之能及。陆务观家藏一对卧者，有小字，云：“鄜畦田玘制。”虞学士伯生亦有记，言其精绝今古。
庞安常→庞安常，名安时，靳水人，宋神哲间名医也。于书无所不读，而尤精于伤寒，妙得长沙遗旨。性豪侈，每应人延请，必驾四巨舟，一声伎，一厨传，一宾客，一杂色工艺之人，日费不赀。
昆蹄→昆蹄，好马名。注：蹄研，善升甗。研，平也。甗，山如甑者也。
弓隆执明→甲子神名弓隆，呼之入水不濡。甲戌神名执明，呼之入火不烧。
琵琶峰→琵琶峰，与蜀江相对，形似琵琶。北乡妇女多晓音律。
寿逸群→嵩山神姓寿，名逸群，呼之令人不病。
黄腰兽→黄巢乱，有太白山人谒州刺史崔尧封，云：“掘破牛山，贼自败。”崔遂发卒掘之。得一石桶，中有黄腰兽一，剑一，兽见剑自扑而死。巢至秋果败。
大劫→十方三世，所有一切世界，皆悉具四种相劫，谓成住坏空。成而即住，住而续坏，坏而复空，空而又成，连环无端，都将成住坏空八十辘轳结算。一十三万四千四百万年为始终之极数，所为一大劫也。
山水→陆俨山云：“登山涉水之间，专事赋诗，则反碍真乐。叶石林记：陈后山每登览得句，即急归卧一榻，于被蒙首。家人知之，即猫犬皆逐去，婴儿稚子亦皆抱持寄邻家，徐待其起，就笔砚，即诗已成，乃敢复常。大是为诗所苦。大抵江山既胜，风日又佳，从以良朋韵士，便当极跻攀眺望之兴。罢，从灯下或月夕，追忆所遇，历历在目，然后发之诗文。庶几各极其惬，而无累矣。”
温公→《资治通鉴》草，虽数百卷，颠倒涂抹，讫无一字作草。其行己之度，盖如此。
秦结了→蜀叙州有鸟，名秦结了，能言。一日，夷人买去，秦结了曰：“我汉禽，不入夷地。”遂惊死。
面缚→《史记·宋世家》：武王克商，微子肉袒面缚，左牵羊，右把茅。然则微子有四手乎？不然，何以既面缚，而又有牵羊、把茅之手乎？史云：微子抱祭器归周。又岂待周师至而后面缚乎？究言之，抱祭器归周，亦必无之事。刘敞曰：“古者同姓虽危不去国，论云去之者，去纣都也，斯仁耳。”
花九锡→罗虬作花九锡：一曰重顶幄幛风，二金错刀剪折，三甘泉浸，四玉缸贮，五雕文台安置，六书画写，七艳曲翻，八美醑赏，九新诗咏。且曰：“亦须兰蕙、梅莲，乃可披襟。若芙蓉、踯躅、水仙、石榴之类，何锡之有？”(虬为郡州从事，作《比红诗》百首)
盘古氏→《九域志》谓广陵有盘古冢。《述异记》谓南海有盘古冢，亘三百余里。《录异记》谓成都盘古庙，有三郎之名。《荆风土记》谓十月十六日，为盘古生辰，可占冬时之阴霁。湘乡有盘古村，赣之会昌有盘古山，或以湘赣为盘古氏显化之所。
黄拨沙→闽越黄拨沙善视墓，画地为图，即知休咎，因号黄拨沙。婺人有世患左目者，问之，曰：“祖坟木根，伤葬者左目。”发墓果然，出之即愈。
养花天→越中牡丹开，多有轻阴微雨，谓之养花天。诗云：“野水短芜调马地，淡云微雨养花天”
耗磨日→正月十六，谓之耗磨日。张说诗云：“磨耗传兹日，纵横道未宣。”
三浣→俗以上浣、中浣、下浣，为上中下三旬。盖本唐制，十日一休沐，而今犹袭之也。
张李诗辨→张子容“海气朝成雨，江天晚作霞”，李嘉祐“朝霞晴作雨，湿气晚生寒”，二诗语极相似，而盛唐、中唐分焉。
瓜芋→洪迈《老圃赋》云：“织女耀而瓜荐，大昂中而芋食。”《春秋元命苞》云：“织女星主瓜果。”《孝经援神契》云：“仲冬昂星中，收芋莒。”正用此二事。
调水符→盩厔有玉女洞飞(恐是泉甘)冽，苏子瞻过此，汲两瓶去。恐后复取，为从者所绐，乃破竹作券，使寺僧藏之，以为往来之信，戏名曰调水符。
君主→《史记·年表》：“秦始以君主妻河。”君之女曰君主，犹公主也。妻河，沈河水，即河伯娶妻故事，盖戎俗也。吕东莱作大事，不达君主之义，改主为生，失之远矣。
遵题格→牛峤杨《柳枝词》：“吴王宫里色偏深，一簇烟条万缕金。不忿钱塘苏小小，引郎松下结同心。”按《古乐府·小小歌》有云：“妾乘油壁车，郎乘青骢马。
何处结同心，西陵松柏下。”牛诗用此意，咏柳而贬松，唐人所谓遵题格也。后人改松作枝，语意索然矣。
李吉甫→德宗以来，姑息藩镇，有终身不易地者。吉甫为相岁余，凡易三十六镇，殿最分明。
成均→古无韵字，均即韵也。五帝之学，曰成均，亦音韵。周人立太学，兼五帝二代之名，东学为东序，西学为瞽宗，北学为上庠，南学为成均。《鹗冠子》：“五音不同均，可喜一也。”均，古韵字。
须女→天文有织女主贵女，须女主贱女。贵则嫡也；贱则诸侯之副宫九媵，大夫之侧室三归也。妾之于礼久矣，有媵而妾者，有卜而妾者。卜而妾者，闻命而趋，不待六礼，故谓之奔。
廞→廞，(许金切)《尔雅》：“廞兴也。”《周礼·笙师职》云：“大丧，廞其乐器。”盖谓陈而不作之义也。独孤及《墓铭》：“廞衣楚挽，徘徊墓田。”
明驼→《木兰词》：“愿借明驼千里足，送儿还故乡。”或改明作鸣，谬也。按驼卧腹不帖地，屈足漏明，则走千里，故曰明驼。唐制驿有驼，使非边塞军机，不得擅发。杨妃私发明驼，赐禄山荔枝。
华岩洞→灵川县西南二十里，高数仞，可容数榻，泉绕洞前，又名华岩洞。世传昔有桃花片，阔寸许，从洞中流出。石壁有诗：“岩前流水无人渡，洞口碧桃花正开。东望蓬莱三万里，等闲归去等闲来。”
博物→管子知俞儿(卑耳溪神)，东方朔知毕方(独足隺)，刘向知贰负(上郡山中械一足尸)，诸葛恪知侯囊(山精如小儿)，陆敬叔知彭侯(黑狗无尾)，张华知铜澡盘(晨夕鸣，与洛中宫钟相应)，又知然石(以水灌之便热)，陆澄识服匿(单于赐苏武酒器)。
汶南→汶南无鸜鹆，江南无狐，粤无马虎，庐山人见驼以为山精，润州人见蝎以为主簿。
枣昏→宋人书启自叙云：“性本枣昏，质惟木讷。”按范蔚宗《和香方》云：“枣膏昏蒙，甲煎浅俗。”
乡里→俗语有“乡里夫妻，步步相随。”言乡不离里，如夫不离妻也。古人称妻曰乡里，沈约《山阴柳家女诗》曰：“还家问乡里，讵堪持作夫。”《南史·张彪传》曰：“我不忍令乡里落他处。”
橘黄→唐李伯珍《兴医帖》云：“白金一梃，奉备橘黄之需。”始不晓所谓，及观《续世说》，有“枇杷黄，医者忙，橘子黄，医者藏。”乃知时使然耳。
梦命→“痴人前不可说梦，达人前不可言命。”宋人《就月录》以为陶渊明语，不知何据。
买石碑→唐郑璠，在岭南象江得怪石，绀冰(去声)而平理，弹之有好声，辇归荥阳，费钱六十万。宋荣咨道，尝以钱二百万，买虞世南夫子庙初刻碑。或谈此二事，有应声曰：“这两个痴人，好一捧打杀。何不买百弓上水田，九品入流官乎？”
空桑→人知伊尹生于空桑。按《春秋孔演图》，孔子亦生于空桑。
宠礼→宋君崇礼儒臣，过于汉唐。正史所遗有二：其一，真宗临杨砺之丧，降辇步吊，重其清介也。其一，富弼母卒，仁宗为之罢春宴。虽三代令主，不过此也。其后徽宗之待蔡京、王黼，南宋之待秦桧、侘胄、似道，恩礼倍此。然前之如荡子之交狎客，后之则如弱主之畏豪奴，书之只辱耳！
容头过身→《汉书》虞诩疏：“公卿巽懦，容头过身。”按猫犬钻穴，头可容身即过矣。诩盖以猫犬喻之也。
鹿→胡居士云：“鹿性惊烈，多别良草，恒食九物，余则不尝。群处必依山冈，产归下泽。享神用其肉者，以其性烈，清净故也。凡饵药者勿食鹿肉，服药必不得力，以鹿尝啖解毒之草，是故能制毒，散诸药也。九草者，葛叶及花、鹿蒽、鹿药、白蒿、水芹、甘草、齐头蒿、山耳、荠苨。
结须→江西铅山县三清山，俗传晋李尚书与葛洪修炼时，尚书结须渡此岩，因名。
六鹤堂→蔡京赐第，有六鹤堂，高四丈九尺，人行其下，望之如蚁。
极庙→秦始皇更命信宫为极庙。注：为宫庙象天极，故曰极庙。
驰道→《始皇纪》：“赐爵一级，治驰道。”应劭曰：“天子驰道也。”
汉寿→汉寿，本蜀郡县名。云长初为汉寿亭侯，即亭长也。后人不读书，遂以为汉之寿亭侯，不知寿义何据，可笑殊甚。
芙蓉香→宋元嘉六年，贾道子行荆上，明见芙蓉方发，聊取还家。闻花有声，怪，寻得一舍利。白如真珠，焰照梁栋。敬之，擎以箱，案悬于屋壁。
花妖→宣和七年，牡丹皆开作金色，又变黑色。柳皆生黄花，大如林檎。靖康元年，梨树生豆荚，木香架生蒲桃，可食。又王殿直家笼中贮松花，及起笼之际，每一片中雪白小松一小株。又宝箓宫前柱，忽生松一枝。童贯轿中木板，上生杂草，斫剗复生。
盆水如画→绍兴七年，建康府寓旅家盆水，有纹如画，佳卉茂木，华叶敷芬。数日，易以他水，愈出愈奇。尽春暄乃止。
化益→《世本》云：“化益作并。”宋衷曰：“化益，伯益也。”《荀子·成相篇》传：“禹平天下，躬亲为民行劳苦，得益、皋陶、横革、真成为辅。”《吕氏春秋》云：“得皋陶、化益、真成、横革之交，五人为位。”化益即伯益，真成即直成也。
骏狼冬至→郭璞《客傲》云：“青阳之翠秀，龙豹之委颖，骏狼之长晖，玄陆之短景。”言著生于微，盛生于衰也。骏狼长晖，言冬至之日也。《淮南子》“冬至，日在骏狼山。”余不可晓。
潮→《寰宇》记琼州潮候不同。凡江浙、钦廉之潮，皆有定候。琼海之潮，半月东流，半月西流。潮之大小，随长短星，不系月之盛衰，此又不可晓也。然则历家之著长短星，盖海中占潮候也。谬者乃以为交易裁衣之用，可笑。
左担→杜少陵《愁坐诗》云：“葭萌氐种回，左担犬羊屯。”葭萌、左担，皆地名。葭萌，人皆知之。左担，解者俱不得其详。《太平御览》引李充蜀云：“蜀山自绵谷葭萌道径险窄，北来担负者，不容易肩，谓之左担道。”
壦务[音权旄]→柏人城东北，有一孤山，阚骃《十三州志》以为舜纳于大麓，即此山也。城西有碑，汉桓帝时徐整所立，铭曰：“上有壦务山，王乔所仙。”魏收为庄严寺碑：骃务之精，即用此事。
华不注→《左传》：“成公二年，晋郤克战于鞍，师败绩，逐之三周华不注。”言此山孤秀，如华跗之注于水。其说甚异而有征。《九域志》云：“大明湖，望华不注山如在水中。”
邦→呼奴为邦者，盖僮仆未冠曰竖，东魏高欢讳树，因以奴为邦，义取“邦君树塞门”句。
山名→昆仑，一名昆岑。君山，一名娲宫。武当，一名篸岭。普沱，一名梅岑。青城山一名天谷。大复山，一名胎簪。衡山，一名芝冈。东海，一名岱渊。
律召调阳→智永居长安西明寺，写真草《千字文》八百本。《律召调阳》为真本也。俗称律吕为误，盖以草圣召字似吕字，其义以闰余对律召耳。
殿试→武后载初元年二月，策问贡人于洛城殿，数日方了。殿前试人自此始。长庆二年，太后自制《臣轨》两篇。
胡苑→张良对高祖言长安形胜，曰：“南有巴蜀之饶，北有胡苑之利。”史汉书多不解胡苑之义。按胡人歌曰：“失我燕支山，妇女无颜色。失我祁连山，六畜不蕃息。”所谓胡苑之利，当是此义。
刘锜善射→刘锜善射。水斛满以箭射，拔箭水注，随以一矢窒之。人服其精。
四和香→山林穷居四和香，以荔枝壳、甘蔗滓、乾柏叶、黄连和焚，又加松球、枣核、梨核皆妙。
功德水→《佛经》：大仙彼界有池，随月增减，其水有八功德：一清，二冷，三香，四柔，五甘，六净，七不噎，八除病。西山有寺，名功德，正取此义。作记者以神功至德敷衍，可笑。
知风草→南海有草，丛生如藤蔓。土人视其节以占一岁之风，每一节则一风，无节则无风，名曰知风草。
{面-目+^|^}→贾谊《新书》：“大禹鬟河而导之九牧。”《吕氏春秋》：“禹身执虆{面-目+^|^}以为民先，剔河而导九岐。”鬟，本发名，义取环曲。剔本梳剔，取义疏通。虆即插字。
涂林→陆机《与弟书》：“张骞为汉使外国十八年，得涂林。”涂林，安石榴也。
汉隶→汉隶，岁久风雨剥蚀，其字无复锋芒。宋杜仲微，乃故用秃笔作隶，自谓得汉刻遗法，岂其然乎？
王宴→王宴为员外郎，父普曜斋前柏树，忽成梧桐。论者以为梧桐虽有栖凤之美，而失后凋之节。宴后果不能终。
忠州木莲→白乐天有《忠州木莲诗》。余游临邛白鹤山寺，佛殿前有两株，其高数丈，叶坚厚如桂，以中夏发花，状如芙蕖，香亦酷似。寺僧云：“花折时有声如破竹，然一郡止此二株，不知何自至也。”成都多奇花，亦未尝见。世有木芙蓉，而不知有木莲花也。
龙钟竹→罗浮山第三十一岭，半是巨竹，皆七八围，长一二丈。
枝官→《书》曰尸位，《诗》曰素餐，商君谓之荒饱，吴起谓之枝官，史云冗食，又云游手，蝝蝗蝥贼，不在下矣。
草木→铁马鞭，长庆二年义成君节度使曹华进献。且曰：“得之汴水，有字刻云‘贞观四年尉迟敬德，’字尚在。”
聒帐→太宗尝谓侍臣曰：“后唐庄宗湛饮，以郑声与胡部合奏，谓之聒帐，息昏达日不悉。”
勾漏洞→容州有勾漏洞天，四面石山围绕，其中平野数里。洞在平地，不烦登涉，外略敞豁，中一暗溪穿入，因同北流。令结小桴，秉烛坐其上，命篙师撑入，诘屈而行。水清无底，两岸石如虎豹猱玃，森然欲转。行一里许，仰见一大星炯然，细视，乃石穿一孔，透天光。洞对面高崖上，夏间望见荷叶田田，然峻绝不可到。土人云：“或见荷花，则岁必大。”
八芳草→宋良岳八芳草，曰金蛾，曰玉蝉，曰虎耳，曰凤尾，曰素馨，曰渠那，曰茉莉，曰含笑。
三叶→《吕氏春秋·任地篇》：“孟夏之昔，杀三叶而获大麦。”三叶，荠苨也，葶苈也，菥蓂也。见三叶之死，则大麦可获之候。
桐知正闰→桐知日月正闰，生十二叶，边有六叶，从下数，一叶为一月，闰则十三。叶小者，即知闰何月也，不生则九州异君。
月昔→“月昔靡草死”，按《吕氏春秋》“孟夏之昔”，注：昔，终也。
地犬→晋元康中，吴郡娄县怀瑶家，忽闻地中有犬子声。掘视之，得犬子雌雄各一，目犹未开，形大于常犬也。哺之而食，左右咸往观焉。长老或云：“此名犀犬，得之者令家富昌。”大兴中，吴郡府舍中，又得二枚物如初。尸子曰：“地中有犬名曰地狼。有人名曰无伤。”《夏鼎志》曰：“掘地而得狗名曰贾，掘地而得豚名曰邪，掘地而得人名曰聚。聚无伤也。”
奇偶→天地之数始于一，终于十。圣人虚二以画八卦，八者偶之方也；虚一以叙九畴，九者奇之圆也。卦以偶为用，故有应则吉；畴以奇为用，故有对则凶。
六庚→太公《阴谋》曰：“六庚为白兽，在上为客星，在下为害气。”
竹枝词→元杨廉夫《竹枝词》，和者五十余人。余独爱徐延徽一首，云：“尽说卢家好莫愁，不知天上有牵牛。剩抛万斛胭脂水，溜向银河一色秋。”
鱼米→唐田澄《蜀城》诗：“地富鱼为米，山芳桂是樵。”俗名沃土为鱼米之地。
白题滑→梁天监时，西北远边有白题及滑国，遣使由岷山道入贡。二国历代弗宾，莫知所出。裴子野曰：“汉颖阴侯斩胡白题将一人。服虔注云：白题，胡名也。又汉定远侯击虏入滑。此其后乎？”时服其博识。
三罗→晚唐江东三罗，隐、虬、邺也。邺诗如《闺怨》云：“梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。不知帘外如珪月，还照边庭到晓无。”《南行》云：“腊晴江暖鷿鹈飞，梅雪香沾越女衣。鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。”二诗，隐、虬不及也。
牵丝→谢灵运诗：“牵丝及元兴，解龟在景平。”李善注：“牵丝，初任也。解龟，去任也。”


读书镜 明 陈继儒撰
序
张云叟云：“顷游京师，常听司马温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。余言：‘学者见公，莫不欲闻道德文章，今先生何教人以吏事？’公曰：‘吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，方壮年未厌学，欲求汉史一观，公私无有。因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直垂错，不可胜数；违法徇情，灭亲害义，无所不有。且夷陵荒远褊小尚如此，天下固可知也。当时仰天誓心，自尔遇事不敢忽。’时苏明允父子亦在，共闻此语，莫不叹服。”我朝李康惠公承勋为刑部属，林见素公为佥都，谓李曰：“昔三原王公在南都，其志未尝一日不为天下国家，故无一日无贤士大夫往来门下。今吾门寂寥，岂吾不能屈己耶？何贤者之不至也？”李因问曰：“公今所交何人？”曰：“同官张公实、太宰杨应宁、司谏杨文震。”请各问所长，曰某长于某。各问所短，曰某短于某。请问公所长，林逊谢。请问公所短，林悚然。李曰：“承勋每侍教所闻惟节义文章，而未尝及学问。公所长在是，所短亦在是乎？”林亦叹服。夫天下大事，全赖文章节义人担却，然不可不讲明学问与吏事。学问如切脉，吏事如药方，知脉审方，然后国家之沉疴痼疾，应手即除。不然，未识病夫之生死，不辨庸医之是非，或因循以待亡，或执拗以速祸。是果谁之咎哉！故要做天下第一奇男子，须要事理圆融：要事理圆融，须要讲明学问吏事。此愚《读书镜》之所以作也。陈继儒书于漱石斋。