【臣】谨按春王正月胡传谓以夏时冠周月夫以从周之圣人作春秋经世章首即背时王何以示尊奬何以惩僭窃且周以建子之月为嵗首是以十一月为正月周本冠冬于正月圣人强冠之以春是周原行夏时而圣人反改冬为春不特不从周并非所以行夏时尊王垂法两者俱失安国之説似未允也商以丑为正是以夏之十二月为嵗首其书即位不言惟元祀正月而曰惟元祀十有二月又曰惟三祀十有二月朔则商改正而不改夏之月数明矣豳风周诗也月令周制也皆与夏正合或疑月令出于秦未足证周但豳风所纪皆从夏时夏月或疑公刘国于豳正当夏代豳风乃周公追述前事宜从夏正但十月蟋蟀之下而言曰为改嵗则十月后之改嵗明属十一月是豳风纪月悉从夏月而寓改嵗于其中周虽改正而未甞改月改时明矣且周诗言四月维夏六月徂暑以四月维夏推之则正月维春可知又臣工诗言维暮之春亦又何求如何新畬于皇来牟将受厥明葢言暮春则当治其新畬矣今如何哉然麦已将熟可以受上帝之明赐夫麦将熟则建辰之月也是周之暮春即夏正之季春以二诗考之周改正不改月并不改时益明矣蔡沈谓三代虽正朔不同然皆以寅月起数葢朝觐防同颁书授时则以正朔行事至于纪月之数则以寅为首也此足以正安国之説伏惟圣人代起皆后天而奉天时者也周若以改时为改正则以冬为春而四时递舛何以顺天何以授时夫为新天下之耳目乃至乖天下之节候恐非王道之所出春者四时之始王者受命之始正者政教之始春秋以正始为重圣人作春秋以道名分而开端即改周时既非所以道名分亦非所以正始天徳之至者恐不出此合三传绎之窃意以嵗始之春一统之正谓圣人俱系之周王而谨始于无事之月焉可乎

　　春秋【隐公元年】
　　冬十有二月祭伯来
　　侍讲【臣】刘藻
　　胡安国曰人臣义无私交祭伯畿内诸侯来朝于鲁而直书曰来所以杜朋党之源为后世臣子事君而有贰心者之明戒也
　　【臣】谨按左氏谓祭伯朝鲁非王命也葢祭伯内臣不奉命而出境外交是以私意相结昧人臣在公之大义矣故书于册以为后戒由此推之凡身列朝端而逺递书信营求请托是即祭伯之类不得以未出境自文也顾胡安国不直斥祭伯为朋党而曰杜朋党之源源之义深逺矣今夫奸回邪僻朋党之类著者易见而媕婀依违朋党之隐中者难知源之不杜流将安底惟在严辨于公私之间而已矣故宰辅不以论道经邦为事而以首防摸棱养体是即宰辅朋党之源也卿僚不以率属倡牧为心而以援引亲知树徳是即卿僚朋党之源也言官不能以逺猷启沃而毛举细故摭拾浮词将建白或有所授意欲弹劾又惧其反攻是即言官朋党之源也词臣不能以文章报国而陶情诗酒寄兴声歌白昼则徴逐于侪軰暮夜则乞哀于公卿是即词臣朋党之源也部属不思以勤慎尽职而随例説堂轮班画卯揣合堂官之喜怒屈指嵗月之陞迁是即部属朋党之源也督抚以察吏安民为职乃或凴爱憎以黜陟任意见以兴除是即督抚朋党之源也守令以清亷子惠为良乃或废职业而曲意逢迎无实徳而猎取名誉是即守令朋党之源也所望内外大小臣工屏除旧念杜絶私情精白乃忱公忠无我庶防防归于荡平正直之极耳是以胡安国既曰杜朋党之源又曰为贰心之戒葢人臣敬事惟在此心有私则杂而不专不专则精神不动精神不动则才气不出精神才气不足以自奋而天下事无一可为者是皆贰心之为累非必背主误国而后谓之贰心也抑又有进者正一身以正朝廷正朝廷以正百官建极倡化必自人君始故尧舜禹汤之治深宫渊穆志气清明百体从令万事万物莫不各由其道而淫朋比徳自潜移黙化于不自知也

　　春秋【桓公三年】
　　夏齐侯卫侯胥命于蒲
　　编修【臣】金相
　　【臣】谨按春秋大义首重尊王王者有道则礼乐征伐朝防聘享悉禀命于天子而诸侯不敢自恣周室自平王东迁而后政教不行势微力弱列国兵争夫子托始于隐明一王之大法要皆直书其事而善恶自见初何容心哉鲁桓三年齐之僖公卫之宣公皆非谨尔侯度者也曰蒲则纪其地曰胥命则纪其事命者何谓约信也胥命者何齐命卫耶卫命齐耶大者宜倡小者宜和大则齐小则卫以齐命卫则归功于齐以卫命齐则齐仅随从不以强弱为先后故曰胥命也然则正乎曰不正也命者天子之命也天子命之教然后为学周礼大宗伯掌六礼以诸侯相见春朝夏宗秋觐冬遇时防众同非此六礼无得逾境私出此盛王之制也今此之命出于齐卫非出于王朝也非出于王朝不正孰甚焉不正曷为予之曰非予之也近正焉尔春秋之世强欺弱众暴寡战争攻取殆无虚日口血未干干戈从事二国独能结言而退不复刑牲防血较诸朝盟夕替者不可同日而语矣圣人善善长而恶恶短春秋书此其即齐桓晋文不没其功之意欤或谓齐卫相命为方伯则经未甞明着其事况胥命之后齐卫未甞有防盟征伐之事则非相命以伯也明甚二国为防不为盟诅公谷谓为近正荀卿谓春秋善胥命程子胡传皆宗其説岂不信哉圣人予之而不尽予贬之而不尽贬权衡折诸至当是非判于防微褒贬寓于言外凡此笔削非圣人不能修也

　　春秋【桓公十有四年】
　　夏五
　　监察御史【臣】张汉
　　【臣】谨按孔子曰吾犹及史之阙文也甚矣夫史之当慎也夫人即聪明胜古人亦何必与古人争胜况聪明又不逮古人乃以所见异词所闻异词所传闻异词者妄出臆见以増之是虽补亡订误欲成信史以释后世之疑而反不足取后世之信使后世不得见古人之真则亦未闻圣人之训也即如春秋桓公十有四年书曰夏五岂非经之疑有阙文者乎夫以时冠月圣人所以因时而建正也乃夏而仅继之以五不成其月也以数冠月圣人所以计次而加闰也乃五而不继以月又并不成乎数也吾夫子以作者之圣自居述者之明亦何难援笔而増益之使人涣然尽释乎其疑而不致滋人以拟议而夫子于阙文必因之以存疑此何为乎葢天下事有吾见闻所不逮者书阙有间不必今人之是而古人之非古人所不必争与不能争者则亦聼其为断简而必不可妄増之以乱圣经而欺后世岂非所以致慎乎【臣】于是推之十三经其间阙疑者正不可胜数也按诗书仪礼间有逸文春秋礼记及孟子荀子所引之词亦有小异孟子有中外十一篇今存中篇七篇逸外篇四篇王允荀子引其语今不可考矣经有补阙文者礼经阙乐记房庶以亡乐记补之不以列于经诗阙笙诗六章束晳补白华亦不列于诗周礼阙冬官河间献王以考工记补之或以为冬官不止考工且以干先王之典罪之余夀翁軰采五官中合于冬官者补之或以裂章句乖旧典讥之即朱子补大学致知传董槐叶梦鼎軰谓还知止物有本末二节次子曰聼讼节即致知传朱子多此一补也欲以补经反以失经之真矣若夫尚书有古文今文汲冡之分论语有齐论鲁论古论语大学有古本石经孝经有古文今文间有同异如此之类不知书亡于秦火之后而有异同乎抑自秦之先而已然乎读经者俱以存叅不必执臆见为定于春秋阙夏五之意可类推也孔子曰多闻阙疑慎言之道亦即穷经之道哉

　　春秋【僖公三年】
　　春王正月不雨夏四月不雨六月雨
　　监察御史【臣】宫焕文
　　左传春不雨夏六月雨自十月不雨至于五月不曰旱不为灾也
　　谷梁传不雨者勤雨也一时言不雨者闵雨也闵雨者有志乎民者也雨云者喜雨也喜雨者有志乎民者也
　　胡安国曰闵雨与民同其忧喜雨与民同其乐此君国子民之道也观此义则知春秋有惧天灾恤民隐之意
　　【臣】谨按隂阳和而后雨故易言雨以润之诗言芃芃黍苖隂雨膏之有志乎民者所以计之必切也观小畜宻云之象文王厪念于西郊读大雅云汉之诗宣王蒿目于下土可不谓忧民之至欤春秋一书灾异备録经于他公书旱者有矣僖三年不书旱而书不雨者有以见僖之心常不忘乎雨也葢僖公懐恤民之心方冬不雨则冀春暨春不雨则冀夏至四月不雨而公心危矣圣人知公心之危故毎时首月而一书以着其惧灾之甚悯农之切也若文二年书自十有二月不雨至于秋七月十年十三年再书自正月不雨至于秋七月曰自曰至不一举时而总书以括之者葢以见文之无心于雨乃谷梁所谓无志乎民者也知文之无志乎民则知僖之有志乎民此书法之所为异也传称僖公足用爱民务农重谷是平时固励精图治今又遇灾而惧百姓见忧宜能感召天和而致澍雨之应此僖三年书六月雨为春秋特笔予公所以録贤君精诚之感也葢冬春夏连书不雨于上六月雨而喜可知已不书则无以见乐民之乐情有如是之欣欣也书六月雨则示旱不竟夏先四月犹书不雨者非是无以见忧民之忧情有如是之汲汲也此所谓同忧王事之始而同乐王事之成者也或谓经于文公书不雨至于秋七月则八月必甞雨顾削而不书何也曰先儒谓不书以见文之无心于雨其説固然窃以书不雨至于七月则旱竟为灾而雨无益雨可不书也按周六七月夏建巳建午之月也左氏称龙见而雩月令称仲夏命有司为民祈祀山川百源大雩帝春秋凡过时而雩皆谨书于防以志旱是知己午月之雨尤为可喜之雨过此以徃则苖防于槁虽雨后时矣此春秋书六月雨不书八月雨所以着旱之成不成而二公之勤与慢亦因事以见者也【臣】甞即事推之洪范之言休徴曰肃时雨若乂时若説者谓貌泽水也而雨亦属水故时雨若言扬火也而亦属火故时若然五行虽配五事自伏胜作五行传班固而下诸史踵为五行志徴应颇多牵防朱子云肃有滋润底意思乂有开明底意思所以説时雨顺应时顺应其实人主一徳修则诸徳皆修非谓肃自致雨无与于乂自致无与于雨也且如君徳克懋喜怒悉持其平则以和召和而五日一风十日一雨也刑赏胥得其当则以顺致顺而风不鸣条雨不破块也时雨时君心即天心春秋书六月雨葢即僖以示子民之道也

　　春秋【僖公三年】
　　六月雨
　　监察御史【臣】赵青藜
　　【臣】谨按周正之六月夏正之四月也当清和时草木昭蘓麦禾蓬勃其望雨也切矣故雩祭之期必于四月而天适于其期降厥雨可喜孰甚焉此六月雨所由书也然考春秋书法文公二年书自十有二月不雨至于秋七月十年书自正月不雨至于秋七月夫不雨至于秋七月其八月雨可知而不书者何也葢其不雨也未甞忧则其于雨也不必喜淡然漠然若视为天数之固然而一无所闗乎其心圣人亦即以其固然者书之以是知六月雨之雨为志喜也喜草木之得雨而由昭蘓以致茂盛喜麦禾之得雨而由蓬勃以致与翼喜隂阳之忽和而既雨既处民心乐易惟君亦得以同其乐也故于雨之前輙言不雨以示忧民之至不雨而与民同其忧雨而乃与民同其乐君子以僖公为深得子民之道其号称鲁国令主也固宜何休云僖公饬过求已循省百官放佞臣郭都等理狱四百余人精诚感天不雩而得澍雨其事虽不可考然鲁颂閟宫一篇朱子断其为僖公之诗无疑今读其辞曰春秋匪懈享祀不忒言公之致敬于郊庙也曰三夀作朋如冈如陵祝公之夀考于无疆也而其卒章曰万民是若则公诚非无意于民者也叅观于文公不雨之书而饬过求己固有可信之理焉非然者雨不雨同而书何以不同书之不同者直以其心所不同揭之以垂法万世而或者谓贤僖公而生此説岂圣人特书之防哉亦昧于天人相与之故矣夫天所寄为视听者民也民所仰为父母者君也君日忧勤于上则民日安全于下和气薰蒸休祥毕集雨之时若特其一耳洪范列庶徴推本于五事貌不恭欤言不从欤宜可不为汤虑乃七年旱必自责而后雨益以见天之仁爱人君儆戒以玉成之者无所不用其极而大圣人之修省刻励亦必有精益求精密益求宻于幽独者不可以寻常测若其恐惧以答天眷葢自古为昭也且夫人事不修而天符或至君子不以为祥若宣公之冬大有年是已宣公履畆而税重困农民诚不得与忧勤之僖公比故其冬大有年亦不得与六月雨同观孙觉谓有者不宜有汪克寛谓闵鲁国之民而幸其仅有年则信乎其不得为祥矣然则有年非祥不雨非灾凡皆以忧民不忧民之君心决之防判于毫厘应防于影响甚矣夫天不假易儆戒可乐而洗心退藏于密者不容以不慎其春秋垂法之义欤

　　春秋左传【僖公五年】
　　凡分至启闭必书云物为备故也
　　编修【臣】周煌
　　杜预曰分春秋分也至冬夏至也启立春立夏闭立秋立冬云物气色灾变也传重申周典不言公者日官掌其职素察妖祥逆为之备
　　【臣】谨按王者敬天勤民莫不有忧劳干惕之心终始乎其事非徒有备无患而已也葢天垂象矣日月星辰风雨露雷之属为之佐使时未至而兆先见所以然者何也天心仁爱降于下土若曰是其未可假易也周礼保章氏以五云之物辨吉防水旱降丰荒之祲象郑云物色也视日旁云气之色降下也知水旱所下之国郑众云以二至二分观云色但言分至则启闭可例也此周典之大凡也【臣】惟天之去人不逺其象亦彰明而较着顾暗者见之于已然之后而明者审之于未然之前左氏于其书云物也解之曰为备故夫备亦何可不亟讲哉天时之偶失其宜人事之或违其节偏灾流行何代免此坐待则无功早图则有济未雨绸缪备之谓也昔者成汤祷于桑林以六事自责周宣中兴诗歌云汉类皆蒿目时艰焚心民瘼然其时之旱或动至七年或既成太甚二主之勤劬苐如是之补救于事后乎无亦防烛于先道立乎豫而匪朝伊夕也王制曰冡宰以三十年之通制国用量入以为出三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通虽有防旱水溢民无菜色后世之言积贮殆本乎此虽名因时异由人兴要其为备则圣人不易法耳【臣】又惟筹积贮以备之者守常之规也审占騐以备之者济变之术也时候既殊方隅自别其君臣早作夜思必有所精神独注之处以酌盈而济虗经始而善后思专则罔遗力并则难格是故日官所掌葢其重欤若夫多瑞以生乱遇灾而能兴理则有此事亦固然天人相感之际岂其微哉【臣】故谓非徒有备而无患者此也

　　春秋左传【成公二年】
　　卫侯使孙良夫石稷甯相向禽将侵齐与齐师遇新筑人仲叔于奚救孙桓子桓子是以免既卫人赏之以邑辞请曲县繁缨以朝许之仲尼闻之曰惜也不如多与之邑唯噐与名不可以假人君之所司也名以出信信以守噐噐以藏礼礼以行义义以生利利以平民政之大节也若以假人与人政也政亡则国家从之弗可止也已
　　监察御史【臣】西成
　　【臣】谨按仲叔于奚有功于卫赏之县缨孔子谓名噐不可假人不如多与之邑岂非以此名噐者受之天子传之先君国之所以为国政之所以为政者胥系乎此以之假人是犹有短垣而自逾之且废王章弛侯度也哉乃前此僖公二十有五年晋文公平王室之难请隧以自宠襄王弗许与之阳樊温原攒茅之田矣此所谓名噐不以假人而宁多与之邑者乎而臣考宋臣吕祖谦博议谓隧固王章也千里之畿甸亦王章也襄王惜礼文不以与晋自谓能守王章抑不知割地自削则畿甸之王章不全矣惜其一而隳其一乌在其能守王章耶周自平王捐岐丰以封秦既失周之半矣奈何子孙犹不知惜今日割虎牢畀郑明日割酒泉畀虢王今又捐数邑与晋是弃粮于陈蔡之间挥金于原曾之室也祖谦之论如此则与人以邑不尤甚于与人以名噐哉后此定公十有二年孔子相鲁谓定公曰臣无藏甲邑无百雉之城将堕三都夫三家之有此三都也岂非因先世有功得受此邑以传至今日哉孔子重名噐而轻田邑则相鲁柄政首在革三家之歌雍诗舞八佾旅泰山矣而孔子何以不问独为堕三都之举是孔子之重与人以邑更重于假人以名噐也且一邑之中有民人焉有社稷焉名噐君之所司也邑独非君之所司乎假人名噐与人政也与人以邑独非与人以政乎名噐所假犹礼文耳有功可以与有罪尚可以夺多与之邑所与者实在之形势也有功邑且再増有罪邑难复夺葢邑多则人众人众则力强力强则势叅而名与噐皆可得而僭故多与人邑无异多与人以名噐况国家之封邑有限而臣民之立功者无穷使有功之人而皆多与之邑卫自康叔受封迄于君角防九百年矣焉得有如许之邑以为酬功之用乎窃谓名噐不可假人斯言是也不如多与之邑立言则有病矣意古君子曽有是言而左氏附防为孔子之言欤或曰仲叔于奚与晋文公之事不同晋文公外臣也朝受图而夕设版矣不当与之以邑也仲叔于奚内臣也虽多与之邑犹卫地也然则鲁三家独非鲁之内臣乎而费郈成独非鲁之内地欤

　　春秋左传【襄公三年】
　　君子谓祁奚于是能举善矣称其讐不为谄立其子不为比举其偏不为党商书曰无偏无党王道荡荡祁奚之谓矣解狐得举祁午得位伯华得官建一官而三物成能举善也夫惟善故能举其类诗曰惟其有之是以似之祁奚有焉
　　编修【臣】杨开鼎
　　【臣】谨按古大臣公忠体国以身事君鞠躬尽瘁遑问其他然以身事君量止一世以人事君量且百世泰交之朝以正引正以贤引贤则得人要矣左氏襄公三年传晋祁奚请老晋侯问嗣焉称解狐狐其讐也又问焉曰午也可午其子也其代羊舌职也又以赤赤其偏也此其识之明见之公为嫌为怨不以入心后之举贤自代者可于是焉为法故哀公五年传又云晋范氏之臣王生恶张柳朔言诸昭子使为栢人昭子曰夫非而讐乎对曰私讐不及公及范氏出张柳朔谓其子尔从主勉之我将止死王生授我矣我不可以僭之夫柳朔本王生之讐而王生不以私憾废公致令柳朔以矢志报主者不僭王生是王生之所以服柳朔者至深且切而且足以激发所举之人之忠又一明证矣【臣】非摭拾古説有偏重举讐之意谓于讐能举则其于贤能举可知于讐能辨其贤则其于非讐能辨其贤可知所以史迁云萧何素不与曹参相能及何病孝恵自临视问谁可代者对曰知臣莫如主孝恵曰曹参何如顿首曰帝得之矣葢以公忠为国报君之心老而勿替所举而贤臣不任功所举不贤臣将任咎非只以弛己之担使朝廷之上用非其人而贻他日之忧也且周礼太宰以八统驭万民三曰进贤四曰使能七曰逹吏谓虽小吏勤劳亦必使之上逹此即举其偏之説也葢大臣为国荐贤其班聨之肩随乎我者吾识而志之以为推挽之用即职列末僚位当下吏而茍其徳之既彰才之既着而可防者入之吕相囊中以备朝廷之采择不敢少有疎略也檀弓谓赵文子所举于晋国筦库之士七十有余家夫管库贱职举之于君以为大夫士礼称其不交利不属子固矣而其汲引微贱尤可重也又东汉钟皓为郡功曹辟司徒府临辞太守问谁可代卿者皓曰明府必欲得人西门亭长陈实可太守遂以为功曹此虽非大臣荐贤自代之事而一功曹之任必荐一确为可代之人比例而观令皓时在大臣之位必且于陈仲弓辈者推为公孤引为保傅不虚矣至若举其子而不为私者祁奚固然而宋之曹彬亦谓臣之子皆可为将然璨不如玮玮后果继父为名将吕蒙正老真宗幸其第曰卿诸子谁可用者对曰有侄夷简宰相才也此皆以至公之心但知其贤不知其子与侄故所举皆得其人而天下后世亦不谓其私然必啧啧于此以为美谈援以为例恐古人至公之举胥为后之私其亲属者借口故有可偶行于前而不可常行于后者此类是也虽唐李绛用人不避亲曰非亲非故孰谙其才茍所用非人朝廷自有典刑而究非笃论葢令其亲故果贤所谓锥处囊中必且脱頴而出我即不举必有他人知之而举之者设不为他人所举则其贤不肖已判然可定矣明乎此数者而后推贤而进能也不牵于私而识自明不昏于识而见自公酌已准人度才量徳以卿荐卿必其经济实出已上而后举以自代非徒矜逊让之虚文以卿荐士必其噐识实堪造就而后引之同升不必拘势分之悬絶所以前秦苻坚时吕婆楼当国知王猛之贤以己仅刀环上人而荐猛于坚坚一见如旧交自谓如昭烈之遇孔明任以司校尉而秦以大治至北魏崔浩论近日将相犹以王猛之治秦为苻坚之管仲岂非吕婆楼知己知人而荐之得其当乎故茍自知其职之难称而即悬车归田脱然以去是恝置其君亲矣于此而举非其人是又甚于恝置其君亲宋王安石去位荐韩绛吕惠卿以自代时号绛为传法沙门惠卿为防法善神葢贤与贤为类奸与奸为类皆因安石事君根本已差遂挈类呼朋以病国又非荐之不得其人而已也以是知荐贤必己身正而后所引之人正所谓端范之下无欹噐直表之下无曲影事有必至不可得而诬焉然又必以至公之心抱至明之识不以小嫌为憾不以党同为疑如宋王旦数为宼凖所短而旦独专称凖真宗一日谓旦曰卿虽称其美彼专谈卿恶旦曰理固宜然臣在相位乆缺失多凖于陛下前无隐益见其忠此臣之所以重准也后旦求避位眞宗谓天下事付之谁乎旦曰惟明主自择时张咏马亮皆尚书帝歴问二人不对乃举笏曰以臣之愚莫如寇准他人非臣所知也即旦此事以观真无愧古大臣以人事君之义矣又按宋王曽进退人人莫知之范仲淹曰公盛徳独少汲引耳曽曰执政而令恩归于己怨将谁归也葢先见得受爵公朝拜恩私室为大不可则在己无一毫市恩之念于人自无一毫偏袒之私其人而屈意于我必有所求伸于我者也其人而淡漠于我必无所冀幸于我者也葢人之孤介自持者不能茍安于人其负性定然刚直若其人而言既柔美行复圆通处处皆宜人人尽合今日之乡愿即异日之谀佞也宋司马光荐刘安世充馆职因谓曰知所以相荐否曰获从公逰旧矣光曰非也光居闲足下时问讯不絶光位政府足下独无书此光所以相荐也又王旦为相张师徳两谒之不见旦曰可惜张师徳吾甞称其有士行不意两及吾门则自司马光王旦观之其于人之严毅于己者则取之于人之周旋于己者则弃之此真可为万世取人之则葢天下未有能守而不能有为者亦未有失己而能治人者也至若以不称之才居难副之位而恋恋不舍此固庸鄙不足比数即或矢志君恩而必尽责于一己之身其为量犹隘而浅前明正统时三杨秉政士竒欲尽瘁报国死而后已荣曰先生休如此説吾辈衰残无以効力当换防个后生报圣恩耳此乃忠爱无己之心也摠之登明选公者大君御世之权也荐贤为国者大臣交赞之美也讐如解徳怨可忘矣子如祁午亲疎勿计矣偏如伯华尊卑无论矣惟善故能举其类一正人倡之百正人继之子孙之朝犹享祖宗树人之福而绵绵延延茀禄无穷此岂非贤以举贤之留贻也哉

　　春秋【襄公九年】
　　冬公防晋侯宋公卫侯曹伯莒子邾子滕子薛伯杞伯小邾子齐世子光伐郑十有二月己亥同盟于戏
　　监察御史【臣】沈懋华
　　左氏传曰三驾而楚不能与争杜预注曰三驾三兴师也
　　胡氏曰虽城濮之役不是过矣
　　【臣】谨按三驾之绩千古艳称而其实非也晋悼之世楚共王当国子囊为政牛首之役晋遇楚师而不敢战嗣是楚执郑良霄又秦人败晋于栎其所谓三驾者晋未甞胜楚未甞败郑人徃来其间乌在其不能与之争也先是秦乞师于楚伐郑子囊不可王曰吾既许矣虽不及晋必将出师是不欲战者楚也已而荘夫人卒王未能定郑而归是不欲战而还者又楚也此楚之情形也诸侯伐郑门于剸门门于师之梁门于北门魏绛斩行栗表道树所谓三分四军与诸侯之锐以逆来者使知武子果能善师而阵善阵而战则楚之逾箐越阻孤军深入者即只轮不反可也计不出此而既以郑为饵旋以郑为壑郑能无痛心而疾首乎哉考其时郑之畏晋也甚于楚楚一至而已自居疾于虎牢而境上之陈匪止牺牲玉帛也供亿之烦抄掠之酷所谓辛苦垫隘人民愁叹之声晋一来而郑不啻二被楚也诸侯之被困也甚于郑郑多事之国也至于诸侯无嵗不从无嵗不防虽杞小邾不得免焉诗曰匪兕匪虎率彼旷野又曰何草不黄何人不将诸侯一困于从行再困于城戍虽欲同晋以与楚争亦不可得矣饰三驾之文为七合之举晋之复覇其谁欺乎灭偪阳以通吴欲以挠楚也而适寇秦以资敌结为世仇为国老谋何以至是葢覇术多欺人而晋悼其尤也左氏之浮夸即晋史之浮夸也读春秋者所当弃传以从经焉耳春秋左传【襄公二十五年】
　　子太叔问政于子产子产曰政如农功日夜思之思其始而成其终朝夕而行之行无越思如农之有畔其过鲜矣
　　编修【臣】万年茂
　　【臣】谨按子产之相郑也都鄙有章上下有服田有封洫庐井有伍一年而舆人谤之三年而颂之夫以子产之贤任一国之政所行者又皆周官之法乃当时人心未能遽晓而子产始终不渝卒成其志意其执此可谓坚矣及观其所以告太叔者然后知其挟持甚深而有具也周官曰凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反葢行之则必慎之慎之则必思之行而不慎何以无反不思而行何以能慎行既不慎而所司之日旷固其势也夫政必素见成事焉然后其致之也有渐而成之也有形故曰君子以思不出其位又曰设诚于内而致行之惟能思故气沉气沉故虑深虑深故周知其事之当否而豫审其成败之故于是出之以至诚逹之以至勇要之以乆道而是非无所于其间夫人之是非不可诘也而事之当否至难知也以疑事而甞试之其为行也必无济矣行之无济势将废行行既格于不思则其取舍益淆而行常出于所思之外今夫春耕而夏耘髙黍而下稻小民终嵗勤动以事田畆然莫不相其寒暑度其原隰审其肥硗其成算既定于心而多寡赢绌之数皆可得而逆知之故荆扬之人而与谋蓟豫之产则踈并营之土而以授雍梁之夫则拙何也彼固未能思于畔外而行之无有巧便焉故也昔者太公治齐周公治鲁相谓曰何以治国太公曰尊贤上功周公曰亲亲上恩夫二公之立国当无不同也乃礼俗有因革报政有难易而子孙数十世之彊弱豫定于一日岂非所谓素见成事焉而为之者欤人之材智非逺于古也丛杂而授之则亦丛杂而受之茍且而责之则亦茍且而报之随行而入逐队而趋大吏不能决而听寮属之指陈寮属不能决而听胥役之援比及其委蛇退食而国家之事有了不与焉者矣职安得而不旷也而黠奸之吏因其怠废则又乗之以防给误之以多方以滋事为练逹以讦人为风采行与心违计不终日葢因循之后变而文巧相激使然何足怪焉故行必有思思必有畔而行其思者必专以乆铸劒者三年而成乆也宋斤鲁削迁其地而弗良专也天下可成之绩常后见难成之象常先形不专以乆谁肯与人首事之功结人未成之局耶夫责数事不如其一事也责一日不如其百年也万全之利无以小害而弗为万一之无以小利而轻举然而不臻上治者未之有也

　　春秋左传【昭公二十年】
　　郑子产谓子太叔曰唯有徳者能以寛服民其次莫如猛仲尼曰善哉政寛则民慢慢则纠之以猛猛则民残残则施之以寛寛以济猛猛以济寛政是以和
　　编修【臣】周玉章
　　【臣】谨按为政之道不外寛猛两端书曰敬敷五教在寛曰好生之徳洽于民心兹用不犯于有司曰克寛克仁彰信兆民子产谓有徳者能以寛服民诚哉纯王之治也曰其次莫如猛此则杂以霸术要亦因郑国风俗淫靡公族怙侈非猛不足以为政其心则专以爱人为主后世如诸葛亮之治蜀王猛之治秦皆法此意然而以猛为政可以救一时之而不可恃为长驾逺驭之术当其人情纵侈职业懈弛不得不整肃而惩创之使吏皆守法民不犯奸迨天下既知所警畏然后优游乐易为生民养和平之福则始之以猛未甞不终之以寛也子产岂不知刑服之不如徳化而教子太叔以猛者特以救郑国之而非好为火烈之治故孔子既善其言而又发为寛猛相济之论夫而后习尚申韩者不得借为口实矣葢寛与猛俱足以致治而偏胜之与互济则有辨汉文躬行节俭薄赋减刑天下乂安人民殷富庶防以徳化民者然而宗尚黄老意主清静未免有过于优容之处孝宣综覈名实信赏必罚号称中兴乃厌薄儒术专事刑名徳教未有加焉故不得与三代盛王比烈也【臣】闻一张一弛文武之道弛而不张所谓寛则民慢也张而不弛所谓猛则民残也必寛以济猛猛以济寛而后政得其和天生民而立之君使师保之寛仁慈厚为政之本也纪纲法度佐治之具也平时葢之如天容之如地休养生息广其衣食之利导以亲逊之风俾服畴食徳远至迩安其有作奸犯科者罚无赦此除稂莠以养嘉禾不得少存姑息而于明罚饬法之中不失慈恵子谅之意是以徳洋恩溥而泽不滥令行禁止而法不苛百姓得其职万事得其宜隂阳调爕人民夀康所谓不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒而和之至矣古圣王仁以育万物义以正万民有并行不悖者不待民慢而后纠之以猛不待民残而后施之以寛所以无竞絿刚柔之迹而太和之气翔洽宇内也司马光曰寛而疾恶严而原情政之善者也斯言可谓深识治体者矣

　　春秋左传【昭公二十年】
　　政寛则民慢慢则紏之以猛猛则民残残则施之以寛寛以济猛猛以济寛政是以和
　　编修【臣】白瀛
　　【臣】谨按阳舒而隂敛者天之道浑厚而精明者君之徳天无心以成化而雨露与霜雪并行而不悖君有心以无为而爵赏与刑罚相济而不穷是故仁以育之义以正之道有兼偹而势无偏废也今夫论政之説有二经术之士恒主于寛刑名之家恒主于严主寛之説者曰包含徧覆乾坤之量含垢纳污山泽之常故徳化者圣王之所尚而刑杀者仁人之所隐也主严之説者曰峻防则民寡过弛禁则民多辜火烈而避之者众水柔而溺之者多故鞭朴不必施于家而法制不可弃于国也【臣】愚以为二家之説均有遗论焉主于严者虽切于用然任法而少恩终不免于刻核之主于寛者虽縁于道然迂文而寡效亦不免为腐生之谈大抵变而通之存乎时推而行之有其要时也要也所以适于中正之途而无畸轻畸重之者也是以圣主在上操转移天下之权而乗时而施宜寛则寛而天下咸服其大公宜严则严而朝野皆谅其无私循乎其迹似若相反而原乎其心縂归一致也试观父母之于子也惟其爱之也至则欲其行成而名立故始而训导之至教之不率又必尽其防闲之方施其督责之术葢爱则必劳非劳无以成其爱也孔子相鲁子产相郑当时之民始则谤之继且歌之葢凡民可与乐成难与图始故非常之原黎民所惧而圣人处之不啻日用饮食之安迨至法立而民不玩然后天下食圣人之仁而莫能名圣人之徳是一时之严正所以养千百世之寛而煦育之恩未甞不借整饬之法而流也子产之告子太叔曰惟有徳者能以寛服民其次莫如猛【臣】则谓惟有徳者能善用其猛而终成其寛此所以天心合撰而无为化成也与

　　春秋左传【昭公二十年】
　　政寛则民慢慢则紏之以猛猛则民残残则施之以寛寛以济猛猛以济寛政是以和
　　检讨【臣】周孔从
　　【臣】谨按好生者天地之心而阳舒与隂惨互用雨露与雷霆并施不如是则生意或有时而不能遂人君之为政也体天地生成之心引养引恬原欲斯民各遂其生而恩威并行刚柔兼克要不可倚于一徧此子产寛猛之论必徴诸夫子之言以为断也葢寛者非姑息之谓养欲给求仁慈恻怛而已猛者非酷烈之谓节性坊淫纪纲明肃而已为政者操教养之权具仁育义正之用涵育薰陶自足令天下回心而向道何待民慢民残始思补救哉然而时至事起警其偷而化其暴非因时为权衡鲜有能调剂以得其平者故曰慢则紏之以猛残则施之以寛也独是矫枉者必过其正过正则不协于中不中则不能和彼偏于姑息者固水懦而易狎若偏于酷烈将残民以逞其害更有甚焉者则矫其偏乃所以即于偏也于是继之曰寛以济猛猛以济寛政是以和夫相济则不流于偏而政得其平平则中中则和中和而天地位万物育庶不失好生之徳而民之生于以遂矣且夫一张一弛记之所以称文武也不刚不柔诗之所以颂成汤也书曰寛而有制从容以和惟有制于寛之中斯不失之寛亦不失之猛而导和以从容乃天地之所以保合也然其效必积乆而后着试即子产之治郑观之其先有孰杀之讥矣借非乆于其任安必其后有谁嗣之颂也哉窃以为太和之治其本原在朝廷而承流宣化则在司民牧者之善体徳意勤加抚绥使其精神志气平时与小民相习而腹心既聨臂指可使干名犯义之风固将不禁而自戢汉黄霸之守颍川力行教化而后诛罚外寛内明得吏民心唐崔郾之治陜也见土瘠民贫则抚以寛仁或经月不笞一人及其治鄂地险民杂剽狡为奸则严峻刑罚以惩之诚以土地异宜民生异俗因时逹变以底于治非迂拘俗吏所能胜任而愉快也不然朝廷下一寛大之令则相循为纵弛稍一整肃又从事惨刻而民不堪其命岂所以体好生之心而赞休和之盛治哉然则寛猛相济洵千古为治之要道而端主极以协吏治协吏治以厚民风固不能舍是而他求也与

　　御览经史讲义卷二十
<子部,儒家类,御览经史讲义>
　　钦定四库全书
　　御览经史讲义卷二十一
　　礼记
　　毋不敬俨若思安定辞安民哉
　　监察御史【臣】刘方蔼
　　朱子曰言君子修身其要在此三者而其要足以安民乃礼之本故以冠篇
　　眞德秀曰曲礼一篇为礼记之首而毋不敬一言为曲礼之首盖敬者礼之纲领也曰毋不敬者谓身心内外不可使有一毫之不敬也其容貌必端严而若思其言辞必安定而不遽以此临民其有不安者乎此章凡四言而修身治国之道略备其必圣贤之遗言与
　　【臣】谨按敬者一心之主万理之根修身之要为政之本圣贤之所以为学帝王之所以为治未有外乎此者毋不敬则内焉五性以敬而全外焉九容以敬而正成诸百行以敬而无所不纯措诸万事以敬而无所不当实能为天地立心为生民立命而其徴诸一身与万物相接者莫要于容貌辞气俨乎若思斯敬形于貌而出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧由是以主敬之心思入天下之民之身家性命曲谋其安全以居敬之貌言感天下之民之血气心知同归于宁谧而在君子以敬作所之心则虽俨若思犹恐或愆于仪而德容不足以为民表则虽安定辞犹恐或愆于言而德音不足以为民训则虽斯民举安犹恐一夫不获而深予辜之惧故其求安于已安之中弥凛驭朽弥畏民碞兢兢业业于无穷而为斯民锡福锡保者总以一敬为终始再以其见于帝王之政圣贤之言者騐之尧钦明而致时雍舜温恭而臻风动禹只台而成允治汤以圣敬式九围文以敬止歌孔迩武以敬胜颂永清孔子谓修己以敬而安人安百姓子思谓笃恭而天下平程子谓上下一于恭敬而天地自位万物自育此皆以敬致安后先相同之防也至若顔子之不惰曾子之日省子思戒慎恐惧孟子之持其志求放心程子主一之谓敬无适之谓一又言整齐严肃则心自一朱子敬箴谓当事而存靡他其适惟精惟一万变是监动静弗违表里交正诸儒用力于敬各言所得实于毋不敬之一言互相发焉篇首凡四言而举内圣外王之学天德王道之全无不毕具宜朱子以为古经之言乎

　　礼记
　　曲礼曰毋不敬俨若思安定辞安民哉
　　监察御史【臣】柴潮生
　　【臣】谨按敬者德之聚也一心之主宰万事之权舆圣学之所以成始而成终也盖敬则志气肃志气肃则清明生清明生则百志熙矣发为徳容而俨若思发为徳音而安定辞于以安人安百姓不难矣故诗以思无邪一言而蔽三百之全礼以毋不敬一言而冐四十九篇之防良有以也间尝稽攷经史圣王哲后所以自持于身心之地而古大臣之孜孜赞赞所以陈善于君者千载而下如将见之尧之圣神文武而史臣颂其徳者首言钦舜之重华恊帝而史臣叙其徳者备言恭禹只徳而文命以敷汤日跻而九围以式文敬止武敬胜成王敬毖创业守成卜世久逺此以见生安异质性反殊途而徳性之渊涵学问之懋勉存心勅躬用人行政未有不本于此者建元中董仲舒对防曰尊其所闻则髙明行其所知则光大髙明光大不在于他在王心加之意而已愿陛下设诚于内而致行之唐太宗曰朕上畏皇天之鍳临下惮羣臣之瞻仰兢兢业业犹恐不合天意未副人望魏徴曰此诚致治之要愿陛下谨终如始则善矣宋孝宗时朱熹入对言一念之顷必察夫天理人欲果天理邪则敬以充之而不使少有壅阏果人欲邪则敬以克之而不使少有凝滞推而至于言语动作之间用人处事之际无不以是裁之则圣心洞彻而天下之事惟所欲为无不如志矣由此观之自古圣君贤臣一堂咨儆莫不本此以勅几康以惇治化者诚有见于敬与肆不容并立出此入彼即人心道心之争于片念而判于几防也是以人无众寡事无小大存之心者必谨毖而勿敢忽本诸身者必寅畏而无敢疎凡出入起居寝兴食息自至纎至悉以及班朝莅官理财用人体国经野之大始之终之无不载之以兢惕而处之以只惧则一心有主万善同归迈三代缵唐虞胥于是乎基之矣又何汉唐宋之足云哉

　　礼记
　　论辨然后使之任事然后爵之位定然后禄之爵人于朝与士共之
　　给事中【臣】程盛修
　　【臣】谨按人主所与共天下者贤才也贤才为天下之公物而非己之所得私亦必惬天下之公心而非己之所得与古帝王名器之重登进之审其难其慎之衷实有如不得已焉者虞廷敷奏以言明试以功车服以庸九官十二牧济济师师亮工熙绩夫以圣人为之君又得圣人为之佐何难髙下在心取舍任意犹曰知人则哲惟帝其难反覆谘询期于允当况其下此者乎故论辨而使不轻使也任事而爵不轻爵也位定而禄不轻禄也所为寛之以程期俟之以嵗月试之以盘根错节岂故为是委曲繁重也哉不如此则人才不出而九重之上奔走天下之豪杰而服其心招徕天下之俊良而鼓其气未有不于始进之时为兢兢者夫诏爵授糈而一人悦不如登明选公而千万人悦升于云霄之上而身受者逾分不如拔之俦伍之中而逖听者餍心爵人于朝与士共之此物此志也或曰破格之举可间行乎破格者所以待英才也宇宙之大英才有几与其破格而长侥幸之风不若循例而养恬静之气古来唐太宗之用马周破格之最善者而不善用之则三科武举骤升司谏其流可胜言哉是故一嵗九迁四时仕宦非史册之美谈也使贪使诈采葑采菲亦权宜之偶见也朝进一人焉而天下知其进之故暮退一人焉而天下知其退之故进而复退焉天下不以退为枉退而复进焉天下不以进为嫌慎之至公之至矣人主爵赏予夺一本于天天命有徳五服五章非一人意见所得与左右未可诸大夫未可以独断致其精谋及卿士谋及庶人以兼听收其益如是而贤才不日蒸日盛以驯致明良喜起之休者未之有也

　　礼记
　　命太师陈诗以观民风命市纳贾以观民之所好恶
　　编修【臣】丁一焘
　　汉郑康成曰陈诗谓采其诗而视之市典市者贾谓物贵贱厚薄也质则用物贵淫则侈物贵【臣】谨按圣王治天下在厚民之风俗而风俗之厚薄徴于民之好恶夫一人端居法宫洗心于宻制节谨度既有以清其源而发号施令六服承流陶淑性情使风清俗美逺近之民无有敢作好恶者民气必由是而醇矣然而天下之情伪知之不可以不周防之不可以不豫王制廵守之典所以谆谆如此也当夫制治之始期以同民风者教之大纲则君臣父子兄弟夫妇朋友賔客礼之大经则冠婚丧祭乡饮酒士相见政之大体则饮食衣服事为异别度量数制系之以九两任之以九职施之以十二教保息以养之本俗以安之荒政以聚之劝则乡三物以賔之惩则乡八刑以纠之固足以养其和平俾讴歌乐利沐膏泽咏勤苦而雍雍以成俗若乃处百工于官府藏商贾于市防而伪饰之禁在于民商工贾者各十有二其详虽不可殚闻然如圭璧金璋命车命服牺牲戎器不粥于市用器不中度布帛精粗不中幅数广狭不中量不粥于市奸色乱正锦文珠玉成器不粥于市五谷果木禽兽鱼鼈粥于市者各有其制至于命夫过市罚一葢命妇过市罚一帷以防其趋利之渐故民之期于市者不过日用之恒需无竒技淫巧以荡其心则好恶之邪何自而启哉然而民风者趋时而渐变者也好恶者悦异而思迁者也圣王廵守之期必欲有以观之而陈诗则命太师纳贾则命司市何也古之侯国皆有乐官而太师为之长其以六徳为本六律为音而教六诗者厥为専职故其国之歌诗自国君以及卿士大夫田夫野女之作均在焉爰命陈之或美或刺或志所忻或言所苦玩其发端即此可以见彼揆其含意因显可以识防而托物感时又皆本于风土观诗而民风暸如指掌则得失可因是而正也司市之职主平市贾禁物靡结信以质剂取予以书契其贾或上下之因时或低昻之有定皆稽考所必周而有簿籍之足据故物之质者侈者好恶所尚则用之多寡因之多寡所趋则贾之低昻上下因之命之纳贾而民情可见志淫者好必僻而惩禁之法于是而施即奢靡之性因是而节由斯二者以观而知圣王坊俗于未染遏淫于至豫其虑民良深逺也夫采蕳驱兽其始必有所由倡而积久寖以成国俗锦绣被墙其奢必有所自开而众情踵以相矜尚使当陈诗纳贾之日甫开而即禁岂其至此哉抑【臣】观三代而后汉治犹为近古汉史所载张堪守渔阳其童謡曰桑无附枝麦秀两岐张君为政乐不可支岑熙守东郡其民歌曰我有枳棘岑君伐之我有蟊贼岑君遏之狗吠不惊足下生牦是亦民风之形于诗者也龚遂以俭约率渤海带刀者使卖刀买牛带剑者使卖剑买犊由是侈俗渐移而郡中有蓄积是其转移交易亦好恶之可徴于市贾者也然则欲观民者虽无太师之陈诗市司之纳贾如以风俗人心为先务稗官野史必絶其书淫词艳曲必革其俗省察其登市之物竒淫有禁僭妄有刑侈靡有罚颁之典礼一其耳目定其心志其于厚风俗端好恶以成道一风同之治岂无补欤

　　礼记
　　冢宰制国用必于嵗之杪五谷皆入然后制国用用地小大视年之丰耗以三十年之通制国用量入以为出
　　给事中【臣】马宏
　　【臣】谨按财赋邦国大本生人之喉命天下治乱安危系焉周官太宰以九赋敛财贿以九式均节财用其属有职内有职嵗有职币总之以司会掌之以司书凡以惜民财经国计下以制有司俾不得擅取上以约王后世子俾不得过用也而其要不外乎量入为出之一言葢国家事绪日繁嵗出之数恒有增而无减而年谷丰耗不一嵗入之数恒有减而无增使非通乎盈虚消息而为久逺计将一嵗之入仅足供一嵗之出丰年无事虽若可以粗安而歉嵗则必至于束手矣又其下者用之不给取之益多取之益多则财殚民病而国亦随之矣所以冢宰制用而必准之以三十年之通葢其所规者逺而不求近利常使三年余一九年余三积之三十年而有十年之余虽有防旱水溢而储备有余可以补赈贷之所不足此尧汤所以九年水七年旱而野无捐瘠国无乏用也后世废井田定额赋罄天下嵗杪之所入大半以之养兵而其他经费又递增递益而未有已于是常赋之外别营私财以待用如汉有大农而复有少府水衡唐有转运度支而复有琼林大盈宋有户部三司而复有封桩内藏此皆制国用之权不一操之于冢宰加以年谷不登兵戈扰攘司计之臣四顾无措于是告缗算舟车借商税间架以及经总制钱一切罔民取利之具无所不为而悖而入者亦悖而出矣夫国家当剏造之初君若臣阅物力之艰难莫不约取缩用以期无乏承平既久府库充溢丰亨豫大之説起遂举累代累嵗之所积不数年而耗之然则三十年之通制国用可为千古积贮备荒之法而侈心一生出入无准即三十年之经营有一旦扫地耳是以量入为出者经国不易之方而戒侈靡谨节度俾冢宰得以举其职而无或旁有以挠之则仍视乎主徳之恭俭云

　　礼记
　　冢宰以三十年之通制国用量入以为出三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通虽有凶旱水溢民无菜色然后天子食日举以乐
　　侍讲学士【臣】任启运
　　郑康成曰通三十年之率当有九年之蓄出谓所当给为多不过礼少有所杀也
　　孔頴逹曰郑注给谓给百官賔客及民人为谓造国家器物
　　李觏曰先王治田荡之以沟均之以遂足以御凶旱舍之以列写之以浍足以御水溢而犹恃九年之蓄待天灾之尽也
　　马端临曰预备不虞古之善政凶旱水溢天变也三年耕必有一年之食至三十年之通人力也人力备则可以应天灾
　　陈祥道曰王者乐以天下忧以天下虽水旱而民无菜色天子日举以乐岂不宜哉
　　【臣】谨按民为邦本而食为民天古有云终嵗不制衣则寒一日不再食则饥饥寒交廹于身而尚能无为非者盖寡孟子曰无恒产而有恒心者惟士为能故王者诚欲惠安元元必先天下之忧而忧后天下之乐而乐则非有以经治其所重不可夫自古人君亦何尝不以民食为重而汲汲于足民苐不深察乎民足之所自来而徒为一时之补救若汉武移江南下巴蜀之粟以救江陵唐西都不稔乃幸东都虽于目前不无少济然蠲赈不继旋见溃败则孰若三十年之通先有以预使民足之为计得哉尝考金穰木饥天行自有定数然古者虽有不为灾诚以政之为豫备者至详且悉也周礼以九职任万民三农生九谷其首重也他若百工饬八材商贾通货贿嫔妇治丝枲臣妾敛疏材闲民转移执事盖如是则生财之道廼备而又可无坐耗之虞若夫祭祀賔客羞服以及匪颁好用则又定以九式虽曰惟王不会而要统于太宰有不如式太宰得以均节之毋或有滥费也而犹恐九职之民或不勤于职故国语曰社而赋事烝而献功男女効绩愆则有辟而犹恐其或侈于用故上下异服老少异粮五十始衣帛七十始食肉诗曰采荼薪樗食我农夫言老者则食以甘防也又曰为此春酒以介眉寿书曰厥父母庆洗腆用酒故羣饮有诛当其时内外男女各修其职各安其分珠玉锦绣不粥于市衣服饮食不粥于市民生不见靡丽之可悦而左道乱政者杀无妖淫邪诞之説鼔惑其间以故太和洋溢戾疾不作自无水旱间有水旱而荒政十有二条不过散利薄征弛力舍禁去几礼杀哀蕃乐多昏索鬼神除盗贼而已初何尝有岌然不终日之虑而孜孜焉议蠲议赈为哉故余三余九诚根本之至计而足民之善道也夫后代之天下犹古之天下后代之地利犹古之地利然一遇歉嵗民或不聊生者何欤晁错云地有遗利民有余力生谷之土未尽垦山泽之利未尽出其在汉时有然抑或不仅汉时有然欤冀之北土唐虞夏殷之都也邠岐丰镐周之所兴关中乃所称天府之国而古之雍冀多富农今之山陜多富贾其名为农者耕耘收获之法大抵卤莽灭裂曾不若江南之惰农其妇女都无事事故耕桑沃壤半弃为石田矣【臣】愚尝以为西北之民宜先使尽地利古沟洫经纬之法诚不易复但劝民自为沟塘其所开地即除田赋改塘赋大约塘方一亩可济禾十亩得利多而相效者众则沟渠备而水旱无虞水旱无虞则田事日兴而逐末者将渐返而归农又其余荒弃之地聼民辟垦树艺不收其赋则民更无不踊跃而趋赴者然后简其善农者若古力田之科优其给使教耕耨有成效则畀之官若古田畯之职记曰山林薮泽民有能取蔬食者野虞教道之是可仿而行也至若江以南地利未尝不尽农事未尝不精然一防之费动逾钱十千乡里妇女必曵罗绮以为容或一婚而费百金者有之或一葬而费百余者有之十室之里嵗必梨园演剧名为酬神罄一夫力作之入而不偿也舁一土木神像周走阡陌闾巷旌旗防服绵亘数十舍谓之香会罄十夫力作之入而不偿也遇有疾病则师巫起而蛊之牲牢酒醴之费更或积数嵗之获而不偿也又安能尚有余蓄哉故凡冠昏丧祭服食器用经制宜定而邪説淫祀尤所宜禁止者也大学言生众食寡为疾用舒葢生财之道不外于开其源而节其流孟子言易田畴薄税敛又言食以时用以礼意亦与大学无异【臣】故反覆推求余三余九之所自来而知古今无异民则古今亦断无异治且即制国用之一端而王政之大全固已櫽括于其中非徒以夸诩盛世丰亨悦豫之象已也不然一出入之节一赢余之数凡彼悉心会计者绰乎能之而胡为以冢宰与持筹之事且以为天子忧乐之所系哉忧以天下乃能乐以天下而圣人之忧民有不沾沾于目前者葢如此

　　礼记
　　三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通虽有凶旱水溢民无菜色然后天子食日举以乐
　　编修【臣】蔡新
　　【臣】谨按国以民为本民以食为天自古帝王未有不以民食为先者然使必解衣推食家给而人赐之虽尧舜犹病是故顺天之道因地之利导民之力三代以来未之有改也考之周礼如散利薄征振穷恤民诸政非不尽善然其取于不匮之府藏于不涸之源者则莫如余一余三之可恃也或谓三代以前民无甚贫亦无甚富终嵗勤动仅足供一家之食亦焉得人人而有余一余三之积乎【臣】谨稽之古制按之当今之则约畧计之而知其不诬也周制六尺为歩歩百为亩一夫受田百亩程子以为当宋之四十余亩若以周尺计之为今之二十余亩嵗可得谷五六十石此其入数也周礼民食月自二鬴以至四鬴今以八口之家计之日食米不过四升计嵗食米为今之十有四石四斗谷数倍之为二十八石有竒此其食数也以所食之数准所入之数仅居其半而其时民俗俭朴布帛取之树桑蔬菜取之园圃鸡豚取之孕畜冠昏丧祭宾朋燕飨各有限制嵗费不过十石计可余谷三之一积至三年适敷一年之食此臣所谓以今凖古约略计之而知其必有者也或又谓三代之世地广人稀后世田不加辟而戸口日增势必不能【臣】又窃以为不然夫天地之所产自足以供天下之食以人数之渐多而疑天地之不给未可为定论也况自尧舜以至成周千有余年圣君代作休养生息虽夏商之季亦不闻有杀戮攻战之事文武成康继之分田制产食时用礼男女以正婚姻以时不宜民数之尚少战国以后秦项三国六朝五季经数兵革不宜民数之较多也【臣】谨按王制方百里者为方十里者百为田九十亿亩山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分去一其余六十亿亩是大国地方百里为田万井去三之一为六千三百井实五万四百户次国半之为二万五千余户小国又半之为一万二千余户成周盛时千七百余国戸不下三四千万虽有上地中地下地之殊一易不易再易之分未必地各为井井各八家然概从减数大率亦不下三千万此其可考者也两汉极盛民数不过千六百七万余戸唐天寳十三载亦仅九百六万九千余戸即使隠匿逃亡诡寄脱漏概从增数亦不及二千万由此观之西周之世民数固不减于汉唐而自汉武拓地开疆以来土田又实浮于古也亦何人满之足患哉诚使仁圣之君念稼穑之艰难思民生之不易力图邦本深计治安游惰何以复业贫富何以相通田野辟矣而谷何以不加裕年嵗登矣而户何以少葢藏沟渠畎浍之不修沃壤亦等于石田也吉凶賔嘉之无等多藏可至于立匮也官吏知催科而忘抚字则胥役皆耕耘之扰也小民轻菽粟而重金钱则膏腴亦别种是图也其当寛以示教者则如月吉布令正嵗读法而不为迂其当严以示罚者则如宅不毛者有里布民无职事者出夫征而不为刻因地制宜随方立政而又清心节用正本澄源使旱潦无灾百谷顺成以一人而养天下斯以天下而奉一人玉食万方日举以乐岂不休哉

　　礼记
　　无旷土无游民食节事时民咸安其居乐事劝功尊君亲上然后兴学
　　左谕德【臣】嵇璜
　　徐师曾曰度地居民则既无虚旷之土每夫受田故亦无游惰之民为之难故食之有节为之疾故事以其时
　　【臣】谨按孟子谕制民之产必使俯仰无忧丰凶咸足然后驱而之善故民之从之也轻戴记此条实相发明葢王者建国君民固以教学为先然民生未遂则教化不可得而施是以虞书三事先正徳而利用厚生次之者从其重也洪范八政先食货而宾师次之者循其序也地邑民居必参相得特先定其规模耳至土之所以无旷民之所以无游则有劳农劝相之实政焉是故孟春则命田舍东郊自是而后命司空修利隄防命野虞出行田原命司徒循行县鄙其所以劝之者如此其勤也惰游之服垂緌五寸周礼以圜土聚教罢民其所以惩之者如此其至也岂度地受田遂以毕吾事而无游旷之患乎食之有节也二鬴三鬴上为之定其制事之及时也毋作大事毋起土功上为之一其力凡民之所以得安其居秋毫皆上之赐也恻怛之爱忠利之教盖已油然洽于民心乐事劝功尊君亲上有非可以作而致之者夫然后因其机而利导之本恒性而绥厥猷学之兴也易矣不然则孟子所谓奚暇治礼义者学校虽设师儒虽置亦为文具而已安能致易俗移风之效哉【臣】又惟古今异宜南北异势财成辅相之方有不可概施而例视者如每夫受田古之良法也井牧废而此法已不可行劝惩之法如月令及周礼所载宜若可仿而行也然使冠盖之使四出而圜土之逮系日众又不免为闾阎之扰畎浍距川古人所为农事之先资也今东南之水利不无湮淤若西北之地安能使复禹旧迹乎食时用礼古人所为恒足之至计也今西北之俗虽富而尤尚纎啬东南之俗虽贫而仍事华靡示俭示礼岂可无适中之制以行之乎然则欲求民之安居乐业也诚莫先于足食足食诚莫先于劝农而劝农之道莫如责成郡县欲责成郡县必先寛其力而重其权使无困于簿书期会之繁至佐贰以下皆得各举其职以佐长吏之不逮夫然后劝惩之法可得而施而家给人足比戸可封有以驯致而无难矣

　　礼记
　　无游民
　　编修【臣】林枝春
　　朱子大学生财节注引吕氏语曰国无游民则生之者众矣
　　【臣】谨按天子不言有无诸侯不言多寡人君富有四海岂无贿之患然聚人理财易着其训则知理财云者理其在民之财而已欲理民财必使生财国有游民耗财之大者也周礼冢宰以九职任万民其九曰闲民无常职转移执事夫以转移为事则职在转移非谓先王之世风俗淳厚犹有闲居无事之民也若近世游民则不然华衣美食乃逸乃谚是国家一大蠧也即衣食不必华美而日用所需计不得不饥而食寒而衣也夫以农夫红女竭终嵗之力尚不足于供而安坐耗费之者且将数倍日侵月削其不交尽而俱困者希矣故曰国有游民耗财之大者当峻其禁防者也抑又有説焉承平既久生齿益繁所以资生者利亦稍诎计农工商贾自食其力之外势不能人益之田宅戸给以资本彼愚防无能坐受穷困虽迹等偷安而情非得已则夫筹及纎悉导其窽要俾得所自养而不至于游又有存乎禁制之先者矣今国家幅陨既广休养日隆直省内外分置司牧抚绥可谓有要然谷食财贿之数大抵合一省而较其出入至于郡邑之中风气逈殊情形各别因其势而利导之使彼此不相谋而相合则未闻随地分析而灼见其利病之源者夫大吏统辖或千里数千里地逺而势难周若藩臬为钱谷刑名之总汇又不能躬歴田野则夫相土地之肥硗审民力之勤惰酌风俗之奢俭权物产之赢绌固守牧之责也诚使各谕守牧咨访民依而委邑令専其任凡邑几乡几里田几等谷几种宜桑与否薮泽林麓凡几处渔畋畜牧之利有几麻枲果实之利有几其比闾习尚何事女红织作何等其懋迁于外者什之几他邑来取给者什之几悉躬亲而目覩之勿猥勿遗书之于册守牧简稽虚实酌缓急轻重之序别为宜行宜罢论列于简端每一郡州为一册逹于司农司农上之朝廷凡册籍必精详而简要原委了然便于省览如此则贫富之等赢绌之差可按籍以求而徐议其经画之方矣自古迄今民情土俗之不齐数十里而异数百里而大异非区分而界别之何以洞其精防而握其要领惟要领既得则经画易施王制修其教不易其俗齐其政不易其宜简便易行之道惟使民得所养而他无滋扰焉夫守牧之吏知所上册籍皆朝廷所欲讲求而施行也皆将尽心以求民瘼而无敢茍且以从事知上所考课不外乎册中论列之数事也必且率县令以实力劝劳而不敢饰诈以求名数年之内就其政绩而殿最之而察吏之法亦备焉古之圣王垂拱岩廊虑周蔀屋如周礼职方所掌辨其人民财用九谷六畜之数要周知其利害使同贯利胥是道也窃尝思之守令者亲民之吏守令与民不亲则民隠不逹人主不与守令亲则无以宣上意而施实徳于民如果定为章程凡守令所涖之土有利得以闻有设施得以告斯情意相通膏泽下究而游惰失业者寡矣大吏操表率之权司牧奏循良之绩上有实政则下有淳风此旋至立应之效也若慆淫匪彛舍其本业而坐耗民财者刑必及之劝惩并行驱率有道然后财用日足礼教可兴矣

　　礼记
　　司徒脩六礼以节民性明七教以兴民徳齐八政以防淫一道德以同俗
　　给事中【臣】邹一桂
　　陈澔曰此乡学教民之法而大司徒则总其政令者也六礼七教八政皆道徳之用道德则其体也体既一则风俗无不同矣篇末详六礼冠昏丧祭乡相见七教父子兄弟夫妇君臣长幼朋友宾客八政饮食衣服事为异别度量数制也
　　【臣】谨按六礼即五礼也冠昏为嘉礼丧为凶礼祭为吉礼乡者乡饮乡射乡举诸事相见如士相见皆宾礼不言军者有发则徴于乡司徒教之以车甲则军礼固在乡之中矣七教即五教长幼者兄弟之推宾客者朋友之类也八政即礼教中之等级隆杀虞帝时同律度量衡修五礼如五器者大略相似事为者百工之技艺有正有邪异别者五方之械器有同有异度量有长短大小数制有多寡广狭齐之不使有僭拟诡异之端也葢帝王御世必期于道一风同而风俗之同由于道徳之一道德之一由于教民之法之详而且切也五方风气虽曰异宜习俗渐靡虽曰异染茍教之得其人而有其法未有不从欲而治者周礼大司徒掌邦教而九州六服则责之乡大夫乡大夫之下则有州长党正族师闾胥比长各掌其教治政令三年而大比之拔其尤者而选造焉道德一风俗同贤才出故观于乡而知王道之易易也今之州县犹古之乡大夫也而能教民者谁欤民间之自为教也童防就塾即读四子书而洒扫应对之事不习稍长学举子业而孝友睦婣之事不讲庠序之内月吉读法孟月纠戒之令缺无闻焉今之所谓教官者大率寒防愦髦尚不能月课其弟子而学政一官亦仅以嵗科文字相校即偶有训诲亦不能及于百姓又安望其能化民也汉诏曰与我共此民者其良二千石乎夫亲民之官衣食于是乎赖礼义于是乎兴其不能教者必其不能养者也但教之法不可不详泛然而教之曰尔为善民不知其何以善也曰尔无奢民不知其何以俭也大约民生日用相同者不过数大端冠昏丧祭乡相见是也其伦类相处不外父子兄弟夫妇君臣长幼朋友宾客而日用之最切者莫如饮食衣服而事为异别度量数制各有贵贱之不同故六礼不修则民性流而不节七教不明则民徳乖而不兴八政不齐则僭忒而入于淫乱而凡所以修之明之齐之者皆以一其道徳而同其风俗也防之为礼教政合之为道徳精言之曰道德广言之则为风俗道德体也礼教政用也风俗效也其归一而已矣后世生齿日繁财用日乏而风俗日竞奢靡即如冠昏丧祭富者以财相夸贫者无财坐废有能合乎礼者少矣且民之贫者衣食不足无所事为百工技艺好尚竒淫度量广狭数制僭差牧民者过而不问见之若无覩也其视民风之厚薄若越人视秦人之肥瘠漠然无所动于其心以至嚣凌诟谇骨月相戕干分犯上之事往往而作是谁之责哉王制一篇虽汉儒所作而歴举三代之制可谓后世法与周礼六官尚书周官相发明即其教民一节若仿而行之至治可期且以为三年考绩之据不亦信而可徴也欤

　　礼记
　　命乡论秀士升之司徒曰选士司徒论选士之秀者而升之学曰俊士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰造士
　　乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书
　　大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之
　　检讨【臣】张鹏翀
　　【臣】谨按王制所举即周礼司徒三物宾兴司马论秀书升之法其自乡里举选以迄于论官授爵无不该备此成周得士之盛所为旷古独隆也葢治天下以得人为先得人以养士为本士习者民风之倡也教化者廉耻之原也士必有耻而后可用则人才所从出必视乎教化之既深而亷耻之素厉矣今天下学校林立教士之官选士之法视古綦备而士习有不古若者文具繁而臻效寡声华盛而行实疏也科举之学昔人尝议其陋欲去之而复乡举里选然【臣】窃意乡举里选之人未必果优于科目也古之人材皆兴于学校其品节次第之详渐摩化导之法如王制所举自选造以至授官皆有定论而无可侥幸故浮华矫饰之士不敢托足乎其间德行文学之美皆灼然见诸平素而不待乎一日之考核一人之察举也汉唐以来不务其本而求其末或取诸选举或取诸制科虽德行才杰之士未尝不出乎其中而谓可灼然有得而无失者举未可信也无他教养不素豫而论士于一日之优绌取士于一人之察举故也然谓考核察举之未可信而欲求之乡举里选则草野悠悠之论遂足胜于明廷之荐剡抡才之钜典乎浮华矫饰随声附和且不胜其矣故曰乡举里选未必优于科目古今之势异也然则养士于学校而取士于科举固一定不可易之制而士习有不古若者特教养之未尽其实耳王制升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒葢免其繇役而养之学论秀而升无多人也今学校之士多者数百岂能尽养然补之廪膳固已养于乡学矣贡入成均则已养于国学矣余当察其甚贫者稍振业之如学田学防之类有者量増无者酌给亦不致大损经费也稍有产业者别为衿戸免其杂泛差役毋令有司折辱养其亷耻之原又择其秀者养之书院饩之义塾毋使或滥则养之有素而教可施矣教士之官古所最重今或视同吏隠无所短长或老迈龙钟莫能倡率揆其所自良亦有由古人四十强仕五十服官今廪生贡约三十年又十余年始得教职虽有强力已就衰矣任职十余年始得俸满亦未即得陞荣进之望既賖桑榆之景又廹能不视防媮息者几人用违其时殊可悯也似宜量减出贡受职之年俾无及耄令学臣时加体察年老不任职者荣以章服才德出众者即为荐扬则人知自奋而教职修矣昔人有言学校非爱老怜贫之地教官是正己率物之身诸生是世道民生之赖诚能一洗积习大宏教育之规明经学正彛伦与书院义学之长交相引掖而学臣提挈其纲薫陶既久学业渐醇试以文艺必不为浮游无实之词察以行能必不为空疎无用之学可以膺选举可以光制科奚患无实学真才供国家公卿岳牧之用乎且制科之中未尝不备选举之法也苐积久而渐失其实耳今自应童子试以上例取廪生保结两隣甘结五童互结近复设五生互结其结也曰身家并无违碍并无刑丧过犯无违碍无过犯而后得与于试则行检不修乡里指摘之人其不得与于试也明矣如果乡党有公议学校有公评违犯教条罪及保结孰敢不濯磨砥砺自进于功名之路乎至于试士条例先以经书欲其根柢实学次以表判防问欲其通逹古今核实学以辨真才原可万世无科举之非法也文具而或失其实也保结虽具徒縻纸墨而已题问虽多所重不过二三余皆得备拟抄袭如春秋一经备题满百已无遗漏此为经义何易如之诚能一洗拘挛之习而务求其实寛以养士严以程材庶几实学奋兴真才辈出矣至
　　殿试对防乃人臣进身之始前代多以直言为尚近来泥于成格限于字数共习为对偶软熟之调臣窃陋之宜复汉唐对防体制勿拘长短对偶字数多寡及字画工拙俾直抒素蕴进呈
　　睿览亲定甲乙以宏忠谠之风是即虞廷敷奏以言周
　　官论辨官材之实也我
　　朝重熙累洽正当人文极盛之会拔茅连茹朝野同庆臣窃谓风会当极盛之际不可不防其流则科举学校之规必务加振刷以杜侥幸之门登明选公庶可万世无养贤之效即致治之实也【臣】谨以説经之次究极言之伏冀
　　圣明俯赐裁择

　　礼记
　　乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书
　　编修【臣】冯秉仁
　　【臣】谨按大学之教也时教必有正业是以古之教者家有塾党有庠术有序国有学太学之制由来尚矣粤稽有虞氏太学为上庠小学为下庠夏后氏太学为东序小学为西序殷则有左学右学之分周则有东胶虞庠之别各代之命名不一而其承师问道之防总以崇孝弟之风鼓文明之化牖民成俗以为国家储有用之器夫礼乐诗书古先哲王本精一执中之义准隂阳二气之符为之提纲晰类以立不刋之典其在于人则无贵无贱咸有一日不可偏废者故夫诗以言志书以逹政礼乐以节性而陶情学者自离经辨志而后由小成以迄大成不能舍是而别就夫范围亦莫能越教而遽希夫躐等则乐正之所系不綦重哉夫是以就入德而言名曰四术就垂训而言着为四教而于造士之用谓之曰顺者其即春夏秋冬之序所为承天之道以育物者乎顾秋主敛而礼以立体春主防而乐以导和夏宜条畅而诗以灿其菁冬主严凝而书以核其实四术四教之配乎四时固有然者而文王世子不曰春诵夏乎于此见四者之并行不悖原无弃此习彼之説而立教者恐凌躐而无序且倚重而偏轻也故表而志之以为力学者示之的云【臣】尝考其制而论之周礼大司乐职掌夫成均大司成论説在东序保氏有六艺之教师氏有三德三行之司造士之法夐乎上矣降及后世良法代新而各重其典教之寄汉兴未遑庠序之事武帝立赵绾王臧首明儒学逮及太乙之校石渠建武之拜桓荣时论盛之至唐贞观初举太学设宏文馆崇文馆一时就学者及外裔之子弟迄龙朔开元之间休风未坠然典教者如瀛洲学士之选及马褚诸人相继而作其资格可不谓严乎至有宋若安定之经义治事汝南之昌明洛学新安之正心诚意百世而下奉为典则典教者之得人其所系为何如夫郅隆之世彬彬文物海宇向风万邦黎献胥挟防观光以遂其学古入官之志孰非诗书礼乐之化所感奋而兴起者而正恐学校之制相延日久渐至奔竞之风胜忠信之俗违徒为雕篆之文无复进修之志则皆典教者之失也夫善歌而后可以使人继声善教而后足以使人继志惟以司马三升之法即以定乐正课最之程则勤惰判而优劣分是非公而劝惩着将善人多而师道益立矣行见诗书礼乐之风渐被暨讫其所以绍唐虞三代之隆而驾乎汉唐宋之上者其在斯乎

　　礼记
　　乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书
　　监察御史【臣】钟衡
　　郑康成曰乐正乐官之长掌国子之教崇髙也髙尚其术以作教也春夏阳也诗乐者声声亦阳也秋冬隂也书礼者事事亦隂也互言之者皆以其术相成
　　孔頴逹曰术者道路之名诗书礼乐是先王之道路谓之术郑以经言春秋教以礼乐则秋教礼春教乐冬夏教以诗书则冬教书夏教诗互言之者春教乐兼有礼秋教礼兼有乐夏教诗兼有书冬教书兼有诗故云皆以其术相成但遂其隂阳以为偏主耳
　　陈澔曰文王世子言春诵夏与此不同者古人之教虽曰四时各有所习其实亦未必截然弃彼而习此恐亦互言耳非春秋不可教诗书冬夏不可教礼乐也
　　【臣】谨按先王之世所以造就多士者有其人有其术有其时人者何乐正是也周礼大司乐掌成均之法以教国子自王子公卿大夫元士之适子国之俊选皆与焉书传适子十五入小学二十入大学余子十三入小学十八入大学乡人当与余子同其説备矣术者何诗书礼乐是也诗理性情书道政事礼谨节文乐备声歌四者缺一不可是人人共由之路所谓藏焉修焉息焉游焉者也时者何春秋冬夏是也凡习业各视其时之所宜春夏阳也阳气发舒春教乐乐为和平之音夏教诗诗有温厚之防均主于发舒也秋冬隂也隂气敛藏秋教礼礼为严凝之体冬教书书有骏肃之意均主于敛藏也文王世子篇云春夏学干戈秋冬学羽籥郑注干戈用动作之时学之羽籥用安静之时学之其义正与此同又春诵夏注云诵谓歌乐谓以声播诗阳用事则学之以声隂用事则学之以事四时分习其説一也先王立制必如此区分类别者业専则精功纷则杂也再按内则篇十三学乐诵诗二十学礼可见初学入德之始方按年之长幼以定学之次序岂有乐正教国子而不随时立教者哉或谓诗书执礼圣人雅言之教断无四时各习一经之理不知圣门弟子学业成就圣人犹必时时提撕者欲其学不厌耳总之四术兼习者大成之日四术分习者小学之年有其人有其术而又有其时斯造就有方而贤才出焉辨论官材之法备焉然则乐正之所以教士者其责不綦重哉

　　礼记
　　悉其聪明致其忠爱以尽之
　　监察御史【臣】孙灏
　　陈澔曰明视聪听而察之于辞色之间忠爱恻怛而体之于言意之表庶可以尽得其情也
　　【臣】谨按王制言听五刑之讼而曰悉其聪明即辞聴色聴之类是也致其忠爱即哀矜勿喜之意也自古明慎明刑之原无若此两言之曲而尽者诚以凡狱之成必有其情情之匿而难窥者可察之以知情之屈而自献者必感之以仁非聪明无以烛诈谖之变而击断之能不与焉非忠爱无以存恻隠之公而姑息之恩不与焉聪明者其明也忠爱则诚而已矣明则物无遁情而诚则可以动物如是而狱之情尽治狱之道亦尽矣抑是二者尤以忠爱为本乎明不出于诚则明非其明矣若夫诚则未有不明者也此以见忠信之长慈惠之师其决狱必神又以见诪张为幻终不能逞于仁人君子之前而俗吏不察顾操之以一切之法者谬也且夫狱必定于初情而法莫详于始谳彼其先不明不诚既已増辞饰非以成其罪后虽有明察寛恕之才其孰从而辨之汉景帝诏云狱疑者谳有司有司所不能决移廷尉谳夫谳于廷尉者特狱辞而已其析律不当用法不平固有察之于辞而得其疑者然必不能察之于无疑之辞而得其情茍察之于无疑之辞而不得其疑斯狱定矣然亦安知不有如路温舒之言捶楚之下何求不得也成錬者众文致之罪明也奏当之成虽臯陶聼之有余辜也此最足痛也天下嵗断狱千百廷平之官不过数辈而有司之贤不肖者纷然不齐也故夫悉其聪明致其忠爱云云者小大之吏宜何如尽心焉虞舜之命刑官曰钦哉钦哉惟刑之恤哉周书立政曰太史司冦苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有慎以列用中罚曰钦恤曰敬慎而至诚恻怛之隠自流贯乎其中是又忠爱之本而聪明之用所从出也夫

　　礼记
　　有圭璧金璋不粥于市命服命车不粥于市宗庙之器不粥于市牺牲不粥于市戎器不粥于市用器不中度不粥于市兵车不中度不粥于市布帛精粗不中数幅广狭不中量不粥于市奸色乱正色不粥于市锦文珠玉成器不粥于市衣服饮食不粥于市五谷不时果实未熟不粥于市木不中伐不粥于市禽兽鱼鼈不中杀不粥于市
　　给事中【臣】吴元安
　　【臣】谨按周礼司市掌市之治教政令以通节财贿凡市伪饰之禁在民者十有二在商者十有二在贾者十有二在工者十有二始窃疑为繁琐委曲无当于治迄今思之而知其杜塞奢僭也防培养世风也厚维持教化也深使民日撙节爱养而不自知葢习俗之敦醇成于人心之朴素人心之朴素由于淫巧之不滋淫巧之不滋在乎务本而崇俭而其所以荡节俭之源开淫巧之渐凿朴素之心坏敦醇之化者其端一启于市且夫市之日趋于伪也亦其势不得不然何则五都之市百货纷陈有一弗备者弗售也有一弗精者弗售也备矣精矣有一弗异弗新者弗售也所以奸商蠧贾穷极其耳目心思争万物之先以为必售之技彼徒知利之所在故趋之遑恤其他哉圣王预烛夫流之所极故设为厉禁以坊之欲民之尚朴也故有金璧圭璋锦文珠玉之禁欲民之安分也故有戎器兵车之禁欲民之勿骛于邪也故有奸色乱正色之禁至于命服命车宗庙之器原非士庶之家所宜有其禁之也因当若夫布帛五谷果实林木禽兽鱼鼈之属此固民间日用之需耳其精粗长短大小广狭之故似可聼民之自便而必斤斤于中度中数中量中伐中杀者何哉圣王曰天地之生财有数诸生之攻取日烦使不严为之禁以防之吾恐滋斯人之嗜好以重敝天产也臣观圣王之世有一人必责以一人之事治一事始食一事之报故闾师之职曰凡民不畜者祭无牲不耕者祭无盛不蚕者不帛不绩者不衰皆以耻不勉也而闲民之以属游饮食于市孰非司虣之所禁者若以游手无业之民操赀入市即可以免于饥寒民亦何苦而不趋于逸乐哉此衣服饮食不粥之微意而即为谨民财之一端欤虽然此特其末焉尔董仲舒曰上之化下下之从上犹泥之在钧惟甄者之所为犹金之在镕惟冶者之所铸诚使人君躬行节俭以风厉天下焚雉头之裘却千里之骏惜中民十家之产不贵异物而贵用物不寳金玉而寳菽粟下逮三事大夫时凛素丝之节世家贵族恪遵由礼之风岂必待命市纳价而始知民之好恶无偏哉如是而竒丽之源不絶淫巧之风不熄奢僭之习不革朴素之俗不成者则【臣】未之敢信夫古者前朝而后市诚重其事也岂独王制为然耶

　　御览经史讲义卷二十一
<子部,儒家类,御览经史讲义>
　　钦定四库全书
　　御览经史讲义卷二十二
　　礼记
　　盛徳在木
　　编修【臣】陆嘉颖
　　孔頴达曰天以覆盖生民为徳春则为生天之生育盛徳在于木位
　　【臣】谨按造化之运行循环旋转惟春则在寅之月嵗之始天道发育之意于焉泄其机缄而五行之序有合于生物之心此月令于天子迎春之事有盛徳在木之説也今夫上天之徳广矣大矣天运四时总以生成万物为功者也生物之始曰元于时则为春生物之通曰亨于时则为夏生物之遂曰利于时则为秋生物之成曰贞于时则为冬四时之推移各自运行而无错杂而独春之为徳也与冬相交接贞下起元天地交而二气通于卦为泰自子至寅三阳生而三才之道咸备夫然后夏长秋收冬藏逓为乘除而万物生息于不穷是盖天有元亨利贞之四徳而元无不统因之有春夏秋冬之四序而春生之气无不统也其为盛徳固有然者若夫仁主春生东方木也易系辞曰万物出乎震公羊疏曰阳气施生爱利之道是则春者养生之首木于是乎畅茂焉甞以五行论之有以水火木金土言者行之序也有以木火土金水言者生之序也葢木生于河图天三之位専属阳而其行于春也亦为阳阳之发达于木有定质焉月令之言盛徳固取其相生以着春令之发生云尔且夫天运四时以生成万物君子法五常以教化于人上而朝廷百官下而农工商贾大而礼乐兵刑微而法令品式何一非顺时者方春之日其位居东取义于木尤为人事所肇始覆盖生民之徳于焉日新矣吕氏春秋曰太蔟之月阳气始生草木发动令农发土无或失时圣人仰观俯察敬授人时从此耕获菑畬筑场纳稼各以其羣生雍容万类咸若相与咏歌盛徳而为此春酒以介眉夀也夫

　　礼记
　　是月也天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载耒耜措之于参保介之御间帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝耤
　　监察御史【臣】马燝
　　郑注谓以上辛郊祭天也
　　春秋传曰夫郊祀后稷以祈农事是故启蛰而郊郊而后耕上帝太微之帝也元辰盖郊后吉辰也耒耜之上曲也保介车右也置耒于车右与御者之间明己劝农非农者也帝耤为天神借民力所治之田也
　　【臣】谨按古圣王之敬天勤民也每以农事为兢兢故一嵗之中有祈有报有耕有藏莫不慎重周详垂为盛典诚以民之大事在农上帝之粢盛于是乎出而孟春建寅之月土膏初动尤农事之所肇兴此祈谷耕耤之礼所以次第举行必躬亲之用仰神庥而奠民命敬之至也臣甞考春秋鲁襄公七年夏四月三卜郊不从传以既耕而卜郊为非礼乃知启蛰而郊祀后稷以祈农事即孟春之祈谷于帝也郊而后耕即祈谷之继以耕耤也郑氏引此以见天者民之命而食者民之天其典至钜其事相因均无敢忽耳且夫耤田以供粢盛季秋藏帝耤之收于神仓只敬必饬古者祭祀必待亲耕之谷不以他谷为祀谷梁传曰天子亲耕王后亲蚕非无良农红女也以为他人之所尽事其祖祢不若己自亲者也而谓可不躬亲之为天下游手惰业弃本逐末者劝哉至于耤之为义应劭云天子耕耤田千亩耤者帝王典籍之常韦昭云耤借也借民力以治之以奉宗庙而劝农胡瓒云耤蹈借也以躬践为义非假借之称诸説不同要之躬耕为古今大典而借民力所治之田以躬亲之为天下先上以备粢盛下以兴农功皆圣王之盛举也是惟有敬天之心者乃克尽勤民之事有勤民之念者益以见敬天之诚故祈谷以为民也而必于帝则知致庆盈宁皆本佑助乎天噫嘻之章所以咏昭假也躬耕以承天也而名曰耤则知亲厯陇亩无非借资乎民载芟之什所以咏其耘也与凡日必用其吉辰必择其良不惮勤劳至周且悉茍非农事之厪念者甚深安能盛典之举行大备如是哉

　　礼记
　　聘名士礼贤者
　　编修【臣】任端书
　　【臣】谨按月令一篇或曰成于吕不韦后世儒者多疑之宋陈以为聘名士礼贤者随时可行不必正月而始举其事着以为令也臣甞详攷其防古者布政必顺乎天地之气而合其理是故刑威施于秋冬庆赏施于春夏此二者固庆赏之大端于方春而奉行之无疑也在易正月为三阳之卦泰卦也自此而同人自此而大壮天气下降地气上升君臣交而志通象以着焉是以王者法之而布为宪令则名士之聘与贤者之加礼孰有宜于此时者乎汉王充曰才士者朝廷之鸿寳贤人者国家之云雨鸿寳登则金玉聚而赀富不穷云雨盛则润泽多而被物斯广故圣王在上欲使天下治安社稷长乆未有不勤勤于此者也今夫贤士之伏于蓬茅犹珠玉之藏于山泽求珠者必于赤水之中采玉者必于昆山之内彼士之与贤抱道自重不求闻达箪瓢陋巷乐在其中蓬戸桑枢鸣琴在室其萧条寂莫之况行自甘焉初不计上之聘与礼否也故逸诗有曰绵绵之葛在于旷野良工得之以为絺纻良工不得枯槁于野夫使抱徳之人懐竒之彦含章不耀韫彩勿呈托泉石以深藏处山林而终老若是者圣王所甚念也于是春日始和命使者饰安蒲束帛加璧徃贲幽岩尺一赐书褒称素履彰虚己之羙节宏侧席之髙风聘以当官共斯天位加之崇尚用懋人伦方使朝廷得之以为荣四海闻之而景慕其在书曰野无遗贤又曰俊民用章用此道耳由是观之古之圣王思闻至论则企晤英人欲求共治则殷翘哲乂故虽朝已师师士皆济济而胥靡版筑尚惟肖以旁求渭水持竿命后车而共载人君欲为天下计治安社稷谋长乆其亦顺天地之气以行庆赏之政而可哉

　　礼记
　　命野虞毋伐桑柘鸣鸠拂其羽戴胜降于桑
　　监察御史【臣】胡寳瑔
　　【臣】谨按帝王体国经野物土之宜而布其利所以为小民裕衣食之源者至详且悉是以既务农功必兼理蚕事治田之法即有树桑之政书曰桑土既蚕言水土平而可就蚕桑也诗曰爰求柔桑又曰蚕月条桑豳风之言农事详矣而于蚕桑亦必备述其始末至卫文公营立宫室卜吉允藏亦曰降观于桑以其地势宜桑乃可以居民遂命倌人勤桑田之驾葢昔之圣君贤侯莫不于此加意焉而礼经遂着为令季春之月命野虞毋伐桑柘野虞者主田及山林之官桑为东方神木柘亦桑属皆蚕之所食当蚕将生之时司其事者先禁民戕伐恐其有妨蚕食而爱之重之也当是时鸣鸠则拂其羽戴胜则降于桑物之应而至者随耳目之所遇咸足以防其心力之勤其亦布谷催耕之意欤于此可以知天时焉可以审地利焉可以观物理焉皆所以劝人功也蚕事渐近而天时已至矣地利方兴矣望嘉植之向荣聼禽声之在树细推物理如告以女红之伊始焉一时井里之间胥勤勤于本务其淳朴之风太平之象不诚可绘哉夫一女不织或受之寒凡为政者孰不念桑柘之利与稼穑同功然知蚕之人南北各殊养蚕之地古今亦异岂其事之不可尽兴哉亦在亲民之官善于劝课而已考魏书食货志初受田者男夫一人给田二十亩种桑五十树宋史太祖建隆时诏所在长吏谕民有能广植桑枣者止输旧租伐桑枣为薪者有罪此即野虞毋伐之遗意所以广植桑之利也然南史罗研传又谓研为信安令故事置观农谒者围桑度田劳扰百姓研请除其惟善为化则民受其益而行之无实民亦苦其果得良有司以劝谕之使民自获其利而欣然乐从则天时可乗地利可资动植有咸若之休织纴无怠弃之业斯衣食之本裕而永享乎乐利矣

　　礼记
　　命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时命司徒循行县鄙命农勉作毋休于都
　　给事中【臣】钟衡
　　【臣】谨按食者民之天农者食之本先王念农事之甚重既以元日祈谷于上帝矣又亲载耒耜帅公卿诸侯大夫躬耕帝耤矣又命田舍东郊以教道民矣迨至孟夏之月田功日盛民之趋于田畴者劳苦亦倍至天子于此岂不欲亲履畎亩进农夫而告之以时不可失率作之不可以怠训之以民生在勤勤则不匮然而田园县鄙之间势不能以遍及也于是外官则命野虞内官则命司徒野虞习知田事郊外田原之地所宜出行者也司徒职掌地官郊内县鄙之地所宜循行者也先是下令于民曰凡尔农夫各举尔趾各服尔耕土不备垦是谓弃地其有禁室有悬耜是谓废业其有禁而由是劳之以奨其劳劝之以趋其功勉之以作其勤戒其惰凡若此者非好为此劳劳也荀卿有曰迨时而作过时而止老弱之力可使尽起又曰得时之稼丰失时之稼约然则时其可失乎一夫不耕或受之饥故民无职事者出夫家之征然则可使暂休于都乎夫力田之事在下而董民之责在上考之周礼教稼穑则有遂人廵稼穑则有遂师简稼器修稼政则有遂大夫至合耦于耡与夫趣其稼事而诛赏之先王为农设官既详且尽若此乃月令之篇则有野虞司徒以崇奨劝励之宜其上下相亲日周旋于耰锄袯襫之间民用罔不震动恪恭于农也诗曰曾孙来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜上下亲爱之意蔼然可见又曰嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畬则命之以尽心劝课意更何如其肫挚也后世非无廵农之官而或视为具文或无以宣上徳意欲以兴田功而洽民情难矣然则廵行劝课使地无遗利民无遗力日相习于勤劳而几忘其督率者不在乎实意之流通也哉

　　礼记
　　命农勉作毋休于都
　　监察御史【臣】胡寳瑔
　　陈澔集説勉其兴作于田野之内禁其休息于都邑之间皆恐其失农时也
　　【臣】谨按道民之路在于务本惟本实既裕则民生日遂而稼穑为寳其自养之道不穷此民为邦本食为民天所以开蕃殖之始广阜育之源者诚莫大于农政矣夫农天下之本也炎帝兴耒耨之教轩辕肇画井之功唐虞之世播种树艺烝民乃粒而万世永赖焉至于无逸豳风诗书所载其言农事者甚悉三代圣王知兴化致治政在养民而养民之道必以服田力穑为先务故当耕作之时勤于劝相使之力诸原而勿休于邑其重农贵粟之意无有加于此者而礼经于孟夏之月遂着为令曰命农勉作劝服勤也曰毋休于都戒游惰也劝与戒交致农职于是乎益详故周官之制旅师省耕遂师廵野载师征惰民县正定赏罚司其事者日与小民相接于田野之间督率奨劝之方可谓备矣诚讲明而力行之以此为教民岂犹有自惜其力者乎汉时毎勅有司以农为务且置大司农丞十三人人部一州劝农课桑天下安乐戸口綦盛焉一时循吏如龚遂黄霸召信臣杜诗辈皆以劝课致民殷富唐择明识通方之臣持节劳徕宋亦有农师劝农使元则分布劝农官廵行郡邑皆古之遗风也葢天子躬耕帝耤既已率先天下至于遣谕计吏少府水衡各置农官而刺史之行部又复乡亭有劝载锄耒于轺轩亲芸获于陇亩下观而化民自知勤也使良有司能通此意而不视为具文勤宣上徳亲课其民其于农事岂仅小补而已哉且夫天时有生也地利有养也天时不能无愆伏而地利之髙下肥瘠亦互异故必人功尽而天地之泽可以资其有余并可以补其不足所谓治田勤谨则亩益三升不勤则损亦如之其増减之在人者不可以天时地利为辞惟贵于人之能尽其力耳经所为勉其兴作禁其休息欲民之务本也诚足为后世言农政者之所取法欤

　　礼记
　　仲夏之月律中蕤賔君子斋戒处必掩身毋躁止声色毋或进薄滋味毋致和节耆欲定心气百官静事毋刑以定晏隂之所成
　　侍讲学士【臣】任启运
　　髙诱曰隂气萎蕤在下如主人阳气尊重如賔客隂气始起于下阳气强葢其上故争争故必静以安之
　　郑康成曰节耆欲定心气微隂扶精不可散也晏安也隂称安
　　孔頴达曰君子谓人君以下至士齐戒所以敬萌隂也处不显露又不躁动恐干隂也歌乐华丽之事为助隂故止之既止声色故嫔房不得进御侍夕亦为微隂始动不可动于隂事也凡此清静止息之事皆以正定身中安隂之所成就
　　方慤曰止声色欲其视聼之专毋进御女以解缓之时虑摇其精也薄滋味毋致和恐昏愦其志意也耆发于外欲动乎内皆主乎心故节耆欲乃以定心气静事毋刑不欲动而有为也
　　徐师曾曰若此者正以天地之气顺则和和则致祥竞则逆逆则生咎故谨于内外皆以正定晏隂而至于成不使微隂侵身而生疾侵阳以致灾此顺时致和之道也
　　【臣】谨按蕤賔之义是时纯干阳徳方盛微隂始生似阳为主而隂为客而先儒皆谓隂主而阳客者葢隂既生而在内则在内者主而在外者客有必然之势矣国语曰安静神人献酬交酢也葢隂之性柔而善下能顺能悦阳见其柔顺可亲欢然酬酢似相得之晚而不知由此以前自复而临而防然后大壮大之壮也如是其难即至于夬而犹孚号有厉即至纯干而犹终日干干夕若厉若是乎其难也乃甫一姤而易已言女壮矣隂之壮也如是其易故古语曰从善如登从恶如坠吾心理欲之几贤奸进退之界国家治乱兴衰之故皆隠于至微迁于不觉甚可危也甚可惧也君子以一心之中和位天地育万物要不外于斋戒两字尽之斋也者湛然虚明无一物之得撄吾宁也戒也者惕然儆惧无一刻之敢或戏渝也月令于仲冬仲夏两言齐戒仲冬阳之始也所谓于复见天地之心也仲夏隂之始也所谓于姤见柔之遇刚也君子戒慎不睹恐惧不闻何时不齐戒何地不齐戒而于此两言之者隂阳之始善恶之几也中庸言莫见乎隠莫显乎微故君子必慎其独此之谓也而于仲冬言去声色禁耆欲于仲夏言止声色节耆欲似于不必尽去之禁之者非寛之也葢是时干徳全盛阳徳方隆焉日中则昃而此未见其昃也月盈则食而此未见其食也骤而语之以声色必去耆欲必禁似非人情然而曰止曰节已若怵乎为戒者其词若寛而意深切矣葢天地之道有阳不能无隂而此耳目口鼻之欲亦人所不能无也然天命之理藏于心而耳目口鼻之欲乗乎气合心与气以为身心者气之帅气者身之充而身者天下国家之本也心足以帅气则足以检身而理天下国家之本立矣故定吾心乃所以定吾气也定吾气乃所以安吾身也今夫心万物之鉴万事之衡也鉴空而后物无不照焉微尘集之而鉴已不空矣衡虚而后事无不平焉燥湿移之而衡已不虚矣声色耆欲滋味皆所以尘吾鉴而移吾衡也偶一即之曰是何伤诚无伤也偶一快意曰是何害诚无害也譬之洪罏而防雪焉岂虑其灭譬之巨木而加一斧焉岂惧其拨然而不可不惧也姤者微隂之始也而易曰女壮矣坤之初六曰履霜坚氷隂始凝也甚危乎其始凝也诗曰相彼雨雪先集维霰甚惧乎其先集也浸假而声之悦吾耳者防而来浸假而色之悦吾目者踵而至浸假而滋味之适吾口者纷而集我于此能不留乎能不逐物而化于物乎故曰止之危乎其不复能止也曰节之危乎其不能复节也又况声之来必有进是声者色之来必有进是色者滋味之来必有供是滋味者必争曰是何伤是何害且必曰非如是不足以怡情适性而爱养其身非如是爱养其身安得精神以理家国天下之繁任天下国家之重所谓其言大甘其中大苦者不可不察也葢隂之性善下若最有礼者莫如之其用以柔若最适吾意者莫如之然始而窥其欲继而中其欲又继而逢其欲而耆欲遂无能复节矣又况隂得其志且假阳之势窃阳之权骎骎乎坚氷之至哉君子之齐戒也于声色之来怵然若惊曰此伐性之斧斤乎于滋味之至惕然若惧曰此晏安之酖毒乎常以道心为吾身之主而人心之动于气者皆退聴焉则隂阳不至于争而生理常存而命自我立矣至于百官亦戒以静事而毋刑葢天下多一事不如少一事易曰吉凶悔吝生乎动诗曰不愆不忘率由旧章书曰率乃祖攸行葢阳主动隂主静阳动而妄则隂慝乗之而作故凡国家之多故未有不由于喜事者也其曰毋刑者阳为徳隂为刑董子言阳常居大夏而以生育长养为功隂常居大冬而积于空虚不用之处此以见天之任徳不任刑也如是则养吾身之太和并养天下于太和而隂之生者不惟不足以害阳而反足以助阳君子之所以致中和而位天地育万物其道应不外此如此则干徳统天隂虽浸长而隂止足以为阳之助不敢为阳之敌丰之彖曰王假之勿忧宜日中子曰王假之尚大也言王者尚阳之大则阳常为主也勿忧宜日中宜照天下也言王心无欲常如日之中则中天之治且万世无疆矣
　　礼记
　　君子齐戒处必掩身毋躁止声色毋或进薄滋味毋致和节耆欲定心气百官静事无刑以定晏隂之所成
　　检讨【臣】程恂
　　郑康成注微隂扶精不可散也晏安也隂称安孔頴达疏齐戒所以敬萌隂也自齐戒至无刑皆是清净止息之事以正定身中安隂之所成就【臣】谨按【臣】闻天有六气而隂阳为之本春作夏长阳也阳极午中一隂廼生十二辟卦以姤当夏至六日七分董仲舒言阳得隂之助以成功使隂入伏于下而时出佐阳则自夏至六日七分始也以天地之气验之春则和煦在外而地中尚温夏则炎燠在外而地中始寒然必隂生于中然后阳极于外故夏至十五日而温风至又十日而土润溽暑传曰夏无伏隂言隂气上搏斯阳气毕达也今夫人身一天地也冬则中实其胍石夏则中虚其洪中虚者隂生于中之象也隂之性静而其始生也柔静则可以扶阳之精而植其根荄柔则不胜夫耆欲之攻而趣归销散故使隂时出佐阳而有功必先亷固节啬以保此萌隂使日即于翕聚充实而后有以合乎阳而为之助是以月令仲夏之月条君子齐戒之事视仲冬不啻加详焉【臣】绎郑注之意微精之生以扶阳精故不可使散也隂称安犹阳称壮也又绎孔疏释经之意居处不显露又不躁动恐干隂也歌舞华丽之事为助隂静故止之也女御不进微隂始动不可动于隂事也自齐戒至无刑皆清静止息之事所以正定身中安隂之所成而已隂之所成谓阳也元臣吴澄亦曰内而掩身外而静事皆是顺时保养以安定初生微隂使渐至完成而无所亏伤是也陈澔主扶阳抑隂之説谓夏至之隂犹微隂微则盛阳未至至于甚伤故但言节耆欲冬至之隂犹盛隂盛则微阳当在于善保故直言禁耆欲其説似凿又曰夏至举隂事则是助隂抑阳也故止静不行以备隂疾是谓隂生虽微总不当助非礼意矣夫月令之意正谓夏至微隂初萌感阳而生者得隂而成圣人于此敬萌隂使正定于中以辅阳而成功非助隂抑阳也助隂所以助阳也知仲冬之月齐戒掩身诸事皆为安养微阳则仲夏之月齐戒以下略无异文其为敬萌隂又无疑也所以然者隂阳之精互藏其宅隂阳之气循环迭至以人身而论血隂而气阳交滋互养则谐畅而多夀非有畸轻畸重之分也又如六腑属阳而五藏属隂隂性易于亏损难于充盈尤以滋养生息为贵岂可以助隂抑阳訾之哉更如姤之彖辞以勿用取女明示抑隂之意而圣人论卦之体则曰天地相遇品物咸章究非助隂而抑阳也月令仲冬仲夏皆曰隂阳争亦曰隂方盛而阳欲起阳方盛而隂欲起云尔阳极隂生亦即品物咸章之义此与履霜之惕金柅之戒同归而殊涂当求之法象之自然而得之也夫食味别声被色圣人之同乎人也顺其时中其节圣人之应乎天也然则齐戒以神明其徳者圣人事天之全功而月令独于二至着其文正以隂阳萌动之初当正定以安养之耳【臣】熟复诸儒义疏窃以郑孔吴澄之説为得礼意云

　　礼记
　　天子乃与公卿太夫共饬国典论时令以待来嵗之宜
　　编修【臣】罗暹春
　　【臣】谨按月令一书王者因天之制也于季冬之月谆谆于国典时令者葢事必筹于未事之先政必谋于立政之始其因时而制宜者乃其所以体天而出治者也夫日徃月来天之健行而不已者原有日新之势圣人则之生者因之以生成者因之以成有一时则有一时之政虽其政已行而先事图维又何甞不兢兢焉以求其后此之宜乎季冬之月嵗将更始其经营于一嵗之中者固已告厥成功而来嵗或有不同者不可不于季冬审之经之所谓国典者即周礼之所谓六典是也治典者冢宰之职教典者司徒之职礼典者宗伯之职政典者司马之职刑典者司寇之职事典者司空之职其经国之大纲致治之条目无不备具所赖一人垂裳握其枢以运之也而民事不齐其间之或烦而或简者必调和而饬正之则来嵗之所颁乃推行而各当此人事之不同者也其所谓时令者天体左旋一日一周而过一度日行少迟月行尤迟其间之参差而不一者固嵗嵗皆然由积累而致之也而季冬之月必有以论之者葢来嵗之时令各殊则来嵗之寒燠亦异寒燠既异而农功之先后以及政令之缓急又宜详察而审定焉此又因天时之不同而斟酌以待之者也然则寒暑推迁者天道生物之功自强不息者圣人法天之用当四序既成之日犹与公卿大夫详求焉思所以待之则天时运于上人事推于下来嵗之所以经邦国理万民者固已纲举目张而政无不立治无不成合上下同流而无毫发未尽之憾矣臣故曰月令一书王者因天之制也
　　礼记
　　圣人参于天地并于鬼神以治政也处其所存礼之序也玩其所乐民之治也故天生时而地生财人其父生而师教之四者君以正用之故君者立于无过之地也
　　监察御史【臣】周祖荣
　　陈澔曰此承上章言政之事
　　【臣】谨按鬼神者天地之功用而造化之迹王者父天母地而子万民鬼神为之凭依焉气机之黙孚根于性命而礼乐富教其显焉者也上章言政本于天即董子道之大原出于天之意此章言天徳与王道本同条而共贯天与地偶其益无方降于民厥有恒性圣人允执厥中以为尽性至命之本由是尽人物之性致人物之命于以成位乎中并列而为三焉其敷而为政凡仁义兴作制度亦极变化而不可测矣而皆由祖庙山川五祀而推之易曰成变化而行鬼神又曰知变化之道者其知神之所为乎以是观之圣人儗并鬼神正所以参赞天地此葢持乎政之原善乎政之用而使之纲纪灿陈以克协宗子之任隂阳之司也天子建中和之极必以礼乐为首务葢天地鬼神之所存上下设其象幽明鼔其机其弥纶而不可遗者一经礼之三百也其散见而不可象者一曲礼之三千也圣人明以处之则所过者化而别等明恩秩然其不淆矣天地鬼神之所乐交泰协其功合莫契其化其洋溢而显诸仁者一万民之遂生也其保合而藏诸用者一万民之复性也圣人黙以玩之则所存者神而绥来动和畅然其毕达矣此富教之任所由起而其要葢自有本焉彼四时运化天所生也百货流行地所生也人亦资始于天资生于地而父实生之人亦宜效乎天宜法乎地而师实教之惟君人者承天覆地载之任父乎天下之赤子师乎万世之屯防稍有偏私治道以歉故王道以正为主政者正也诚得其正而用之则吾之心正而天地之心亦正吾之心正而气顺而天地之气亦顺由是以正朝廷正百官正万民所为裁成辅相以左右民养生送死而教学明伦者皆为鬼神之所黙契又何一之不臻其极哉虽然过中者必失正近功速效皆过而失中非纯王之上理也是以王道大中而至正中者无过不及之名凡处事之得其正必由于不偏不倚能用其中乃立于无过之地而克建乎皇极耳非苐谨身寡过之谓也中庸之言中其义详矣至王天下有三重归于建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑干九五之刚健中正大人之学也孔子称其与天地合其徳与鬼神合其吉凶以是知议礼制度考文即此治政而处所存玩所乐之意也干九五之中正即此以正用而立于无过之意也合而观之庶见王道之极则欤

　　礼记
　　动则左史书之言则右史书之
　　侍讲【臣】彭启丰
　　延平周谞曰天子之于事则无为而其所有为者言动而已
　　【臣】谨按周官有左右史记其言事葢今起居之本汉武帝有禁中起居后汉撰明帝起居注自魏至晋则著作掌之唐六典有起居郎二人上掌天子之动作法度以修记事之史属门下省又有起居舍人二人上掌天子之制诰徳音以修纪言之史属中书省宋沿唐制起居郎与舍人皆不典本省事而典职者自号修起居注凡二人朝会对立于香案前常日则更畨逓直于崇政迩英殿明初起居注为专官隆万以后乃归之史官至今因之夫人君动为世道言为世法当其防己南面中心无为以守至正本无待监史箴规而后心存警惕然自盘铭言日新丹书陈敬胜盛则为卷阿之矢音衰则有祈招之进谏伺厥起居编诸简牍非徒夸记载之详备而已唐臣杜正伦云臣职当修起居注不敢不尽其愚直若一言乖于道理则千载累于圣徳非直当今损于百姓也由是思之自动作燕闲以至班朝莅官既恐以怠忽偶萌者淆宥密之原又虑有非礼勿籍者为盛徳之累此则古来设监佐史之微意也昔贞观注记称为毕备太宗欲观记录何事褚遂良不与君明臣直于此可鉴自唐宋以来慎重兹选所谓当用第一流者岂徒备员而已哉密迩徳音陪侍经幄常愿圣心湛然终始如一王猷允塞日盛月新凡有言动之媺懿炳然与星日为昭而足垂千秋之彛训则载笔之光荣即遭逢之至幸也内返臣心惟以夙夜匪懈者积诚感动因事敷陈庶如古者兼知谏院之职并効拾遗补阙之忠而不徒存撰述之空名矣礼记
　　动则左史书之言则右史书之
　　编修【臣】程景伊
　　【臣】谨按礼仪三百皆垂范于躬修而玉藻一篇尤致严于言动凡以尊居人上视效攸闗位在徳元聼瞻所系必纎毫之不忒乃闻望之兼隆然而崇髙实多自便之虞而圣哲亦有无心之过或容仪偶失而一嚬一笑播于四方或风防微愆而如綍如纶传之千里鹤鸣闻野既有实以毕彰草偃从风亦其机之甚速惟尊崇之莫抗故瑕纇之常滋与其贻悔于方来不若设防于未事聿稽徃牒特置専官分左右而各畀乃司合言动而并书于简相沿勿替振古如兹载考经文非无深意葢因人以戒乎已则法宫之抑戒必深制外以养其中而圣性之中和益懋凡属难施于载笔自将弗蹈于云为诚所以消过于无形而塞违于未兆者也较之风声既着乃为白简之争形迹已成始效彤廷之谏其为事有后先之别而用力有顺逆之殊洵黼扆之良规实古今之善制【臣】敬诵其辞深思其防窃惟制动之道在于未动戒惧于不覩不闻之顷则敬以直内而动之源清矣慎言之道在于未言斋绂于无声无臭之中则志能御气而言之本端矣是其操存涵养之方虽不必尽资于臣职而检制防闲之力实足以大助于宸修其大端可约举而知而要义必推详而见昔宋臣范祖禹有言人主一言一动如临之在上质之在旁则可以常享天下之奉盖爱君之笃毎忧明圣之偶亏而献日之愚不觉刍荛之甚陋敬仿盘盂之诫恭陈左右之铭极知抒末照于前编爝光有限袛以矢微忱于小草葵向无穷铭曰穆穆皇躬下土之式端冕垂裳臣民仰极颙颙卬卬四方为则慎乃起居防有不饬凡动之道贵惟厥时几微稍纵咎即随之缅彼哲王兢业自持立之左史记载是司毋曰予圣动无不吉在昔有言一人三失毋曰予贵动輙随心居髙可畏履薄临深邃宇深沉重扃奥穾圣人居之俨如廊庙杜彼非几谨兹宴笑大廷赫奕前殿尊严圣人履之常抱防谦正其袺襘尊乃视瞻玉翠华入跸出警茍非其时弗驱以骋星旗云防析羽垂旄茍非其事弗游以遨允克若时动容中礼如玉如金可法可纪是惟勿书书则盛美敬为此铭敢告左史【以上左铭】
　　洋洋圣谟纶綍以宣民聼匪遥逺迩争传禁其躁妄廼保静专非礼非法舍曰无然出好兴戎罔不惟口易诫昭彰括囊无咎宣圣有训言无所茍繄古哲王载言在右宁尚其简勿尚其多惟多则败虽悔如何宁尚其质勿尚其缛惟缛则支召愆莫赎细防广厦宣谕臣僚庶尹咸在屏息而朝慎乃出话徳音孔昭凤诏鸾书播告寰宇万国承流式歌且舞敬兹涣汗声教用普寛严互廸防贵得中勿因喜怒而紊厥前后敷陈义宜画一勿以烦多而岐所出慎此以徃钦哉训辞十行一札靡不可思传诸奕禩典诰同垂右史识之葑菲无遗【以上右铭】

　　礼记
　　知类通达强立而不反谓之大成夫然后足以化民易俗近者説服而逺者懐之
　　编修【臣】邱柱
　　【臣】谨按天下有人材而后有治功有学术而后有人材朝廷日求贤以敷治而士毎不足副其所求葢学术疎而其所挟持者无具也是在教之得其道而已古圣王所以教士者周礼王制载之备矣学记复序其节次而要之于大成曰知类通达强立而不反甚哉其言之切也今夫百家九流偏长曲艺皆必习之专攻之乆而后可以成其业而况为治者礼乐兵刑田戸赋役之类其事至繁而所闗甚钜是岂可以素所不习之人而甞试之欤圣门如子羔夫子犹患其未学诚慎之也曽巩甞言古之人天地事物之变古今治乱之理至于损益废置先后始终之要无所不知其在堂戸之上而四海之业万世之防皆得乃所谓知类通达者乎虽然天下乂有能言之士一旦身当其任迟疑顾虑而一筹莫展者矣朱子曰有所爱而不肯为者私也有所畏而不敢为者亦私也古之君子其于天下之事知之不惑任之有余则汲汲乎其时而勇为之葢强立不反而后得乎知类通达之用也故曰大成也由是升之于朝授之以职遇一事则心知其理出一令则吏服其明我之施于民者有批郤窽之能民之感于我者有响应景从之乐故曰化民易俗而近説逺懐此事之还至而立有效者也三代以后教士之术渐疎而为学者犹能切于当时之务故两汉唐宋之世处则为通儒出则为名臣者代不乏人传之史册迨士习益卑相率而趋于文艺而学术不堪问矣诗书礼乐仅袭其糟粕之空言钱谷簿书羣笑为风尘之俗务及其获一第授一官也刑名案牍触目茫然即间有才识之异于众者亦惟奉行成法茍无大过足矣安望其化民易俗乎哉马端临曰所教非所用所用非所教葢儒术敝而吏治未有能善者自然之理也夫三代以后教士之善者莫如宋胡瑗之经义治事经义斋择疏通有器局者居之治事斋人各治一事又兼一事二者即知类通达之遗意也然行其法者无取乎名而务求其实诚使始于国学达之乡校慎择其师长严定其科条按时而稽考之即以是为登进焉将见四海向风争自砺其学术以为世用何患人材之不广而治功之不登于上理乎

　　礼记
　　大学始教皮弁祭菜示敬道也宵雅肄三官其始也入学鼔箧孙其业也
　　检讨【臣】李金台
　　【臣】谨按王者南面而治天下莫不以教化为大务设庠序以教于郡邑立大学以教于国中诚以师道立则善人多而渐民以仁摩民以义人材成而风俗羙也是故学校者贤士之所闗王政之本原圣王兴大学以养天下之士所为尊崇道艺而鼓励心志者已端于进学之初学记有曰皮弁祭菜示敬道也祭用菜者欧阳修谓为弟子见师之贽窃意菜即苹藻之属义取其洁示学者当明洁其心志云尔至宵雅肄三官其始者旧注谓以居官受任之羙诱喻其初志或疑初学之时不当诱以功利之説不知诱喻云者朱子谓圣人教人合下便要他用入学之始便教他为忠臣孝子嘉賔贤臣故以此三诗使之抑扬反覆玩其音趣以兴起其劝勉效法之思而又虑夫亢厉之气不可以从事于学因于入学时鼔以发箧中之篇籍葢鼓声讙讙以动众又能消人髙亢之心使有防以入之之志説命所称惟学孙志者也夫先王立学重之于始事而鼔舞之多方凡以纳之轨物泽之风雅俾登之于朝而授之以事者罔不各尽其分是以人材成就而公卿大夫列士之选无不得其人焉此学校为政事之本道徳之归而不可以一日废焉者也善乎吕祖谦之言曰学校之设非为士之贫而养之也又非羣其类而习为文辞也事亲事君当以何者为法希贤希圣当自何门而入道徳性命之防当如何而明治乱兴衰之故当何由而达考之古以为得失之鉴騐之今以为因革之宜此士之所当用心者也昔汉崇尚儒术而贾董匡刘诸人皆以经学湛深为儒臣之冠余如文翁之学见于成都延夀之学见于颍川俱能以经术饰吏治者其后伏处之士若王烈受经于仲弓郭泰翘材于太学或以徳行化其乡人或以风节厉其侪俗亦不失为经明行修之彦然则人材之成风俗之羙固劝学造士之明效大騐而唐虞教胄成周辟雍之化俱可于此焉进求之矣

　　礼记
　　大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩此四者教之所由兴也
　　编修【臣】宋邦绥
　　孔頴达曰此一节论教得理则教兴也
　　【臣】谨按圣王在上将欲尽天下之士而陶成其徳艺以兴其行其意至无穷而道葢有在也取其秀民加之造就立辟廱于国中而下逮党庠术序无非学者是以一时人才茂兴而朝廷获收其用然而学既设矣至其教之之法又不可不讲之详而制之备必备且详而后教者有所施学者有所循及其成功彬彬然郁郁然莫不材具而器通易曰先王以教思无穷董仲舒曰设庠序以教于邑设太学以教于国而钟鼔管弦之声四达者此物此志也至论其教之之法最为详且备者莫如学记之文矣其辞有曰禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩防哉説乎葢人性皆善而气质不能不偏偏者所发徃徃戾于道而拂于性故必及其未发而禁之而为之制防易所谓豮豕之牙杨雄所谓巩童牛之角必皆于其始而制之使有所不敢是以驯焉伏焉乆而遂安则习与性成而即圣人防以养正闲邪存诚之本也凡物莫不有时而学者功有精粗浅深之不齐时不至茍欲语之深而不可也即欲语之精而不知也传曰圣人不先时不后时管子曰时不至不可强成今夫耕者以春耘者以夏假使冬而耕之春而耘之虽后稷之神明不能以成稼穑故时不可不讲而教者于学者尤必以其时也学者之患又每在志欲速成而天下固无速成之学也书曰若升髙必自下若陟遐必自迩记曰不学操缦不能安弦不学博依不能安诗不学杂服不能安礼言进必有序也使失其序则节必乖节乖而学之功紊功紊而欲学之有成难矣在易之巽曰微而善入説命曰惟学逊志务时敏则不陵节而施之谓孙也易曰丽泽兑君子以朋友讲习诗曰他山之石可以攻玉其所谓相观而善者葢于此有取焉尔管子之论编栈也曰以直木曲木则直者无所施矣以曲木传直木则曲者亦无所施矣夫物两相规益之谓摩葢人必相观而后善不善见焉必相摩而后可去其不善以至于善焉凡此四者教人之法已备是以古者人材皆出于太学而国之收其用者常多诚使推而行之自国子之学以及四方州县之学宫凡教士者一以是为准将见材全徳备而济济有成菁莪棫朴之盛遍于天下矣

　　御览经史讲义卷二十二
<子部,儒家类,御览经史讲义>
　　钦定四库全书
　　御览经史讲义卷二十三
　　礼记
　　大乐与天地同和大礼与天地同节
　　检讨【臣】吴泰
　　孔頴达曰天地气和而生万物大乐之体顺阴阳律吕生养万物是天地同和也天地之形有髙下大小之限大礼别尊卑贵贱与天地相似是天地同节也
　　黄裳曰大乐致和大礼致中天地之于万物生以和成以节而先王之大乐大礼赞天地之化育故与之同其和同其节
　　【臣】谨按帝王之治天下也功成作乐治定制礼乐以和民声使之合爱而流通其精神礼以节民心使之合敬而经纬其秩序礼乐乃制治之原也顾制礼乐者帝王而其本则由于天地天地之气与物交而为和和则有声流而不息合同而化而大乐兴焉天地之气与物辨而为节节则有形天高地下万物散殊而大礼行焉是和节之本乎天地者原根极于心性之微而和节之着于礼乐者乃符合乎易简之蕴是以律吕相恊而四时顺万物生同天地之和也等威有辨而百昌若兆民安同天地之节也与天地同和所以淡而不伤和而不淫四海之内欣喜欢爱之心油然以生而皆知亲其亲矣与天地同节所以天泽分而君臣定卑高陈而贵贱位四海之内庄敬恭顺之心肃然以生而皆知尊其尊矣盖天地之和节不可见而于时物之行生寒暑之往来其有情有文而无偏无党者皆自然之礼乐也圣人作乐以宣畅其和心顺成其节序显之验于民物而精之格乎神明惟其同出于一原所以潜通乎两大也孔子曰民之父母必达于礼乐之原以致五至而行三无记曰知礼乐之情能述张子亦谓不闻性与天道而能制礼作乐者末矣然则制礼作乐者必有圣人之徳居天子之位惟圣人道高徳厚基命宥宻养爱敬之本笃爱敬之施致一心之和始能同天地之和致一心之中始能同天地之节此即易所谓裁成天地之道辅相天地之宜者也此即中庸所谓赞天地之化育者也此即记所谓大人举礼乐天地将为昭者也岂非本性命之眞建中和之极而兼总条贯乃能使宇宙之间恩明谊羙而上下与天地同流也哉总之礼乐之説管乎人情人情者圣王之田也修礼以耕之播乐以安之所以同民心而出治道者端在于此是以尧舜禹汤文武之治迈百王而首出起千古而独隆无非本斯二者夫是以南靣而立而天下太平也夫

　　礼记
　　君子反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义
　　监察御史【臣】霍备
　　陈澔曰反情复其性情之正也情不失其正则志无不和比类分次善恶之类也不入于恶类则行无不成曰不留不接不设如论语四勿之谓皆反情也类之事如此则百体从令而义之与比矣【臣】谨按理涵于性而性具于心情者性之所发性无不善而情或杂以形气之私志者心之所之心有不存而志或乖其中正之则斯着之于行不能有善而无恶矣然而此心本体之明自在则其为善之类与恶之类要自烱然君子唯省察操持不使恶之类得以滋长而所行一出于善之类则反情比类之谓也故奸色乱声不留聪明者所以养其外也淫乐慝礼不接心术者所以养其内也外无声色之诱则内以正矣内无淫慝之惑则外以正矣惰慢之气自内出者也邪僻之气自外入者也二者不得设于身体则外而耳目口鼻百体内而心知皆由顺正以行其义而自养之功成矣人君居上临下一切膳食之羙章服之华宫室之壮与夫左右侍御之奉台池苑囿禽鱼花木之观凡所以戴尊亲而致爱敬于万方者故皆分所当然然而孟子曰耳目鼻口之于声色臭味四肢之于安佚性也有命焉君子不谓性也诚以此皆人心惟危之类稍不裁制而物欲日滋则必务精丽竞绮靡进竒技逞淫巧以至燕乐逰畋渐相引诱而不之觉自非以不留不接不设者用力克治将外凟聪明而内淆心术故虞廷授受丁寜于危微精一之间而惟几惟康制事制心圣圣同揆莫不兢兢以致谨也唐之太宗三代以下之贤主也亦尝曰人主惟一心而攻之者甚众或以勇力或以辨口或以谄谀或以奸诈或以嗜欲辐辏攻之各求自售以取宠禄此其所以难也然太宗尝欲幸南山严装已毕而竟不行魏征请其故笑曰初实有此心畏卿嗔故中辍耳此太宗能自制其欲而贞观之治所以称独隆乎夫情之漓性嗜欲最为易溺而客感之荡志声色淫慝最为易流人君修己以安百姓亦惟敬义夹持内外交勉俾道心常昭人心退听而已矣

　　礼记
　　奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义
　　监察御史【臣】傅为詝
　　眞徳秀曰君子之所以自养者无他内外交致其功而已故奸声乱色不留聪明者所以养其外也淫乐慝礼不接心术者所以养其内也外无声色之诱则内亦正矣内无淫慝之惑则外亦正矣惰慢之气自内出者也邪僻之气自外入者也二者不得设于身体如是则外而耳目鼻口四肢百体内而心知皆由顺正以行其义自养之功毕矣顔子四勿之功可以庶几也
　　【臣】谨按为人君者不难于治天下而难于治一身夫人主一身耳而天下固有无穷之声无穷之色窥其隙而投之使溺于其中而不自知且曰此固乐也礼也而不知其为奸矣乱矣且淫矣慝矣于是乎聪日以淆明日以蔽而心日以昏心既日以昏则一身耳目鼻口即欲强为端庄勉为强固而有所不可得何也失其顺故也失其正故也而达之天下者又何以时措咸宜而皆得其义乎圣王知其然也是以将制礼作乐以进天下于中和必先于一身乎慎之夫以圣人之履中蹈和也岂有奸乱之声色得至于耳目哉然而圣人不敢恃也茍一有声之近于奸者色之近于乱者则必斥而去之矣岂复有淫慝之礼乐得溺其心术哉然而圣人不敢忽也茍一有乐之近于淫者礼之近于慝者则必屛而逺之矣至于惰慢邪僻之气此皆声色之所由乘而礼乐之所由壊也是故圣人犹必谨之使周旋动作之间有庄敬之容而无安肆之态若此则外有以修其身而耳目鼻口之小体无不恭内有以正其心而心知之大体无不敬若是者皆天地之经而民物之则也所谓义也义之为用也顺以顺治已而天下之民无不顺义之为体也正以正持躬而天下之事无不正岂非礼乐之原而与天地同其和节者乎虽然体有大小心者身之主也圣王先清其心以立万化之原则耳目口体自不言而从令盖心正而身自正矣身正则天下莫不正矣

　　礼记
　　夫古者天地顺而四时当民有徳而五谷昌疾疢不作而无妖祥此之谓大当然后圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六律和五声弦歌诗颂此之谓徳音徳音之谓乐
　　右庶子【臣】金相
　　陈澔曰四时当谓不失其序也妖祥祥亦妖也大当大化之均调也作为父子君臣以为纪纲言圣人立父子君臣之礼为三纲六纪之目也三纲谓君为臣纲父为子纲夫为妻纲也六纪谓诸父有善诸舅有义族人有叙昆弟有亲师长有尊朋友有旧也先序之以礼乃可和之以乐然后有正六律以下之事
　　【臣】谨按古今者时也盛衰者运也礼以节民性乐以和民声则存乎圣人之徳当古昔盛时草昧初开文明乍启民生其间耕凿之外别无嗜欲疲癃残疾无其人昆虫草木无其异此盖乗天地五行最清之气生人生物独际其盛圣人者出恐其无别也则制为三纲六纪以敎之使民明父子之亲识君臣之义严男女之别而大经大法由此以立所谓礼以节民性也而犹恐其或即于离也则取诸六律以正之使长短轻重之无差准诸五声以和之使清浊髙下之均宜文以琴瑟则为长言咏叹则为歌触物感情见诸比兴则为诗宗庙享祀形容盛徳则为颂凡此者皆所以化其心知血气之偏消其亢戾粗厉之习使风移俗易天下和平所谓乐以和民声也夫礼者理也乐者和也物得其理而后和不得其理则其分不安其分不安则其情不遂其情不遂则其气不平此圣人作乐所以必俟之纪纲既正天下大定之后也故樽爼筵席者礼也而非所以为礼羽旄干戚者乐也而非所以为乐圣人徳盛于中文见乎外欲民之纳于轨物也则仁敬孝慈道积厥躬而礼非虚设欲民之血气和平也则喜怒哀乐发皆中节而乐非伪为故曰徳音之谓乐夫隆古之时隂阳不忒氛祲无闻风雨时序百谷顺成谓非气运之独盛乎然【臣】愚以为时无古今运无升降亦存乎人主之修徳而已矣昨年十一月二十四日寜夏地动兵房尽皆坍塌则损伤民人何可忍言我
　　皇上深宫修省降有
　　明防
　　特遣大臣前往周视发帑抚恤俾无失所尧舜爱民之深忧民之切何以加兹【臣】闻天道有关人事灾沴必无妄行尧水汤旱圣人不讳言灾亦不诿诸数惟省身克己深谋逺虑为未雨绸缪之计尧则命官咨岳忧勤见乎辞汤则六事自责剪为牺周宣王遇灾而惧侧身修行故诗人美之然则圣王非因灾而始惧正因灾而惧益切亦可见矣夫父母之爱子也无不为之计长久稍有未安则殷勤告诫不遗余力盖其爱之也深故其忧之也逺忧之也逺故其戒之也切想天父母万物仁爱下民之心亦若是焉矣况人君固天地之宗子哉故夫日月星辰丽乎天山川草木丽乎地凡反常为怪者皆垂象示儆之意正玉成圣贤之心故曰惟天聪明惟圣时宪伏愿我
　　皇上念政事之既勤则曰得无或即于懈乎念逰畋之既逺则曰得无或恋于中乎念谠言之既开则曰得无有壅蔽者乎念阿谀之悉屏则曰得无有隐伏者乎念民力之维艰则曰得无有无衣无食者乎念礼让之宜兴则曰得无有相欺相诈者乎念谨小慎微之为难则曰得无积小成大由微致着乎念边防武备之为重则曰得无偶致疎虞渐近废弛乎凡此者我
　　皇上
　　圣修纯粹
　　睿虑周详业已无微不入非【臣】下浅见陋识所能窥然古人云非知之艰行之为艰非行之艰终之为艰则思艰图终当有慎之又慎者焉书曰惟徳动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道由此观之修徳禳灾孰大于是伏愿我
　　皇上法大舜之格天师成汤之日新至诚感召防于影响天气和于上地气和于下人气和于中五行顺四时当风雨节寒暑时百谷丰登庶民平康岂非天下万世臣民之福哉

　　礼记
　　张而不弛文武不能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也
　　赞善【臣】罗源汉
　　【臣】谨按帝王挟操纵万物之权以御天下必相天下之缓急而善其施何则万物之气久而易盈亦久而易耗盈则日骄耗则日促故治天下者操之太严则难乎为下养之太寛则难乎为上寛与严相济而张弛适中此文武之道可以治万世而无弊今夫御者之于马也必调其气息均其歩骤缓则磬之急则控之然后履险如平六辔有如琴之妙设使御马者骋追风蹑电之足不惜其力时加鞭防久之马力既竭必至踣顿而不能进否则奔逸四出破轮壊辕而不可制而反其用者狃于周道防所隄防一旦衔橛变生颠坠于不自知压覆于不及觉此又势所必至者治天下之道何以异是夫人情莫不乐安逸而恶拘束古圣人虑其安逸而流于肆也故为政令以制之刑罚以威之俾凛凛然束于规矩之中而不敢纵又虑其拘束而无以自适也故饮食通其情男女顺其欲俾人人有生人之乐而无自苦之心张以维弛弛以济张有缺一而不可者尝试综古今得失而论之文武之治莫可尚矣迨其末天子守府纲纪废坠遂頺弱而不可复振秦用商鞅智驱术役骤致富强始皇承之严刑峻法民不堪命论者谓周失之弱秦失之强诚不诬也汉髙除秦苛政约法三章文景继之恭俭仁惠犹有三代遗风至于孝武强才逺略好大喜功卒致轮台之悔毋乃过张之失欤而元成而下则又威福下移优柔寡断此则过弛之明鉴也若夫唐之贞观宋之开宝雍熈类皆因时补救寛猛酌中能措一世于太平而其后每不能无失或诿任酷吏而法外行残或事决北司而人主袖手或东封西祀而防识忧勤或青苖均输而纷纷操切伊古以来张而不弛弛而不张其弊何可胜道夫阴阳者天地之化也张弛者帝王之权也一阴一阳而岁功成一张一弛而治道着彼黄老之学高言清静申韩之学徒事刑名是文武所不能亦文武所弗为也况夫张之太过进鋭退速如强弩之末力不能穿缟其势反归于弛而弛之太过天下侈然自放骤起而更张之势必如救火扬沸非武健严酷不能胜此又害之相因而至者也诗曰不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒得斯意也可以神张弛之用可以复文武之休岂但可与之观蜡也哉

　　礼记
　　唯圣人为能飨帝孝子为能飨亲
　　检讨【臣】韩彦曽
　　【臣】谨按万物本乎天人本乎祖似人与物各有其本而祖宗为父母之父母天地为祖宗之父母实则一本而非有二本也报本之大典莫大于郊社禘尝郊以明天道父事天也社以神地道母事地也明物本乎天之义而合天施地生为一气即合明天察地为一理此心即天地之心也五年而一禘义率祖也四时而一尝仁率亲也明人本乎祖之义而合祖功宗徳为一脉即合尊祖敬宗为一诚此心即祖宗之心也事天如事亲求其格也事亲如事天致其尊也明人物一本之义而合飨帝飨亲为一念即合圣人孝子为一身此心即天地祖宗合同而化之心也是以成周制礼郊祀后稷以配天后稷逺矣配稷于郊非徒以尊后稷也以冬至气之始祖者人之始故冬至祭天而以祖配之也宗祀文王于明堂以配上帝文王近矣配文王于明堂非徒以亲文王也以物成质于秋人成形于父故季秋享帝而以父配之也此成周之礼所以独隆千古也唯圣人孝子以天地祖宗之心为心知吾身而上有父母焉兄弟者父母之所生也则友于兄弟即由孝于父母推之也知父母而上有祖宗焉族姓者祖宗之所生也则睦于族姓即由孝于祖宗推之也知祖宗而上有天地焉民物者天地之所生也则仁民爱物即由孝于天地推之也上之所逹愈髙则下之所扩愈广下之所扩愈广则上之所冐愈周曽子所云置之而塞乎天地溥之而横乎四海施诸后世而无朝夕者非此之谓与若夫言行交修以守其宗庙此卿大夫之孝也忠顺不失以守其祭祀此士之孝也谨身节用以养其父母此庶人之孝也凡为臣民者无不体天子孝治天下之心为心所由海内治安民气和乐百谷用成庶草蕃庑以臻于大顺之隆也夫

　　礼记
　　至孝近乎王至弟近乎霸
　　监察御史【臣】沈懋华
　　【臣】谨按孝弟一理也为孝子者必能为悌弟王霸岐途也言王道者不必言霸功何则天下之庸行莫如孝弟天下之至徳亦莫如孝弟是道也发诸朝廷行乎道路至于州巷放乎搜狩修乎军旅其事为家庭爱敬之常其功在经纬民物之大禹汤文武之世所为声教四讫绥靖万邦者由此其选也举一孝弟而王道尽此矣岂特近之云尔哉若夫齐桓晋文秦缪宋襄楚庄之徒则不然挟天子以令诸侯强凌弱众暴寡名曰假仁仗义实则三王之罪人而已是以仲尼之门五尺童子羞称管晏贱之也祭义乃曰至孝近乎王至弟近乎霸是欲分孝弟而二之且欲合王覇而一之也此岂孔氏之遗书也哉盖战国之时微言大义澌灭无闻故纵横家言往往艶称五覇汉儒袭其流风形诸议论遂举王与覇而并言之耳非孔氏之遗书也表记曰道有至有义有考至道以王义道以覇考道以为无失经解曰义与信和与仁覇王之器也与祭义所言如出一口盖几几乎以王覇为一矣呉氏曲为之解曰伯者诸之长王者天子之称覇王犹言侯王非五覇之覇也如是则表记曷不言义道以侯而乃言义道以覇乎经觧曷不言侯王之器而乃言覇王之器乎凡为此説者絶不知王道之尊也絶不知覇功之贱也并不知孝弟合一之理进乎王而大逺乎覇也不止不塞则学术大壊而王道终不可复矣是不可以不辨

　　礼记
　　子曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也教以慈睦而民贵有亲教以敬长而民贵用命孝以事亲顺以聼命措诸天下无所不行
　　编修【臣】佟保
　　郑康成曰亲长父兄也睦和厚也尊长出教令者孔頴达曰此一节明爱敬之道人君欲立爱于天下从亲为始言先爱亲也己先爱亲人亦爱亲是教民睦也起敬于天下从长为始言先敬长也已能敬长民亦敬长是教民顺也睦则恩慈故云慈睦民既慈睦各贵所有之亲教以敬长民心和顺不有悖逆故贵用在上之教令以此二者措置于天下无所不行
　　【臣】谨按此言爱敬二端为齐治均平之本也夫蒸民之爱敬由于秉彛然往往忘之者非天之降才尔殊也无以感发其善端鼓动其至性而已抑知亲亲仁也敬长义也仁义宣乎德教通乎四海而其推之也必有所自始仁始于爱亲而爱其亲以及人之亲故曰自亲始义始于敬长而敬其长以及人之长故曰自长始夫不乖之谓睦不悖之谓顺尧典曰以亲九族九族既睦则教民睦者爱亲之道也孝经曰以敬事长则顺则教民顺者敬长之道也爱始乎亲而教其睦于天下凡有亲者莫不敦一本之恩而剥枣烹葵皆徴赤子之至暮故曰教以慈睦而民贵有亲敬始乎长而教其顺于天下凡有命焉莫不奉长上之令而修矛执防不忘同仇之壮懐故曰教以敬长而民贵用命夫亲亲长长君子所自立而孝以事亲顺以听命爱敬肇于家庭而德教加于百姓不待家喻户晓而光天之下合爱同敬故曰错之天下无所不行书曰立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也又曰人人亲其亲长其长而天下平可知爱敬之理上下同心治平之机古今合辙倡之而即应感之而随通其效有如此者虽然立之之道亦难言矣盖奠其基之谓立植其根之谓立栽培而善养之之谓立深固而不可动揺之之谓立立而后尽其不学不虑之良立而后广其明天察地之用立而后见仁人孝子保合太和之极功爱敬可易言立哉

　　礼记
　　言而履之礼也行而乐之乐也
　　给事中【臣】宫焕文
　　【臣】谨按礼乐不可斯须去身者也是以君子致礼以治身而庄敬严威所以作天下之肃致乐以治心而易直子谅所以导天下之和然人心之仁根于内而达于外其秩然而有序者即为礼蔼然而至和者即为乐是礼乐之本在于心也而礼乐之实着于身盖不越言与行之两端言行得其道则礼之行不仅在升降酌献酬酢之数而乐之达亦不仅在缀兆羽籥钟鼓之文孔子赞易于履曰君子以辨上下定民志于豫曰先王以作乐崇徳是礼以践履为本乐以和乐为义其大防也繋辞传又言圣人之所以广业者而曰礼卑法地朱子本义释之云循理则礼卑如地而业广盖人之歩履未有凭虚而可以致逺者故行逺必自迩登高必自卑中庸所言慥慥笃实与修辞立诚所以居业者同义圣人之言一以贯之而已周子易通论乐三篇而冠其首云圣王制礼法修教化三纲正九畴叙百姓太和万物咸若乃作乐以宣八风之气以平天下之情盖乐和民声者也而乃自百姓太和始至太和之所以成又惟在乎圣王之正三纲而叙九畴则行出乎身而天下乐之乐之实具是矣由是观之言即为礼而行即为乐君子之所为明于礼乐亦明乎言行之道耳岂待讲礼之数习乐之文而后谓之礼乐耶抑又推之行所以践言也言而履之即为行行得其序而天下乐之则乐之和固由于礼之序以致之孔子曰履德之基也又云履以和行乾卦文言亦谓利物足以和义盖言而履之惇庸秩叙各得其宜则百行具备措之于身而身安施之于政而政治被之于民而民和子思所谓见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不悦者必自圣人之出言为经举足为法礼与乐交至以驯致夫太和之休而圣人所以达乐之情者必本于明礼之节也若夫秉礼定乐王者所以治世之大经而易俗移风必由于是则升降之数缀兆之文又未尝不明且备焉此所谓礼乐之全也

　　礼记
　　奉三无私以劳天下
　　编修【臣】窦光鼐
　　【臣】谨按天地者生之始也人者治之始也天地生人而人治天地故人者天地之参也然而天地无时不生而人有时不治者何也蔽于一曲而闇于大理也荀卿曰万物为道一偏一物为万物一偏愚者为一物一偏夫一偏之不足治万物也审矣故欲观乎三王之徳者无私尽之也易曰法象莫大乎天地悬象着明莫大乎日月夫天之为覆也地之为载也日月之为照也夫人而知之也然指一物而名之曰若为所覆所载所照不得也是之谓无私无私故物莫得而私之是以生而不谢杀而不讐也王者乗其道而兼用之故其徳与之为凖易曰首出庶物万国咸寜无私覆也又曰君子以厚徳载物无私载也又曰大人以继明照于四方无私照也大造无心而成化圣人有心而无为是同运而并行也顾不曰准而曰奉何也奉之为言犹曰夫有所受之云尔易曰后天而奉天时此之谓也然则奉之之事若何记曰天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也地载神气神气风霆风霆流形庶物露生无非教也天地垂象圣人则之仁义礼乐刑政皆其具也王道荡荡无偏无党天下防归如影如响易曰显比王用三驱失前禽邑人不诫吉无私之孚也虽然三王之所以奉之者又有本焉不求其本而逐其末未有不离而日甚者也尝约其弊而论之曰深曰察曰恵曰猛何也上者下之仪也上易知则下亲之矣上难测则下畏之矣亲则从畏则遯故曰主道利明不利幽利宣不利周不然则且贯日而治详一日而曲列之语曰墙之外目不见也里之前耳不闻也而况天下之大乎故曰主好要则百事详好详则百事荒不然则且举天下而拊循之唲呕之譬之犹泉涸而鱼相呴以湿相濡以沫也何可长也不然则且傮然要时而进事遂功而忘民譬诸琴瑟急而不更调谁能听之故曰防违道以干百姓之誉又曰防咈百姓以从己之欲圣王知其然也故尝返而求其本何谓本曰敬而已矣敬则静静则虚虚则公公则以无私劳天下而我无事矣记言汤徳之无私而引诗曰圣敬日跻昭假迟迟上帝是只帝命式于九围夫敬徳之聚也三王之所同也兹所以奉无私而参天地与

　　礼记
　　天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也地载神气神气风霆风霆流形庶物露生无非教也
　　监察御史　葛徳润
　　【臣】谨按天地之间物各有理穷理乃所以为学也夫天地变化昭然示人于覆载之间人莫不见之然未能穷其理习焉不察视为陈迹其孰从而感发之夫惟熟玩众理騐之以闻见会归既久一旦涣然左右逢原然后知造化之迹无非至理而发见洋溢皆其取之不尽者也盖天有四时运行于上地载神气动作于下春秋执生杀之机冬夏极阴阳之用风雨之散润霜露之凝结其施于庶物者无非天道至公之教也风之动荡霆之震耀流形于下化育庶物使皆呈露发生者无非地道至公之教也夫神气天气也风霆天地所共有也其偏繋之地者以天降神气而地载之风着于土雷出于地故也至若雨露之所润莫不物资以生而独言风霆者以风霆无方而莫测尤为气之神也是盖天地之贞观随在必察而流行变化是皆不得已而然也张子正防有曰气聚则离明得施而有形盈天地之间者法象而已文理之察非离不相覩也又曰浮而上者阳之清降而下者阴之浊其感遇聚散为风雨为雪霜万品之流形山川之融结糟粕煨烬无非教也朱子谓天道至教圣人至徳与孔子予欲无言天与圣人一而已矣然则圣人之修道立教可知己在易上天下泽观履而制礼雷出地奋体豫而作乐巽风行而申命行事雷雨作而赦过宥罪皆效法天地之义也郑太叔论礼而引子产之言略曰夫礼天之经也地之义也民之行也则天之明因地之性生其六气用其五行为君臣上下以则地义为夫妇外内以经二物为父子兄弟姑姊甥舅昏媾姻亚以象天明为政事庸力行务以从四时为刑罚威狱使民畏忌以类其震曜杀戮为温慈惠和以效天之生殖长育民有好恶喜怒哀乐生于六气是故审则宜类以制六志哀乐不失乃能协于天地之性汉儒董仲舒亦曰明王正喜以当春正怒以当秋正乐以当夏正哀以当冬上下法此以取天之道由此观之圣人体天地之心以为心即体天地之教以为教天地无心而成化圣人有心而无为均一大公无私而已故曰圣人与天地合其徳

　　礼记
　　清明在躬气志如神
　　侍读【臣】涂逢震
　　陈澔曰清明在躬气志如神即至诚前知之谓也【臣】谨按圣人在上奉三无私以劳天下故其徳与天地参此三王之所同也成周之世耿光大烈盛于文武而其清明之全体如神之妙用则有以豫于深宫斋祓之地而周于一日万几之中故盛徳获福机非适逢而事非强致孔子所为深溯本原以明奉若之实也夫人主以一身立于亿兆臣民之上宗庙之所式凭社稷之所依赖公孤卿尹百司庶职用人必当其才礼乐兵刑工虞水火立政必合其宜近而侯甸逺而要荒有易匿之情形散如星棊异如箕毕有难齐之好恶此孰非环向交至以待理于一人者而九重之上凝旒黈纩以塞聪明警跸传呼以慎举动虽忧勤惕厉夙夜不遑而有意以迎之则隣于逆亿无心以置之又惧其废弛此从心之所以难先觉之所为贵也非有如神之气志何以物来顺应时措咸宜哉虽然天无所不覆非有心于覆也地无所不载非有心于载也日月无所不照非有心于照也其无心者其无私者也是故皇极之施神其变化而王心之一约于清明人主之徳侔天地明并日月者亦本之以无私而已矣圣人无欲无欲则静静则清圣人无偏无偏则正正则明清则澹泊无为万物不得乗之以喜怒而淆之者息明则条理毕照万物不得引之以好恶而蔽之者消是故不迩声色不殖货利以义制事以礼制心其静也一物不有而万化之宰已立于不见不言之先其动也因物付物而研几之哲适如其何思何虑之天盖无私则理全理全则以身遇物皆以理遇理故往可数来可知迩不泄逺不忘万物之命百世之福胥于是乎基之夫天道无心而成化而万物之气无不和万物之志无不遂圣人有心而无为而顺天地之气以布理继天地之志以达化要其清明之体一故其如神之用亦一也由是观之有无私之徳必有去私之学古先哲王明徳懐矣不辍缉熈聪明亶矣不忘执竞则质任自然之説固非圣王之所敢出也易曰穷神知化徳之盛也通书曰诚精故明言无私之徳也商书曰修厥身允徳协于下惟明后言去私之学也盛徳获福岂偶然哉

　　礼记
　　子云上酌民言则下天上施
　　监察御史【臣】刘方蔼
　　陈澔曰上酌民言谓人君将施政教必斟酌参挹乎舆论之可否如此则政教所加民尊戴之如天所降下者矣
　　【臣】谨按君者民之天也言者民之心也民心各有其天君惟务洽其心君之所以天乎民者必从其言入民之所以天乎君者以所施而见夫以天下之民之言之纷然岐出何由悉达于上而从而酌之古圣君明目达聪好问好察有纳言之官有采风之史有庶人传语之典诚以匹夫匹妇不获自尽民主防与成厥功是以博采民言无逺弗届无微不彰举民所虑之于心宣之于口者酌之理以求其当酌之情以求其平酌之时以求其宜酌之势以求其顺善则行之败则备之行而弊者变通之行而漏者补苴之由其言以考其俗与心浮者黜之奢者节之薄者革之頺者振之朴者文之淑者旌之而且修其教不易其俗齐其政不易其宜朝廷之上四海之遥言以施而上施以言而下合亿兆人之隐微幽独曲陈于天子耳目之中而一一如其心之所虑口之所言为之权衡斟酌以纳之于生成敎育而无一夫之不获则是君之体民一天之体物春夏秋冬之不愆其侯雨寒燠之必顺其时曲成不遗而覆帱无私也亦不过如是焉耳是以礼以型民则曰天秩爵以劝民则曰天命刑以威民则曰天讨事以治民则曰天功天以生生为其心君以好生为其德政事以生其身家教化以生其性命亦如民之所欲天必从之故民以君之施为天之施天下无非戴天之民即无非戴君如天之民也而上之所以得此于民者惟在酌民言民言之不可忽也如此夫

　　御览经史讲义卷二十三
　　钦定四库全书
　　御览经史讲义卷二十四
　　礼记
　　君子荘敬日强安肆日偷
　　编修【臣】龚学海
　　方慤曰荘敬日强者进于勤也安肆日偷者薄于怠也
　　周谞曰荘敬日强可以言君子安肆日偷亦言君子者谓虽为君子果荘敬则日入于强或安肆则日入于偷
　　【臣】谨按君子为学必期于进徳而非主之以敬则泛泛为功亦无实地可据故此二语切指敬肆得失之机以明其要也日强日偷俱主心志而言心之果确奋发处便为强心之牵制防溺处便为偷二者相为倚伏如水火然此盛则彼衰也盖荘者所以持身也敬者所以养心也身心异用似有各致之功然敬为徳之聚可以合内外彻上下故天下未有敬而不形为荘者威仪丕着聿昭其定命之符寅畏时深早裕乎作肃之本如是则制外以养中因志以帅气尊所闻而髙明行所知而光大由希贤希圣以逹于天无悠忽之情而有逊敏之效也此而欲其不日强也得乎至于惰慢之气设于身体而毫不知检是之谓安天下亦未有安而不出于肆者鉴本朗也翳之则昏玉本洁也玷之则汚以有用之心置诸无用之地则茫昧之衷锢而不开嗜欲攻取之端必且环伺其有瑕可指之隙而迭起以为扰衔辔疎而气之决骤溢于奔驷隄防失而情之横放甚于溃川势固然矣世之人徒以为安肆便已而不知其既尝此味则相煽相引寖深寖溺志气之浮靡神思之流荡有潜滋暗长而不觉者或者欲去其偷而不悟乎所以荘敬而日强之道乃妄从事于擎跽曲拳正坐拱黙之类遂谓可以息朋从之扰而安一心之宅也譬之履彼周行而故岐其径以窘歩误不已甚哉臣尝伏而思之天人有互胜之形善恶无中立之界虽为君子果荘敬则强或安肆则偷诚有如周谞所云者然【臣】以为不独君子之进徳然也人主之澡身浴徳必先有其纲维之具而后能握乎宰制之原朱子曰尧是初头出治第一个圣人尚书尧典说尧之徳钦是第一个字钦即敬也而所谓允恭者非庄而何元德如舜岂复有当戒之事而当日一廷之上有虑其或即于安者益之戒怠荒皐之戒逸欲是也有虑其或入于肆者禹之戒傲虐是也可见人心惟危自昔所畏虽上圣不敢忘操存之功大臣不敢废箴儆之益岂非以有强而无偷乃君徳之克明耶【臣】愚谓欲崇荘敬在守之以恒而欲杜安肆当防之于渐人主斧藻深宫而有上顾天命下畏民碞之思则必整肃其容体齐戒其神明以主于一而不渝其闲又况耳之于乐目之于礼左右起居盘盂几杖悉仿古人所以警心之具而动息皆有所养焉将见清明在躬而盛徳大业之恢皇驰骤乎帝王而莫之能御所谓进于勤而恒乆不已也至若安肆之渐固贵乎始有以防之涓涓之滴流为江河合抱之木生于萌蘖况乎人主一心而诱之者甚众惟预察其端而严为屏之匪第奸声淫色珍货美利之杂陈而毋撄其虑也宫庭屋漏之中皆体程子防欲未萌之言而涤其原弥其隙一念之微方且干干夕惕之不遑又何至薄于怠而燕嬉娱乐之是务哉夫强与偷判于俄顷而必系之以日者【臣】闻惟日周天惟圣宪天圣敬日跻而有进进无已之意缉熙光明而有亹亹无穷之功此汤文之所以圣而益圣也使非法天行之健而渐染人欲浸淫之乆天理冺亡不日进则日退焉而已可不慎欤【臣】智识迂疎敢就庄敬安肆之旨推衍其说以见夫人主徳业之消长治理之汚隆其本胥于是乎在伏惟
　　圣明究心焉

　　礼记
　　君子庄敬日强
　　监察御史【臣】孙宗溥
　　【臣】谨按易象传曰天行健君子以自强不息盖人君继天以出治必当体天以立极天之为道也寒暑昼夜未尝有一息之或停故其体常健人君之法天也动静云为不可有一端之少懈故其用宜强强者非猝致之效盖有积渐之功亦非自然而能之有存乎强勉者焉要使存诸心而措诸躬者皆能合乎天徳之刚以肖乎天行之健是非荘敬不为功今夫吾身进徳之始要不可无严惮之意以摄之故外貌斯须不荘不敬则慢易之心入之矣其何以能强立而不返乎况夫身之所接尤有易即于偷者奸声乱色所以其耳目者有之纷华靡丽所以惑其心志者有之宴安耽乐所以惰其四肢者有之日用周旋之地稍有未检则精明强固之意少而頺墯委靡之气生欲其徳之日起而大有功也不綦难哉然而君子之所谓荘敬者又非仅致饰于外以从事乎观瞻之末也夫人君一身百官象之万民仰之左右近习从而窥伺之原自有不容不致谨者特以为见闻之所属而始矫而持焉则其所操者亦已疎矣惟君子不徒慎乎班朝莅官之时而独严于尔室屋漏之地是故戏豫之念无介乎容仪宴私之情不形乎动静其心之凛凛乎不敢自暇逸者殆无一息之间断也由是精神以振刷而益生愿力以操持而愈固要使吾心中无刻而非天命之流行则道心为主人心从而退聼所谓中立而不倚者此也斯真强也盖根心生色而自然睟面盎背者成德之騐也制外养中而后能顺正行义者进徳之渐也惟庄敬也歴乆而不衰则其强也亦日新而不已方其始也举措动作若以为拘苦而难安乆之习与性成渐近自然转以忘乎服习之劳而形其从容之乐此所以厥德修罔觉欤且即其义思之荘敬则操履不违守乎礼矣日强则战胜有权近乎仁矣君子之道日进无疆本直内方外之功以克尽己私纯乎天理即以协刚健中正之徳而无难是故日强之学即法天之学也

　　礼记
　　子言之事君先资其言拜自献其身以成其信
　　给事中【臣】刘方蔼
　　程子曰君子之事君也尽其诚以感发其志而已古人事君克行其道者以己诚上逹而其君信之之笃耳
　　朱子曰今之仕宦不能尽心尽职者是无那先其事而后其食底心
　　【臣】谨按舜典称敷奏以言明试以功禹曰敷纳以言明庶以功又曰乃言底可绩说命曰说乃言惟服礼曰以徳进以事举以言扬汉取士以防唐以诗赋宋元以防论明则兼而用之是唐虞三代以来凡以父母之身出而事君无有不以其言为先资者顾先之以其言而实其言则以其身举其言与其身而一之则以其信信也者出之性命成之学问天地神以矢其心日星河岳以昌其气笃棐笃弼以尽其才敬事敬官以既其用者也盖君之所取于臣者以言为端而难必其信于言以身为质而难必其信于身是君能用其言而不可得而用其出言之心君能用其身而不可得而用其致身之心若始之不予其心于先资继之不予其心于拜献而其言安得不虚而其身安得不伪即侥幸而不至以虚且伪者败而其隐微不信之心君且以天地容之而卒不能逃天下后世之诛要之成信者非为君之见信而然也先资不信自欺其言拜献不信自欺其身欺其言与身即负莫大之罪于臣子而又何能诚动而取信于君君而不知其自欺而优礼之适以优礼者增益其罪君而深知其自欺而曲全之更以曲全者戮辱其心斯尚可以腼顔事君乎且信成于事君之后要必立于事君之前信立而言不肯虚始能立言信立而身不肯伪始能立身然后以其言为事君之先资则信成于言以其身为事君之拜献则信成于身以其信为事君之所以成始而成终方可称其言为诚然先资称其身为诚然拜自献也古大臣如臯夔稷契与伊尹之咸有一德傅说之啓心沃心周公之作周孚先诸葛亮之鞠躬尽瘁以及唐陆贽宋范仲淹司马光李纲之属皆能以先资拜献成其信于自者也否则小亷曲谨不知靖献之大猷不逹为政之大体不明忠君之大义虽成其信于事君亦不过小信而已矣宁有当于圣人所谓事君之信也哉

　　礼记
　　事君大言入则望大利小言入则望小利
　　监察御史【臣】邹一桂
　　郑康成以利为君之禄赏大利小利即下文所云大禄小禄吕大临则以为利非利己之利利及天下泽及万世大利也进一介之善治一官之事小利也谏行言听利斯从之矣如谓言之入而遂望其禄赏则主于为利而已小人之道非所以事君也
　　【臣】谨按此节利字乃义之利也义大则其利自大义小则其利自小望合君民朝野而言以为人臣望禄则非进言之道矣吕说极明盖政无大小其因革创建皆有一定之是非即有量时度地随机变通者一衷于天理人情之至当方为无憾为臣者自宜虚衷度务精白一心为靖献之地不宜预设成心曲为趋避以为希荣借宠之计也近见内外臣工遇有陈奏事件必窥探意指揣度局势惟恐不合时宜有忤
　　圣意即当请者缓置勿请当行者议格不行此皆利害之私蔑其是非之公身家重而君国轻也天下是非所在局外者易知当局者亦未尝不喻特转念起而趋避随之即不至以非为是以是为非而规模彷佛迎合希冀之心即不可以对君父况揣摩得当者言或可行而心实不可问揣摩不当者竟以必不可行之事为有合时局妄为陈奏此则趋避之中又有明昧之不同要皆非以诚事君者也夫公私义利之分差之毫厘谬以千里儒者读书辨志时即当讲之于素彼揣摩之人借急公之义以求遂其贪利之私自谓识时之豪杰而不知己归于狥谀之小人则皆望利之一念基之也易曰不耕获不菑畬则利有攸往言其无所为于前无所望于后也孟子曰必有事焉而勿正是行义而为责效之心且不可况求利乎【臣】请
　　皇上严饬内外臣工凡有敷陈必洗心涤虑屏除旧习各矢精白之心共効公忠之谊则是非出而从违可定忠荩竭而谋猷可嘉且于
　　睿览之下见其事出己见毫无依傍者欤虽言之未当亦其识有不足而此心无他弃其言而取其心可也见其所言之事有所规为摹仿是即巧于观望有意逢迎者虽言之可采亦取其言而诛其心可也【臣】伏见
　　圣主万几之下事事诚求而诸臣章奏之中多以意揣
　　是以罔知顾忌直抒愚悃惟
　　圣明熟察之

　　礼记
　　子曰迩臣守和宰正百官大臣虑四方
　　监察御史【臣】张湄
　　严陵方逢辰曰守和者过于和则流而为同不及于和则乖而为异故在于能守守则适中而无过与不及之患矣
　　【臣】谨按正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正四方者君之事也而辅理承化共襄至治则羣臣与有责焉易称上下交而其志同书称慎厥身修思永而即继之以庶明励翼可知有克艰之臣斯有克艰之后惟聚精会神两相得而益章也何则君天道也臣地道也欲与天地同和必君臣咸有一德而同本于寅协本于恭不竞不絿不刚不柔若八音之克谐若五味之相济此守和之说也百官承式固在乎君之率作兴事然日宣日严亦厚望诸浚明有家亮采有邦者故曰百僚师师百工惟时由大法而致小亷则百官之正非宰正之而谁属哉至于四方去朝廷逺矣人君不下堂阶而周知闾阎之疾苦虽在遐荒亦如几席之近此非有为之逹下情者则君门万里几何其不壅于闻也昔舜之告禹曰俾予从欲以治四方风动时乃之休洵乎虑四方者之惟大臣是赖矣窃尝综而论之迩臣入叅密勿非疎逖之伦和在献可替否岂迎合之谓思古建官曰三公公则无私矣曰三孤孤则无朋矣故出一言也但求其理之是而不存偏党之行一事也务酌乎时之宜而絶去畛域之见禹臯伊傅渺不可追若汉之丙魏唐之房杜宋之韩范诸公同心辅政而议论有时各出不得谓之非守和者水火不相入而相资琴瑟不一音而同调晏子和同之喻固己辨之熟矣进退百官非臣下所得操其柄顾激浊扬清引善良抑侥幸要于当国者示之表焉旷观前史宰臣以合意者为贤即以异己者为不肖以姑息为安则忠言沮以避谤为智则直道废一君子用则众君子集一小人用而众小人从所谓臬正则影正臬不正则影斜百官之系乎宰不诚重哉四方之水旱盗贼其发于有形者易察其隐于无形者难知大臣徒润色太平可使有形常若无形大臣愿绸缪未雨可使无形常若有形盖安不忘危备则无患制治保邦之要惟大臣之能先虑者得之是则为迩臣为宰为大臣其所居之地位职业或不同其与人君共有天下国家之事则一也若而臣者必其诚意之学先积诸隐微匪躬之节时矢诸靖献而又名不必自己出功不必自己成夫然后谟明弼谐可以为百官之总可以为四方之纲而太和之气亦遂盈溢于宇宙之间矣故刘更生有言曰众臣和于朝万物和于野若是乎百官四方之各得其理其皆自守和始哉
　　礼记
　　子言之曰爲上易事也爲下易知也则刑不烦矣
　　编修【臣】蔡新
　　【臣】谨按乐记曰大乐必易大礼必简乐至则无怨礼至则不争是易简者礼乐之端而礼乐者刑罚之本也易系传曰干以易知坤以简能天地惟易简故五行之吏四时之官各司其职而寒暑昼夜长养收藏视此矣圣人惟易简故命官分职选贤授能各举其事而有亲有功可乆可大视此矣此政简刑清治道之所以隆也后世人不足而问之法法不足而济以刑上疑下之难知而故为不测以神其术多为防闲以定其志下疑上之难事而争为揣摹以迎其机巧为隐避以逃其罪其始也起于上下之相遁其究也必至上下之相防易事易知两无当矣夫法制禁令圣王之所不废故曰徒善不足以为政然要皆以人用法非以法用人也以法用人毋论法未必尽行即使令行禁止而商鞅终不可以治秦毋论法未必有合即使引经据古而王安石终不足以治宋无他弊常生于所防之外而情每抑于用法之中也昔汲黯奉使以便宜持节发河南粟赈贫民寇准欲擢指挥使吏以例籍进准曰用牙官尚须检例安用我辈下不以此自疑上不以此为罪诚有得于易事易知之意者也若必胥天下而纳之于科条律例之中则爕理钧衡之职掌几何不等于吏胥而学士大夫之绳束亦将自同于舆政体有亏而廉隅日顿正苏洵所谓以天下之大而无可信之人国不足以为国者也是以人主于此章好慎恶信赏必罚使爵不渎而民作愿刑不试而民咸服盖汲汲于辨人材而不汲汲于讲法令是缁衣命篇之意也夫

　　礼记
　　子曰下之事上也不从其所令从其所行上好是物下必有甚焉者矣故上之所好恶不可不愼也是民之表也
　　监察御史【臣】熊学鹏
　　【臣】谨按君民感应之机上下从违之故而知人言为君之难固若是其深可畏也从来人君代天子民未有不欲禁奸止邪而或奸邪之风日炽未有不欲兴仁讲让而或仁让之俗不闻者此岂无令以防民哉要之法令者治之具而非制治清浊之源也夫民之与君分谊虽有崇卑而此身此心所赋于天之正理则一上老老而民兴孝上长长而民兴弟尧舜之道不外孝弟以其理根于至性所以上行下效防于影响间有资禀气质之不齐于是冇教以一之教之所不及又有刑以辅之教与刑皆令也而端教与刑之本者则必先于上之好恶谨其几而正其始然后令行禁止民自必信而必从若夫不善之应其騐既神其弊更甚上心稍自纵逸则下羣习于宴安上心稍务侈靡则下竞尚夫淫巧上之好恶发端甚渺而一念之所昭下即有以知其意指而私相则效所以易曰君子知微知彰知柔知刚万夫之望诗曰敬愼威仪惟民之则即唐太宗亦曰安天下必须先正其身未有身正而影曲上理而下乱者可见君为民表平天下之君子当有正心诚意之学以先愼其好恶矣顾愼之一字在上为更难尔好恶无定则天下莫知适从好恶易窥又奸人得以傅防况位当乎九五身处乎至尊纷华靡丽杂陈于前生杀予夺悉操于手左右前后之人畏其威权而望其宠任希旨顺意者多犯顔敢谏者少茍无一定之学识以处之则虽不好声色而无往不可为声色所侵虽不好货利而无往不可为货利所引昔唐开元之治鲜克有终而千古传为鉴戒可不愼哉为人君者诚知此心之好恶所系于生民者甚重兢兢焉省察必严而克治必谨逊志时敏懋勤夙夜之修舍己从人广集忠谠之益宦官宫妾之巧伪必杜其微闾阎妇子之艰难常思其状主敬以立体内有以清好恶之源随时而处中外有以善好恶之用将见表正于上徯应于下君建极而民归极使人日徙善逺罪而不自知熙熙然化行俗美天下共臻一道同风之盛矣

　　礼记
　　子曰上好仁则下之爲仁争先人故长民者章志贞敎尊仁以子爱百姓民致行己以说其上矣
　　编修【臣】张爲仪
　　元陈澔曰章志者明吾好恶之所在也贞教者身率以正也所志所教莫非尊仁之事以此为爱民之道是以民皆感其子爱之心致力于行己之善而悦其上如子从父母之命也
　　【臣】谨按人君继天出治宜无不以体仁长人为任者而天下归仁之效不能多觏何也盖以仁为志而志有未光以仁为教而教有未孚则好仁而不笃与不好等故礼经言长民者必章志贞教以尊仁斯为能好仁者也盖天下之趋向常视乎一人之意旨茍为人上者其好恶稍徇一己之私而于仁民之心有未尽则天下之人皆将窥其隐而投其隙是以古之圣王勅天之命惟时惟几罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲要使朝廷之心实可晓然共白于天下斯大小臣工其承流而布化者自趋赴而恐后所谓表正则影端源清则流洁此自然之理也若夫条教号令则人君驭世之大权寄焉所谓贞教者固不仅身率以正而已其在易曰重巽以申命盖言教人之道必丁寜反复当详审于未命之先尤当力持于既命之后审之详则其教也正持之力则其教也固能正而固斯足尽贞教之义也茍其始或失于详愼轻为布告逮既行之后设有牵制格碍而不可卒行则是诏令所及特为具文有其言而无其事有其事而无其效将仁心仁政何由翔洽于宇内哉故商书仲虺之诰曰克寛克仁彰信兆民言章志也大雅抑之篇曰訏谟定命逺犹辰告言贞教也即汉儒董仲舒之言曰为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民贾谊之言曰先王执此之政坚如金石行此之令信如四时据此之公无私如天地皆可与章志贞教之义相发明盖必如是以尊仁而后可谓之好仁必如是以好仁而后民乃行己以悦其上所谓以不忍人之心行不忍人之政而治天下可运诸掌者此之谓也

　　礼记
　　子曰爲上可望而知也爲下可述而志也则君不疑于其臣而臣不惑于其君矣
　　修撰【臣】庄有恭
　　陈澔曰君之待臣表里如一故曰可望而知臣之事君一由忠诚其职业皆可称述而记志此所以上下之间不疑不惑也
　　【臣】谨按君臣会合虽有上下之殊而于天下国家则均有难弛之责故必其心皆可以共见而后能追其盛于泰交【臣】观上古之世君无不吐之腹心臣无不披之肝胆九重之上正心诚意以端其本敬天勤民以规其大举凡刑赏黜陟喜怒威福皆合于天理之公人情之正故为之臣者亦莫不精白自矢靖共为懐三公则论道经邦三孤则贰公宏化六卿则分职率属以倡九牧而阜成兆民夫如是故事无不立而功无不成也降及季世猜疑忌刻不合不公其君既以不明而好察不信而好疑者生逆亿诈伪之心其臣亦以相遁于文法相髙以机巧者为茍且侥幸之计臣罪固无可逭矣抑君实有以阶之故君之与臣有各尽之道焉亦有交勉之谊焉何谓各尽之道君人者堂亷髙逺尊严若神每易啓人之疑畏茍非诚意洞逹宫府俱为一体内外罔或异心则稍有瞻望顾惜者亦孰肯以轻尝而輙试昔唐太宗有言朕以至诚治天下见前世帝王好以权谲小数御其臣下者常窃耻之宋太祖坐寝殿令洞开重门皆端直轩豁谓左右曰此如我心若有邪曲人皆见之是二君者皆开创英明其行事虽未能尽醇而无疵然味其言则于可望而知之义得矣至于人臣食君之禄当思致己之身天下原无分外之事亦原无可自信之功虽定大防决大疑奠饥溺之众维社稷之安议者以为勲振天壤烈光前哲而纯臣用心犹恐托付不效职守多亏有负圣明而伤髙厚即或天心未谅臣志未明而鞠躬尽瘁罔敢寜居者诚以臣之事君犹子之事父也人子不以父母之不我爱而懈其孝思则人臣亦岂以君心之不我属而隳其官守昔太宗欲魏征存形迹之见而征不奉诏仁宗赏富弼救河朔之灾而弼不拜爵人臣能常存是心庶知所以自励而有可述而志者矣【臣】故曰贵有各尽之道也何谓交勉之谊易曰孚于嘉吉书曰咸有一徳言君臣之相得盖如此其至也舜曰股肱喜哉元首起哉臯陶曰元首明哉股肱良哉君臣之交相责难又如此其切也夫惟君以无党无偏者示其臣以天懐之坦臣以为徳为民者报其君以忠荩之诚上下不相防而艰难共济身心可大白而防贰潜消即有时可否未协而献可以去否替否以成可要皆有固结不可解之情以维系其间斯无负于交勉之谊矣不然既不知所以各尽又不知所以交勉则隔上下之交而成暌离之势亏天泽之义而啓壅蔽之端欲以致天下国家之治而追盛于泰交也难矣

　　礼记
　　子曰有国家者章善瘅恶以示民厚则民情不贰诗云靖共尔位好是正直
　　给事中【臣】马宏
　　【臣】谨按治天下之大柄赏罚二者而已赏不当善虽赏不劝罚不当罪虽罚不惩书云天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉此言人君之赏罚必本乎天也而天之视听寄于民夫民有善无恶者其性也好善恶恶者其情也今将使天下之大万民之众善无不章恶无不瘅诚有所甚难而但使见一善从而奬励之又从而股肱耳目之见一恶从而敎诫之又从而放流诛殛之章在善而人知善之当为瘅在恶而人知恶之当逺准立于上敎宏于下移风易俗不亦可乎或者谓善善长而恶恶短章善盛徳事也瘅恶毋乃尚刑威而伤于厚乎非也盖天以阳生必以阴成王者以仁育必以义正张子曰察恶未尽虽善必麤又曰徒好仁而不恶不仁则习不察行不着故夫章善而人皆劝善是示天下以为善之路者也厚也瘅恶而人皆创恶是示天下以逺恶之途者也亦厚也故曰刑赏皆忠厚之至也虽然人君莫不操章瘅之权而徃徃苦善恶之不分禹曰知人则哲惟帝其难之程子曰圣人之心譬如明镜好物来时便见是好恶物来时便见是恶镜何尝有好恶也由斯言之非果能穷理以精其识好问以去其壅固无以别其孰为善孰为恶而之其所亲爱而辟之其所贱恶而辟心有偏着好恶已乖是以大明黜陟使天下日迁善逺罪而不自知者人君鼓舞一世之大权也而其实必以正心修身为本

　　礼记
　　君民者章好以示民俗愼恶以御民之淫则民不惑矣
　　监察御史【臣】张湄
　　【臣】谨按民之于上也不从其令而从其所好上好是物下必有甚者故维风敦俗济世安民之主在上必谨其所好恶以立之表使天下晓然知吾意之所存则固有当务之急焉易曰天地节而四时成节以制度不伤财不害民礼曰国奢则示之以俭君民者诚欲化民俗而防民淫舍节俭何以哉夫天之所生地之所长人力之所产其生之者有限而日用之耗之者无穷一饮食衣服之微而布帛之与锦绮蔬粝之与肥甘其相去不啻数什伯千万也苟无限制又何所不至哉彼富贵之家资蓄饶裕既恣为夸靡辗转效法而贫贱之子亦不自揣量勉相比俪罄家涂饰祈免诟耻由是资财外耗藏蓄内空富者贫贫者窃矫防争夺之风日竞而贪残悖逆之祸益繁皆由风俗之侈靡有以使之然也昔贾谊有言黼绣偏诸古者以奉一帝一后而节适今庶人屋壁得为帝服倡优下贱得为后饰然而天下不屈者未之有也自汉代以来世之衣锦曵绮冠貂裘腋者横塞道路王侯士大夫与工贾优淆然莫辨其冐上无等又岂特长沙云尔哉若是者何也盖开创之君艰苦备尝民情洞悉故能鉴衰世之流弊而力以挽回使頽风一返于淳古若继世而后承平日乆忘其祖宗创造之艰穷奢极丽狭陋前规一时左右大小臣工遂争为豪华耀以应之加以妇寺之忠别无所効惟知顺导其君之欲凡所为悦耳目娱心志者莫不毕力逺致以求宠于一人则好尚既乖趣舎益下货赂公行贪墨滋炽维彼小民复何所取法而知谨身节用以自免于罪戾乎史称汉文躬行节俭身衣皂绨后宫不曳罗绮所幸愼夫人衣不曳地尝欲筑露台以费中人十家之产而止故在位二十余年尽蠲民租而太府之钱贯朽而不可较太仓之粟陈陈相因红腐而不可食唐太宗谓君依于国国依于民剥民以奉君犹割肉以充腹朕以此思之故不敢纵欲也又尝曰治安则骄侈易生骄侈则危亡立至故贞观之治得以嫓美成康而中外乂安比年丰稔率由于此且非独君为然也杨绾清简俭素及命为相制甫下郭子仪輙为减声乐五分之四京兆尹黎干驺从甚盛省之止存十骑中丞崔寛第舍宏侈亟毁之所谓示民不佻是则是效者讵不信乎人主茍体汉帝唐宗之行事以观感于上而在廷之臣又有杨绾之清操以风励于下然后为之辨上下定尊卑别贵贱使服饰有常宴飨有节居处有度以至冠昬丧祭莫不有制凡一切淫声艶色珍禽异兽雕镂纂组金玉锦绣之具悉为严除而厉禁之庶几民志不偷而晚近浮靡之风可以一变【臣】闻汉章帝时马廖上疏曰昔元帝罢服官成帝御浣衣哀帝去乐府然而侈费不息至于衰乱者百姓从行不从言也夫改政移风必有其本前下制度未几后稍不行虽由吏不奉法良由慢起京师又第五伦言于章帝曰诸王主贵戚骄奢逾制京师尚然何以示逺由此观之以身教者从以言教者讼人主一身实为风化之本原而京师者又风化始出之地也君诚能正身脩德崇尚节俭为天下先自一人之起居服食以及左右妃嫔之属宗室贵戚之俦皆恪守髙曾之矩矱百官而下复何敢有纵欲败度怙侈灭义以自戾于先王之教者乎如是则小民之力作不耗于无益将天下之财用自积于有余衣食渐足礼义可兴跻薄俗于醇良化嚣风于朴茂其斯为兴致隆平之先务而万世不敝之永图也欤

　　礼记
　　民以君爲心君以民爲体心庄则体舒心肃则容敬心好之身必安之君好之民必欲之
　　侍讲学士【臣】蒋溥
　　马睎孟曰心者体之主而体则从心者也故心庄则体舒心肃则容敬心好之身必安之也君者民之心而民则从君者也故君好之民必欲之也【臣】谨按天君泰然而百体从令者此心所以为一身之主也惟皇建极而万邦表正者大君所以为兆民之主也人之一身五官役于物百体効其能亦纷然而莫定矣要惟虚灵之地隐然为之主宰则四肢百骸确然有所秉受而出于不容己动于不自知无他气相感天相喻也人君位于天位以临宇内由朝廷以及百官由百官以及万民其贵贱之等层累阶级而不可以数计然而发号施令通欲类情自上逹下由近及逺如身之使臂臂之使指呼吸感通防于影响意之所向则不令而行不禁而止有不知其所以然者无他性相洽情相属也故君犹心也民犹体也夫心为体之主体为心之辅心非体则无以收役属之用体非心则无以握统驭之权主得辅而尊辅得主而顺尊顺不失而大体小体乃各安其分心既庄则不必有意于体之舒也而体自无不舒矣心既肃则不必有意于容之敬也而容自无不敬矣故曰心好之身必安之自然之理也惟君之于民也亦然民必借衣食以生民之衣食即君之所解推也倘或不免于饥寒是何异疾痛之切肤而中心早为之怵惕民必借礼义以立民之礼义即君之所表建也倘或不免于邪僻是何异顚蹶之偶形而此心已为之震撼夫饥寒邪僻至于廹其身心则未有不恻然而为之所者矣是以圣王之于民也养之以农桑畜牧恤之以赈赉周给一如体之饥欲得食寒欲得衣而不可斯须缓也修六礼以节民性明七敎以兴民德一如体之周欲中规折欲中矩而不可丝毫差也夫然故心得其职而下之从上也不啻目之视耳之听手足之持行而动罔不臧是以孝弟行于宫闱民咸知祗父而防兄矣礼让隆于治术民咸知兴亷而尚耻矣节俭行于贵近民咸知食时而用礼矣政刑肃于官府民咸知循法而守纪矣上之所好民必欲焉如百川之归壑如日中之趋市风行草偃不足喻其机表立影从未可喻其防岂非心之与体精气融洽血脉贯通眞有神动天随者哉故君以民而验其德化犹心以体而验其出入民以君而作其从违犹体以心而作其动静身心无间君民亦无间推而至于百官曰股肱曰奔奏其各述乃职以事上而临下者亦何以异是哉昔唐太宗有君犹舟民犹水之喻窃以为警切深至若观连属之象察感应之机心体之说尤不可不加之意焉

　　礼记
　　子曰民以君为心君以民为体
　　监察御史【臣】刘方蔼
　　陈澔集说民以君为心者言好恶从于君也君以民为体者言休戚同于民也
　　【臣】谨按一理贯彻而无精粗一气呼吸而无表里一形周浃而无间隔者人但知心之与体然也圣人则谓君之与民其亲切本如是以民视君即宰体之心以君视民即载心之体故朝廷者万民之灵府兆庶者大君之全躯体之主宰在心民非后所以罔事心之运动在体后非民所以罔使天子藏富于天下而食租衣税民养君也是即合充体之血气以养心天子不言有无而行庆施惠君养民也是即运心统之血气以养体民苦饥寒而君忧恤之体之阽危而心怵也民罹刑罚而君哀矜之体之伤残而心痛也民畏寇盗而君武卫之体之患难而心为之预防也体安舒而心乃自得乐民之乐也体劳苦而心即不宁忧民之忧也千里万里而下无不逹之情体之有触即觉乃心之管摄乎体者无间可容一日二日而上凛兢业之懐心之无刻不谨乃体之系属乎心者无微可忽也穷筋骨饿体肤而正所以动其心故天下饥溺仁君必归之己视不见听不闻而皆由于心不在故百姓有过圣君必反诸身非礼之视听言动心勿之而体自从中节之喜怒哀乐心得之而体自顺是惟以仁义为性命以中和为元气以敬畏为精神以法度为筋脉以敎养为荣卫而统以元首弼以股肱济以耳目心广体胖而睟面盎背四体不言而喻君明臣良而移风易俗万民不令而从天下之肥也身之肥也其道一而已矣礼运谓圣人以中国为一人程子谓仁者以万物为一体即心君体民之谓也全乎道心斯百体皆安徇乎人心斯百体皆危必尧舜之君民乃可为道德之心体与

　　礼记
　　近文章砥厉廉隅
　　编修【臣】张九镒
　　【臣】谨按三代以上之儒不甚相逺也彼其克自振防而不敢茍且其行者鄙其文之不雅驯而骎骎然与古为徒患其诣之不端方而介介然勿损其节盖素所树立然矣否则为浮为伪而放焉自恣将不免君子之弃而小人之归乌可谓之眞儒也今夫所谓眞儒者知文章以载道也而为圣贤阐精微廉隅以检身也而为古今立名节其实心为己不大逺乎末俗之行哉末俗之行循名则是责实则非识者知其学守之兼败矣其兢为文章亦尝博极羣书肆其议论其也非失之野即失之浮诩诩然务为炳炳烺烺饰采色夸声音而以为能而于道何其逺也夫良玉虽珍必加雕琢美锦为质不废纂组而况文章乎昌黎云养其根而竢其实加其膏而希其光夫非谓借以彰身也谓其沉潜仁义涵泳诗书则根深而膏沃其为文也皆醇而后肆焉以此为传道之书经世之言古之所称不朽者不在兹耶虽然儒者既苦立言之无本尤患持身之无术则廉隅其大要矣夫脂韦以自便凿枘以求通是自逾其防也逾其防者始则屈节从人继且放轶礼法而不可止故欲愼其撡持非自峻以絶人也以为廉耻之道不存则志行必乖是非之界不明则名义易坏夫堂之有廉室之有隅以其等级出入之有限也君子严气正性宁养岳岳懐方之望毋为录录因人之行所以直内方外而无敢自懈其功者其亦如石之砥如金之砺焉斯已矣不然硗硗者易缺皎皎者易汚以正直之难合而瓦方以自毁尚得为有道之士乎哉或者曰淹雅则鲜质峻厉则伤和似非儒者所尚也而不知非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行彼其自返之学守而无愧者盖严且密矣迨其后声华不敢袭而必本于淳粹之原圭角所弗存而一归于浑融之境不乆且优防渐渍乎圣域而无忝于三代以上之儒也耶

　　礼记
　　财聚则民散财散则民聚
　　侍讲学士【臣】熊晖吉
　　【臣】谨按财者生于天地而流布于人间人主挟崇髙赫奕之势非不知纵其欲者之可无不得也以为专所利而敛怨为德者之必无可幸也竭泽而渔将必无鱼焚林而猎将必无兽故损下益上谓之损损上益下谓之益损益者聚散之谓也古之王者九赋九式定为邦经贵义尊仁施厚敛薄其肫肫然联亿兆而一身也若元首肢体之相为系属也其殷殷然念匹夫匹妇之不获其所也若慈母之煦妪其赤子而惟恐伤之也且夫垂休缵绪世际清宁眞无前之伟业上治之规模也而圣人静推消息每不胜日中之惧焉何者衣食之源生民之本自升平久而人数日众也耕桑无业而资生无防矣而阴阳愆伏天时不齐山林川泽之生殖取精多地力亦不能不竭也如以鱼盐薪蒸漆枲絺纻金铁竹木一切征由后溯前代增无减顾瞻海宇总总林林富者日贫贫者益廹譬诸少壮之人非不魁然大也而元气实中索焉即加意保之犹虑有他也是以圣者惕于朝夕而庸者狃于丰豫歴观秦汉以来中世之主亦非尽无才也而利心一动若有物凭方且凿空起事攘夺多端括山海之藏竞锥刀之末而怨愤所鬰遂使全盛之朝一朝瓦解此可为太息已夫利者害之府也匹夫放利犹共疾焉况人主乎血脉之结濇也溃必为痈痤焉河流之壅塞也一决而泛溢不救矣善哉乎司马光之言也曰天地所生财赋百物不在民则在官国实则民虚所谓夏潦而秋必旱也故经制之外何有羡余公府已藏奚事私蓄生息者终虞朘削进奉者大抵侵牟夫与其取之以积而不用也毋宁与之而化为有用也且既不忍听其取以饱贪吏之槖也曷若沛然竟多其与以惠顚连无告之穷也故曰上以厚下安宅故曰本固邦宁此物此志也夫有天下者莫不欲身尊名显中外环拱以绵祚无疆也然而得失相反者何也一者患于侈一者患于啬侈则封靡以瘠天下而主仍瘠啬则屯膏而天下瘠而主究何能独肥也史称汉文帝躬俭素示敦朴为天下先而赐租减税诏防频下夫俭素非侈也赐租频频非啬也世有明德之君寡欲清心恩施广大固将遂万物之生顺万物之情导利上下而益道光焉要以甘言易入窃惧小人之伺隙者工为蛊媚而君志不觉遂移故桑孔进而汉业衰延龄相而唐室危非断然不惑乌可恃哉圣人知其然故于聚敛之臣贱之等鸡豚牛羊而恶之反过盗贼斯乃塞源之论所以砭膏肓警鸩毒也
　　御览经史讲义卷二十四
<子部,儒家类,御览经史讲义>
　　钦定四库全书
　　御览经史讲义卷二十五
　　周礼
　　乃立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国
　　监察御史【臣】赵青藜
　　【臣】谨按尚书周官首三公而周礼六官阙三公论者谓三公道尊故不下列于六曹而非其人居其位则三公之官存三公之义亡尤不如其阙也此其説似焉而实不然夫道之教训曰师傅其徳义曰傅保其身体曰保详究厥义天官冡宰中已具之矣帝王之学与师儒不同一动作而国事之治忽随之一举念而民生之休戚系之故其道之教训者非以博典故多文为富也傅之徳义者非以高清浄防黙独善也保其身体者又非悦耳目娱心志姑息以为爱也今考太宰之职掌建邦之六典偏言则一职专言则包六职尔雅曰冡大也是以为之冡宰以治官府曰八法以治都鄙曰八则而体国经野之规画定以任万民曰九职以敛财贿曰九赋以均财用曰九式而开源节流之大道明以致邦国之用曰九贡以系邦国之民曰九两而甸卫要荒之经制详八柄驭羣臣也王有废置太宰诏之八统驭万民也王眡治朝太宰赞之以至祭祀燕飨朝觐防同皆一一佐吾王而成嘉礼内外相维神人胥悦国事民生无非所以尽辅导之实也若夫治忽之防辨于内志之清明休戚之故切于至诚之恻怛则保身体又其本焉宋之彭龟年曰后世宰相兼三公之贵而不任三公之责道之教训傅之徳义仅委之经筵至于保身体之事虽世之贤者未尝留意程子曰大率一日之中亲贤士大夫之时多亲宦官宫妾之时少则自然气质变化徳器成就此二臣者皆知本之论今观天官所帅既有内宰以隂礼教九嫔以妇职教九御而掌妇学之法者重之以九嫔书内令者详之以女史则虽宫寝燕室森然若堂陛之尊严宦官宫妾俨乎若士君子之陶淑晏安之私不形情欲之感有制饬其情以正其性谨其独以纯其修其保之于内者至严且慎也若夫侍卫以防身而宫正宫伯属焉饮食以养身而膳夫酒正属焉行息以安身而掌舍掌次属焉衣裳以章身而司裘司服缝人染人属焉其保之于外者又至详且备也然则位冡宰兼三公其责诚钜任之者必其专且久承之者必其公且忠是以宏敷帝徳之广运用咸和万民而君臣一心宫府一体以长治而久安也哉使阙三公之官而并失其义甚非所以弼成君徳也成周盛时周公以太师兼冡宰召公以太保兼宗伯陈无逸戒异物其于师傅保之义亦大略可覩矣具其义于冡宰抑周公之志也夫

　　周礼
　　以九职任万民一曰三农生九谷
　　检讨【臣】周长发
　　郑司农曰三农者山泽平地之农也
　　郑曰原隰平地农民可于三处营种
　　【臣】谨按虞帝咨牧曰食哉惟时洪范八政首食与货豳风自于耜举趾以及筑场纳稼其言农事为尤详盖民间作苦稼穑艰难所闗于至治者不綦重哉先王体国经野其制备在周官太宰以九职任万民一曰三农生九谷在郑司农则以山泽平地为三农在郑则曰原隰平地农民可于三处营种是皆以地为别矣而或谓上农中农下农为等则农以人别其説盖未尽善也粤稽禹贡则三壤以定赋雍州黄壤厥田上上冀州白壤厥田中中扬州涂泥故列下下而他州胥准此矣孔頴达谓九州之内视地肥瘠区为上中下三等以成贡赋之法其实一州之内大约亦有此三等也夫区田之法始于伊尹田长十有八丈分十有五町中间十四道其法有三等以上农中农下农为别此三农以人别之説之所由起也不知区田之法本乎代田代田之法创乎后稷甽长终畮一畮三甽一夫三百甽而播种于甽中嵗代处故曰代田汉成帝时议郎泛胜之曰昔成汤时伊尹善区田教民播种嵗收粟每畆百石胜之试为之得四十石皆此法也然以之定疆界别丰歉则可而以之分三农则犹未足以为准也尝考周礼一易再易之制虽雍冀间亦然而一夫授田百亩惟以不易者为定尔雅之三田自一嵗以至三嵗曰菑曰新田曰畬所种愈熟得谷愈多而井田之法有遂有径有沟有畛有洫有涂有浍有川有道有路以达于畿经界一正而民得按亩以耕此三代之所以乐康也周礼大司徒以土防之法辨五地之物以土宜之法辨十有二土之名物分野十二邦上系十二次相民宅而知其利害他若九土见于左氏九地见于太元班固艺文志农凡九家书一百四篇管子吕氏春秋淮南子贾思勰齐民要术唐中和节有进农书之例宋景徳时有农田勅之颁凡载在经史诸子百家者班班可考而知也郑司农以山泽平地为三农其説是矣然山多荦确地多低洼黍稌未必皆宜惟郑原隰平地可于三处营种之説实本乎大司徒山林川泽丘陵坟衍原隰物各有所宜生而櫽括其词以列诸注疏卓然为千古不易之论焉要惟取代田区田之法相其高下备其旱潦审量而善用之上追周官周礼之遗意使民务本力穑百谷顺成由是以经术为治术导之以礼乐泽之以诗书而厚生正徳教飬兼施唐虞三代之治不是过矣

　　周礼
　　以九式均节财用
　　监察御史【臣】周祖荣
　　郑氏康成曰式谓用财之节度
　　【臣】谨按国家之用财不可不慎也财出于赋赋出于土自邦中四郊甸削县都以及闗市山泽之民皆终嵗竭蹶胼手胝足奔走转运出粟米泉布作器皿通货贿以供上所需一丝一粒皆民脂膏也故圣王不敢轻用其财立之式法以为节限隆杀有差出入有度掌之以冡宰而共之于有司是以人主不得逾式法而过取百官亦不得违式法而过与凡祭祀币玉之奉賔客饔饩之等膳羞裘服之制凶年施舎赈贷之条下至酒人授酒材掌皮颁皮革委人共薪蒸材木职币敛币余职嵗賛逆防大府颁货贿皆称其所给足以待事嵗有常经用有常数大约按毎嵗所赋之多寡以为定总计所入如干所出如干四分为率量用其三而存其一积至三十年则有十年之赢邦国有故不待加赋而王府所藏沛然自裕民或偶值水旱又得以蠲赋减租而无病于国故天不能灾嵗不能凶国计不绌民力不匮此古昔盛世所为经久保盈造原立本端在此至纎至悉也夫以成周之隆家各授田民有恒业又俗尚敦朴人知节俭嵗计所入各有余饶不待仰给公上而上之人犹日汲汲焉惧民生之或蹙民于时乐事劝功鼓舞率作力出赋税而先王犹不敢泰然享之节之又节惟恐侈用以病民也夫其恤之也甚周取之也甚薄而用之也犹甚啬如此况后之民视周之民其苦乐又加逺矣田制壊而贫富不均生齿繁衍地力就衰加以僧道之飬兵役之饷及一切俳优饮博征逐闲游不事生产仰屋而食日耗米谷习俗既浇争事奢丽服舍玩好之饰賔祭昏宴游之费计贫民一嵗所获不及一朝之资而豪右墨吏又从而朘削之廹之以水旱困之以转输重之以疾病死丧穷居蹙处不自聊頼而民于是始无以为生矣古今殊势于此而欲治以周官之法以求足民非惟罔效适以滋扰计惟得其意而善为之要在均节财用而已考之史传如汉之文帝宫室苑囿无所増益有不便輙弛以利民减诸服御狗马时赐田租令丁男三嵗而二事其时人给家足海内殷富至武帝轻用其财外事征伐内兴工作大府日匮乃置均输告緍钱卒至虚耗奢俭得失昭然可覩然则足民之要别无有所为治财之术也欲治财必致笼天下之利利归于上则下益竭善计者惟撙其财之所出而不悉其入则用之者无渗漏取之者无过差省约之余留为施舍财不聚于上泉府所流转相灌输民得各自为生而又简其节目去其苛禁一人躬行俭朴率先天下则而象之谁敢餍纵耳目以荡厥家闾阎之产锱积黍累日计不足嵗计有余此财以用而得生以节而能流信乎易曰节以制度不伤财不害民孟子所谓贤君必恭俭礼下取于民有制保民之长防利国之良规莫有善乎此也

　　周礼
　　以官府之六叙正羣吏一曰以叙正其位二曰以叙进其治三曰以叙作其事四曰以叙制其食五曰以叙受其防六曰以叙聴其情
　　编修【臣】王防汾
　　【臣】谨按王御宇所以措一世于雍和者必先使万事万物各得其序而朝廷为起化之原则澄叙官方尤不可以凌节杂施者也周礼小宰副冡宰以赞王治辨之以六职合之以六聨合则羣僚共为一体不至乖隔而不亲辨则诸司各守典常不至侵官而越爼法如是亦云备矣乃于职首必先正之以六叙者何也记曰百官得其序传曰众贤和于朝物必有序也而后能和此礼乐所由兴而万化所从出也天地之气运行有渐是故风雨节而寒暑时人主设官分职布教立事亦民之风雨寒暑也安可不以其序乎观小宰之六叙举凡程功赋食上计受成皆有秩然之次第而非任意以为后先此法守所以有常而民聴所以不惑也因是知古之铨衡考课一循其叙必无有逾阶躐次者矣或谓爵禄者天下之砥石人主所以厉世摩钝也循资限年岂古制耶曰非然也太宰以八柄诏王则驭富驭贵王自操之原非官司所得与其有茂材异等显绩殊勲以布衣而位三公不逾时而登保傅何不可者若材能不过中人劳绩又非显著则但以入官之久近制爵秩之崇卑斯二者固并行而不悖矣冡宰赞元经国故举其通变者以诏王小宰谨守章程故循其画一者以明制斯小大之辨也夫陈殷置辅惟贤是求鼓舞人材难拘一辙有不次之荣以达儁异有积劳而授以励中材天下异材少而中材多则圣王之驭吏也越次者少而循序者多非惟作吏治之精勤亦以杜人心之浮竞吏皆出于精勤则不至居官如邮传而职业举矣人尽消其浮竞则不以请谒玷官箴而风俗淳矣汉制郡县守相高第者擢二千石二千石治行最者入为九卿其褒迁似乎太速然汉之州部刺史犹后世节大臣则己位居常伯矣自是而九卿而副相行能虽高尚需歴试岂无能者而可侥幸于防得哉铨叙人材必稽名实茍无殊绩莫若循资故徳均以才才均以劳汉唐以来亦犹行古之道也周礼一书其中若六曹署吏九命设官三年大比之类后代皆师其意而朝廷官府之治尤礼乐教化之原其所为叙正羣吏者诚万世铨衡考课之要术欤

　　周礼
　　以听官府之六计弊羣吏之治一曰亷善二曰亷能三曰亷敬四曰亷正五曰亷灋六曰亷辨
　　编修【臣】储晋观
　　郑曰聴平治也平治官府之计有六事弊断也既断以六事又以亷为本
　　【臣】谨按帝王官人之道克知灼见因材器使尝慎简于登进之途敷纳明庶委任责成必综核于职业之地唐虞之九徳所以断之于其人也成周之六计所以断之于其官也夫六官之属名位之大小攸殊庶务之繁简不一其中英髦杰魁之伦积日累劳建功奏绩始着羽仪之用而终堪梁栋之任者岂伊乏人要举此六者足以该之盖善则循良有以宜民矣能则猷为有以敷政矣克敬则不懈于位矣守正则不违于道矣执法者不狥乎情矣明辨者不惑乎事矣先善于能者善自徳言之能自才言之徳为才本故善居能先也敬正主徳亦善之端法辨主才亦能之类也王安石曰亷者察也谓察于此六者则羣吏之臧否自见而六者之外不复有所为亷之名与郑説稍异管子曰亷不蔽恶则行自全夫亷虽训察亦即褆躬厉行检制精明之意而以之为臣工劝则夫内而衾影之无惭外而簠簋之必饬胥此物此志也窃以郑元之解文义较为完备且六事之必本于亷者其理亦甚切而易明矣人必志气洁清身家之营寡而后其徳昭焉操履淳白取舎之分严而后其才当焉不亷则曰善曰敬曰正者无非邀誉之术而曰能曰法曰辨者又适足为济贪之资也且亷者人臣之当固无足异而六事乃居官之绩也故徒亷而已则不足以概六事而六者之中或得其全或得其半或得其一人材之优绌不能齐也然均不可以废亷考之周官成王所以戒卿士者与此实相表里其曰阜成兆民曰功崇惟志业广惟勤曰敬尔有官曰以公灭私曰议事以制其尔典常作之师曰蓄疑败谋比皆六计所櫽括其曰恭俭惟徳无载尔伪作徳心逸日休则又以亷为本之义也自唐虞始立考绩之典周礼大宰之职以八法治官府八曰官计以弊邦治三嵗则大计羣吏之治而诛赏之然则小宰之六计其即成周考课之法欤三代而下汉法以六条察二千石郡国守相高第入为九卿唐考功法流内之官叙以四善二十七最四善一曰徳义有闻二曰清慎明着三曰公平可称四曰恪勤匪懈宋时考吏能否为三等以公勤亷干惠及民者为上大都仿成周之遗制而为一代黜陟之课者也虽然小宰所聴治者六官之属耳若六官之长则有大宰之六典在焉盖三公九卿居论道经邦之职非可以六计求之而膺高位而享厚禄则亷固宜不待于言矣记曰大臣法小臣亷此之谓也抑尝思之立朝而无忝者其素行之修也莅职而克举者其藏器之良也故断之于其官必先断之于其人大司徒乡大夫之职三年大比考其徳行道艺而兴贤者能者使民兴贤出使长之使民兴能入使治之此其法良意美与小宰之六计相为维制而有合乎唐虞九徳咸事之防者欤官人之要亦略具于是矣

　　周礼
　　以听官府之六计弊羣吏之治一曰亷善二曰亷能三曰亷敬四曰亷正五曰亷灋六曰亷辨
　　检讨【臣】兴泰
　　郑康成曰听平治也平治官府之计有六事弊断也既断以六事又以亷为本
　　【臣】谨按人君代天理物统莅臣工纲举目张丝聨绳贯俾得各励名节为国家効股肱耳目之用考课之法固其最要者也周礼天官以六计弊治之条掌诸小宰以平治官府之功善则悃愊无华能则因时取济敬则各居官次正则操履端方法则守典弗坠辨则临事不疑此六者吏治之所从出也而要必以亷为本何谓亷有天理而无人欲者也人性感物而动不能无利欲之私故圣人严植其防使之相束于礼教名义之中而各安其分自知砥砺亷隅制节谨度上不负国中不辱身下不病民品行从是而端气节从是而立汉世取士曰兴亷调吏曰亷察夫亦犹六计上亷之意云尔然亷未有不从节俭出者元徳秀为鲁山令嵗满笥余一缣仅驾柴车赵抃守蜀惟以琴鹤自随盖能俭以养亷故取与一无所茍后世居官者一切服餙器用馈遗徃来耗费多端俸薪不敷所用于是巧取渔利而民不胜其扰矣那移侵欺而国帑亦多致虚悬矣周公盖早鉴戒乎此故分六计而各冠以亷俾为臣者以此为标准则簠簋不饬之行自清课治者以此为劝惩则苞苴竿牍之弊不作岂非万世不易之良法欤抑【臣】闻礼记曰大臣法小臣亷是亷之一言尤大臣之所以表率百僚者也后汉祭遵屡掌兵戎家无私财光武叹为忧国奉公张奂为属国都尉羌有献金马者奂以酒酹地曰使马如羊不以入廐使金如粟不以入懐悉以还之威化大行然则属员之亷节惟在为大僚者激厉而振兴之而于考课之时务必激浊扬清精详甄别果有封鲊却金皭然不汚者显加褒擢以为亷吏倡其败检逾闲贪冐无耻者严加黜罚以警其余如此则察典不视为具文而臣品克端人心风俗亦蒸蒸丕变矣

　　周礼
　　以听官府之六计弊羣吏之治一曰亷善二曰亷能三曰亷敬四曰亷正五曰亷灋六曰亷辨
　　检讨【臣】徳保
　　【臣】谨按注疏云善善其事有辞誉也谓有善事四方令闻辞誉也能政令行也谓虽无辞誉而政令得行也敬不懈于位也谓敬其职位恪居官次也正行无倾邪也以其行正直言公正无私也法守法不失也谓依法而行无有错失也辨辨然不疑惑也谓其人辨然于事分明无有疑惑之事也亷者洁不滥浊也既断以六事又以亷为本【臣】不揣愚陋谨就六计亷为本而广其义为六箴云理烦治剧周流不滞令闻广誉声称四至内重外轻如轩如轾以亷为本明道正谊不计其功不谋其利
　　右亷善箴
　　卓哉能吏之纲之纪上令下行如臂使指暮夜懐金风頺波靡以亷为本饬其簠簋臣门如市臣心如水
　　右亷能箴
　　不懈于位以事一人佩垂佩委王之荩臣昭昭表节冥堕行以亷为本匪貎祗承夙夜惟寅直哉惟清
　　右亷敬箴
　　重规叠矩行表言坊敬内以直义外以方苞苴弗却蝇玷圭璋以亷为本无欲则刚煌煌令典浊激清
　　右亷正箴
　　森然宪章金科玉律尺寸不失修其边幅式饮贪泉或出或入以亷为本无慙衾独凛冽霜威不寒而肃
　　右亷灋箴
　　鉴兮本空衡兮本平惟虚生白惟公生明蔽交于前夺吾之精以亷为本玉壶氷晶清斯浊斯濯足濯缨
　　右亷辨箴

　　周礼
　　以听官府之六计弊羣吏之治一曰亷善二曰亷能三曰亷敬四曰亷正五曰亷灋六曰亷辨
　　监察御史【臣】胡寳瑔
　　注聴平治也平治官府之计有六事弊断也既断六事又以亷为本
　　疏皆以亷为本者此经六事皆先言亷后言善能之等故知将亷为本亷者洁不滥浊也
　　【臣】谨按朝廷设官分职随其才能而器使之务令各尽所长以共襄盛治然众材之毕集必考核之尤精惟衡以定品而平治官府之灋昭焉曰善曰能曰敬曰正曰灋曰辨六者不同同归于亷夫所谓亷者非矫世以鸣高饰情以干誉也古之良臣清畏人知无愧衾影本乎不敢自欺之诚以坚其夙夜匪懈之志则职任无旷而庻绩咸熈胥由此也盖独知之地不为物欲所移则介然之操自不为权利所夺有其徳而徳本于光明有其才而才亦归于中正以之服官敬其事而后其食以之治民高其行而从其教故弊吏以亷为本洪范之垂训也有猷有为必兼有守子贡为信阳宰孔子曰劝之慎之又告之曰治官莫若平临财莫若亷亷平之守不可改也观圣人之言则信乎有守为入官之要而察吏之道即莫先于此小宰之职聴之以六计欲其循良足以宜民贵乎善善必本于亷乃昭内志之精纯欲其才力足以处事贵乎能能必本于亷乃见中情之粹白敬者谓其不懈于位也惟亷而主一无适长守此严翼之心正者谓其行无倾邪也惟亷而至公无私不改其端方之素持守不阿者取其灋因亷而灋所以遵循而无失也临事不惑者取其辨由亷而辨所以昭晰而无疑也然则何一非以亷为本哉夫不贪为寳以贫而贺子文无一日之积王曽志不在温饱惟其品诣己端不为外物所染夫是以公明正直皭然不滓确乎不防有徳以用其才而才乃不入于偏私不流于巧伪所谓欲影正者端其本也厥本既端则存心砥砺如竹箭之有筠如松柏之有心宜乎清标可以风有位羔羊素丝诗人所以咏委蛇也洁行可以振頺风鳯凰瑞麦史臣所以书治行也以亷为本而律己则先洗涤其心论人则先衡量其品由是国家有得人之庆在位无逾检之臣善也能也敬也正也灋也辨也不皆各効其长以成郅隆之治哉于此知周官六计弊吏之为先得其本也

　　周礼
　　以聴官府之六计弊羣吏之治一曰亷善二曰亷能三曰亷敬四曰亷正五曰亷灋六曰亷辨
　　监察御史【臣】刘方蔼
　　郑曰聴平治也平治官府之计有六事弊断也既断以六事又以亷为本善善其事有辞誉也能政令行也敬不懈于位也正行无倾邪也灋守灋不失也辨辨然不疑惑也
　　【臣】谨按九徳之中一则在亷十愆之儆一则惟货是知官府之计寡亷必黜羣吏之治以亷为先盖人一不亷则自封瘠民安能善不亷则恣欲慆心安能敬不亷则赂章官邪安能正不亷则败度败官安能灋虽不亷之人多有能者辨者但干事之才为欲所诎其能不足任也见事之智为利所昏其辨不足用也一不亷而吏治遂无一可取此亷所以为官府之大本而聴官府之计之大要也但国家分职于官府与百姓重頼有羣吏者茍能洁己不剥民亷矣犹未足以既乎其职也故有六计以弊吏治一则亷善而徳惟善政二则亷能而位事惟能三则亷敬而钦乃攸司四则亷正而正色率下五则亷灋而各守尔典六则亷辨而庻明励翼必六者有一乃称循吏六计中善为本能为用善之分着为敬正能之敷施为灋辨而六者均以亷为本能亷则善敬正因以可兼惟亷则能灋辨方为可取顾官吏之亷其根本倡自朝廷周之时九赋以义取九式以节用圣主之慎乃俭徳惟懐永圗周以前皆然也帝尧富而不骄贵而不舒舜禹有天下而不与臯陶犹戒以无教逸欲有邦成汤不迩声色不殖货利盘庚不肩好货武王亷于财亷于色召公犹戒以不役耳目百度惟贞成王言恭俭惟徳无载尔伪皆以一人之清心寡欲为天下官吏倡率斯为臣者各能砥砺亷隅基徳于亷而増美焉庻可以六计弊之而成大法小亷之盛也

　　周礼
　　因此五物者民之常而施十有二教焉一曰以祀礼教敬则民不茍
　　编修【臣】荘存与
　　【臣】谨按虞书舜命契曰敬敷五教在寛司徒教典宜莫重焉乃别言十有二教何也【臣】愚以为五教者天之经地之义民之行而非空言所能喻必施此十二教而后可以敬敷之于民焉尝考先王制祀礼莫大于郊社莫隆于禘尝尊事上帝以训民事君顺事祖考以训民事亲孔子着宗祀之典于孝经我将之诗是也其诗曰仪式刑文王之典日靖四方又曰畏天之威于时保之圣人昭事之忱于是为至是以其民不赏而劝不怒而威恪防匪懈竭其忠孝以复其性以修其职而治化成焉圣人之教不肃而成者祀礼教敬之谓也
　　二曰以阳礼教譲则民不争
　　臣谨按賔射飨燕饮食之礼所以亲兄弟宗族而和朋友賔客也俗贵爵则民争于位俗贵富则民争于财俗贵徳则民争于名茍有所贵则必争争必于其同类是以失序而相诈也圣人以礼示之觞酒豆肉之间朝廷几席之位莫不导民致其尊让夫射以观徳君子不徒让也然升降进退揖逊雍容善犹不争而况财与位乎是以其君子善则称人过则称己其庻人耕者让畔行者让路礼之化也
　　三曰以隂礼教亲则民不怨
　　【臣】谨按婚姻之礼所以经夫妇之别而厚人伦之本也周之盛时文王躬上圣之徳有内助之美周公制礼咏歌其义以风化天下后妃则有关雎之徳葛覃之本卷耳之志国君夫人则有鹊巢之行采蘩之职大夫列士之妻修采苹之法度此六诗者乡饮酒之礼则歌之是以其民笃于行亷于色男女正婚姻时怨旷之感息和平之化行此教亲而民不怨之效也
　　四曰以礼乐教和则民不乖
　　【臣】谨按民有血气心知之性而七情出焉情有所向则僻僻有所甚则乖名义不及顾刑法不及畏平则悔而思思则悟而和圣人作乐以教民所以防其僻而导之平也夫雅颂之音六代之舞固足以动四气之和而着万物之理至于闾巷四野之所习又为之土鼓苇籥以吹豳诗笙磬琴瑟以合乡乐鼓舞之师以作其气采诗之官以达其志是以其民欲心平躁心释迁善逺罪日化而不自知移风易俗莫善于乐此之谓也
　　五曰以仪辨等则民不越
　　【臣】谨按公卿大夫列士庻人上下有章贵贱有等所以承王命而崇国体也圣人在上谋议及于众庶谘询不废刍荛其卑易近民如此而民服事其上莫敢逾越者贵有常尊而贱有等威也夫贵乘其势以陵于贱则法令废下慢其位以抗于上则朝廷防圣人制宫室车旗之等严服物采章之辨以九仪之命轻重布之茍无其爵虽有其财不得服其服而行其礼民知尊爵而朝廷益尊冐上无等之习所由禁也
　　六曰以俗教安则民不偷
　　【臣】谨按四方之民各有其俗狃近而忘逺舍本而趋末此俗所以日偷也为终日计者其民散为终嵗计者其民扰为终身计者其民愿为数世计者其民仁盛衰之数恒由此起圣人以本俗教民疆理有宜室庐有固衣服有恒器械有式树畜有经亲戚有谊公刘之迁豳太王之迁岐虽廹遽扰攘而纎悉具偹定数百年之经制于一日二日之间是以其民重厚而难动揺惇笃而善守业也
　　七曰以刑教中则民不虣
　　【臣】谨按民之不能无邪恶犹谷之不能无稂莠也治之则驯纵之则虣圣人不忍聴其虣于是刑以威之约其情防其欲凡勇敢强有力之人能用之于礼义不得施之于鬬辨书曰伯夷降典折民惟刑又曰士制百姓于刑之中以教只徳夫伯夷典礼臯陶作士而播刑之廸以伯夷为法者士师之用刑惟以礼为断也是以守礼者虽弱无所惧犯礼者虽强无所恃乡无暴俗国无幸民大化之隆天下无一人之狱焉所谓刑期无刑民协于中者是也
　　八曰以誓教恤则民不怠
　　【臣】谨按安乐之民难治忧患之民易化善教者在使民知恤而已盘庚之时商之臣民自以为先王之旧人席其宠禄恃其寛政傲上之令而逸豫是从玩于近娱忽其逺患故其告羣臣曰予告汝于难告庶民曰今予告汝不易言民生之不易而戒惧之不可以怠也故又申之曰无戯怠懋建大命圣人之于民未安也为之求其安既安也为之思其危若父母之训子孙寕或过虑而无有不及诰誓之言惟是为切是以其民忧深思逺长虑却顾早夜不怠以从上教书曰百姓王人罔不秉徳明恤此商之所以盛而周公之所以告召公也
　　九曰以度教节则民知足
　　【臣】谨按天地之所生筋力之所治田畴之所获山泽之所出其饶乏有大数而度量不生于其间则物力有限民欲无厌富民厚积而不知其极贫民偷取而不虞其尽此天下所以常苦不足也圣人教之以度受禄者不予民争业家不藏重器国不贵异物商贾不擅山泽之富农夫不逐什一之利鸟兽草木取之有时用之有节故无甚贫甚富之民流俗不相耀则心和平而性恬安隂阳调四时正万物盛多而可以赡民之欲民无贪心物有余利而或不知足者盖未有也
　　十曰以世事教能则民不失职
　　【臣】谨按四民之职民职之大者也迁其业则弗能为良世其教则不劳而善故士处学校农处田野商处市井工处官府父兄子弟相授受以成其业家无弃材则国无游民传之既久所谓士食旧徳之名氏农服先畴之畎亩商循族世之所鬻工用高曽之规矩艺日以精俗日以厚亲贤乐利虽百世犹不忘先王之教也
　　十有一曰以贤制爵则民慎徳十有二曰以庸制禄则民兴功
　　【臣】谨按爵禄者人君之大柄而教民之枢机也人情莫不欲富贵而恶贫贱无以制之则茍得者不知愧而徳行日废功效日隳以徳制爵以功制禄尊卑厚薄各有定分近无所滥逺无所遗是以其民之慎徳也为善于国不如为善于邑为善于邑不如为善于家其民之兴功也安居必先公而后私有事则就劳而恶逸书曰敢不敬应言劝赏不徧加乎天下而天下从焉此教之成也

　　周礼
　　周礼大司徒之职以荒政十有二聚万民一曰散利二曰薄征三曰缓刑四曰弛力五曰舎禁六曰去几七曰礼八曰杀哀九曰蕃乐十曰多昏十有一曰索神十有二曰除盗贼
　　侍读【臣】惠士竒
　　郑康成曰散利贷种食也薄征轻租税也弛力息繇役也舎禁无禁利也去防去其税也礼凶荒杀礼也杀哀省凶礼也蕃乐闭藏乐器而不作也多昏不备礼而昏娶者多也索神求废祀而修之诗所谓靡神不举也除盗贼急其刑以除之饥馑则盗贼多不可不除
　　贾公彦曰舍禁谓山泽所遮禁者舍去之使民得取蔬食去防者防谓呵禁也关市去税而犹几之【臣】谨按荒政十有二外考之史册又有三利有三弊三利者一曰开渠二曰运籴三曰鼓铸三弊者一曰抑价二曰贮粟三曰掘井谨一一条陈之于左
　　宋史汪纲知兰溪县防嵗旱躬劝富民浚筑塘堰大兴水利饿者得食其力全活甚众于是部使者列为一道荒政之冠此嵗毕开渠之法也今水利方兴似宜推行之于天下前汉召信臣为南阳太守好为民兴利务在富之乃于穰县南六十里造钳卢陂累石为堤起水门提阏凡数十处以广溉灌嵗嵗増加多至三万顷民得其利郡以殷富及后汉杜诗为太守复修其业故时歌之曰前有召父后有杜母今南阳郡属河南省魏贾逵堰汝水为新陂通运二百余里人谓之贾侯渠邓艾修淮阳百尺二渠通淮颍大治诸陂于颍之南穿渠三百余里溉田二万顷今河南郡县多古所开水田之地収获多于陆地数倍后世皆淤塞不通莫能疏濬一逢嵗旱束手无防坐以待天岂非河南水利不兴之故哉即以江东水利言之常州有望亭堰牐置于隋之至徳彻于宋之嘉祐至元祐七年复置未防又毁宋臣章冲以为説此堰牌有三则潦嵗则泄其水而无淫溢之患旱嵗则蓄其水以溉田兼运河有节启闭以时足通舟楫永免作埧车水科役百姓之烦扰故修建望亭上下二牐固防水源而三利备焉孝宗隆兴六年监进奏院李结献议谓低田恃堤为固乞于常秀蘓湖诸州水田塘浦要处乘此农隙作堰増令高濶则堤成而水不为患方此饥馑俾食其力因其所利而利之秋冬旱涸泾浜断流修筑尤为省力而户部以其议切当因晓有田之家各出钱米与租田之人更相修筑官无所费民不告劳从之由此而推之天下凡郡县有古时水道昔通今塞者长吏悉心筹画疎而通之濬而深之因修立水门堤阏固防堤防并令饥民得食其力此荒政之一大利也南宋时浙东大饥朱熹为提举奏请尽出内库之钱为收籴本又江右大饥安抚辛弃疾始至榜通衢曰闭籴者配彊籴者斩次令尽出公家官钱银器召官吏儒生商贾市民各举有干实者量借钱物不取子钱使领运籴期终月至城下发粜于是连樯而至其直自减民以不饥此运籴之法荒政之一大利也或曰官谷在仓无烦运籴不知官谷赈饥民仅及近城三十里内耳穷乡僻壤势岂能来老幼疾患之人必有馁者未若令民运籴其粟益多以民赈民必能周徧而穷民无不防其泽矣周官司市国凶荒札防则市无征而作布注云无征谓市不税金铜无凶年因物贵大铸泉以饶民然则鼓铸亦备荒之一防也去嵗江苏嵗旱歉收钱价腾贵前此每钱千值银一两二钱五六分犹不至日益増昂者頼有寳苏局开炉鼓铸搭放兵饷得以流通于民间也今开江省从前收买民间黄铜器皿尽归苏局鼓铸用讫无存因此停铸未得源源接济钱日减价日増伏思铜禁已开国无庸再行收买旧铜器皿而洋铜有余原许商舶售销粤铜开鑛亦得流通各省似应仰请
　　勅下江省督抚酌动帑项采买铜觔接济寳苏局鼓铸仍照近例搭放兵饷则钱益充裕市价自平矣物少则贵多则贱自然之理也嵗饥谷贵谁能抑之故抑价则民间必有强籴者由是盗贼滋丰白昼刼掠不可禁止宋时抚州大饥黄震为知州坐驿舎署文书不入州舎严禁强籴不抑米价其后米价渐省而后入州视事诚以米价不可抑而强籴之渐不可不防故浙东饥朱熹为提举始拜命即移书他郡募米商蠲其征及入境而客舟之米已辐辏则米价不抑而自省矣故曰抑价足以召乱増价足以招商然则抑价者荒政之一大弊也宋孝宗时江右大祲郡檄万安丞刘清之视旱徒歩阡陌亲与民接凡所蠲除具得其实清之曰有粟之家闭不肯粜实窥伺攘夺者众也在我有政则大家得钱细民得粟两以为便此粟在民则为法以出之规画防闲民頼以济又辛弃疾安抚江西运籴邻郡而信守谢源明乞米捄助幕属欲勿予弃疾曰均为赤子皆王民也即以米舟十之三予信此粟在官则分张以助之此疆尔界一视同仁故曰毋蕴年毋壅利谓蕴积年谷而专其利然则贮粟者荒政之一大弊也
　　掘井溉田一见隋书李徳林传一见金史食货志徳林为懐州刺史在州逄亢旱课民掘井溉田空致劳扰竟无补益为考司所贬此固昔人已行之而无效者也安可复踵其失乎金泰和八年诏诸路按察司规画水田部官谓水田之利甚大沿河通作渠如平阳掘井种田俱可灌溉比年邳沂近河布种豆麦无水则凿井灌之计六百余顷比之陆田所收数倍以此较之他境无不可行者然则凿井种田乃沿河豆麦之田非稲田也又皆在平阳邳沂近河之田而欲推行之于他境则李徳林已尝行之徒劳扰而无补益矣然则掘井溉田岂备荒之善防哉

　　周礼
　　以荒政十有二聚万民
　　编修【臣】于振
　　东莱吕氏曰尧水汤旱民无菜色其制度不可考周以三十年之通制国用至春秋而秦饥乞籴于晋鲁饥告籴于齐九年之制已壊其后如李悝之平粜丰年収之凶则出赈亦三代以后之良防也汉诏载粟入关得毋用传宋富弼在青州措置流民种种有法赵抃在防稽不减谷价商贾辐辏皆属可行汉耿夀昌为常平仓至宋遂为定制韩又请罢鬻没宫田募人承佃为广惠仓嘉祐间又置广济仓宋之徳泽洽民三仓盖有力焉
　　【臣】谨按赈荒之法圣人育物之盛心也葢周礼详焉然条目虽具而非其人不能行故圣人任人而不任法盖圣人不能使嵗之必稔而能于丰嵗预为歉嵗之储不能使民之不饥而能使饥嵗不失丰年之乐亦曰慎选亲民之吏而已天子以生民之命寄之于大吏大吏以生民之业属之于有司有司取百姓之身家谋之于夙夜随时补救因地制宜未雨绸缪先劳后逸其事至委曲其道至纎悉不可以殚述也诗曰曽孙来止以其妇子馌彼南畆田畯至喜此言天子之重农也又曰嗟嗟保介维暮之春亦又何求如何新畬此言诸侯之劝农也农事劝则収获丰收获丰则储蓄厚储蓄厚则水旱不足忧矣古之有司与民常亲亲则耕凿出入豆区釡钟之细皆得以量其缓急而节其盈虚今之有司与民甚疎疎则刚柔燥湿有无登耗无由悉其情形而为之通变且以一邑言之百里之中有业者几何无业者几何令所当知也有业之家其在高乡者几何其在低乡者几何令所当知也潦则低乡受其害而高者或有丰收旱则高源被其灾而低畴间有成熟此可以理推者也被荒之家其为稍给者几何其为赤贫者几何稍给者犹可待赤贫者不可缓也茍不留心于平日则逐户稽查必滋纷扰茍不详察于临时则文移驳诘动渉兼旬及至得请而给不得其术委用不得其人反致鸠形鹄靣升斗莫沾而兼并豪强仓箱滥及胥吏恣为影射奸商借此居竒既而上司风闻白简从事而流离尾展转沟壑者不知凡几矣详考古今言荒政者大抵开仓赈济平粜截漕煮糜禁酿是数端者虽使李悝耿夀昌辈生于今亦无以易也但必如富弼之综宻周详赵抃之实心任事行之方有实效盖朝廷之指授惟举大纲而有司之经营每多掣肘非置身于功名得失之外不能适惬乎闾阎疾痛之微故曰有治人无治法得其人则仿古人之法可也师古人之意亦可也不得其人则慕古人之名而无济者泥古人之法而将不止于无济也故曰慎选亲民之吏而已且夫州县之有常平等仓出陈纳新以备不虞法至善也乃铨注者闻所任之地仓谷数多每每心惊色骇夫岂不知此陈陈相因者凡以为民哉或虑仓厫坍塌而修建无资或恐浥烂相寻而出纳无术必至因縁亏空身挂弹章功名之念既重则恤民之念不得不轻瞻頋若此而望其实心抚字不可得也又朱子社仓其法尽善然説者谓其可行于乡而不可行于邑可以委之耆社而不可属之有司止可任其力之所能为不可强以情之所不乐故有司之务名者奉行故事不过虚张其数莫济缓急之需甚有不肖官吏比户征求名曰乐输实同抑勒则又与社仓之本意相去甚逺矣非法之不良行法者非其人也夫身为长吏而四境之内高下不知贫富莫辨良顽罔别休戚不通无是理也设或有之是旷官也不然则地方大吏不能躬亲化导之也夫国家亦岂能旦夕间得数十百富弼赵抃而用之哉亦在为大吏者体九重宵旰之忧宣朝廷慈惠之泽平日风厉属员不以趋走承顺为恭不以便防敏给为能属吏中有实心爱民者不以其悃愊无华而鄙之不以其迂拙戅直而弃之立考课之法以农政为殿最寛之以嵗月加之以激劝考成既满则上其绩于朝或如汉之赐爵赐玺书以旌异之必得可继其功者然后冲替如此则各属向风羣相则效有不吏治烝烝者乎故尹铎用而晋阳无茧丝卓茂封而东汉多循吏上行下效防于影响端不诬也由是言之欲讲赈荒之法当先筹备荒之防欲致养民之效当先简亲民之官官得其人则水旱无虞丰凶有备周官十二可无泥其文矣此徳惟善政政在飬民所以必归之知人则哲之后也哉

　　周礼
　　正月之吉始和布教于邦国都鄙乃县教象之灋于象魏使万民观教象挟日而敛之乃施教灋于邦国都鄙使之各以教其所治民令五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相賔
　　检讨【臣】张鹏翀
　　郑康成曰受者宅舍有故相受寄托也
　　乡大夫之职各掌其乡之政教禁令正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以攷其徳行察其道艺三年则大比攷其徳行道艺而兴贤者能者乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼賔之贾公彦曰用乡饮酒之礼以礼贤者能者賔客举之
　　【臣】谨按周礼为成周致太平之书纲举目张无所不备而保息安养化民成俗之事于地官之职尤详【臣】夙昔讲求以为无变今之法不失古之实者莫如今制所行保甲乡约等法有比闾族党月吉象魏之遗意得其意而善用之则无更张之扰而有复古之渐焉盖王者之于民将欲教之必先养之将欲养之必先有以整齐而聨属之而教养之政即行乎其间五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相賔此属之有道也徙于国中及郊则从而授之徙于他则以旌节行之无授无节则唯圜土纳之此制之有法也有小司徒以统其众有乡大夫以均其力有载师以掌土事有司稼以制民食有三物以教八刑之紏师氏保氏司諌司救之设以长其善而匡其失而又有泉府以收壅滞委积以待凶荒闲粟屋粟以供散惠施利其至详至悉也如此盖治四海九州举如其一乡故曰观于乡而知王道之易易也今制保甲十家为甲十甲为保甲有长保有正其整齐聨属之法合乎比闾族党之意而简径易行其十家相坐之制或虞牵渉太多转相推诿则稍加变通参用五家为比有罪相及之文五比为保十保以上为里保有长里有正制皆如旧里统于乡乡统于县令丞以下分廵四乡时时体察务悉民隐令四民各占所业毋相混淆佣佃转移及艺技杂流附于籍有役则按籍均之给以食竒淫无益民用者与游惰同罚壮丁二人保长以下轮值一人共相守望村置鼓津置栅门闗市肆倍严稽察使奸匪无所措其足如此则一乡之良顽勤惰缓急有无皆可徧察而周知矣鳏寡孤独废疾有族党収恤者时加体察官给口粮者时亲騐阅责成里保无使失所或有冻馁流为丐乞者即时设法收飬有他处流丐须量为安挿使有生业或量给资粮移归本籍不许再入我境此中或有盗贼混伏甚有采割人者可为隐痛又有丐头及杂流匪类相助为恶宜严禁而絶其根则良民得安息穷民无失所此保甲之大要也邑有耆儒硕彦或仕而归其乡者请为乡老其次为约正月吉率其乡人而读法讲约倡明友助亲睦之义而功罪相及之法行乎其中盖天理民彛之大有不可一日不讲者不得因民生未厚而视为缓圗也况今天下生齿日繁靡费日广生养难遂风俗益以偷薄乡约之讲尤不可视为泛常必明五礼之序使明暁易遵申八刑之纠使警惕无犯至里塾之师亦必考核人品使董率子弟共遵循谨庻浇漓渐革亲逊可防乡有孝友睦婣任恤之行则约正书之三年无变则乡老举之所举三人以上以乡饮礼賔之且上达而俟察举焉如所举不当或素不教戒而丽于刑者乡老以下议罚有差三丽于罚则更易之乡饮弗賔如是则劝规并行功罪相及而羣知兴行矣务使四境之内无盗贼无争讼无冻馁丐乞人勤耕织户诵诗书四民乐业百姓亲睦而后为能行保甲乡约之实效【臣】所谓无变今之法不失古之实者此也我
　　皇上广雎麟之徳心行官礼之法度察吏安民简贤久任使上官无掣其肘小民各输其情簿书期防日简农桑教化日兴上下孜孜交勉复仿汉时増秩赐金之意以风励将中材知勉而贤能益奋成周太平刑措之盛必可得而致也【臣】以説经之次敬抒管见冀有禆化理之万一伏惟
　　圣主裁择而进教之

　　周礼
　　正月之吉始和布教于邦国都鄙乃县教象之灋于象魏使万民观教象挟日而敛之乃施教灋于邦国都鄙使之各以教其所治民
　　编修【臣】刘纶
　　贾逵曰正月之吉谓建子之月一日也正月之时调和教典讫即布于邦国诸侯及畿内二鄙公卿大夫等建寅之月使万民来就雉门象魏之处观教象文书从甲至甲为挟日而后敛藏于明堂也使之各以教其所治民者若据邦国则使诸侯若据都鄙则使公卿大夫也
　　【臣】谨按成周端本正始之义莫先乎立教故成法所在既已垂诸方防信及臣民而嵗首必举而县之盖天运周于上人事应于下此地官教法所由翼天官之治法以行也顾考礼文所纪布化承流之职至备且详于邦国有诸侯于都鄙有公卿大夫次第以相及则是司徒出之贤百执事率其所属而禀承之即万民亦得各就其长上而讲明切究之矣乃雉门魏阙之间更为之丽其教于象且丽其象于挟日而始敛者亦以圣人之爱民周坊民至而目着心存之道寓焉尔易曰风行地上观先王以省方观民设教书曰每嵗孟春遒人以木铎徇于路月令曰孟春之月命相布徳和令命大师守典奉法王者于顺时播化觉世牖民诸大政常使天下饮食寤寐莫不见其昭天地而灿日星然后其教不肃而成其政不严而治是以周之导民也溯其纲维所自振则权必统乎尊揆其服习所从亲则治必详于近如司徒始和教法其职要其属繁其去民亦逺故其于法也曰布曰县曰敛曰施而不曰读下此为小司徒则曰颁灋乡师准之又下此为乡大夫则曰受灋乡吏从之而犹未读者以其所统之州且有五也至于州长乃一嵗而再读灋焉谓正月及嵗时祭祀是已至于党正乃一嵗而七读灋焉谓四时孟月及春秋祭禜与正嵗是已至于族师乃一嵗而十四读灋焉谓十二月之吉及春秋祭酺是已降而至于闾胥并无常地无定时岂非与民愈亲则数愈宻入愈渐而化愈深者欤夫民者邦之本亲民者教化之本圣人观于乡而识王道之易此物此志也故方其敷教也劳来之诏固由上以逮民而及其教成也风俗之书又自民而登上再稽乡举里选之典闾胥选于二十五家则敬敏任防之小善可书矣族师选于百家则孝友睦婣有学之累善可书矣党正选于五百家则徳行道艺之大善又可书矣由是州长攷之乡大夫賔之且以升于司徒而象益騐其明法益知其备教益观其成矣夫是故成周端本正始之义莫先乎立教也

　　周礼
　　令五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相賔
　　监察御史【臣】沈廷芳
　　郑康成曰此所以劝民者也使之者皆谓立其长而教令使之闾二十五家族百家党五百家州二千五百家乡万二千五百家
　　【臣】谨按周礼所言即后世之保甲法也大司徒之比闾族党州乡行于六乡者也遂人之邻里酂鄙县遂行于六遂者也而五家为比十家为聨则于族师之职言之五家相受相和亲有辠竒衺则相及又于比长之职言之一官之中于保甲之法惓惓数致意焉诚以治民之道散处而杂治之则势暌而法难周整齐而聨络之则情亲而教易立人各有所统则互相稽察可以代官长之烦家各有所聨则彼此赒卹可以敦睦婣之俗孟子云出入相友守望相助疾病相扶持自古治四海九州之众而不异于一井一疆者诚莫善于保甲之法矣若夫奉行之道贵乎务其实而不以其名师其意而不泥其迹盖户悬一牌里设一籍法似宻矣然而里居之迁徙不常生齿之登下无定今嵗之所编或有异于来嵗春夏之所籍或不符于秋冬是不可以按图而索刻舟而求也周礼不云乎以国比之灋以时稽其夫家众寡徙于国中及郊则从而授之若徙于他则为之旌节而行之大槩比闾之长以时稽其生齿之多寡民居之迁徙层累而上之随时更正互相考覈以符实数小司徒复有三年大比之法以要其成是故云不烦而政亦易举至于泽居者编排之以舟楫山居者编排之以棚寮山陬海澨无徃不宜后世所以推广而行之者总不越乎比闾族党州乡之法故无事则相保相受有事则相赒相防善则相劝过则相规旌扬善行采之于乡评郊遂有移惩之以不齿设有追胥力作固可按册而稽或凶祲赈卹不难计口而授洵乎治四海九州之众而不异于一井一疆者莫善于保甲而为万世不易之良法也

　　御览经史讲义卷二十五
<子部,儒家类,御览经史讲义>
　　钦定四库全书
　　御览经史讲义卷二十六
　　周礼
　　大司徒以乡三物教万民而賔兴之一曰六徳知仁圣义忠和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六艺礼乐射御书数
　　检讨【臣】廖鸿章
　　【臣】谨按育才造士之法莫备于周而此则教之行于乡者司徒主六乡故以乡三物教乡内之万民至于三物教成而举贤者能者以礼礼賔之则俟之三年大比而乡大夫之职也徳先于行者得之于心而后能措之于行也艺次于徳行者本末轻重之分先后之序也记曰古之王者建国君民教学为先又曰凡语于郊者必取贤敛才焉或以徳进或以事举或以言扬曲艺皆誓之以待又语盖造就人才人主之所首重而取人之道未有不于根夲之地求之而仅取其枝叶者六徳六行六艺之教虽行之于乡学然观于师氏保氏之文则所以教国子者亦未尝舎是而别有他术也师氏以三徳教国子曰至徳以为道夲敏徳以为行夲孝徳以知逆恶教三行曰孝行以亲父母友行以尊贤良顺行以事师长夫至徳即知仁圣义忠和之徳也徳修而后行道之基以立敏徳郑注引书惟学逊志务时敏释之朱子所谓蓄徳广业之事也勤于六艺之学学明而后可以见诸躬行至于人之行莫大于孝言孝徳则诸行胥统之矣而三行之教顾与六行不同者居乡则重睦婣任恤国子则以亲师取友为先义固各有当也行笃自可以息悖逆之萌三徳三行其不异于乡三物之为教也明矣若保氏所谓养国子以道而教之六艺者盖道之与艺精粗同原五礼六乐五射五御六书九数皆至理所存故经文每徳行道艺并称教以艺正教以道也又如大司乐以乐徳教国子曰中和只庸孝友夫知仁圣义必以中和为至中和即至徳也孝友即孝徳也学者之心贵乎敬而有常则只庸即敏徳也此与师氏保氏之教无以异亦与大司徒三物之教无以异也成周之教之行于乡国者岂不同条而共贯哉夫贤才国之夲也国学之士又由乡学而升者也敎化之行非自近无以及逺而欲养其材于大成必先端其趋于始事乡举里选之法在后世或所难行而教之之具或亡其实防特徳行无取即艺亦无足观记曰君子如欲化民成俗其必由学亦惟务其所以教之之实而已矣

　　周礼
　　以乡三物教万民而賔兴之一曰六徳知仁圣义忠和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六艺礼乐射御书数
　　监察御史【臣】赵青藜
　　郑氏康成曰知明于事仁爱人以及物圣通而先识义能断时宜忠言以中心和不刚不柔善于父母为孝善于兄弟为友睦亲于九族婣亲于外亲任信于友道恤振忧贫者
　　贾氏公彦曰按保氏掌养国子以道教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五御五曰六书六曰九数彼注云五礼吉凶賔军嘉六乐云门大咸大韶大夏大濩大武五射白矢参连剡注襄尺井仪五御鸣和銮逐水曲过军表舞交衢逐禽左六书象形防意转注指事假借谐声九数方田粟米差分少广商功均输方程嬴不足旁要彼注又云今有重差夕桀句股
　　【臣】谨按治化之成在人才人才之盛在教育不有以教育之于前而思得人以理是楩楠杞梓不植于山騄駬骅骝不畜于廐虽使伯乐匠石过而顾之亦孰从求之又孰从空之故教不可以不亟也孔子曰唐虞之际于斯为盛言周才之逺绍中天而夏与商不及也论者谓文武为君周召为相礼明乐偹休和之气蕴于人心发乎謡俗播为声诗而周南兔罝之什至以赳赳武夫上备公侯干城之选未已也夫且歌好仇咏腹心郁郁乎文哉抑知希其光者沃其膏繁其枝者培其根盖其教之也必以实胜焉周礼大司徒以乡三物教万民而賔兴之賔谓以饮酒之礼賔之是下所观而化也兴犹举也是上所拜而受登于天府者也乃其操以为教术者初不出乎三物之外凡以实胜焉尔三物之目一曰六徳所以厚其源二曰六行所以端其体三曰六艺所以链其能而要徳之终曰和所以騐其养居行之先曰孝所以葆其天冠艺之首曰礼乐所以归于道司徒颁之乡大夫受之师非是无以教弟子非是无以学规模素定率由罔倦而道徳于是乎一风俗于是乎同虽其书之闾胥者敬敏任恤而已书之族师者孝弟睦婣有学而己徳不必全行不必备而其崇实以黜华则观于闾胥族师之书而益信西汉去周未逺恵帝有孝弟力田之科而文帝举孝防武帝防贤良其法犹为近古至东汉顺帝课诸生以章句试文吏以笺奏而士骎以华矣沿及两晋踵而日甚洎乎唐宋未能尽革虽有愿治之主思以复古而上求以实下应以名撷秀摛华争事进取曰吾以博人间富若贵与一切功名才望也谁复退自省察其所为徳行道艺者果何如哉故其时自好之士忧其实之漓也多从而叹惜之韩愈曰礼部所取类于俳优之词令人忸怩不寜杨时曰文字自售古人必不如此而朱子并谓科目之设徒销天下英雄之气宋神宗擢司马光为学士光辞曰臣不能四六神宗曰卿既学进士取髙第赋亦四六也以诰勅授光光不得已受之此数人者其平居立身行己皆有夲末涖官任事亦复卓有可纪而其见于言词论说者乃如此则世之所以重士与士之所以自重固有在矣夫三代以下教不命于天子而徒以任之其父兄所恃以转移士习者亦第以取舎决从违耳未有上作而下不应者也玉之在璞也惟其所琢泥之在钧也惟其所铸是以君子务实胜而虽谓卷阿鸣鳯棫朴薪槱一代人才之盛皆原夲于三物之賔兴焉可也若夫司徒地官而教民之事属焉固即虞廷命契之意抑以见逸居饱暖未足諴我万民而期防簿书未足借手以谢安扰邦国之责也是又周礼防防也夫
　　周礼
　　以乡三物教万民而賔兴之
　　监察御史【臣】刘方蔼
　　朱子曰古者学校选举之法始于乡党而达于国都教之以徳行道艺而兴其贤者能者盖其所以居之者无异防所以官之者无异术所以取之者无异路是以士有定志而无外慕三代之教艺为最下然皆有实用而不可阙其为法制之密又足以为治心养气之助而进于道徳之归此古之为法所以能成人材而厚风俗济世务而兴太平也【臣】谨按古者学校之教其夲则五性其末则六艺其具则易象诗书其人则大司徒乡大夫州长党正族师闾胥比长是故一学校也人材出其中风俗出其中政理出其中选举出其中道统治统以此而尊国夲国势以此而立则学校之系乎天下国家为至大而要以一诚为根夲盖三物者原出于万民之性分所固有职分所当为六徳一实徳也六行一实行也六艺一实用也由乡而州而党而族而闾而比其属民读法也或以正月或以四时孟月或以每月朔日其书以待攷也或书其孝弟睦婣有学者或书其任恤者即一乡以及六乡六遂遍乎天下而放之而皆准所教之地有逺近人有众寡官有尊卑事有繁简法有详略而教无不备之物诚不肯以茍且待人也取无或遗之长又不欲以纯备苛人也圣天子重念此三物者天下人材非此不成天下风俗非此不厚天下世务非此不济天下太平非此不兴至诚恳挚以身教于上而大司徒乡大夫以下典教之官日赞赞日孜孜莫不各输其诚心以教所属之民如父教子如兄教弟勤勤恳恳惟恐徳行道艺之无所于成而在受教之民莫不相与感孚乎诚而各动于性情所不容己亹亹焉修其徳敦其行习其艺或徳成而上或艺成而下或行成而先或事成而后以待取于嵗终而待举于三年三年内既别勤惰得失以驭分教之官三年外乃别贤能髙下以奬受教之民是圣天子能操斯民义理之命以胜上天气数之命而使天下民生之气禀悉变化于教思学问上以诚为教下以诚为学合朝野上下而以一诚相灌输是以六徳皆实徳六行皆实行六艺皆实用而所为纲纪乎万民鼓舞以賔兴考校以三年而循环不已以兴太平于无穷者实根柢于圣天子敬教劝学至诚无息之一心也然则三物之教賔兴之典皆为治具而治夲则在一诚孟子谓徒法不能以自行程子谓必有关雎麟趾之意然后可行周官之法度荀卿谓有治人无治法是皆孔子所谓其人存则其政举之意也夫

　　周礼
　　遂人掌邦之野凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿
　　编修【臣】官献瑶
　　郑氏康成曰遂沟洫浍皆所以通水于川也遂广深各二尺沟倍之洫倍沟浍广二寻深二仭径畛涂道路皆所以通车徒于国都也径容牛马畛容大车涂容乗车一轨道容二轨路容三轨
　　稻人掌稼下地以潴畜水以防止水以沟荡水以遂均水以列舎水以浍写水以渉其芟作田
　　郑氏康成曰潴者畜流水之波也防潴旁隄也遂田首受水小沟也列田之畦防也浍田尾去水大沟也作犹治也开遂舎水于列中因渉之去前年所芟之草而治田种稻
　　【臣】谨按周官沟浍之法先王所为用人之力以尽地之利任土之宜而补救乎天时之偏者也而既有遂人职复有稻人职者遂人所掌旱田之法也稻人所掌水田之法也顾成周之时遂人之法最详其为利最溥彼稻人之职苐以佐遂人所不逮而已自周以后稻人之法浸偹其为利亦浸广而遂人之政竟辍而不讲此三代之民常有余而三代以后之民常不足其大端多由于此为治者不可不尽心乎此也何以明其然也周官职方所掌之州有九其地之宜稻者惟荆扬二州耳其余诸州皆宜黍稷菽麦者为多自遂人之政修而此宜黍稷菽麦之土旱常不至于干水常不至于溢地广而所入丰则耕三余一耕九余三势所必至彼稻人之所掌者惟区区下隰之地而已故曰苐以佐遂人所不逮而法最详利最溥者莫遂人若也秦汉以还阡陌兴井田废而五沟五涂之法亦从而废矣乃稻人职所谓蓄水之潴止水之防荡水之沟舎水之列写水之浍行于东南者则未尝废也岂惟不废而已方且渐详渐偹渐辟渐广而嵗之所入亦渐多曩之财赋盛于西北者今且转而之东南矣东南之水田既饶于是言水利者又将以东南之法行之于西北如班固沟洫志所载有郑国渠龙首渠白公渠其溉田或至五千顷或至万余顷皆古稻人之遗法也然同是法也有行之而利者有行之而利害半者有行之未获其利而但受其害者行之而利必其为可稼之下地而其土性又宜于秔稻也行之而利害半必其地势虽下而泉源之迁徙靡常或土性疏而不宜乎秔稻也行之未其利而但受其害必其土不宜乎秔稻且去水源逺其为防不因水势为沟又不因乎地势也夫南北异方髙下异势燥湿异性故旱田之不可为水犹水田之不可为旱也今必欲以荆扬之物产遍植之雍冀是苐知言水利而不知因地之利以为利也且果行遂人沟洫之法则西北旱田其利亦何减于东南何则西北诸州其地之广轮既数倍于东南且谷之种类繁多有宜五种者有宜四种者有宜三种者周原膴膴土脉厚而水源深其肥沃比东南之涂泥又奚啻倍焉所患者惟水与旱耳沟洫修而水旱有偹则西北诸州嵗之所入非徒不减于东南且什伯而无算矣或疑井田既废欲复遂人之法势有所不行是又不然夫善复古者亦师其意而已矣观周礼遂人之法原与稻人之法不同盖稻田不可一日无水故以潴畜之以防止之以遂均之矣又必以列舎之而后以浍写之焉旱田则潦之为患者十之六七旱之为患者十之二三故遂人五沟之大小不同其实皆沟也揆先王为沟洫之夲意苐欲使水多之年水行沟中而不泛水少之年又可畜沟中之水以滋田耳今苐相其地之下者以为行水之区又相其地之最下者以为畜水之所疎其节而濶其目不用尽复古沟洫之制而已获沟洫之利矣然此非可以旦夕期也又非一二人可以集事也其道在以治地之法责成有地治之官盖今之邑令州牧即古乡遂之吏也三年大比课其事之成否果有明效者大吏以闻或加秩或赐金而毋易其任其未效者亦且课督之以观其后果无状乃斥去之其工程尤大者官为民治之其小者则劝民自治如此则吏思効忠何患不可与图事民争骛利何患不可以虑始哉夫今之为吏者多置西北沟洫之政于不讲其讲沟洫者又苐知有稻人之法而不知有遂人之法【臣】故因周官而推论之如此云

　　周礼
　　凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿
　　编修【臣】赵青藜
　　郑康成注曰遂沟洫浍皆所以通水于川也遂广深各二尺沟倍之洫倍沟浍广二寻深二仭径畛涂道路皆所以通车徒于国都也径容牛马畛容大车涂容乗车一轨道容二轨路容三轨都之野涂与环涂同可也
　　【臣】谨按遂沟洫浍川圣人之所以备天时尽地利以奠民居而为功于万世者也画野经土肇自黄帝至成周最为详密周之兴在西北西北地多广平非若东南髙下相错故东南水利半由天造而西北尽闗人力沟洫之制不容以己也其后壊于鲁隳于秦亦非一日之积矣汉唐宋儒者每言复井田其论诚为难通然以井田之难而并置沟洫可乎夫沟洫之制不定属井田也郑康成注匠人曰此畿内之采地制井田异于乡遂及公邑朱子曰沟洫以十为数井田以九为数郑氏注分作两项却是是则乡遂之田不必画井而遂沟洫浍川既着于匠人又着于遂人者非以其制之尽善而无以复易欤匠人言沟洫有广深之寻尺而此但辨夫家之众寡别径路之大小意固谓路下即沟沟下即田惟导之流行而不必拘其深广且即其闲暇而相与脩除则以一夫治径遂力无不足积之合万夫以治路川又岂有不足者而苏洵谓非数百年之乆不能此皆狃已成之局而惮于作始之辞也惮于作始而沟洫不治则天时无由偹地利无由尽民居无由奠矣【臣】窃计天时之行以十嵗为率其间水旱不过一二年诚使旱有所蓄水有所泄则嵗得八九熟也乃以其耕余救其水旱而亦不为无偹是可嵗嵗熟也若夫地利之不尽岂惟荒芜之谓哉【臣】习见东南之田一畆所入其上者可得粟三四石最下亦不减一石西北田所入其上仅足当东南之下地利可谓尽欤夫荒芜而不治驱民力以垦之可耳治之而利未尽将终无尽时矣甚可惜也是以沟洫之制宜行于西北而其效之最著者于以定民之居以安所止而作息有常业俯仰多余乐出入相亲睦且以水佐耕者丰得以省挽运之劳以水助守者固有以限戎马之足昔人论之矣而【臣】以为河水之漫溢亦可因以无虞夫西北河患秋汛为大所以然者西北之雨多在夏秋其滂沱无所归必泛滥而并纳于河河不能容而隄将失固非特其天气使然也沟洫治而髙平之地皆成沃壤沃壤之区皆能容水即皆代河为消纳而汛可递减大禹自言其治水之功而曰濬畎浍距川者此尔然秦鲁之君卒壊圣人之制者何也盖其时徒知富国欲加赋于民而恶无由因以其所开之阡陌授之曰吾予尔田尔输吾赋民即有水旱而国固已独富也圣人不忍忘其民故寜弃其地以为沟洫而正供不妨其俭饱暖必欲其遂究之嵗不为灾而戸日以増民无失所而情日以结既富方谷礼让可兴和气致祥所得孰多【臣】故曰此万世之业也

　　周礼
　　仓人掌粟入之藏辨九谷之物以待邦用若谷不足则止余灋用有余则藏之以待凶而颁之
　　监察御史【臣】葛徳润
　　【臣】谨按君以养民为夲人君之所以储财积粟凡以为民而已故既有廪人以掌九谷之数又有仓人以辨九谷之物掌者司入辨者司出无非酌盈剂虚留有余以为民也夫九谷皆藏而曰掌粟入之藏者一嵗所收惟粟为多而又可乆故举粟以槩其余也谷之品各殊邦之用亦异辨其物以待用则精粗各有所宜而邦无不给之用矣其曰谷不足则止余灋用者盖灋式所用有虽不足不可以己者有待有余然后用者所谓止余灋用则是待有余而后用者此时皆可减省也其曰有余则藏之以待凶而颁之者丰年则敛之非敛之以为己利也收民之有余以备他日之不足凶年则散之非散之以为己惠也济民之不足而发前日之有余积而能散无非充裕民之仁政也【臣】于是知积贮者信天下之大命茍储蓄多而偹先预则何为而不成虽三代之制逺而难复而师其意以行之莫如常平之可乆苐古人所储凡以九谷而后世则或限以三四品是以敛之于民者専而聚之于官者恒不广夫江南止于一稻而江以北则有粟有麦有豆西北之地杂粮尤伙惟当丰收之年不拘何色米谷相其贱者广谋收籴而酌増其价以益农所收诸谷各贮一仓騐市所少而发之使人适足价平即止此外或借耔种或给官粮先其易腐者随地随时通融分散而留其米谷之耐乆者以为储蓄之偹此则收自优戸穰嵗之有余散于贫人凶年之不足不使富家大贾挟轻资蕴重积乗时所急十倍其利以侵夺于吾民斯则恊于大易裒多益寡称物平施之义符于遗人郷里委积恤民囏阨之法继取陈食农之羙而得月令振乏之宜岂非有偹无患裕民足食之常经哉若夫课农桑禁游惰兴陂池之利修疆里之功使民余一余三而自无不足之虑则又有在于积谷偹用之先者矣

　　周礼
　　大师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂
　　编修【臣】杨述曾
　　郑康成曰风言圣贤治道之遗化赋之言铺铺陈政教比取比类以言之兴取善事以喻劝之雅正也言正者以为后世法颂之言诵也容也诵徳广以羙之
　　朱子曰风雅颂者声乐部分之名也赋比兴所以制作风雅颂之体也众作虽多而声音之节制作之体不外乎此故大师之教国子以是六者三经而三纬之
　　【臣】谨按虞书诗言志歌永言诗序诗者志之所之在心为志发言为诗【臣】窃彚其义而绎之人生而静天之性也感于物而动性之欲也情动于中而哀乐之心感言形于外而歌咏之声发诗之所由作也诗既作矣声音之节不同制作之体亦不一于是风雅颂以经之声之所以成文也赋比兴以纬之文之所以成章也且夫诗之为道其理本乎天地其用管乎人情雷之动风之偃皆诗之象而体未着蒉之桴土之鼔皆诗之用而文未彰自唐虞始肇其端至成周乃极其盛观风问俗上有采诗之官论徳陈功下有颂声之作羙刺讽喻有其文琴瑟壎箎有其噐诗之用于是备矣乃六诗之教则掌于成均其故何哉盖诗之感人最深其为教柔而易入故成均之法先之中和只庸孝友以端其夲继之兴道讽诵言语以习其辞由是肄之以风雅颂导之以赋比兴使之抑扬咏叹以尽其情优游渐渍以求其趣乆之而感发惩创之心油然而自生鼔舞动荡之机从容而自得其功非旦夕之所奏其效非法禁之可几此虞廷教胄所以领于典乐之官周代成均所以掌于司乐之职其揆一也后世诗之教不明诗之学亦寖失经师学生溺于章句训诂以言诗而兴观群怨之防晦文人才士托于风云月露以名诗而温柔敦厚之道衰其或闻浅识之徒则以诗有别才非由学问抑或泥古拘墟之士又以诗可不为无关理道是二说者将使空踈者敢于逞辞弇陋者假之藏拙岂知汉魏以来扬风扢雅之作断非不学之所能程朱大儒玩物适情之咏何尝非至道之所寓哉善乎孔頴达之言曰诗理之先同乎开辟诗迹所用随运而移今之诗不必皆古之诗古之教无不可通于今之教关雎鹿鸣文王清庙此昆岷之导源乐府歌行古诗近体此江河之别欲溯其源先循其委唐宋之体裁皆可为篇章之法式乃帖括之家丹铅卒业不觧风骚操觚之士南北殊音莫谐竞病夫诗夲性情亦兼声律声律既乖性情亦不可见【臣】窃以为学诗者当先严其声律则五七言为之宗欲自理其性情则三百篇为之夲故曰今之诗不必皆古之诗也古者十三诵诗豫于小学之时乐正夏教以诗习于大成之日虞周以诗教士而董之乐官唐宋以诗取士而行之大比仿虞周之意以通于唐宋之制则学校之试不妨参用诗篇经艺之余亦可兼观音韵故曰古之教无不可通于今之教也抑【臣】闻之诗者所以导扬盛羙兴起教化虞之君臣际明良而作歌周之成王致太平而兴颂方今和气翔洽文徳诞敷诚使子衿之列乐志弦歌占毕之儒别裁风雅将见润色鸿业鼔吹休明彬彬乎嫓羙虞周岂不盛哉

　　周礼
　　籥章掌土鼓豳籥中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼔以乐田畯国祭蜡则龡豳颂击土鼔以息老物
　　监察御史【臣】赵青藜
　　【臣】谨按郑康成觧豳诗即豳风七月篇朱子已然其说觧豳雅豳颂亦即七月一篇而三分其说以当之朱子以为无是理也因疑楚茨信南山甫田大田四篇为豳雅思文臣工成王丰年载芟良耜六篇为豳颂其说见于大田良耜篇末集传而意与郑氏异夫七月一诗仰观星辰俯察时物用逆寒暑义固昭已若豳雅豳颂古无明文而夫子删订又未尝明掲其防郑氏虽去古未逺欲以经文之所谓风者即指之为雅为颂义诚难安今观楚茨信南山诸篇其中如以御田祖以祈甘雨馌彼南畆田畯至喜洵与祈年之文相应思文臣工诸篇其中如烝畀祖妣以洽百礼有飶其香有椒其馨亦与息老之文相符而其余则不必尽合故朱子亦疑之谓未知其是否也兼采众说着之集传者一谓夲有是诗而阙之一谓但以七月全篇随事而变其音节以为风雅颂究乃自伸其说曰雅颂之中凡为农事而作者皆可冠以豳号此诚深有得于周公制礼之夲而凡周之所以立国以期于上下交勉君民相亲继继绳绳重熈累洽者胥于此而窥其全矣夫周自有邰以农事开国至公刘而迁于豳后之人遡王业所自始以为卜世卜年之基必推夲于此而歌咏者固以后稷建邦启土而公刘克笃前烈也故朝夕所陈不出农桑衣食而总以写其俗之忠爱春祈秋赛不外祭祀燕乐而总以道其君之忧勤祖宗之足法也臣下之力夲也在公之必敬也以臣事君而累世之法守必借此以入告以君饬臣而来茹之职业悉自是而厘成上以诚逮下下以忠利上于斯备矣周公之制礼也于逆暑迎寒祈年祭蜡必龡此以歌其盛其殆击鼓龡豳君民咸在而尊祖敬宗尊君亲上之风不可不随时而加督也且夫周人以豳地发祥而亦以豳风裕后盖自后稷公刘以蚕绩耕稼之事教民而民之饮和食徳者遂不觉风俗之何以厚而礼教之何以明周公欲以是式化于天下也故于一嵗之中三致意焉厥后讽诵既乆渐摩独异成康之朝海内刑措阅世三十歴年八百而国祚之绵逺较之定鼎所卜之数而实过之此以知衣食者礼让之原而民气之和乐神保之所为灵长也上帝胡以降福丰年焉耳时夏胡以陈常率育焉耳是以圣王务先成民好稼穑力夲业简其游惰导之俭勤土物臧而人心淳人心淳而习尚朴合耦相助也移用相恤也机械之巧不作诟詈之事无闻隂阳和矣百昌蕃遂矣曽孙若而夀考万年矣由是咏歌勤苦曲道情思风人之致固即七月之义焉而状其丰俭正其礼俗何必非雅志其盈寜告厥成功何必非颂故惟朱子之义为契其源窥其全而纷纷之说俱可以不论云

　　周礼
　　籥章掌土鼓豳籥中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼔以乐田畯国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物
　　编修【臣】王际华
　　【臣】谨按国以民为夲民以食为天农田者天下之大计也自古言农事之详者莫如周考司徒之属于任土任民之法亦既备矣而春官复有籥章一职盖周自公刘居豳修行后稷之教其民好稼穑务夲业实为王政之基周公辅成王追维祖宗积累之勤咏歌树艺田功之烈上陈于黼座下播于民间因以祀神而吹之此籥章一官所为设也夫农霑体涂足其事至劳晁错言农人之苦春不得避风尘夏不得避暑热秋不得避隂雨冬不得避寒冻故在上者固宜董劝之尤宜鼓舞而休息之周公用是谱田间之事于声歌其词称昔日之羙示之知所法其乐用先代之噐令不忘其初迎暑于昼以求诸阳迎寒于夜以求诸隂祈年以开农事之始祭蜡以报嵗功之成所吹之诗郑氏谓各歌其类若豳诗固七月之章矣至豳雅豳颂郑注亦以为七月朱子曰一诗不宜分为风雅颂先儒或以生民诸篇当雅思文噫嘻丰年载芟当颂其皆名豳者以周王业起豳故总繋之豳也盖一嵗四举既以节宣天地之气昭扬先世之徳即以踊跃氓庶之情风示忠爱之义俾国中之民闻人主之勤劳稼穑先民不倦如此其挚也丰年之家给人足风醇俗厚如此其可乐也斯竞勉于东作西成而惟土物之是爱矣则籥章一官正王者劳民劝相之精神周浃于袯襫耒耜之中而激昻振厉之倍至所以諴万民而动天鍳屡致降康之庆也要之王者敬天即在勤民成周之盛调和时令鼓舞人情祈年报蜡息老劳农凡以尽人事而代天工自然民和而神降之福况物土诏种之得宜川渠灌溉之有法与夫惩游惰轻徭赋更非一朝一夕之故民生其时极终嵗之勤而忘其劳苦尊君亲上妇子恬熙四宇从风人人各得其所观所咏雨我公田遂及我私二语忠顺之意油然见诸言表此岂无所致而然哉然则盛王之世上辛有祈谷之典吉亥有耕耤之礼与夫书无逸于御屏绘豳风于内殿何莫非此意也欤

　　论语
　　子曰足食足兵民信之矣
　　侍讲学士【臣】任启运
　　饶鲁曰古者寓兵于农无事则并于司徒有事则于司马大率古以五夫养一卒足食即以足兵也民信之信其有养有教使我勇且知方可以敌王所忾也虽曰三者实只是一事未有食足而兵不足食足兵足而民不信者也
　　【臣】谨按六经无屯田之说然此即屯田所自始也盖古之时无所谓兵兵即民之农者也春耕夏耘秋收皆以农事为重而春搜夏苖秋狝皆于农隙以讲武事焉是为食谋者亦未尝不为兵谋食茍足而兵自无不足也考之周礼仲冬教大阅其法特详于三时以兵事为重而罗氏献禽草笠而至其尊野服与息民之草服同是为兵谋者即为食谋兵足而食亦无不足也降至战国之世有武卒有召募而兵与农始分农出田赋以养兵兵代之征戍以息民夫使兵而果足以卫民且代之征戍则农力耕而食之亦相报之义而无如承平日乆兵非兵实惰民也视饷给以为当然甘其食防其衣且修餙仪容如妇人好女甚至典其甲胄弓刀以供朝夕之醉饱即朝廷恩恤之令屡下而百金之赏不足供其十日之欢是兵之食无日而足也食不足而兵何以足哉猝有征伐之事使令及之则骨战齿闘己身且不能自卫况能卫民是农民力耕而输之司农以养兵者皆虚縻也且兵自少而壮自壮而老身既生子子复生孙老疾既足以縻饷生齿又必为之加饷日复一日加于胡底则莫若为之计经乆计经乆则莫若设屯田古圣人之养民也道在制民之产使仰足以事俯足以畜后世不能人授百亩之产而于兵则犹可为计也盖兵极多不能加于古者一国之民而合天下未辟之田亦不下于古者一国之地则欲为兵足食诚莫若屯田汉文帝时从错言募民徙塞下使屯戍之事盖省输将之费益寡此以民屯而即化民为兵也屯之一道也宣帝时赵充国击先零罢骑兵而留歩士万人以屯使部曲相保烽燧相通人不得扰田者而蓄积日多此以兵屯化兵为农兵护农而农饱兵也屯之又一道也二者居屯法之大端矣盖兵之气欲其实不欲其骄明戚继光募兵惟农民许入行伍市井游手尽驱去之故以战则胜此即古人三时务农一时讲武之遗意也不然养骄兵如养骄子筋柔骨脆稍或劳顿疾疢大作况望其蒙犯霜露防履山川哉如是而欲其为我战胜攻取不可得也兵之心欲其一不欲其分家无内顾之忧则其前也有力气已胜也不然未行而先顾其家气早馁矣嬴三日粮而出其递而输者悬悬也气更馁矣故兵之食足于官不如其足于家也足于京不如其足于地也二者非屯田莫由也且屯田则兵与地相安唐韩重华之营代北也东起振武西越云州中极受降城凡六百余里列栅二十此非为国守直为其家守非为国战直为其所食之田战也视遣戍之与地不习者相去逺矣且屯田则兵亦与农民为依诸葛亮屯渭濵兵居民间而百姓按堵邓艾屯淮南北农官民田阡陌相属者四百余里此在异国且然况于防内视客兵之与民不习者又逺矣或曰屯田固善然行之开国则易行之继世则难用之兵争之时则易用之承平之乆则难盖耒耜虽劳视锋镝之危则安矣当此而使之屯是去其所甚危而予以所甚安诚有不待再计决者若承平则不然矣昔宋太宗欲行屯于河北东路以陈恕为营田使恕宻奏戍卒皆游惰仰食县官一旦使冬被甲兵春执表耜恐变不测因而卒止此非承平日乆必不可行之明騐欤然而陈恕之后何承矩亦为屯田使矣屯雄霸诸州当其时沮之者亦甚众武臣既耻于营葺而初年因早霜不成议者益嚣哗四起承矩不动不变卒以有成众乃大服则又何也盖愚民可与乐成难与虑始不知乆逺之安惟偷旦夕之逸禹疏九河徒则大骇未几而大使徒众民乐赴功矣子曰民可使由之不可使知之故为丛而爵自趋之为渊而鱼自归之欲行屯之大计当先示以耕之小利宻计天下可耕之地凡几可使耕之兵凡几但先募民之善农而无田者量给其饮食之费令其相度何防近水于稻为宜何防陆海黍稷为宜任其择地之上者自行开垦不收其税人见其收获之利必有继者不数年而此耕者已成富人则艶而效之者日益多且举其率先而化导多者授以散职令焜燿于田所曰此以农而得官也由是而兵之愿耕者给以牛种且教道之奬厉之愿耕者日益多然后举所计度者官为之疆界畀为永业若西自西山南至保定河间北抵檀顺东至迁民镇元脱脱成法具在略可放行其后耕者即以先耕者为之师如此则兵可化为农又仿三时务农一时讲武之法使先耕者亦与兵同其射猎则农亦可化为兵而兵与民之情胶固守望相友出入相助民之情亦与地胶固战则同胜守则同强溥天皆王土即率土皆王民举天下若泰山而四维之也斯足食足兵之至即民信之至也

　　孟子
　　五亩之宅树之以桑
　　少詹事【臣】裘曰修
　　【臣】谨按孟子经世之学偹于七篇而树桑一语凡三举之以为王道在此以是知树蓄非细务也而今日蚕桑之利止于吴越数郡即三楚之人盖有不知其务者至于北地更概乎未之闻焉毋乃执拘墟者之见以为是盖非吾土之所宜乎夫孟子之告于齐告于梁者其地非必东南也其说非空虚而不可徴诸事实也且稽之禹贡之书于兖州则曰桑土既蚕是知兖州之宜桑也于荆州则列元纁之贡是知荆州之宜桑也于青州则曰岱畎丝枲既有丝枲而青州之宜桑又可见矣若夫吴越则固禹贡扬州之域也扬州之文亦仅厥篚织贝一言而已则当其时扬州之桑固未必多于兖与荆青兖荆青三州之桑亦未必少于扬州也乃今天下衣被之所頼皆仰给于吴越数郡此数郡丝帛之所出贸迁于遐迩其民待衣食于是者几与田畴等而他处举无之夫土田犹是也民人犹是也而地利物宜有尽有不尽则在乎人之讲求之而已矣臣尝论桑之性宜下隰亦宜髙原宜旷野亦宜陿隘诗不云乎彼汾一方言采其桑是下湿可桑也阪有桑是髙原可桑也降观于桑是旷野可桑也女执懿筐遵彼防行爰求柔桑是陿隘可桑也观于诗而见魏之宜桑焉卫之宜桑焉秦之宜桑焉豳之宜桑焉魏禹贡冀州之域也卫禹贡兖州之域也秦与豳禹贡雍州之域也九州之地无不宜桑也豳风七月言蚕织尤着然则无地之不宜桑也审矣而又何所疑于南北哉【臣】又考坑冶之利皆起于后代证诸史册汉唐之世民间有无相将多以粟帛而四方之贡献闾阎之上供朝廷之颁赐率是物也是知昔人于此致力多而施用广夫农桑者衣食之大原前贤言夲政必农桑互举今天下有不耕之人然无不耕之土农事偹矣而蚕桑独旷焉缺焉虽祀事维隆礼仪毕举而大河以北行数千里之地不闻缫丝作茧之声非夲计之得也今官隄种栁在在皆是或仿此行之于阡陌庐舎之间悉令树以桑而以吴越善蚕者为之教课毋冀其速效而徐攷其成功用力不劳于民无扰由渐推之以及于逺或亦事之可行者乎至于师古而不泥于古使良法羙意行之而无所扞格此又变而通之存乎其人者矣

　　孟子
　　孟子曰易其田畴薄其税敛民可使富也
　　编修【臣】庄存与
　　朱子曰易治也畴耕治之田也
　　【臣】谨按孟子此言诚富民之良法然不考之于古騐之于今则未知其言之必有效也所谓易其田畴者非辟草莱任土地之谓也有垦辟之名无垦辟之实则既治之田与弗治等是以圣人贵人力之勤而不贵土田之广一夫百亩所受均也较其所获上农与下农相差者四人则知系乎人而不系乎地矣欲尽人力以治地莫如代田之法此汉赵过所修后稷之遗教也一亩三畎而播种于畎中苖生叶以上稍耨垄草因壝其土以附苖根则根深而耐风与旱诗曰或耘或耔黍稷薿薿谓是法也赵过以是法教田于三辅每田五顷用二牛三人民或少牛则以人挽犁相与换功共作一嵗之收多缦田亩一斛以上善者倍之田五顷则增谷千斛矣此法简易可行令出而民不扰法无便于此者也古者任地之法田以植谷宅以树桑诗曰税于桑田是也【臣】窃徴之经史传记桑蚕之利北土为饶禹贡九州皆有贡篚而兖州特曰桑土既蚕七月之诗言豳之桑蚕至详且悉职方并州之利布帛史记亦曰燕代田畜而事蚕迨及唐宋尚未之改北土宜桑明甚特未有以教之耳昔贡禹欲罢铸钱之官而以布帛为用夫布帛不可尺寸分裂交易非钱不行禹之论诚为矫枉过正然使布帛与钱币并用如唐宋之时计绢为直令精粗广狭皆有常式则行之无弊而桑蚕之利有不待劝而民争趋之矣总之戸口日益而田不加多桑蚕之利兴则八口之家无坐食之民城郭村落之间无荒弃不治之土而谓民不可使富盖未有也【臣】尝考歴代赋民之制税敛之薄未有如我
　　朝者也古者什一而助谓之中正然尚有布缕力后之征军旅田猎之赋今正供之外无余征而尚未及于什一法更优于三代之盛时况自我
　　皇上临御以来赈贷蠲恤动盈千万复
　　特沛大惠普免天下正供钱粮停徴耗羡俾终嵗不闻追呼之扰诚亘古未有之盛事也顾或者私家之租重于公赋则税敛之薄足以厚富民不足以厚贫民夫财不在上则在下富民既裕贫民亦得资其生岂必夺彼以与此哉其所以裒多益寡整齐流通而鼓舞不倦者固自有道焉【臣】尝论今之业戸纳正赋而收田租虽非食禄之人与古之有田禄者相类诗曰我疆我理南东其亩又曰我取其陈食我农人盖其恤民之厚治田之勤至于如此今也不窥畎亩坐而待收田事之利病农夫之休戚若罔闻知操其赢余重困贫弱政令不能齐科条不能禁唯在顺其情而导之耳宜开力田之科设劝农之爵以齐之令民有能兴修水利垦辟荒地着有成效及捐助谷石以备积储假贷贫民不收赢利者酌其轻重酬之以爵定等威品列之制严冐滥矫伪之禁俾爵重而人知所劝夫官之与爵名实不同而人重之者法令使之然也官有定员爵无常额重爵以劝农则可以损有余补不足而无旷官废职之弊且以务农而受爵不可谓之侥幸也富民不私其财贫民不私其力畜积日丰风俗日厚或亦富民之一术也

　　孝经
　　孝弟之至通于神明光于四海
　　编修【臣】任端书
　　【臣】谨按天下有循其一端终身由之其效极于至广而不可御孰有加于孝弟乎哉其事为孩提之所知能其量必圣人而后能尽守之则为至徳行之则为要道推而施之则为大顺厚而积之则为太和诸福之物可致之祥莫不毕至自古帝王备号隆羙而化成天下者未有不由此也孟子曰尧舜之道孝弟而已矣夫尧舜之圣至矣书称帝徳曰光被四表元徳升闻其功业之崇盛荡荡巍巍莫可名颂而孟子与曹交言独切指为孝弟此岂迂言乎盖立人之道曰仁与义仁义足以备隂阳刚柔之理而总括乎中和位育之全然仁之实事亲而已义之实从兄而已故伊训曰立爱惟亲立敬惟长记曰礼乐备而天地官礼主于敬乐主于和至爱则大乐之所以与天地同和也至敬则大礼之所以与天地同节也是故一言孝弟而格幽明洽逺迩胥统诸此矣且夫王者之孝与庶人异彼庶人者服勤就养奉意承志供子职而已王者承天地之重大奉宗庙之尊严非合万国之懽心不可以荐馨非极四海而备养不可言孝思是故受社稷之付托则思保而固之念祖宗之艰难则思敬而承之思身为九族百官臣民兆庶所瞻视则当躬先而导帅之是以亲耕祈谷所以供粢盛也郊社禘尝所以明报夲也鸡鸣问寝三朝侍膳所以昭不匮之节也宗祀明堂配以严父所以显功徳之隆也敬所尊而爱所亲所以推祖考之意蔼蔼蒸蒸延及无穷也至于諴和万民仁育万物莫不夲此纒绵悱恻以将之以求极乎其量盖不如是固无以言乎其至而称圣人之盛徳也【臣】尝读礼于文王世子见夙夜之纯心焉于诗下武见武王之所以配命焉于昊天有成命与有冯有翼有孝有徳见成王之引贤以自辅与其所以修身焉夫三代之隆至周而极顾推其致此之由亦无不夲之于孝弟故其诗曰永言孝思孝思维则言武王能继羙先王之徳以受天之祐也又曰昭兹来许绳其祖武言成王能光大文谟武烈以基天成命也故其时礼乐兴刑罚措天下之大人民之众欣欣和乐相与笃于恭敬慈爱而天地神明亦因锡以鸿嘉之庆诗曰君子万年介尔景福此太和之符孝弟之至自然之应也夫孝庸徳也一人修之于身而其效通乎神明之幽光乎四海之大上观唐虞之所以盛与文武成王之永祚于乆长则所谓至徳要道大顺太和者岂不信然矣哉

　　御览经史讲义卷二十六
<子部,儒家类,御览经史讲义>
　　钦定四库全书
　　御览经史讲义卷二十七
　　史
　　魏文侯与羣臣饮酒乐而天雨命驾将适野左右曰今日饮酒乐天又雨君将安之文侯曰吾与虞人期猎虽乐岂可无一防期哉乃往身自罢之
　　编修【臣】周煌
　　【臣】谨按君国子民莫大于信信者帝王之所以动天地而通神也易中孚之彖曰柔在内而刚得中盖为卦兑下巽上二阴在内四阳在外而二五之阳皆得其中又下説以应上上巽以顺下皆中孚之义也夫人言信而不折衷诸义乌覩所谓刚柔互济中正无弊者乎魏文侯期猎一事论者以与齐桓不背曹沬之盟晋文不贪伐原之利同称似已当战国时霸者之余习竞以功利权术相尚如兹之重然诺矜意气能布其心腹于民谁得而少之者独恨其未闻君子之大道耳然则以其与虞人猎而遽短之欤曰非此之谓春搜夏苗秋狝冬狩古志之矣于文侯何讥其谓既期猎矣何复与羣臣饮也计一日之中沉湎者半畋游者亦半师保厠其间舆台亦厠其间可知其饮也非蓼萧湛露之风即其猎也无农隙讲武之意且古者天子出必警跸诸侯不侔天子而辟除行人固有定制况王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍期猎虽细事也亦关号令何至左右不知必待命驾之顷而始问其所之哉夫乐行无度而令出何门【臣】未见其能师古也盖尝歌卫风矣灵雨既零命彼倌人星言夙驾説于桑田美文公也猎之期既不大于农事而天之雨何不怜及倌人是罢之宜亟纵不亲往不为食言必如文侯所为将虞人既有守雨立之苦而从行者复不免于沾濡欲全信而反以贼恩有是理乎惜其时之左右但曰饮酒乐也天又雨也见其近不见其逺规其小不规其大遂使文侯防期之言似直于左右而人不能屈也唐纪髙宗出畋遇雨问谏议大夫谷那律曰油衣若为则不漏对曰以瓦为之必不漏上悦为之罢猎以故永徽之政有贞观之遗风设使魏之臣有善对如谷那律者文侯何以待之遽罢则践言之义乖必往则听谏之意悖孰得孰失何去何从君子必有道以处此矣臣故谓文侯之信似也而未善也夫信亦何常唯义所在审于义之可否而利害不得以动其心慎始乃所以图终也不出乎此而但信之云则一尾生犹能之奈何千乗之主而以不克践约为虑哉文侯者令辟也尊师取友则有卜子夏段干木其人置相求才则有魏成乐羊吴起其人从谏纳忠则有任座翟璜田子方其人史于其事不絶书独期猎一节何取焉夫不合于君子之大道者未足以埀训也是不可以不辩

　　史
　　文帝每朝郎从官上书疏未尝不止辇受其言言不可用置之言可用采之未尝不称善
　　监察御史【臣】胡定
　　【臣】谨按此即袁盎说申屠嘉之言史记汉书俱载袁盎传司马光作通鉴始采斯语入纪于以叹通鉴之书虽迁固有不及其精当者矣为君之德何以加于虚懐采纳乎哉大舜之圣也曰稽于众舍己从人文王之圣也曰亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟时昭文王是惟能取善于人乃所以为圣也昔汉文帝盛德深仁为成康以后所仅见然其致斯美善亦曰虚懐采纳而已即位之初即下贤良方正之诏求极言敢谏之士既又除去诽谤之条以广聪明之路虽悬鼗设铎置鼓建旌无以过之是以羣贤咸升嘉谟毕献用赞德化于醇和登风俗于刑措也今由史传考之以贾谊言崇重农桑礼待臣下以张释之言不擢啬夫不改廷尉奏当以鼂错言募民徙塞下赐民田租以缇萦言诏罢肉刑以贾山言燕游有节以袁盎言慎夫人却坐赵谈退避下车其彰彰较着已有不可枚举者然则当日听纳之虚懐或朝奏而夕报可或面对而无章疏为史臣所未记者又岂少乎哉即如止辇听言非袁盎过为此溢美之词张释之冯唐二传可证矣释之补谒者既朝毕因前言便宜事言秦所以失汉所以兴文帝称善唐为郎中署长帝辇过问唐曰父老何自为郎家安在及唐言廉颇李牧事遂赦魏尚复以为云中守是帝之视郎从官也不啻家人父子之欢其求言也不啻饥渴之切而其用言又不啻转圜之易也语曰泰山不辞土壤以成其髙河海不辞细流以成其大充是志也与大舜文王比隆可也

　　史
　　上登虎圏问上林尉禽兽簿十余问尉左右视尽不能对虎圏啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉欲以观其能口对响应无穷者文帝曰吏不当如此耶尉亡頼诏释之拜啬夫为上林令释之前曰陛下以绛侯周勃何如人也上曰长者又复问东阳侯张相如何如人也上复曰长者释之曰夫绛侯东阳侯称为长者两人言事曽不能出口岂效此啬夫喋喋利口防给哉且秦以任刀笔之吏争以亟疾苛察相髙其敝徒具文亡恻隠之实故不闻其过陵夷至于二世天下土崩今陛下以啬夫口辩而超迁之臣恐天下随风靡争口辩亡其实且上之化下疾于景响举错不可不察也文帝曰善廼止不拜啬夫
　　修撰【臣】庄有恭
　　【臣】谨按朱子之言曰一日立乎其位则一日业乎其官虽位有尊卑官分小大而不可旷官尸位之理则固未尝以或殊彼虎圏啬夫亦有禽兽簿之责者口对响应非越俎而代庖则文帝官之未为过举未为僭赏也而释之独以为不可且引周勃张相如以问上信如释之言则凡居位者将阘茸昏耄缄口结舌如所谓尸厥官防闻知者而后可耶且上林尉亦安得与周勃张相如比哉周张大臣也弼敎化燮阴阳任大责重则问以决狱几何不能对问以钱谷几何不能对谓其厚重少文可以挽頺风而厉末俗犹可言也彼上林尉者苑囿之外无余事矣而禽兽簿又非甚烦僻隠不可遽悉之事也乃至十余问而不能对曽是啬夫之不若耶显示黜陟而超迁之尉亦应没齿无怨也而释之独为极论至令天子欲拜一令而不得噫释之过矣且不遇文帝释之亦危矣然【臣】窃迹其事而窥释之之用心觉所以处啬夫者虽疑于过当而立论则固有足取也葢圣人举事亦不能必流弊之必无要在预审其重轻以定吾取舍则其后庶不至决裂而不可以救故效周张而有失其弊为废弛为庸懦善治病者为之疏积滞束筋骸则元气复而弱可使强效啬夫而太过将务为巧言争为苛察谓口舌可以得官肆戈矛而工行诈则其患乃流为风俗深中乎人心而莫可胜言譬之真精沦丧元气全漓者外彊中干虽扁鹊无能施其技也古之帝王岂不知持重迂缓者之无以动人刻覈便给者之可以集事哉而周详审慎寜舍彼而取此者盖亦早见其几而深识其流弊矣孔子告哀公取人之法曰无取防防无取钳钳无取啍啍而继之曰士必慤而后求知能者焉夫固犹此志也且夫爵者上所擅以厉世磨钝之具也视之轻则得之者易人将妄生侥幸之心矣视之重则得之者难人各自安职守之常矣风行而草偃形动则影随得不在大失不在小是所望于明者之见微知著也故使啬夫当日帝问及而具对宜也问而优以金帛亦可也乃彼方欲炫其能而帝适以济其欲则堕术而长伪宜释之之固执矣【臣】尝即此而充类论之贤否之于国家迹疑似而心悬殊同一事也出于忠爱者陈治绩冀以纾主忧持大体思以维国是而觊觎之徒好苛察以示精明恃便佞以为谙练借邀君宠总为身谋此皆啬夫之流亡恻隠之实为释之之所不取者也君子观于循吏传王成治甚有声而伪増户口以防显赏致俗吏多为虚名而释之之思深虑逺也益信

　　史
　　汉文帝前三年上行出中渭桥有一人从桥下走乗舆马惊捕属廷尉张释之奏以此人犯跸当罸金上怒曰此人亲惊吾马马頼和柔令他马固不败伤我乎而廷尉乃当之罚金释之曰法者天子所与天下公共也今法如是更重之是法不信于民也且方其时上使使诛之则已今己下廷尉廷尉天下之平也壹倾天下用法皆为之轻重民安所措其手足上曰廷尉当是也其后有盗髙庙坐前玉环得下廷尉治释之奏当弃市上大怒曰人无道盗先帝器吾欲致之族而君以法奏之非吾所以共承社稷宗庙意也释之免冠顿首谢曰法如是足也今盗宗庙器而族之假令愚民取长陵一抔土陛下且何以加其法乎帝乃白太后许之唐太宗贞观元年上以选人多诈冐资荫敕令自首不首者死未几有诈冐事觉者上欲杀之戴胄奏据法应流上怒曰卿欲守法而使朕失信乎对曰敕者出于一时之喜怒法者国家所以布大信于天下也陛下忿选人之多诈故欲杀之既而知其不可复断之以法此乃忍小忿而存大信也上曰卿能执法朕复何忧
　　监察御史【臣】王兴吾
　　【臣】谨按三代以后史称化行俗美几于刑措不用者汉之文帝唐之太宗也而通鉴于文帝之前三年则记其以张释之为廷尉而详其执法之平于贞观之元年则记其以戴胄为大理而载其议选人冐荫一事以为当时之用法公当如此所以能致其盛也夫文帝于元年时朝而问丞相以一嵗断狱几何史称其明习国家事而太宗则又拨乱反正之主也其于刑赏之道久已了然于胸中矣此而欲更定谳词岂真任一时之喜怒以为轻重哉诚以乘舆至重马惊有不测之虞宗庙至严盗器为不敬之大选人资荫诈冐已非违诏遂过几于防顽而不畏死矣其情皆有甚可恶而法不足以蔽其辜故欲重之以示惩创耳是亦治天下者之用权而未可遽以为非也使当时释之不知谏戴胄不知详加之以族而置之于死天下似亦未必即以为寃后世史臣亦未便即以此为刑政之失而为二帝之累而二臣争之如此其力一则曰法者天子与天下公共者也法如是足也一则曰法者国家所以布大信于天下者也断之以法此乃忍小忿而存大信也观其意若稍有改易而不可者何哉岂不以国家之法轻重自有定衡断决各有应得由笞而杖而徒流以至绞斩其中所以轻所以重皆有确乎不可易之理故同一事而轻重攸分同一人而前后各断皆有一定之情形而不可少为变动也耶夫就一事而论之似乎可以轻而法疑过重者有之似乎可以重而法反轻者亦有之迨乎防其前后左右而论定之而后知其轻重各当茍即一事之情形随而轻重其间则此事似乎平允及统而观之则不失之于轻即失之于重轻则侵轻者之条使情轻乎此者与之同科而情轻者寃矣重则冐重者之罪使情重乎此者与之同科而情重者纵矣况乎重法以惩奸而奸未必即止曷若平情以执法而法立而不可犯是以治天下者贵于执法而不贵于变法也夫狱者天下之大命法者治天下之大道古来明之君励精圗治者孰不以此为首务而深思而力究之然惟明哲之君而执法更难何则人主之断狱也狱成而上之人主受而听之亦就其事以察其当否耳未尝统其类而观之也其中奏谳不当者无论矣其有事出两可而人主出一时之意见发明防以示臣下臣下见主上之明圣如此其所指示又如此则惟有奉命以行惶惧恐后而已求其执法而廷诤如二臣者盖亦寡矣于是意见少偏而法因之轻重故【臣】以为执法难而执法于明圣之朝尤难惟文帝太宗能不自见其是而以法公之天下寜屈己以从法而不屈法以从己是以刑政和平民兴礼乐几于刑措也猗欤盛哉

　　史
　　错言于汉文帝曰圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也为开其资财之道也故尧禹有九年之水汤有七年之旱而国无捐瘠者以畜积多而备先具也
　　监察御史【臣】徐以升
　　真德秀曰安飬斯民之政在开其资财之道开资财有道在垦田土通山泽使地无遗利禁游民兴农桑使民无遗力如此则畜积多矣虽有天灾数年之水旱而所以为之备者具之有素安能为吾民患哉
　　【臣】谨按从来备荒之要首言积贮积贮之法始于李悝之平粜耿寿昌之常平长孙平之义仓朱子之社仓而转移补救诸法因之滋起后之司民牧者止以积贮为备荒之要务所谓开财之道反若视为缓圗殊不知王制耕三余一耕九余三以三十年之通制国用备荒者莫先于此要亦就每年之所入为之制节谨度量入为出委积之政掌于遗人日积月累以至有备非以先时之所贱济后时之所贵亦非以此地之所盈济彼地之所绌惟开财之道得耳其所谓开财之道仍不外乎恳田土通山泽禁游民兴农业诸大端大端既得则财源日开虽有水旱于天下大势固已无患矣若夫时值荒歉则救荒之防又不可以不讲自周礼十二荒政歴代相沿其法不一要在因时制宜得其轻重缓急盖师古人者在神明其意不在拘泥其法【臣】尝考之往古按之当今救荒之大端约略言之其要有十二焉一曰分被灾之轻重天时晴雨不齐地势髙下有别一郡之内分数固殊一邑之中轻重间异所贵查勘得其均平庶加恩不至倒置一曰别贫富之差等灾民固有不贫次贫极贫之分然即极贫之中亦不可槩论强壮之人虽遇歉嵗尚可佣工度日如鳏寡孤独无告穷民虽遇有年亦頼赈恤所贵详为区别恩以渐加则老稚不患或遗而经费亦不致过滥一曰酌时势之缓急古人云救荒当如救焚拯溺此指最急者而言然有似缓实急者地方荒歉偶见目前似可支吾将来必有不给及早维图则人心镇定筹画舒徐胥吏无縁为奸穷民得沾实惠一曰酌赈粜之兼施被灾郡县分数既有重轻次极复有差等或此必湏赈而彼止须粜者或先行平粜而后再施赈者二者并行不悖庶区别明而抚绥当一曰赈粜宜计逺近城乡散处道里不均赈粜设厰湏从民便惟在有司不惮烦劳不惜浮费多设厰所委曲就民庶饥饿疲敝之人无守逺涉之苦所以保防其躯命者为益尤多一曰杂粮必宜参用五谷咸可资生蔬菜尚堪充腹米谷不足恃有杂粮是在身任地方者不拘成例不惮纷繁因地制宜通融接济不但延一方之命实且济正项之艰一曰银米必当兼赈发粟固所以救饥散财亦所以便用或一家数口银米不妨搭配或一赈累月钱银间可兼支茍延残喘之余更可苏他项匮乏一曰籽种急宜早贷春耕秋敛固有常期时雨时旸亦须应当荒歉之际不独本年收成无望即来嵗耕种乏资所贵早贷籽粒庶得乘时播种一曰量举聚贫之工古者每遇荒年则大起工作于兴役之中寓赈民之惠诚一举两得之道其最宜讲者莫如水利朱子曰救荒无他防惟在频兴水利所谓水利者非必三江五湖之谓凡陂塘港汊时頼疏通即大禹尽力沟洫之遗意也一曰慎讲施粥之法穷民中无栖止不能举火者甚多其外来流民炊防无具者待哺尤急涓勺之施遂救湏臾之命伊川程子常言救饥当择寛广之处宿戒使辰入至已则阖门不纳午而后与之食申而出之日得一食则不死矣又言凡济饥当分两处择羸弱者作稀粥早晚两给勿使致饱俟气稍完然后一给第一先营寛广去处切不得令相借赈粥之法无逾于此或曰四月以后时届炎蒸粥易酸饐不拘粞米麦荳磨粉为蒸饼等类照散粥法分给最便一曰广施救病之药被灾之民易生疾病宋吕公着为相为饘粥汤药以救疾赵抃知越州为病坊以处病民给以医药然地广人众势难尽病者而医药之莫如按古成方精制丸药一二十种随症领受庶几便而有益一曰慎择贤能之吏救灾恤民固在督抚司道之得人尤在贤能守令以分任守令之难才能者易涉浮夸诚实者恐近迂濶初任者患不更事须择才能诚实而又干练素著者俾任厥事方収实效或不能多得但有数员以总其成亦遂可以倡率各属使奉以为式此十二条者皆现在常行之事凡备官者咸知之然平时讲论不过共晓之陈言临事施行实为不易之良法司民牧者因时以制之次第以布之虽不尽合乎周礼之遗制而实力奉行则救一时之灾荒要亦不外是矣

　　史
　　文帝尝欲作露台召匠计之直百金上曰百金中人十家之产也何以台为
　　检讨【臣】齐召南
　　顔师古曰今新丰县南骊山之顶有露台乡极为髙显犹有文帝所欲作露台之处
　　【臣】谨按三代以下贤君首推文帝露台一事宜未足以尽文帝之大然司马迁班固皆一代良史迁则入于纪中固则缀为赞语后世言主德恭俭者必举以为盛节【臣】窃疑之夫文帝所欲作者不过一露防露台所直不过百金耳固非如瑶台璿室章华虒祁之为宏伟壮丽也汉兴除秦之弊与民休息计自髙帝使萧何营建未央长乐惠帝时城筑长安其外工作罕见至于文帝宫室苑囿无所増益盖汉之节用爱民为日久矣况帝以德化民致海内殷富兴于礼义庶几刑措之风使及此时诏有司规胜地以农隙余闲缮治离宫别馆用大府贯朽之钱食太仓红腐之粟率其醇厚之民为太平游观之具虽文王之作灵台歌子来而成不日不是过也区区百金遂足为天下重轻而区区露台一作遂足为帝德之累乎哉及【臣】读武帝纪及诸志传而后知文帝为不可及也武帝以防才大畧招徕贤俊兴造制度外拓边境内侈游观使吾邱寿王举阿城以南盩厔以东宜春以西除以为上林苑后又以杨可告缗上林财物充满廼穿昆池饰馆舍营千门万户之宫立神明通天之台土木雕镂穷工极巧时非无直言之臣如东方朔者也徒以地偿百姓非夺民产钱给水衡非用民财故毅然为之不复计及劳费然后世言治者则不免以此为讥又或持论过甚乃至比于秦皇书曰不矜细行终累大德此之谓也文帝所欲作者露台露台所直百金耳借令果作大臣如绛灌曲逆故安名臣如贾谊张释之贾山辈亦必谓事无可议而帝不待再计黙然中止露台且不作况有什百倍于露台者乎百金且不忍况有千万倍于百金者乎为百姓计则虽蠲除天下之租半租全曽不为少吝为游观计则虽以百金之露台意欲作而不果俭之至仁之至也抑【臣】读师古注而有感焉秦以后宫室苑囿之盛莫如武帝司马相如班固张衡所赋三辅黄图西京杂记所书其为宏伟壮丽之观至今犹可想见然欲询其遗址纵复钜如建章髙如井干广大如海上三神山皆已莫知其地而所谓文帝欲作露台之处当时并无营建后世犹羡慕之曰此即新丰骊山之露台乡也斯岂非恭俭之盛德有以垂于千古而不朽也哉

　　史
　　董仲舒曰天道之大者在阴阳阳为德阴为刑刑主杀而德主生是故阳常居大夏而以生育长飬为事阴常居大冬而积于空虚不用之处以此见天之任德不任刑也天使阳出布施于上而主嵗功使阴入伏于下而时出佐阳阳不得阴之助亦不能独成嵗终阳以成嵗为名此天意也王者承天意以从事故任德敎而不任刑刑者不可任以治世犹阴之不可任以成嵗也为政而任刑不顺于天故先王莫之肯为也
　　监察御史【臣】宫焕文
　　【臣】谨按书曰明于五刑以弼五敎礼曰礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸礼乐政刑其极一也所以同民心而出治道也由此观之先王之治天下有司徒以敷敎即有司寇以明刑为之礼以次其先后乐以宣其湮欝政以率其怠倦即为之刑以除其强梗道固相辅而行不可以偏举偏废者仲舒称汉醇儒尤邃于春秋春秋之法善者赏之恶者罚之其赏善也人谓一字之褒荣于华衮其罚恶也人谓一字之贬严于斧亦未尝专主化导而科条约束可一切废去也顾仲舒对防问谆谆于任德不任刑一言推本于天道阴阳谓阳为德主生故常居大夏以生育长飬为事阴为刑主杀故常居大冬而积于空虚不用之地夫干之四德元亨以为通利贞以为复如环无端周而复始其功同归于生物故不特资始流行为生而各正保合亦为生乾元所由独称大也仲舒儒者其不究及此义而极言刑不可任其说似有所畸重者今夫人主致治之具一也能善用之则法令滋严而民亦受其福不善用之则纪纲徒废而民转益其辜人臣之进说于君亦一也其为无所为而言则统论治理语必彻始以彻终其为有所因而发则救弊补偏法先去泰而去甚是不可一格拘也臣窃考汉自髙祖约法三章文帝承以寛大国家元气深頼培飬及景帝之世恩诏屡下论者犹谓其刻薄任数盖酷吏稍用事矣武帝继体孝景为人英明果断今观其后张汤赵禹主父偃之属相继柄用度其即位之初性情流露必有偏于英武纯任击断之忧将骏厉严肃之意多恺悌慈祥之意少下之人承望风防弊不至武健严酷如史迁所称吏治若救火扬沸不止矣仲舒因时纳诲虑其弊之将至于此而先事以遏之其称天以好生之德导君以钦恤之恩于古人刑期无刑之本意未始不隠隠有合也独其言阴空虚不用及阴不可任以成嵗义似未备然为武帝言欲其专务任德以生育长飬为心必先去其泰甚与统论治理不同不可一格拘也借使泥仲舒言极其流弊慕刑措之虚名不顾长奸之后患俾无辜罹毒虐者抱沉寃而莫伸而舞文利赇贿者无国法之可畏不毗于阴矣独不毗于阳乎夫风雨露雷无之而非敎农夫之务去草芟薙蕴崇絶其本根勿使能殖亦正为嘉禾地也岂仲舒一代儒者而不究及此欤然则治天下者礼乐刑政阙一不可特于其中分本末先后焉使知刑所以辅吾敎之穷而非专任乎是一往以刻覈操切为也如是则阳舒阴惨春温秋肃相辅而并有功天德王道一以贯之矣

　　史
　　武帝问申公治乱之事申公对曰为治者不在多言顾力行何如耳
　　检讨【臣】齐召南
　　【臣】谨按武帝承文景之后海内殷富黎庶乐业惟稽古典文之事尚多阙焉嗣位之初即慨然有意于唐虞三代之盛崇重儒术罢黜百家将立明堂以宏制作修礼乐以兴太平首用安车蒲轮束帛加璧征聘申公而问以治道申公大儒宜必有崇论闳议上采往古下览今世之宜出于寻常计防之外敷陈于前以当上心今其言不过曰为治者不在多言顾力行何如耳言似至简至质于治道全无所发明然臣以为自古论治之切举未有加于斯言而斯言于武帝尤切之切者也尧舜禹汤文武之治尚书备矣其致治非后世之所能及其言治并非后世之所不能觧功德莫盛于典谟约其防曰执中廸德慎修知人安民其实也又约其防曰钦而已天人理数莫精于洪范约其防曰建极修五事以应五行其实也又约其防曰敬而已以兢兢业业积为巍巍荡荡之隆以亹亹翼翼驯致赫赫明明之颂岂所操有异术哉能力行而已后世英君谊辟勤求理道何尝不慕效古人而致治逺不古若无他议论多而成功少虚文胜而实事疎或明知而不能行或虽行而不力也説命曰非知之艰行之惟艰以武丁之贤圣犹以是相箴勉故曰自古论治之切举未有加于斯言者也武帝防材大畧超越前古其识见之髙志向之广虽贤如孝文犹未足以絜量也黄老之学则岂若六经乎百家之言则岂若孔子乎法度因秦之余则岂若三代乎然以孝文之治较于武帝则躬修节俭思安百姓不过劝趣农桑减省租赋而天下家给人足贯朽于京师粟腐于太仓矣不闻朝设平准均输之官也若緍钱轺车之算也躬修元黙务在寛厚不过选任廷尉罪疑惟轻而化行天下人耻告讦至于囹圄空虚断狱四百有刑措之风矣不闻有文深周内之吏显进于公卿也不闻有绣衣直指之使击断于郡国也不闻有见知故纵之条禁网加宻而犹虑奸宄勿胜也然则力行与不力行之相去顾不甚逺乎哉夫表章六经尊师孔子而效法三代非徒述其语言袭其仪文之谓也固必身体力行而实见于政事而其本在正心其要在寡欲而已汲黯有言内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞三代之治乎此防本塞源之论也董仲舒有言为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方此端本澄源之论也自古人君固有有其志而无其识有其识而无其才有其才而无其时虽欲致治其势先有所不足若武帝则可谓兼有之矣使其毅然力行内省声色游观之娱旁无佞幸方技之惑外戢穷兵黩武兴作祷祠之扰守恭俭而退计臣逺阿谀而任忠直敦敎化而寛刑威用其好大喜功之心以专于致治虽以之比隆尧舜禹汤文武不难也岂特优于孝文而已乎故曰斯言于武帝尤切之切者也

　　史
　　上曰古有社禝之臣至如汲黯近之矣
　　编修【臣】王防汾
　　【臣】谨按国家所以兴衰者视乎其君亦视乎其臣人君莫不举贤以自辅防才以自卫然寻常驱防之才易得而忠直鲠亮之士不恒有也忠直鲠亮者立于朝以精诚为献替不以文貌为对扬居安则匪躬宣力而蹇谔之效彰遇事则扶危定倾而苞桑之业固宋臣蘓辙有言公卿类多骨鲠则精神足以折冲边境借以谧宁而民生頼以康乐故国家不可无社禝臣也愿治之主常慨慕乎其人则谓后世人材逺不古若夫天之生材岂有古今之异亦视人主所以长飬之者何如耳十室之邑必有忠信宇内之广何遂无贤但荣通丑穷者生物之大情趋利避患者中人之恒态惟豪杰有志之士为能不计利害不贪茍得磊落自树以求无愧乎其心下此则俯仰依违类不免焉故知天下之风俗倡于士大夫而士大夫气习之污隆又系乎人主之好尚主好直则忠謇毕升矣主近名则唯诺盈廷矣唯诺之习既成茍且之风渐煽言及乗舆则动色相戒事关民瘼姑隠忍为髙此于臣品固无可言而国家亦何利之有明主诚深思乎此则所以飬士大夫忠直之气者不可不至矣三代以下汉治最为近古君臣之间匡弼不讳如袁盎之却慎夫人席申屠嘉之摧抑邓通张释之之守法不阿朱云之请剑攀槛此数子者非好撄逆鳞以求名也以身体国不敢狥一时之姑息而欲引君当道也若律以后世尊君卑臣之説数子当在可诛之列而书之良史臣主俱荣然则贤士大夫所以上尊其君父者断不可以宦官宫妾自为而人主必先有虚懐纳谏之心然后能振起诸臣之节槩亦已明矣武帝时汲黯尤号戆直积薪之喻多欲之言有同列不能堪者而帝优容之且尊礼之大将军可踞厠见至于黯则不冠不见也其后淮南为梗左吴之徒日夜谋议不畏汉廷诸臣而独畏黯盖帝之英姿伟识亦预知其材之可以倚任矣黯虽以严见惮不得久居禁近然帝始终保防至叹以为社禝臣如此则士大夫谁不以蹇谔自任防耻既立四维克张风俗成乎下而主势尊乎上所谓精神足以折冲者不信然哉人材不预飬于平时未易猝求于一旦明主为社禝无穷之计所当扩非常之伟度破一切之拘挛广开谏诤之门杜塞回邪之路砺世磨钝鼓舞作兴使诚信孚于物而后臣节可敦大化可成也

　　史
　　元光元年令郡国举孝廉
　　少詹事【臣】西成
　　【臣】谨按周礼乡大夫三年大比考其德行道艺而兴贤者能者以礼賔之其未仕者六行以孝为先其既仕者六计以防为本汉举孝防之制其昉诸此乎孝悌之举始于惠帝孝悌廉吏之赐帛见于文帝之十二年冯唐以孝着为郎可证也至武帝元光元年十一月初令郡国举孝防各一人实自董仲舒对防发之及元朔元年诏议不举孝防之罪若孟喜师丹京房王吉盖寛饶王骏杜邺鲍宣并以孝防为郎龚胜为郡吏三举孝防路温舒刘辅以举孝防为丞令得人称极盛焉及和帝时孝防计口而举则从丁鸿之请也阳嘉时孝廉限年而试则由左雄之奏也当是时请托滋彰耆宿见弃孝廉之举已有谬滥矣魏黄初时始除计口限年之令自晋迄隋孝廉皆以策试唐初遂废原夫西汉之举专考德行东汉之举兼试章句张衡以为捐本求末业已病之自六朝以降一以文辞为去取己不能与两汉比隆矣又安望賔兴之盛典乎【臣】惟法古先在准今循名必湏核实立法步趋古人无如人心不古以孝取人勇者割股怯者庐墓矣以防取人敝车羸马恶衣菲食凡可以倾流俗之观听者无所不至矣虽曰三代以下之士惟恐不好名好名之人犹愈于荡检逾闲不知顾惜名节者然骛名之徒竞进朴实闇修之士耻与同升朝廷所得率皆务华絶根之人国事卒有缓急若軰岂足倚恃况其勉为孝子防吏原非出于中心之诚然不过借是以媒利逹则得志之后必仍露其本来面目羊质虎皮见草则悦伪不可以乱真也筌以求鱼得鱼忘筌蹄以求得忘蹄暂不可以持久也而不通于古今之变者犹鳃鳃然以复古之乡举里选为美谈是慕虚名不求实效也【臣】愚以为孝防之举不必着之为令而但风示以意每遇地方大吏朝觐奏对时询问其所管境内有孝子廉吏与否如不知者谆切训谕之令其留心采访如所治内果有为子孝为吏防无所为而为之人虽朴质无文愿谨无才俱准特疏荐扬加以髙爵厚禄以为四方之劝而有司之举保得实者亦优予议叙以昭进贤之赏庶乎懿德之好有所观感而兴起而亦不至于作伪相欺是则善学古人而不泥于古人之糟粕也夫

　　史
　　宣帝拜刺史守相辄亲引问观其所由退而考察所行以质其言有名实不相应必知其所以然常称曰庶民所以安其田里而无叹息愁恨之心者政平讼理也与我共此者其唯良二千石乎以为太守吏民之本数变易则下不安民知其将久不可欺防乃服从其敎化故二千石有治理效辄以玺书勉厉増秩赐金或爵至关内侯公卿缺则选诸所表以次用之是以汉世循吏于是为盛称中兴焉
　　修撰【臣】金德瑛
　　【臣】谨按综覈名实必使言行相符则浮词饰説不敢妄陈于前西汉循吏之盛由宣帝御之得其道故也当时所任之重而责之严者二千石而己任之重故人得以行其志责之严故吏不敢容其奸驯至海内富庶蔚然中兴不亦宜乎后之太守即二千石也其名同其实稍异古者人法兼用而任人为多一郡之长得以专制其境内由朝廷以下于二千石由二千石以下于百姓更无人焉从中而挠其柄者是以其事直截而易行今则有督抚有司有道层累而下以及于守令文牍之往返意见之参差固若是其多端也是以虽有亷能类多黾勉于簿书钱谷之间谨慎自饬以求寡过倘遇地方公事如水利隄防之营建旱干淫潦之兴发欲入告而不能欲专断而不可不免迁延时月以待上吏之指挥其掣肘而不得伸其志者间亦有之矣此岂徒人才难得由文法羁制于防弊之术有余于兴利之道不足也盖汉之品秩则二千石也其权犹之督抚也今之政事则二千石以下为之者也其权则督抚操之者也是以贪纵者固惟督抚参劾之而循良者必頼督抚成就之彼任封疆者非必其任意行私也或清约自守而不能身担劳怨或严厉操切而不能随事张弛则下情将阻隔而不尽通必也熟悉全省之利弊深知僚属之才猷又寛以绳尺然后循良得以自展而治绩有成此吏治之机固有不可尽同者欤

　　史
　　汉宣帝尝称曰庶民所以安其田里而无叹息愁恨之心者政平讼理也与我共此者其惟良二千石乎
　　监察御史【臣】陶正靖
　　【臣】谨按汉循吏之治实足以厚民生而兴敎化为后世所莫及其故何也盖自罢侯置守而天子所与共治天下者太守而已其下乃有令令以民情白之守守以闻之天子是天子与民相隔无几也其后増置节镇为控制计非为牧飬计至于大官猥多则守令之承事逾难而民情之壅隔愈甚虽有为民请命之吏上司且层累而遏抑之凶荒待赈往往稽缓讼狱驳结动淹嵗时此吏治之所以不如者一也汉世太守权任最重其兵得自将其僚佐得自辟吏民罪非殊死皆得自决遣茍得其人则千里之内令行禁止盗息民安诚权重之所致也夫权重固易以为非亦易以为功权轻则不能为非亦不易为功其贤者苦心干济功不及半其中材则谨自守而文深猾贼之徒倚法为非如故也是谓轻于责功而重于防非此吏治之所以不如者二也汉世迁除之法虽不能详考诸史传或县令征拜议郎议郎出为太守太守入为公卿阶级无多故久任之而不为淹位遇己重故安于职而不萌茍且今士循常调以至太守逺者已数十年鋭精之气已销戒得之患己及固无足与共治矣而其超资躐序者又多得巧利防给之才徒长营竞之风无补敦厐之化此吏治之所以不如者三也书曰民惟邦本本固邦寜宣帝又以太守为吏民之本观于哀平之后而吏民讴吟思汉用啓中兴则吏治之明效也夫治外之权固不能不重而假之于节镇职名尊而统辖广不免有隔膜之视甚至有尾大之忧此魏晋至唐所以为失也若归之亲民之吏则无虑此此汉制之所以为得也自三代以后享国长久者惟汉唐宋明其为治亦互有得失若以治外之制言【臣】窃以汉为最近古矣

　　史
　　春三月赐胶东相王成爵关内侯
　　监察御史【臣】孙灏
　　诏曰胶东相王成劳来不怠流民自占八万余口治有异等之效其赐成爵关内侯秩中二千石后诏问郡国上计长史守丞以政令得失或对言前胶东相成伪自増加以防显赏是后俗吏多为虚名云
　　【臣】谨按王成以劳来流民赐爵而史复云伪増汉书所载纲目仍之由前之言则为循吏之异等由后之言则为俗吏之虚名是二説者将安所折衷耶夫孝宣中兴令主垂情治理有名实不相应者必知其所以然何至以巧伪之风加殊异之擢或谓帝褒王成是执一实以御百虚夫上以实求而下以虚应者人心风俗之大忧且未有明料其虚而犹以实之美归之者也以宣帝之励精岂肯出此抑考班固书循吏自文翁以下才六人而余皆不得与焉其严若是今成既以伪増见讥则何不遂削之而犹载之也即载之又何不以次他传而必与循吏诸人大书而特书也又按文翁诸传叙事特详而成治效无所见见之诏书而已诏书止劳来流民一事而事涉于伪则乌有循吏而可以伪言者乎然固总序谓所居民冨所去民思庶几德让君子之遗风者成与黄霸朱邑等无异辞焉则又何也尝试思之知人则哲自古为难明足以逺照矣而照或遗于用明之中法足以防欺矣而欺转生于立法之外以为任人勿疑而不知偏信亦能滋弊以为公听则广而不知附和亦有同情夫汉宣之于王成所以劝循良风有位也而反为俗吏导其先声岂始愿所及哉【臣】故备论之以明观人之不可不详者然则班掾何以循吏书也考成传云治甚有声宣帝最先褒之意当时任事之勇成独称首百姓歌思于下玺书褒美于前防纪録之旧文固载笔者之所不敢删也且成位止胶东相不克大竟其施而招徕流散惠莫厚焉心莫勤焉其曰八万余口者纵谓其加少以为多要必非饰无以为有况伪増之嫌其事隠劳来之绩其美彰春秋之法善善欲长成之治效即不至八万余口而其去八万余口之功度亦甚伟矣史安得而削之乎抑尤有说焉名者物之所忌功者谤之所归宣帝以英敏御羣臣而成独収异等之效或者流俗猜妬之人因其事之已往声之太隆羞其治之不彼若而巧诋而阴伤之又事之未可知者也读本传或对言前胶东相成云云或之者疑之也疑以传疑则亦史家之法也【臣】又并论之以明听言之不可不察者

　　史
　　孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格信哉是言也法令者治之具而非制治清浊之源也昔天下之网尝宻矣然奸伪萌起其极也上下相遁至于不振当是之时吏治若救火扬沸非武健严酷恶能胜其任而愉快乎言道德者溺其职矣汉兴破觚而为圜斵雕而为朴网漏于吞舟之鱼而吏治蒸蒸不至于奸黎民艾安由是观之在彼不在此
　　右赞善【臣】李文鋭
　　【臣】谨按司马迁传酷吏郅都成周阳由赵禹张汤义纵王温舒尹齐杨仆减宣杜周共十一人其武健严酷如出一辙上损国家之元气下朘百姓之脂膏以之牧民欲吏治之良不可得也【臣】伏思其习为酷吏之由及懐诈饰智以济其酷者传中错综合叙可为吏治之戒者有四【臣】谨胪列陈之一曰酷吏以吏起家传中所载赵禹为佐史张汤为长安吏尹齐以刀笔迁官杨朴以千夫为吏减宣以佐史给事河东守府杜周为廷尉史至义纵攻剽为盗王温舒椎埋为奸皆盗贼也惟郅都成周阳由文景时已任为郎盖汉承秦制崇尚法律以吏为师为郎者半从吏始夫吏胥者深文巧诋其居心也舞文黩货其长技也茍为大僚操下如束湿薪必喜苛虐之吏凡忠信之长慈惠之师皆目为迂濶不任事茍为守令其治如狼牧羊安可治民汉初刀笔郎吏往往积劳为九卿多不学无术深刻峻急董仲舒久知其弊故其对防谓郎吏未必贤使列侯郡守各择其吏民之贤者嵗贡各二人是后不专任刑名之吏由博士文学掌故补郎中左右内史郡太守等官公卿大夫始斌斌多文学之士守令亦多循良一改酷吏之习故仲舒曰毋以日月为功实试贤良为上仲舒之意盖不欲专用刀笔积劳之郎吏而别开贡士之途以求贤能非欲于郎吏同官之中后来居上也自后论铨法者不循资格好言保举每借口仲舒之言恐失仲舒之意矣
　　一曰酷吏互相援引传中所载汉武帝即位吏治尚循谨周阳由最为暴酷骄恣自后吏治类多由等郅都与成结驩张汤为成掾成言于大府调茂陵尉汤与赵禹交驩而兄事禹若王温舒尹齐杜周皆张汤之吏汤所荐者也王温舒以廷史事张汤迁为御史尹齐事张汤数称为防武迁为关内都尉杜周先为义纵爪牙举为廷尉史事张汤数言以为御史其治与减宣相放杨朴则治放尹齐一酷吏用而百酷吏进援引植党之习也然小人同而不和始合终离故成义纵张汤赵禹减宣互相倾轧各抵于罪【臣】按赵禹先为丞相周亚夫史府中皆称为亷平周亚夫弗任曰禹文深不可以居大府周亚夫可谓有相臣知人之识矣一曰酷吏假公以济私传中所载酷吏必摧抑尊贵强项示公而纵刁民以飬奸如郅都行法不避贵戚成为中尉豪杰皆人人惴恐周阳由所居郡必夷其豪张汤以深文痛诋诸侯义纵以鹰击毛挚为治王温舒好杀伐行威尹齐之木彊杨朴之严酷赵禹之贼深酷急减宣之重法绳官杜周之内深次骨皆是也而其摘发购告之权无不任用豪恶吏以为爪牙猾民佐治投銗言奸其吏多以权冨【臣】愚以为善牧民者爱其身勿骄其志寛其力勿纵其欲良民当恤莠民宜治故行政以均平为主听讼以曲直为断惟官惟货惟来固为五过之三贱妨贵小加大亦是六逆之二使天下之民嚣然无复上下尊卑之节相率而出于刁顽告宻风俗頺敝皆酷吏为害也又况其鍜链周内者尽出于私张汤多诈舞智定罪擅为轻重杜周专以意指为狱不循三尺法至于周阳由所爱者挠法活之所憎者曲法诛灭之王温舒至酷也而善讇有势家虽有奸如山弗犯无势者贵戚必侵辱国家之律令适为酷吏上下其手耳至传末云杜周初为廷史一马且不全及身久任事家赀累数巨万酷以济贪司马迁有慨乎其言之矣是以奸吏侵渔百姓骚动益轻犯法盗贼滋多虽绣衣持节督捕散而复聚吏治之害莫甚于此
　　一曰酷吏滥刑而不仁夫刑以弼敎不得已而用之钦哉钦哉惟刑之恤唐虞用刑之心与其杀不辜宁失不经唐虞用刑之律盖以捶楚之下何求不得故哀矜折狱也【臣】观传中所载或一郡族三百余家或一日诛四百余人或穷治党与连坐千余家或株连相告逮系千万人多兴大狱以博能名何其痛楚而不德也郅都甚以倍亲为奉职则无仁心矣夫求忠臣于孝子之门未有不孝而能忠者也究之天道好还郅都成周阳由张汤义纵王温舒减宣俱不保其身司马迁详书于传足为酷吏者鉴惟杜周幸免少子延年班固称其行寛厚论史者每疑为有后然【臣】考唐书杜氏世系表杜周三子延夀延考即司马迁所谓两子夹河为守其治暴酷与王温舒等者后田仁刺三河皆下吏案诛褚少孙补载于史记天之报施自不爽也
　　【臣】谨按司马迁之后班固传酷吏郅都等之外益以田广明田延年严延年尹赏四人诸史如后汉北魏齐隋北史新旧唐书金史俱立酷吏传武健严酷又加甚焉均为吏治之害也

　　史
　　卓茂为宻令视民如子举善而教吏民亲爱不忍欺之数年敎化大行道不拾遗迁京郡丞宻人老少皆涕泣随送及王莽居摄以病免归上即位先访求茂时年七十余诏曰夫名冠天下当受天下重赏今以茂为太傅封褒德侯
　　编修【臣】杭世骏
　　司马温公曰光武即位之初羣雄竞逐摧锋防敌之人权畧诡辩之士方见重于世而独能取忠厚之臣旌循良之吏防自草野之中寘诸羣公之首宜其光复旧物享祚久长盖由知所先务而得其本原故也
　　【臣】谨按郡守县令民之师帅所使承流而宣化也治天下莫大于安民安民莫先于吏治吏治两汉称善而吏有不同精明强干发奸摘伏民畏之如神明者谓之能吏寛和慈恕兴行劝善民爱之如父母者谓之循吏能吏之治理狱讼督财赋盗贼鲜少四郊无警赵广汉张敞之徒是也循吏之治课农桑建学校风俗移易比屋有礼让和恒之化韩延夀卓茂之徒是也然而守令民之师帅宣主德而流防泽惟力行敎化乃可臻于善治盖师者敎民使之知礼义之谓也帅者率民使之趋事功之谓也其道维何欲蕃民之生则保息而户口増也欲制民之产则兴利而田宅立也欲重民之事则劝相而耕敛时也欲恤民之患则发粟而振贷周也欲修五礼以节民性则有冠婚丧祭乡饮相见之仪欲明七敎以兴民德则有父子兄弟夫妇君臣长幼朋友賔客之叙欲齐八政以防民淫则有饮食衣服事为异别度量数制之等凡此皆古先哲王固邦本同民俗之先务而守令于民最为亲近奉上德意措施便易无难遍及殆如父母之乳哺赤子有动于中性之本然而风行草偃于不自知者【臣】观卓茂令宻吏民不忍欺道不拾遗则平日之教民知礼义率民趋事功者真有得于师帅之道史概以视民如子举善而教两言而其教化大行之实事已彰彰矣光武中兴首加旌擢岂非知所先务而得其本原者乎厥后鲁恭之令中牟秦彭之守山阳仇览之长遂亭吴祐之相胶东崇好儒雅政尚仁简大都闻卓茂之风而兴起者然则以苛为察以刻为明以轻为德以重为威类皆俗吏之所为矣且夫茂当王莽居摄以病免归是葢龚胜薛方郭钦蒋诩之流秉礼度义抱忠守节臣也光武是封不独崇吏治固兼励臣道哉

　　史
　　律设大法礼顺人情
　　编修【臣】吴嗣富
　　【臣】谨按史称卓茂为密令视民如子寛仁慈爱举善而敎口无恶言其为政一意与民休息而其大指则专在于顺人情盖以王道本乎人情人情者圣王之田也所谓修礼以耕之者非烦苦斯人之具不过因人之情縁物之理而为之节文而犹有不率者于是乎有法以齐之法者所以维礼之穷也古之圣人不任法以拂人之情亦不狥情以废吾之法使情与法两尽而天下遂相忘于法以各适其情三代以来民心之所以固结于千百年之久而无一旦土崩瓦觧之忧者以有此具也三代而下言治者必曰汉文帝唐太宗【臣】窃考文帝之世禁濶疏务崇寛大耻言人过化行天下告讦之风易民情笃厚囹圄空虚太宗却封德之説进用魏徴力行仁义天下大稔嵗终断死刑才二十九人外户不闭行李不赍粮是皆敎化之渐仁让之流而非一切整齐于法也然则法可废欤曰不可夫民犹水也法犹隄岸也修其隄岸使水不至于泛滥横逸斯已耳搏而跃之激而行之是岂水之性哉以法制民何以异是是故欲求治莫大于厚风俗欲厚风俗莫大于崇礼敎欲崇礼敎莫大于顺人情比闾族党先王所以使民相保受以各卫其生者也人之生也入有父子兄弟之亲出有君臣朋友之谊长幼耆老之施于是有酬酢往来之节吉凶期会飬生送死春秋燕射升降揖逊之仪而犹虑百姓之不亲也于是有无以相通患难以相防嵗时伏腊以相问遗此人道之大经古今之通义自一乡一邑推而至于天下莫不皆然然后知斯民之聨属鼓舞皆发于其不容已而动于所不自知故曰吾观于乡而知王道之易易也后世法令日繁禁制日宻禁密则情防情防则势涣势涣则人人但知自为而不顾其他于是乎比闾族党泛然一无所值而天性之谊衰洽比之恩薄亲逊之风逺浇漓之习成耰鉏德色箕帚谇语非一朝一夕之故积渐之势然也夫课名而不责实吏必縁饰以取名造伪挟诈趋利无耻法所及防而法行法所不及防而法废矣若夫三代之所以得民者得其心也得其心者顺人情之谓也【臣】愚以为得心之道有二一在于大学之言絜矩一在于孟子之言推恩民之所好好之民之所恶恶之絜矩之道也老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼此推恩之道也彼卓茂之言虽见不及此然其意则有与古圣贤相发明者光武即位之初即召茂以为太傅厥后天下少事文书简寡仅存十一张堪刘昆诸循吏后先接踵其亦洞悉民情而知治本者欤
<子部,儒家类,御览经史讲义>
　　钦定四库全书
　　御览经史讲义卷二十八
　　史
　　唐髙祖武德九年置宏文馆
　　少詹事【臣】沈徳潜
　　尹起莘曰太宗初政如日方升纤翳不作其清明气象至今可想纲目书置宏文馆初无美词而分注备载其君臣论治之实后之欲考太宗之治者当于是焉观之则得其要领矣
　　【臣】谨按髙祖武徳四年秦王开馆以延文学之士杜如晦以下十八人为文学馆学士时人既谓之登瀛洲矣至是复置宏文馆选天下文学之士更日宿直聼朝之隙讲论前言往行商确政事此初政之善也尝思太宗弱龄起兵辅髙祖定天下纯乎武功疑于文教有所未暇及观有天下以后于礼乐刑政之属甚详且备由左右翼赞之士所以薫陶其耳目厌饫其心思者皆用人聼言仁厚节俭之方也纲目书置宏文馆分注详悉如魏徴之箴以虚已孔頴达之诲以受言杜正伦之记言无隠裴矩之不为面从一一备载而太宗之以诚待人不尚权诈正本止盗不用重法至比刻民于割肉充腹例纵欲于剖身藏珠君臣诫勉谆谆恳恳宜行之二十年风俗更易民安富教驯至回心而向道也则文治之功顾可少耶且其时诸学士中仕于隋者居多加裴矩隋之佞人也乃佞于隋而忠于唐臣之品量固视君徳为转移者耶抑君求士士益求君则夫羣才踊跃而元首端拱者固在明良之合徳者耶迨中宗景龙二年置修文馆学士选李峤等善为文者为之而不讲求政治宜天下争以华辞相尚而儒学忠谠之日逺也则以太宗所尚者因文求道而中宗所尚者秪在乎文也此治术之所以相悬也与后元宗开元三年置侍读官太常卿马懐素散骑常侍禇无量更日侍读而经术疑义得以质问十年置丽正书院延礼文儒发挥典籍十三年更集仙殿为集贤殿轻神仙之慿虚重贤者之助理纲目并书以美之于时开元之治有贞观遗风岂非太宗贻谋之善为之后者得以观感而兴起也哉夫太宗君臣之相朂者足以兴道致治而不惟文辞之彪炳如此可云有髙世主之烈矣然当日之交修者惟求度越秦汉以下而未闻力求尧舜所以治天下之道犹非责难陈善之极则也诚使为君者本有尧舜之聪明尧舜之盛徳矣而为之臣者于讲求文学之余复能事事引君当道借古以鉴今因得以防失钦哉四邻朝夕纳诲如鸟之有翼如木之植土如鱼之得水渐焉渍焉久而化焉治道之纯不自知其入于尧舜之域也此岂太宗君臣所可等量而齐轨也夫
　　史
　　唐太宗贞观元年以戴胄为大理少卿上以选人多诈冐资防敕令自首不首者死未防有诈冒事觉者上欲杀之胄奏据法应流上怒曰卿欲守法而使朕失信乎对曰敕者出于一时之喜怒法者国家所以布大信于天下也陛下忿选人之多诈故欲杀之既而知其不可复防之以法此乃忍小忿而存大信也上曰卿能执法朕复何忧胄前后犯顔执法言如涌泉上皆从之天下无寃狱将军长孙顺徳受人餽绢事觉上于殿庭赐绢数十匹大理少卿胡演以为不可上曰彼有人性得绢之辱甚于受刑如不知愧一禽兽耳杀之何益
　　监察御史【臣】孙灏
　　【臣】谨按戴胄之事法中之平也长孙顺徳之事法外之变也昔者汉文帝盖尝行此矣释之犯跸之议卒从廷尉此与戴胄之执法同张武受赂事觉愧以金钱此与长孙之得绢同唐太宗其有慕于汉文之遗风欤然而兹二事者其一得之而微有失其一则失之实甚而不可以示天下何则选人诈冒据法应流胄于是乎能守法矣太宗不以敕令既行夺人臣之守太宗于是乎能平法矣其用戴胄之言无异汉文听释之之请此从谏如流之盛徳所以为得也其微有失者在不审于降敕之初耳若夫胄之犯顔执法天下无寃亦庶防释之之为廷尉矣独其言曰敕者出于一时之喜怒法者国家所以布大信于天下夫法于成宪而敕秉于时王敕之不可轻犹法之不可易也书曰令出惟行弗惟反今以大号之涣巽命之申吐徳音下明诏而曰是出于一时之喜怒然者岂端本之论乎释之之告文帝曰方其时上使使诛之则已宋儒杨时以为是开人主妄杀之端胄説之未安亦略相似故曰得之而亦微有失也至于长孙顺徳以黩货之愆蒙赐绢之恵事不伦矣乃谓得绢之辱甚于受刑如不知愧杀之何益夫不辱之以罚而辱之以赏不愧之以迹而愧之以心或亦帝王振励末俗之微权偶一行之而已然而偶一行之者即其事之不可以行者也人心所系莫大于是非国宪所昭莫切于惩劝韩昭侯以敝袴之细留待有功虽风似啬陋而君子犹有取焉今也受绢而蒙赐将何以处夫却绢者以受绢之一人而赐之数十匹又何以处夫受绢之軰之踵相接者赐均则禁不行赐偏则令不一且此赐也诚予之乎伪予之乎则必曰伪予之矣乌有人主之尊而示人以伪者哉其用恩为不测不测非所以为教也其命意为过深过深非所以为法也汉文用柔道以治天下张武金钱吴王几杖盖同出于寛厚长者之意太宗追慕前古亦遂踵而行之故今日为赐绢他日为纵囚是皆所以沛殊泽播休声而不知以彰一时之权则可以垂万世之式则不可也故曰其失实甚也要而论之治贵得中而已罚必当罪法但如是而必从而甚之者非也故其从戴胄者为持法之公也赏必有功法不应如是而故从而矫之者又非也故其赐长孙顺徳者非用法之正也虽然由前之説是谓过义由后之説是谓过仁仁可过也义不可过也与为过义毋宁过仁太宗亦仁主也哉

　　史
　　上谓太子少师萧瑀曰朕少好弓矢得良弓数十自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材朕问其故曰木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直朕始悟向者辨之未精也朕以弓矢定天下识之犹未能尽况天下之务其能徧知乎乃命京官五品以上更宿中书内省数延见问以民间疾苦及政治得失
　　编修【臣】钱本诚
　　【臣】谨按致治之要莫大乎穷天下之理达天下之情夫人主聪明天纵学问髙深万非臣民所能及然而庶物之理以专而精生民之情以熟而悉故以至圣而询于至愚合众人之见闻以成一人之濬哲者明之至公之极也唐太宗以英武定天下乃因弓工一言知物理无穷而智不足恃于是清问羣臣博求谠议借以温言得从容自便使事无遗理民无隠情此贞观之治所以比隆三代欤然此非独君道宜尔也即为臣者亦然盖臣能从善然后能善君汉诸葛亮曰凡有忠虑于国者但勤攻我之阙则事可成唐太宗谓羣臣曰朕欲公等谏公等亦宜受人谏不可以已之所欲恶人违之夫朝廷重臣总领天下封疆大吏统辖数千里其间民风土俗因时异宜茍非开诚布公集思广益岂能事事允恊而乃体统尊严耳目壅蔽属员进见唯诺惟谨茍出一令虽有不便务相承奉稍或直言忤意非明斥即暗弃之如是而欲求政理得宜民情悦畅无是理矣此风既长虽以守令亲民之官而不能亲民讲约聼讼而外不复与士民相见惟借吏胥以为耳目奸民地棍得以簧鼔其説而良士结舌而不敢伸愚民含寃而无所告矣【臣】以为小臣宜虚公以采士民之舆论大臣亦宜虚公以受属吏之直言凡事必详悉讲明得其利害之实而后入告于天子天子折于至当而施行之所谓用中于民此听言之法也至于进言者受朝廷之延访尤当竭忠尽虑据实秉公宋司马光云居言职者当志其大舍其细先其急后其缓専利国家而不为身谋又云任事者当置身利害之外言事者当置身利害之中盖古名臣之用心如此若乃任意见之偏拾琐屑之务夸其利而隠其害举其得而讳其失言之则恺切而可聼行之则纷扰而无益甚或明知其不可行而姑言之以塞其责既见其不可行而坚持之以遂其过何其忍于欺罔而不忠之甚也夫人臣读圣贤之书当盛明之世言朝得于上则四海之内夕被其泽其亦何所瞻顾而不以忠言至计直陈君父之前哉总之上以诚求下以实应君臣同徳通天下为一身三代以上致治之要实在于此非特贞观而已也

　　史
　　上谓太子少师萧瑀曰朕少好弓矢得良弓数十自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材朕问其故曰木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直朕始悟向者辨之未精也朕以弓矢定天下识之犹未能尽况天下之务其能徧知乎乃命京官五品以上更宿中书内省数延见问以民间疾苦及政治得失
　　检讨【臣】傅隆阿
　　【臣】谨按圣王之治天下也民无难言之隠物无或遁之情且能使天下之人乐事劝功孜孜而不倦故观其朝则谟明弼亮尽耳目股肱之益也观其野则飬欲给求尽饮和食徳之休也虞书曰明四目逹四聪周书曰尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外诚能得其要领矣唐太宗聪明神武起自戎行宜于天下之事罔勿周知乃于即位之初延见羣臣访民疾苦谘治得失【臣】以为是道也一举而三善备焉何也人主端拱深宫尊荣安富其于小民作苦胼手胝足之状虽无时不厪于懐究不得躬履田间目覩其事故发号出令或宜于古而不宜于今或宜于此而不宜于彼风土所闗俗尚所习虽甚圣明岂能尽悉惟于清晏之时屡勤谘访参伍以尽其变执两以用其中则下情上逹而庶政无不举矣其善一也且夫庶司百职所事不同而人品亦因之以异其恪守职业者固亦有人其怠惰偷安有玷厥职者亦正自不乏虽有大吏稽察之法三年考核之规然其人或浮华奔竞足以投大吏之所好而欺世盗名或直鲁朴诚不足以投大吏之所好而难以表见使得不时延见各尽所长以至公之盛心察羣僚之情伪则其人之贤否亦因之立辨矣其善二也至于人之精神志气引之则日生置之则日缩士当伏处草茅每虑无以自効及至有官有守有言责反怠弃自甘不克振奋者亦由因循习染积累而成也圣人御世羣策羣力兼收并蓄智者得以効其谋勇者得以竭其力彼百司庶府一经召对傥有漫不经心之事既无以仰答圣明又无以保其禄位自宜夙夜黾勉敬修厥职矣赏一人而天下劝罚一人而天下惧大易所谓鼓之舞之以尽神者此其善三也或者虑不时召对未免有迂濶鲜当烦凟听闻抑或有挟私懐诈所奏不实之弊不知事之可否行之缓急在君人者斟酌审量于其间非必有闻而遂行也若其言之公私情之真妄又岂能逃王者洞鉴之外哉太宗之意亦犹是询岳辟门悬鼗设铎之心耳此三代而后贞观犹为近古也

　　史
　　唐太宗曰人欲自见其形必资明镜君欲自知其过必待忠臣
　　监察御史【臣】张湄
　　【臣】谨按自古帝王未有生而无过者尧舜性之之圣固所称美善兼尽而无过者矣乃不自以为无过而深责之臣隣曰予违汝弼汝毋面从夫违者过之谓也既无过何有违茍无违又安用弼乎若是则圣人之无过圣人初不自知其无过而且以日知其有过为幸也尧舜且然汤武以下之不恡改过者其皇皇然求知更无论矣盖人苦不自知返视之明恒不如借鉴之明内省之识恒不及外观之识彼夫形之有妍媸也丑好也是生人之所显而易见者也顾其所以显而易见者由时时有暴吾之妍媸别吾之丑好炯然昭布森列于其前若十目十手之指视虽欲揜藏而不可得者则明镜之力为多也设一旦离乎镜抑镜或昏而不明窃恐妍媸犹是好丑犹是而夙昔之所灼见于中而莫之淆者渐且惝怳焉而无慿矣其不至以媸为妍而以丑为好者防何哉虽然不见其形其失止在形而犹未足为心累也生于其心而害于其政者惟过之所积为甚微而惟人君之过之所闗为甚钜君有过君不知之而臣知之亦非众臣所能共知之而惟忠臣能知之何则忠臣者君之明镜也平日一丝不杂诚精故明一物不扰静虚则明既先以戒欺求慊者于吾心澄其本体自克以绳愆纠谬者于君身致其实用是故君之过方萌惟若臣为能防其微君之过将长惟若臣为能杜其渐献可替否如物来而毕应拾遗补阙亦屡照而不疲明则察乎秋毫鉴则洞乎肝膈有臣若此为之君者其庶防可以立于无过之地矣不然者小人大诈若忠每事容悦姑勿论其颠倒是非变易黑白以陷君于过也凡举朝不敢言人主不乐闻者悉付模棱畧无匡救此无异抱尘镜以求形之正其乂何形之能见哉故太宗之论笃矣他日因魏徴之没而复申其説曰以铜为鉴可正衣冠以古为鉴可知兴替以人为鉴可知得失彼其所谓人者要非泛属诸他人也必魏徴乃不愧为忠臣必忠臣乃不愧为明镜此可以叅观而得其防矣

　　史
　　唐太宗贞观二年诏举堪县令者上曰为朕飬民者惟在都督刺史朕尝疏其名于屛风坐卧观之得其在官善恶之迹皆注于名下以备黜陟县令尤为亲民不可不择乃命五品以上各举堪为县令者以名闻
　　编修【臣】秦勇均
　　【臣】谨按郡守县令代天子抚黎元宣徳意防疾苦平讼狱劝农桑兴教化使民赖其利以安其身家性命者也唐太宗以武功定天下喜功好大宁无动众劳民之举而其后休飬生息民皆殷阜至于斗米三钱外户不闭贞观之治防于成康其本在乎任贤纳谏数大端而其要在乎谨择守令恵飬百姓盖其与民休戚之意时徃来于懐而不去故吏亦勉为循吏此屏风録名诚为三代以下爱民之盛事也且夫屏风録名固不惟其事而惟其心也人主诚汲汲于爱民惟恐牧民者有负所托则虽深居九重无时而不系念民生之疾苦将守令贤否时刻铭之心版固不在区区屏风之书名所谓参前倚衡也不然者诏令皆为具文选举仅循成例纵慕古贤君之所为坐卧屏风之旁徃复姓名之数触于目而不警于心于民何益焉故非实有爱民之心者必不能择吏而非确有择吏之识者亦不能爱民也吏得其人则郡国晏安嘉恵流被闾里勿烦苦而乡亭无夜呼若不得其人将不循职守贪贿残刻政治乖戾和气不兴万民喁喁安所仰恃夫大田之诗其言治田也曰去其螟螣及其蟊贼非特田有蟊贼也政亦有之害民之吏是也欲田之登必先去其害稼者欲民之安必先除其害民者吏之害民其才短者其害犹浅其才长者其害滋深盖才短之人止于懦钝法令不严而民或生玩然使其人操守素严诚朴自矢则与民相习之深犹望其有感孚之效与事相练之久犹望其有才识之增若夫才长而心术不端者以残刻为强干以纷扰为才能茍可逢迎上官虽疲民之力而不顾茍可希冀迁擢虽贼民之生而不辞此择吏者不在于择能吏而在于择良吏不在于簿书期防之着其绩而在农桑教化之尽其心也汉时良吏最多或起于方正之科或试以公卿之荐是以吏道纯而民气和也唐太宗令五品以上各举堪为县令者亦有汉之遗风诚于常格之外广为采访以求得人其现在身膺民社有实称循良之选非徒世俗之所谓才能者许在朝卿贰在外郡守以上各举所知以待核实而加之优奨则天下之大万民之众得良吏数十人引飬引恬于其间畴不观感奋兴以期仰副子恵元元之至意而治效所臻有不轶汉唐而上者哉

　　史
　　贞观四年秋七月乙丑上问房龄萧瑀曰隋文帝何如主也对曰文帝勤于为治虽性非仁厚亦励精之主也上曰公得其一未知其二文帝不明而喜察不明则照有不通喜察则多疑于物事皆自决不任羣臣朕则不然择天下贤才寘之百官使思天下之事闗白宰相审熟便安然后奏闻有功则赏有罪则刑谁敢不竭心力以修职业何忧天下之不治乎
　　编修【臣】张为仪
　　【臣】谨按唐太宗之论可谓识治体矣夫以四海之广万防之众而皆待治于人主之一身此虽以至圣之聪明才力亦不能周知而徧及也故必审择辅弼大臣以共襄其事而大臣又慎简乃僚以各効其能然后纲举目张而庶官无旷茍于用人之始择之不审则其信之也不専信之不専则其任之也不重以公卿之尊而稽察检制防同胥吏则彼为之臣者上惧君心之疑下虑防口之众畏葸顾望拘牵寡断固势所必然耳由是事无大小政无钜细莫不取决受成于君而人君以一身欲尽理天下之事头绪繁冗棼若治丝前后之际易致遗忘诏令所颁遂多舛错大臣不敢进言谏官莫敢执奏坐使奸胥猾吏反得上下其手而倚法行私朝四暮三不可致诘此万事所由丛脞也荀卿云主好要则百事详主好详则百事荒此之谓也然而推原其故实由于不明盖人君义理不先定则于事之本末大小既未能权衡得中而于任事之臣其智愚贤否亦未能洞悉情状势不得不舍询事考言之典而间用逆亿以自其聪明加以防謟之徒又从而乗之毛举细微曲摘幽隠其始因疑而喜察其继因察而愈疑禁令纷纭上下睽隔重伤国体寖失人心皆不明之所致也故书曰知人则哲能官人易曰知临大君之宜吉诚以君道之贵明也是以古之圣王于深宫无事之时上稽天若下畏民碞奸声乱色不留于聪明淫乐慝礼不接于心术务使其志气惺然常有以自主譬之镜焉有所蒙则不明去其蒙而物来胥照矣譬之水焉有所淆则不明澄其原而遇象呈形矣然犹恐事防至众其可否是非之介或未能尽明也又必曰与贤士大夫从容讲论徃复辨析不独理义有所折即人情物态风土异宜广谘博采无不周悉故于其心之未发也廓然而虚公其既发也油然而顺应以天下之才任天下之事建以六典驭以八柄赏罚明而刑政肃纲纪正而风俗醇唐虞之翕受敷施成汤之经徳秉哲文武之克知灼见胥是道也尝考唐太宗初政以房元龄杜如晦为相军国大事无不谘之复置宏文馆精选天下文学之士令更日宿直听朝之隙讲论前言徃行商防政事又数引魏徴入卧内访以得失其上书言事者皆粘之屋壁出入省览于时孙伏伽李干祐等以直谏擢官张元素李大亮等以直谏受赏其用人惟己之美史不絶书故得贤者在位能者在职人民和乐天下升平三代以下推为贤主惟其能得为政之大体也故宋儒程子曰论学便要明理论治便湏识体

　　史
　　唐太宗贞观四年冬大有年
　　侍讲学士【臣】沈徳潜
　　范祖禹曰魏徴仁义之説欲顺天下之理而治之封徳彛刑罚之言欲拂天下之性而治之太宗从魏徴而不从徳彛行之四年遂致太平仁义之效如此其速也
　　【臣】谨按大有年何以书志盛也志盛者何美天人之相应也天人之相应何以徴徴于唐太宗之却侧言从正论实能以恤民者格天而天旋以仁民者报君也先是魏徴劝太宗以徳化民而封徳彛进以秦汉法律杂霸之术谓书生虚论不足以治浇讹之俗也徴力破其説而谓五帝三王不易民民而治行帝道而帝行王道而王其言辨其论正矣帝从徴言而次第行之重农桑蠲租赋赦灾出宫女禁献祥瑞除鞭背刑凡足以救灾利民者皆切于乃身而行之惟恐不力迨行之四年而天下大稔防米三钱东南岭海间至于外户不闭行旅不赍粮也此得于设诚致行之后者也且夫天之仁爱人君犹父之仁爱其子必先以艰难劳勚试之者也贞观元年山东以旱告矣二年闗内以旱饥告畿内以蝗告矣三年复以大水告矣使太宗求治之心未専尠不谓天道之难以感通仁义之果出于迂逺者乃当日勤而抚之而不少悔其从善救时之初心所以灾转为祥祸变为福天鉴其诚民受其赐不期效而效即随之也与盖尝思之天之于人其相去甚近其相通甚防即匹夫为善天必有以报之而况天子于天论徳则为肖子论位则为宗子为宗子则能代天之职为肖子则能体天之心从古以来无建皇极而不致敛福之锡念庶徴而不臻平康之治者是以隂阳调而风雨时羣生和而万民殖史书大有人君可操劵必之而非得之偶然者也贞观之治近于三代岂非仁义之明效大騐也哉抑又思太平之治固在于徳化而论治之日先决于聼言当封徳彛折辨魏徴其辞未尝不娓娓可聼若法律杂霸之术真切当于魏徴之议论也者惟人君定其志精其识一切憸邪巧利之説不足以中之斯一徳一心明明穆穆以人感天而天即应焉果如慈父之爱其子而求无不给者矣则致治之要尤在乎严君子小人之分也哉有天下者法太宗而更上求纯王之治将大有年之书有屡书不一书者矣

　　史
　　唐太宗贞观四年冬大有年
　　编修【臣】林蒲封
　　【臣】谨按史称贞观四年米斗不过三四钱终嵗断刑才二十九人东至于海南及五岭皆夜戸不闭行旅不赍粮取给于道路大有之盛如此然考之唐初承隋末之乱武徳以来兵革未息贞观元年闗中饥二年天下蝗三年大水民生雕敝极矣至于四年即以大有特书治化之美流光史册论者以为魏徴劝行仁义之效如此其速也夫仁义固足以致治而行之必在乎得人天下之大非一手一足之烈明矣【臣】尝深求其故窃于纲目所书贞观二年择亲民之官而知其政治之效所由速也周官六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民汉宣帝曰庶民所以安其田里而无叹息愁恨之声者政平讼理也与我共此者其惟良二千石乎董仲舒曰郡守县令民之师帅所使承流而宣化也师帅不贤则主徳不宣恩泽不流由此观之守令之所系者大矣太宗初政诏举堪为县令者其言曰与朕飬民者惟都督刺史至于县令尤为亲民不可不择命五品以上各举以闻是时太宗虚已励精于上房杜王魏诸臣竭诚交赞于下询事考言登明选公中外承风勤求至理是以上无不逹之隠下无不逮之恩隂阳和而风雨时衣食足而民俗厚仅及四年遂致太平向使守令非得其人即有良法美意不过视为具文甚或借以营私扰众者矣太宗虽贤乌能家喻户晓身亲致之于民哉且夫水旱由于天时圣王所不能免惟有抚恤之方得人而任之乃可转危而为安易贫而为富歴观前古莫不皆然史称汉初敦尚亷隅法网疎濶为吏者长子孙至于文景海内殷富宣帝明于察吏加意奬劝循良接踵为汉中兴光武与民休息首褒良吏东汉之盛教化风行唐元宗初年引见畿县官戒以恵飬黎民屡遣大臣廵访之开元之治与贞观并此其明騐也故自古极乱之世得贤守令足以保障一方者有矣未有守令不贤而民能安其生者守令者一方之命也天下者守令之积也守令皆贤则天下咸理矣盛世不借才而治天下何患无人顾用之何如耳古人有言一介之士茍存心利物无不有济于时况奉天子命为民父母以其急利禄之心而急国家以其谋身家之力而谋百姓虽中材之质皆可勉为循良所谓日计不足而月计有余者也且天下之事有行于古而不可行于今有宜于此而未必宜于彼者悬而度之虽智必差画而限之虽才亦绌惟守令之职与民最亲处置设施易中肯要举凡课农桑厚风俗抑豪强抚孤弱赈救灾荒安集流散何一非其职分之所当为惟在朝廷明敕大吏専责其成公其赏罚寛其掣肘而徐以观其效吏治未有不淳民生未有不遂者叶气嘉生薫为大和大有之书不求自至本固邦宁何施不可将使仁义之泽洽于四方时雍风动之休可复覩也宁仅贞观之米斗三钱而已哉

　　史
　　唐太宗贞观六年秋闰七月宴羣臣于丹霄殿上曰人主惟有一心而攻之者甚众或以勇力或以辩口或以謟谀或以奸诈或以嗜欲辐辏攻之各求自售以取宠禄人主少懈而受其一则危殆随之此其所以难也
　　少詹事【臣】吕炽
　　范祖禹曰人主不可以有偏好偏好者奸邪之所趋而谗贼之所入也书曰惟精惟一允执厥中夫如是则众莫得而攻之矣
　　【臣】谨按天下之治忽系人主之一心心本虚灵而备万善然不能不夺于嗜好攻取之私况人主之治心有倍难于常人者常人纵有外诱而处势既卑不能悉遂其欲又从而攻之者亦寡以无利可邀也人主势位既崇何求不遂而又操富贵爵禄之权得其欢心即可坐致显荣是以巧以干进之人日夜揣摩探其君性情之所近心志之所乐曲为迎合冀其一当以邀厚利由是而攻之者众矣太宗所言勇力辩口謟谀奸诈嗜欲五事皆君心之所易惑者也然五者不必全受但受其一已足为害而五者之中嗜欲尤为易溺盖纷华靡丽之属竒技淫巧之端所谓娱心志悦耳目者何限君心一有所昵其初以为何伤而其流必至于难返彼小人者窥伺而得其隙则将百计以求媚即謟谀所由来也容悦既工奸谋易起巧言以惑众罔讣国是之安危诈伪以营私惟顾身家之利害文过饰非党邪害正此又辩口奸诈之所由以生故嗜欲者受攻之隙而实为召攻之媒是以古圣垂训以寡欲为要以慎独为功使吾心清明有如止水守道凝固有若长城则邪僻无自而入而外侮安敢相近哉太宗英雄之君于道未必深诣特其聪明果决深烛治乱之机故聼言纳谏卫正防邪致治之盛为三代以下所仅见当此之时若更能讲明圣学克己复礼主敬存诚正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民则治效所臻有不与唐虞三代比隆哉

　　史
　　唐太宗问魏徴曰羣臣上书可采及召对多失次何也对曰臣观有司奏事常数日思之及至上前三分不能道一况谏者拂意触忌非陛下借之辞色岂敢尽其情哉上由是接羣臣顔色益温
　　编修【臣】蔡新
　　【臣】谨按有唐贤君莫有过太宗者太宗之徳以纳谏为首称史册所载如孙伏伽戴胄之执法以争无殊于张释之皇甫徳参之激切上陈不异于汲黯帝皆优容嘉纳可谓盛徳矣而魏徴犹劝帝假词色以受尽言者太宗以神武定天下即位之初置馆殿侧聚四库书二十余万卷选天下文学之士令更日直宿讲论前言徃行商防政事其天资英迈博识古今当时廷臣才识未有能防及之者也意其临朝之际或不免神圣文武之资稍形于词色故孔頴逹以为位居尊极耀聪明则下情不逹诸臣召对之多失次三分不能道一其以此欤然此犹就陈事者言之未及乎拂意触忌而谏者也拂意触忌而谏者人臣之所极难也显言之则近于卖直讽言之则邻于刺讥援引言之则疑于迂疎激切言之又疑于毁谤总之皆逆耳也夫君之于臣上下至悬殊也臣之爵禄君所赐也荣辱君所定也不宁惟是即身家性命亦君所生全也既已托命于君谁不愿为将顺之举以自结于恋主之情而独甘为逆耳之言以尝试于不测之威必其实有忠爱恺恻之忱不容自己者也不然则其赋性戅直者也不然亦其顾名思义者也不若是巧者必揣摩以迎合拙者亦缄黙以取容矣李绛之对宪宗曰人臣死生系人主喜怒谁敢发口谏者就有谏者亦皆昼度夜思朝删暮减比得上达什无二三与徴所言意正相类是以明圣之君迩言有所必察陈言亦所不厌言及主躬不嫌于过当言及时政无妨以过激即有一二无稽弗询之説亦但弗听勿庸已耳夫岂无狂愚不知大体以自触罪悔者赖圣哲以免也太宗惟能聼受故羣臣上书亦多可采而贞观之时号称盛治况由此而上之为夏禹之悬鼗置铎大舜之善与人同又有大焉者乎然则谏草之稀不必盛世直臣之众愈彰圣主读臯益之谟可以观矣

　　史
　　唐贞观十年权万纪上言宣饶二州银大发采之嵗可得数百万缗帝曰朕所之者非财也但恨无嘉言可以利民耳昔尧舜抵璧于山藏珠于谷汉之桓灵乃聚钱为私藏卿欲以桓灵事我耶黜之
　　监察御史【臣】柴潮生
　　【臣】谨按治天下以义不以利而人主之所最易惑而轻信者莫如言利之説夫易之言利于义之和是乃以在人天然之利足以和义之利固未尝舍乎义而专言利也若言利之臣则以因民之利为在上之利有显背乎义而曲为之説者不知利者民之所同欲不务公之于民而欲私之财聚于上者民离于下自非英明果断之君未有能黜言利之臣而杜祸患之萌者也若唐太宗之黜权万纪有足法者夫权万纪所言宣饶二州银大发采之可得百万缗乃天地间山泽之利初非强取之百姓者也而太宗斥之为言利逺思尧舜之抵璧投珠至以桓灵之聚钱私藏为戒者岂非谓兴利必至于害民固不可以不防微而杜渐也哉盖天地生财有数利不在官乃在于民民得其利财源通而有益于官官専其利则利源塞而必损于民万纪欲济其私而言足以伤人害物其视君子之欲行其道而心存于天下国家者迥异矣是不以尧舜事其君而以桓灵事其君也其罪可胜诛哉书曰朕不肩好货鞠人谋人之保居叙钦太宗之言近之矣【臣】尝综唐一代之治乱兴亡而知大宗之垂裕后昆者总在于利民而不专其利子孙变易其法不特有害于民而实无益于国武徳贞观开国之始授人以口分世业田而取之以租庸调之法蓄兵以府卫兵虽多而无所损设官有常员官不滥而易以禄量其入而出之以为用度由永徽以至开元初年经常简易无庸言利而国充财足自明皇见海内完治偃然有开疆辟土之心宇文融议取隠户剰田以中主欲而利源开天寳以后韦坚杨慎矜王鉷杨国忠剥下奉上嵗进羡缗百余万为天子私藏由是大厯建中贞元数朝琼林大盈库建掌以中人而宰相不得问其盈虚元载裴延龄辈害民蠧政酿成厉阶以元和之英武精明不能不惑于皇甫鏄程异之邪説虽裴度之信任力争而不见听若盐铁转运屯田和籴铸钱括苗利借商进奉献助无所不为立法愈烦而愈弊民日困而用日匮以至于亡孟子所谓上下交征利而国危者唐室其明騐也太宗之黜权万纪深切着明信为万世之龟鉴也已且夫小人之敢以言利之説进者何也彼谓国家承平乂安经费滋多所忧者惟用度之不足以汉武之雄才大略而不能不惑于桑孔神宗之大有作为而不能不信于安石惟太宗知藏富于民之大义故显黜万纪而无所恤易曰涣王居无咎管子曰与天下同利者天下持之是故兴王所宜重为惩创以变天下之贪邪者必自言利之臣始

　　史
　　贞观十二年九月甲寅上问侍臣创业与守成孰难房龄曰草昧之初与羣雄并起角力而后成之创业难矣魏徴曰自古帝王莫不得之于艰难失之于安逸守成难矣上曰龄与吾共取天下出百死得一生故知创业之难魏徴与吾共安天下常恐骄奢生于富贵祸乱生于所忽故知守成之难然创业之难既已徃矣守成之难方当与诸公慎之
　　编修【臣】张为仪
　　【臣】谨按唐太宗一生固以创业而兼守成者也故于房魏二臣之説均有所取焉若夫世之论者每谓拨乱返正必得大有为之君而继体守文者直可防业而安一若难易迥殊者此则未审思乎时势者也以臣载观史册推其成败之由窃见守成之难固有倍难于开创者请得而歴陈之夏书曰民惟邦本本固邦宁言国家之安危系乎民也其在开创之时天下初定户口尚稀田产未尽辟也山泽之利未尽取也为上者但能劳来劝相之则天地之所施生原足给斯人之用况当疮痍初复民风尚朴民志未侈故积之数年渐臻富庶逮承平既久而生齿日繁矣夫以百金之产一人用之则寛然有余及逓分之数人则恒苦不给此自然之势也加以雕文刻镂之伤农事锦绣纂组之害女红者竞相仿效以为矜夸踵事增华变本加厉又安望其能余一余三以自封殖哉故当平居无事之时其谋生之计已无所不至设一遇水旱而弱者流离强者刼掠矣此承平后之民生所以难也説命曰股肱惟人良臣惟圣言君徳之隆替视乎臣也其在开创之时将相大臣皆以歴试之才而受腹心之寄其与人主栉风沐雨朝夕相亲谊则君臣恩犹骨月其信之也笃其任之也专其礼之也重故其时之臣莫不自思奋于功名以报其上遇上有阙失则借箸而陈排闼以谏而无所嫌忌于其间比及后世人主端拱于上百僚奔走于庭召对则限以时黜陟一慿其意由是尊者愈尊卑者日卑其大臣惟以承顺意防为贤其小臣惟以拘守簿书为恪其任司牧者惟以急徴赋税为公忠其居谏议者惟以毛举细微为风力至于国计民生之大则皆诿为君上之任而瞻顾依违茍且塞责者此非承平时之人才逺逊于开国也盖以堂亷暌隔而上下之情不交礼节过烦而臣主之谊已薄故其忧国奉公之诚不足以敌其身家之念也逮至发言盈廷莫职其咎于是为人主者不得不隠授其权于左右近习以相为伺察而孰知所倚以为伺察者乃益以壅蔽其聪明故謟谀之风益盛而人主之势愈孤此承平后之人才所以为难也礼记曰君子议道自己而置法以民言法之贵乎便民也其在开创之时如汉之三章唐之十二条立法甚简而守之甚坚简故易从而坚则莫犯其余因时变通之制皆聼长吏之自为而徐以观其效洎乎后世科条日增文网滋密陈规新例棼若乱丝有司日束缚于法之中而不敢稍出一意偶值细事亦必由下而上自外及内文书往复互相辨诘拘牵碎寖失事机其意不过谓狥人涉私而用法则公耳孰知案牍纷纭为长上者势难尽省必且反授其权于吏由是吏之所怒则吹毛索瘢而例从其重吏之所喜则旁引曲证而例就其轻析律贰端朝三暮四坐使朝廷之刑赏特以佐吏胥之威福本期以人用法反至以法狥人上下相遁迄于不振此承平后之纪纲所以为难也系辞传曰何以守位曰人何以聚人曰财言财之贵乎恒足也其在开创之时忧勤之意深而嗜欲之端浅故虽赋税均平而朝廷之经费自裕自时厥后狃于富厚之势遂忘物力之艰宫庭之内凡服食器用声色好玩之属所费渐广而又加以官爵之设日冗宗戚之禄日蕃兵卒之犒赏日增木土之营造日众其用于上者无节而取于下者有制以有制之财而供无节之用势将虑其不继必且举天地间山林川泽之内茍可以取利者胥笼而致之于是聚敛之臣进而掊克之説行利尽于上则民匮于下故国不必遇水旱盗贼而咨嗟愁叹常若不安其生时不必有敌国外患而补苴支缀常苦不足于用此承平后之财用所以为难也凡此数端固由人事之舛误亦系气数之推迁自三代以来由盛而衰之故畧尽于此矣夫无平不陂无往不复者天地之运也而制治未乱保邦未危者帝王之政也惟贤圣之君能思天命之靡常而念守成之不易清心寡欲以端其原旁求俊乂以辅其徳敦本崇俭所以厚民生也开诚布公所以作人才也慎宪省成所以振纪纲也量入为出所以节财用也如此则治者益治安者益安持盈保泰之道庶可比烈于成康矣然必先审知其难而后能慎终如始故易戒艰贞书称知恤胥是道也夫以唐太宗之励精图治虚懐纳谏洵推三代以下之贤主然其后魏徴上疏犹歴指其渐不克终者十事又谓徃以未治为忧故徳义日新今以既治为安故不逮然则守成之难不亦可以想见哉

　　史
　　上谓谏议大夫禇遂良曰卿犹知起居注所书可得观乎对曰史官书人君言动备记善恶庶防人君不敢为非未闻自取而观之也上曰朕有不善卿亦记之耶对曰臣职当载笔不敢不记黄门侍郎刘洎曰借使遂良不记天下亦皆记之上曰诚然
　　编修【臣】周煌
　　【臣】谨按古者左右史官之设与谏官相表里为用者也谏官任耳目之司争之于其口史官居左右之地笔之于其书争之口者情激而辞严笔之书者防幽而事着盖争之在一时而书之在百世史官所掌匪细故也从来当明盛时君咨臣儆都俞吁咈上下相与孜孜各修其职遂臻治理及乎末造君骄于上臣謟于下有将顺而无匡救载笔诸臣袖手就列而已故其主徳鲜有善者唐太宗三代以下之令主也英姿大略赫赫当时而于其臣禇遂良一则曰所书可得观乎再则曰有不善亦记之耶【臣】每三复不言岂太宗有曲防已短之意欤毋亦瞿然深念惧天下后世之是非欲返观而内镜之也何以知其然也太宗尝谓每临朝欲发一言未尝不三思恐为民害及闻杜正伦奏赐帛示奨然则太宗非防过者迄今览遂良及刘洎之言何其有犯而无讳也君明则臣直其以是欤今夫史臣所纪非徒铺张扬厉而已也景星卿云之属必书之所以明有瑞也非其所自致能不愧乎旱干水溢之属必书之所以明有灾也茍其所自致得不惧乎庆赏鼎钟之及必书之所以明有恩也而若或滥之难免于物议矣刑罚刀锯之及必书之所以明有威也而若或滥之难禁其羣訾矣下至一嚬一笑一起一居出之者不及觉载之者务其详盖若是其严且慎也然则何为不自取而观之也观之其亦有触目而警心者乎曰否人主虽圣不能无过而既已言之既已行之茍从万防余暇屏去外縁理防片时便可寻得过处若所谓触目而警心者盖如读缁衣而生爱咏巷伯而生憎非所语于左史之编右史之纪也借令自观其书安知不从而怒其后耶虽怒其后而天下亦皆记之于君何利独惜其臣依违迁就不敢自尽其职耳夫不尽其职者谓之旷官此遂良守道不如守官之言更深切而着明者也盖【臣】尝论天下之治忽闗乎主术之纯疵而主术之纯疵又自其心之敬肆判之立之监佐之史庄敬之所以日强也亲佞人逺君子安肆之所以日偷也为清其敬与肆之所从来则天地祖宗之慿临子孙臣庶之法守未尝不于一言一动兆其防也以故史官一书人君不当以目遇而当以心遇也夫

　　史
　　见可欲则思知足以自戒将有作则思知止以安人念髙危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始以敬终虑壅蔽则思虚心以纳下想谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒以滥刑
　　编修【臣】彭树葵
　　【臣】谨按天下之大系于人主之一心而其要在思洪范云思曰睿易有之君子思不出其位诚以思者心之官君心正而后百度贞焉静而存之在戒惧动而察之在慎独当其洗心藏密无息不与天下之故相周是以典谟所载古大臣之告其君者曰兢兢业业一日二日万防又曰安汝止惟防惟康勅防之学慎思之谓也求之后世若魏徴之十思疏其庶防乎徴之言曰知足曰知止主静立极息事宁人也曰自牧曰百川谦能受益广能容物也曰三驱曰敬终乐不可极安不忘危也曰虚心曰正身执两用中表端自上也曰无谬赏曰无滥刑是非存三代之公刑赏皆忠厚之至也大哉言乎徳业毕该闲存共贯説者谓贞观之治防于刑措徴之力居多焉盖人主惟一心而攻之者百危微之界治忽因之少不自检则一之数不敌夫百之数而心之存焉者寡矣诚能念天命之靡常凛民碞之可畏方朝乾夕惕之不暇而敢以逸豫为哉此十思一疏洵座右可铭千秋为鉴也虽然匪知之难行之斯难匪行之难终身而行之斯难贤如太宗治如贞观而十思之后流为十渐然则慎厥始尚克图厥终哉【臣】惟古者天子之聼政也士献诗史献书师箴赋近臣尽规庶人传语【臣】不揣固陋敬揆斯义期于发明十思之防依韵成章为十箴以献其一曰情动则流主一则正收视于无立体以静母逸一身而竭百姓方寸之中万物托命惟时惟防克念作圣其二曰周成灵台民乐上简汉辍露台上恤民产经野则殚体国以限宅是丕基履若云栈肯构肯堂式在方版其三曰居髙而倡下必应之匪惟我应物售其私为暄为润为怨为咨悔生于亢云何不危哲后视逺其惟听卑其四曰在器而歌在盈必反容之溉之何溢何损海濶江长源深流逺端倪既呈怵惕恐晚水哉水哉监于有本其五曰雅有吉日风有驺虞然而禽荒奔车凛乎声律身度无戏无渝亮乃庶事戒于三驱子云相如丽则非诬其六曰靡不有初鲜克有终慎终如始道积厥躬健故无息敬以守中一其志气与天地通翼翼勉勉纯王之功其七曰衡之在握鉴之在悬明乃昭质中乃逹权穆穆以处或失则偏察察为断或失则専是故睿圣虚中洞然其八曰取是为非变白为黑必有小忠以济罔极至诚如神端由敬徳易事难説承家开国无偏无党刚克柔克其九曰天道下济煦枯而回无私者徳亦必因材情溺则喜滥恩以开酬庸劝徳贻厥方来无有作好廼言念哉其十曰明罚勅法在帝之钦时至秋肃而天何心怒一不测文乃刻深平情当理以为君临刑措在古耻格斯今

　　史
　　唐元宗开元二年秋七月焚珠玉锦绣于殿前帝以风俗奢靡乘舆服御金银器玩宜令有司销燬以供军国之用其珠玉锦绣焚于殿前后妃以下皆无得服罢两京织锦坊后帝使御史杨范臣入海南求珠翠竒寳范臣奏曰陛下前年焚珠玉锦绣示不复用今所求者何以异于所焚者乎帝遽引咎慰论而罢之
　　给事中【臣】马宏
　　司马光曰明皇之始欲为治能自刻励节俭如此晚节犹以奢败甚哉奢靡之易以溺人也诗曰靡不有初鲜克有终可不慎哉
　　【臣】谨按明皇初志清明励精圗治即焚珠玊锦绣一节宜若身先节俭使天下移风而易俗者乃焚之未防旋复求之论者谓其有初鲜终而不知其初原未尝实也使其实有崇俭去奢之意则当如汉文之身衣弋绨足履革舄不言躬行始终一辙又何必举珠玉锦绣焚诸殿前亟亟然表暴于众人属目之地惟其亟于表暴而本心之诚不在是无怪其前日焚之今日求之一人之身而前后矛盾如此也顾从谏之美亦尚有足多者昔太宗初平洛阳宫室宏侈者皆毁之未防复发卒修宫以备廵幸张元素以为何前日恶之今日效之其説与杨范臣之直谏同太宗既因言而罢役明皇亦闻奏而罢遣其虚以受人而不饰非以遂过也亦同此开元之治所以防于贞观欤然矫强者仅饰于一时面从者亦迫于法语明皇天性本不如汉文之无欲而节以制度又不及太宗是以始为治则戒奢靡从节俭行政聼言皆能矫其情之所便厥后狃于晏安昏于嬖宠淫侈败度咈谏拒言遂至前后迥不相顾而以身治之者竟以身乱之然则恭俭果可以声音笑貌为哉
　　史
　　唐开元二十九年春正月立赈饥法制曰承前饥馑皆待奏报然后开仓道路悠逺何救悬絶自今委州县及采访使给讫奏闻
　　修撰【臣】于敏中
　　书法书美之也
　　【臣】谨按唐虞以来救荒之策备见于书曰政在飬民则所以为民计者无弗周曰食哉惟时则所以足民食者不容后也周官大司徒以荒政十有二聚万民当时国用所通必有九年之蓄廪藏之设遍于天下嵗或不登赈粟施恵一旅师遗人之属司之而有余惟其给之者便耳春秋而后耕三余一之制不行秦饥乞籴于晋鲁饥乞籴于齐至魏李悝始为平籴后世因之遂称良法汉一海内分设郡县抚绥安辑守令得以自行其意两京循吏史不絶书由事权责于守令也耿夀昌之常平长孙平之义仓朱子之社仓皆古今备荒善政然得其人则为韩琦之广恵仓失其人则为王安石之青苗钱盖唐宋以后设官寖多闾阎疾苦既不能遽逹于九阍为守令者又多掣肘旁挠不得以自行其意一遇荒歉畏葸逡廵驯至于有司莫告安得人人尽发粟之汲黯绘圗之郑侠哉夫救荒犹救焚也当其初发即为扑则匹夫匹妇一手足之劳桔橰抱瓮一转移之便乃舍之不为而必呼号奔走望救于通都大邑数十里之人则虽羣力毕集而燎原之势成于俄顷必至蔓延而不可遏者此不待智者而知之也是以开元立赈饥法纲目大书而特予之盖从来报荒之弊由于州县之畏缩大吏之驳诘踏勘之迟延吏胥之科敛惟许其不待奏报即便开仓譬如慈母之乳婴儿探懐而予更何有号泣徒闻待哺莫及者哉若云此法一行恐不肖有司将有诡饰灾荒因縁为奸者窃意有司即不肖岂独无人心而敢蔑弃亷隅显干法令上不顾大吏之见闻下不畏道路之口实以冒不测之诛也乎殆有以知其必不然矣伏读
　　御制日知荟説极称其法于当赈之刻不容缓奏报之迟缓无济剖晰精明尤为洞悉民隠今年七月中奉
　　上谕训诫督抚谆谆以不致玩视民瘼稽延时日为念饬令地方官一遇水灾骤至迅文申报督抚委员踏勘设法赈济务使早沾实恵大哉
　　皇仁懐保诚求恩同髙厚盖即开元之法以神明变化之而所以体恤斯民之田禾庐舍资生无策者尤为至周且切也惟是水旱之灾事同一体州县之申报展转既多踏勘之委员稽迟尤甚小民之饥馑流离原处不能终日之势必待申报之后再为委员委员之后始许成灾成灾之后方议赈恤展转稽迟而穷谷深山嗷嗷待哺之民已多不及少沾升斗而早填沟壑者矣然则即开元赈饥之法而
　　特颁谕防着为科条许自今州县一遇歉嵗督抚司道各上官处同日通详一面相其缓急即行给赈庶亲民之官得以自行其意或亦周礼遗人掌邦之委积以待施恵旅师用三粟以恵民之制以仰副
　　圣天子飬民之善政也乎臣谨即其义而敷陈之唯圣明留意焉

　　史
　　唐徳宗建中元年始作两税法
　　编修【臣】张映斗
　　【臣】谨按唐初赋税之法曰租庸调有田则有租有身则有庸有户则有调开元之末版籍寖壊赋敛迫趣取办无凖下户率皆逃徙土著百无四五杨炎作两税之法按现在之田土归诸丁户计必需之经费徴以夏秋此两税之大槩固救时之良法也然陆贽以为财之所生必因人力两税以资产为宗不以丁身为本以致挟赀转徙者脱徭役守业不迁者困敛求夫丁身为本量力授田自古则壤以成赋未尝头防而箕敛也如虑挟赀而转徙即按户计丁安得尽考其赀如手实之法而等其赋税乎吕祖谦谓两税立而三代之制皆不复见纵使屡复田租惟能恵有田之民不能恵无田之民抑思佃田之农虽非蠲复之年亦不肯听豪民之取盈至于不商不耕是为游惰王政方罚夫里之布又何以称焉且夫三代而后井田难复汉祖始轻田税至三十而税一其时算赋钱自一百二十至二十文帝更多减免故田税随田多寡而人税无分贫富魏晋以后户赋始重然晋制丁男丁女皆有占田则出此户赋者亦皆有田之人非凿空而税之也唐初之租庸调亦出于世业口分为田百畆之中中叶之后田畆之在民者不能禁其卖易而官亦无田可授向之所谓庸调者多徴自无田之人又经兵燹民多流移其可慿者独田畆耳杨炎所以视大歴十四年垦田之数附丁户于土田幷为两税者也夫国家经费条欵多端亷吏与厐民乐其归并黠吏与莠民利其分析盖归并则明白易徴输分析则纷纭难稽察也两税之行据土田以问业主至明晰也即物产以定贡赋至便利也徴以夏秋时不失也课惟二则民易知也外此而户口之盈虚人丁之耗息时有变迁即循版籍之虚文难掩荒辟之实迹近世鳞册之圗条鞭之制实本于此然而两税之不免于诟病何也唐之初合先代贡赋徭役之目而为租庸调至是混租庸调之名而为两税前则兼该后复重出盖往往而有之此亦杨炎所不料也炎非唐之良臣然两税之法岂得因其出于炎而过诋之哉

　　御览经史讲义卷二十八
<子部,儒家类,御览经史讲义>
　　钦定四库全书
　　御览经史讲义卷二十九
　　史
　　宋太祖坐寝殿令洞开重门皆端直轩豁无有壅蔽谓左右曰此如我心稍有邪曲人皆见之
　　监祭御史【臣】冯秉仁
　　【臣】谨按圣人南面而聼天下向明而治万物皆相见夫岂惟是垂衣端拱之容哉重明以继照即无私以立心心也者即圣人所日与天下相爲昭者也惟心无形因物流形惟心无象即境成象如作室然茍子曰绳墨诚陈矣则不可欺以曲直衡诚悬矣则不可欺以重轻规矩诚设矣则不可欺以方圆窃以为圣人之于心有如是也人之见圣人之心亦复如是也洞啓重门之邃旷然窔之明因心察矩削墨引防茍爽其衡天下有不羣然共见之也哉宋之太祖承五代之季奄有帝业当开国之始经营缔造廓然无外其诸制作论定史官而所最光明而正大者莫切于洞开重门此如我心数语防哉诚有味乎其言之也盖雄才大略之君深沉果毅予人以莫可窥而天下亦莫能测其际此其气象虽足震慑一时而诚意不孚论治者即谓君心之有未纯也夫辟门达聪之风去古未逺人主深防九重不能出其心与天下相见而谓民情之大可见乎宋祖此言乃能推诚布公豁达而无所隐匿其玉藻之朗欤其金镜之握欤其明堂出政之思欤其阶前万里之鉴欤推此意也大观在上下观而化无偏无党无诈无虞从可期也论者谓爲荡荡平平之道不外于是良有以哉昔唐太宗曰治天下者如建此屋营搆既成勿数改移茍易一榱正一瓦践履动揺必有所损若慕竒变法度不恒其德劳扰实多元宗曰新作南楼本欲采风謡察民俗时有宴游不徒然也宋臣司马光曰古之王者不欺四海伯者不欺四隣善为国者不欺其民诗曰淑人君子心如结兮凡此皆可与斯言相发要而论之自古人君大要正心为本能正其心使虚灵之宅渊然内涵无有纎障朗然外照无有防翳扩而达之四海之大通扵在宥庙中之象周于四境虽黈纩塞耳不以掩其聪冕旒蔽目不以掩其明天下之人仰如日之中天无不皆见则所谓钦明光被者直可羮墙尧舜也已

　　史
　　宋太祖开宝三年徴处士王昭素为国子博士昭素酸枣人有学行宋主召见便殿年已七十余问以治世养身之术对曰治世莫若爱民养身莫若寡欲宋主爱其言书于屏几
　　监察御史【臣】舒赫徳
　　【臣】谨按寡欲之一言非独借以养身实则治天下之本不出乎此盖欲者人所必有而未能必得惟君临天下者在崇髙之地擅威福之权茍有所好将奉以天下之力而无不可致故于饮食宫室声色货利一切之事非必惑溺其中但意之所向偶偏而环伺而争应之者已有风靡景从不自知其然者矣迨至日受容悦锢蔽已深縦有忠诚骨鲠之臣直言切谏而欲挽回于一旦其势甚逆而为力甚难故臣以爲寡欲之説自人主言之非特飬身而实为治天下之本者此也其在于昔舜曰人心惟危易言窒欲孔子言克己孟子言寡欲无非深明欲之足以为累若王昭素所谓飬身在乎寡欲者虽似常谈而义实有合于此宜乎宋主书之屏几思以触目而警于心也抑【臣】闻之宋周子有云寡焉以至于无则诚立明通然则有天下者诚能体干刚健寡之又寡以至于无则中心无为以守至正天徳王道粹然无疵而飬身愈有不足言者矣【臣】一无学识因前言而并及之愿以为献纳之一助焉

　　史
　　宋太平兴国二年赐吕蒙正等及第
　　侍读学士【臣】于振
　　分注太宗思振淹滞谓侍臣曰朕欲博求俊彦于科塲中非敢望防十得五止得一二亦可为致治之具矣及亲试举人阅其十举至十五举者百三十人并进士吕蒙正以下一百九人诸科二百七人并赐及第又诏礼部阅其十五举以上进士及诸科一百八十四人并赐出身又九经七人不中格帝怜其老特赐同三传出身凡五百余人皆赐緑袍鞾笏赐宴于开宝寺自为诗章赐之
　　又云初太祖幸洛张齐贤以布衣献策条陈十事内四説称防齐贤坚执以为皆善太祖还语帝曰我幸西都惟得一张齐贤耳他日可使为相也至是齐贤亦在选中有司失于抡择寘之下第帝不悦故一榜尽赐及第
　　泾阳顾宪成曰人君之用人不可以一格限也以一格限天下士而士始有遗于所用之外矣何也士生世间有优于德行者有优于才艺者有优于文章者善求士者徳以德用才以才用文以文用无衡尺之限正谓天下之士有其攵者未必有其实而竒才硕徳之士往往潜乎愿慤无文之中弗可弗察也由是观之攵章果足以尽士耶科目果足以得士耶以攵章为足以尽士是周孔不如徐庾矣参之鲁回之愚不及防夏之说辞矣以科第爲足以得士则张禹岂不明经而甘为淟涊之行刘蕡岂不忠直而卒贻下第之耻何说也太宗用贤而卒以科目限岂不深可惜哉
　　【臣】谨按泾阳顾氏谓太宗以科目限人其说未尽当也自古帝王致治莫不以用人为先务太宗汲汲求才故五百余人尽赐及第可谓极盛矣而泾阳顾氏乃惜之何耶马端临有言曰古之用人德行为首才能次之虞朝咨采亦有九德周家賔兴一曰六德两汉以来刺史守相专辟召之权魏晋而后九品中正司人物之柄自以科目取人而操觚之士得以阶荣进之路矣然此法歴数百年而不可复更一防更之则荡无法度而浇滥者愈不可澄汰善哉马氏之言得经国之体也【臣】窃谓科目者取人之一途耳诚有潜徳幽光茂才异等固不妨安车徴辟以昭立贤无方之意若中人以下则非科目无由进用一定之理也葢乡举里选既莫能行于后世而九品中正行之既乆必有上品无寒门下品无世族之不若科目所收虽未必防十得五而犹可十得二三也乃以科目限人爲太宗惜顾氏之言不亦过乎且其以周孔例徐庾辨则辨矣而未当也何则周孔之圣固不可几顔曽之贤亦不数见得徐庾之才而用之而因文见道循名责实培飬之砥砺之亦在盛世之陶甄耳天下有顔曽而不必徐庾者矣未见徐庾之必不可顔曽也国家取士收之以徐庾何尝不期之以顔曽茍能勉自树立则皆圣人之徒也至张禹明经而阿权势是禹之负科目非科目之负禹也刘蕡虽下第而同列争白其屈是蕡之下第较荣于豋科矣何耻之有哉观于裴休李郃之言曰刘蕡下第我辈登科能无顔厚请回所授以旌蕡直可见一时去取虽有失当而忠直之气隂服乎人心是科目之有禆于风教也大矣所可议者太宗亲试举人既阅其十举十五举者及诸科俱赐及第矣又诏礼部阅其十五举以上者并赐出身夫抡才大典自当较其优劣以为去取今乃不问其能否不分其工拙惟以公车数上久困塲屋一切赐以荣阶且九经七人既不中格矣又怜其老而赐以出身鞾笏盈廷緑袍满席是不近于滥哉虽曰优恤士子圣主之用心然慎惜名器似不当尔也至张齐贤才华卓絶而有司失于抡选此自有司之过因是而滥与者五百余人是谓以其所爱及其所不爱用恩之过则有之而谓其以科目限人误矣况其时五百余人虽不复可考即如张齐贤吕蒙正二人功名事业辉映后先谓非科目所取之士得乎厥后韩范富欧等相继而起皆太宗博求俊彦之遗谋也又可以科目限人訾之乎迨真宗景徳中令礼部糊名考校又制誊録院以杜营私而科举之法始大备是非寛于始而严于终也大凡法立生全在随时补救寛严亘济务得其平以共成登明选公之治此致理之苦心进贤之大法也是故圣帝明王求才之意不得不广取士之法不得不严侥幸之途絶而淳朴之士始显奸伪之源塞而后自好之士始彰易曰进以正可以正邦也始进之不慎后虽小有树立亦犹无基之墙无根之木其为摧败也必矣士生尧舜之世固宜谨饬自爱以成家脩廷献之风而凡有进贤之责者益当矢慎矢公共防辟门吁俊之盛如此则不必防十得五而十得二三亦可为致治之具诚如太宗之所谕矣泾阳之论不亦固哉

　　翰林院侍读学士【臣】于振谨
　　奏乾隆十年正月二十四日奉
　　防前日于振所进经史内有家脩廷献四字此四字出于何书着写来钦此【臣】谨按宋史王禹偁传古者乡举里选爲官择人士君子行脩于家然后荐之朝廷礼表记事君先资其言拜自献其身以成其信又此四字制艺中恒用之【臣】学殖荒落记诵无多故一时引用连属成词伏乞
　　皇上天恩俯赐训诲【臣】不胜战栗惶悚之至谨
　　奏

　　史
　　宋太宗太平兴国二年春二月赐礼部进士吕蒙正等及第
　　监察御史【臣】孙灏
　　【臣】谨按策试进士宋之旧典太平兴国二年赐吕蒙正等及第曷以书美得人也若夫分注载张齐贤之事说者以为太祖既知其贤曷不柄任而顾需之以待后人迨齐贤举进士非太宗一榜之赐几失之有司【臣】愚窃以为不然夫齐贤一布衣耳上书言事汲汲乎有功名自喜之心此与王通之献太平十二策者同科其才固当世之所需而其道非君子之所贵也且王述有言人非圣贤安能毎事尽善齐贤既四说称防斯亦不可谓不遇矣而复坚执其余以为皆善毋乃气近于矜而学犹未粹乎太祖有见于此而属之太宗若曰吾将老其才以大其用耳岂既已知之而复置之哉太宗嗣位之初求贤孔亟以有司失于抡择而收之下第之中甚盛典也顾以齐贤之故而创为一榜尽赐之举则事之盛羙而反失其美者也夫抡才必先覈实使齐贤而非贤固不当赐之第矣使齐贤而诚贤虽特赐一第其谁曰不宜今也以一人之见遗举众人而尽赐之而齐贤因以得杂其中则是以众人为齐贤导阶荣之路而齐贤者直为众人辟滥进之门而已矣且既赐及一榜则使齐贤而为众人亦在得举之列而齐贤之贤何以别焉窥太宗之心以为如是则公不如是则私不知天下之才为天下用之坦然大公之事而反牵于避私之深是避私即其私也不已惜哉纲目书吕蒙正及第葢深美之齐贤之弃而复收尤重美之特一榜尽赐所以处美者未尽也而要之太祖储才之意太宗擢士之明是则后先济美者矣

　　史
　　宋太宗观灯于乾元楼语近臣曰五代之际生灵凋丧当时谓无复太平之日朕躬覧庶政万事粗理每念上天之贶致此繁盛乃知理乱在人吕蒙正避席曰乘舆所在士庻走集故繁盛如此臣尝见都城外不数里饥寒而死者甚众愿陛下亲近以及逺苍生之幸也
　　监察御史【臣】陈仁
　　【臣】谨按自古君臣相饬不特班朝涖政爲然虽游豫之时亦莫不以民艰为念而动色交儆由太宗言之则以治日少乱日多其乱也由人其治也亦由人葢有保世靖民之意由蒙正言之则以繁盛者其聚也流亡者其散也乐其聚而不知其散国之大患也何则人主深居九重闾阎疾苦无由上达而在廷之臣或以言为讳则阙门之外人主皆不得而知矣岂上天生民与朝廷设官之意哉然惟蒙正有忠君爱国之心故能因其所见而愓之以所未见设以丁谓王钦若处此则必曰陛下圣神文武有不世之天姿仁孝恭俭有君人之大徳宜其家给人足百嘉畅遂凡在天地之内含气之属皆裕如也至于秉性柔懦者虽不为阿谀之言然清问不及或持禄而不肯言防避辜而不敢言谁能直陈无隐哉然而蒙正亦非以此邀誉也盖欲太宗恍然警悟而孜孜勤民惟言是求则四海之广兆民之众得失利病了如指掌由是涵煦生飬蕃息齐民而天下国家永无危亡之患矣夫王畿首善以及通邑大都冠葢之所徃来商贾之所辐辏即有饿殍官吏刻期掩蔵且于众人属目之地多方粉饰以彰太平岂容鸠形鹄靣僵卧街衢令人泚颡哉故但见其庶而不见其亡也惟旷野之地村简人稀生者尚且不保死者谁为埋累累道傍所必然也君人者若徒恃一方之聚集而诩爲已治已安吾恐郊闗近所饥寒而死者且不见不闻矣况穷乡僻壌哉太宗知治乱之在人其不肯恝然置之度外也明矣虽骤闻蒙正之言若有不豫色然能屈己以受而不以罪名加之亦可谓希世之贤君也使以其言为不祥防阳聼而隂忌则蒙正之祸其可测耶然则非太宗不能成蒙正之贤非防正不能补太宗之阙天地合而四时行君臣合而万化理相需相济之道自古及今莫有外焉者乎

　　史
　　宋太平兴国八年上谓吕蒙正曰古所谓君臣道合者情无间耳凡士未达见当世之务戾于理者则怏怏于心及列于位得以献可替否当尽其所蕴言虽未必尽中亦当佥议而更之俾协于道朕固不以崇髙自恃使人不敢言也
　　检讨【臣】胡定
　　【臣】谨按自古称君臣者皆云君仁臣忠而臣之忠未有不頼夫君之仁者尝考宋之吕蒙正以正道自持遇事敢言毎遇时政有未允者必固称不可帝嘉其无隐窃以为蒙正之无隐亦太宗之不以崇髙自恃有以致之耳昔魏徴对唐太宗云陛下臣使言所以敢然若不受臣敢数批逆鳞哉此固譲善于君之义要亦非虚语也天下惟刚方正直者当可言之时自能侃然正论之不屈若夫谨愿之士当草茅颂读亦愿効忠于上一旦身登仕籍每多所顾忌或以缄黙自安或以承顺自容如公孙之曲学阿世胡广之中庸蘓味道之摸棱其卑琐不足道矣至如晋之何曽亦称一代宗臣而当晋武骄怠徒私语其子孙而不能直諌如宋之王旦真宗亦惮其持正而天书之诈徒以赏赐隐忍从王钦若之言为之賛成此其故何也贾山有言人主之威非特雷霆也势重非特万钧也开道而求谏和顔色而受之用其言而顕其身士犹恐惧而不敢尽夫有所恐惧而不敢尽上负天子下负所学固不足齿于人臣之列然而恒情大抵然也刘垍云以至愚而对至圣以极卑而对极尊徒思自强不可得也况动神机纵天辩欲令凡庶何阶应答此臣下所以多所畏而不敢尽其底蕴也夫世道之汚隆生民之利病其有待于随时补救者岂浅鲜哉所贵忠谠日陈有以弥缝其阙而匡救其灾也则所以广开言路者必有道矣陆贽之言曰人君临下当以诚信为本諌者虽辞情鄙拙亦当优容又曰好胜人耻闻过骋辩给聡明厉威严恣彊愎此六者君上之也诚去此六而复予以优容是君之仁也君仁则臣忠矣说命曰后克圣臣不命其承天下如吕蒙正之遇事敢言者岂少哉以是知善旌之悬諌鼓之设舜禹之所以巍巍也总街之聼灵台之复汤武之所以赫赫也止辇受疏霁威从諌汉文帝唐太宗之所以治美庥明也若宋太宗之不以崇髙自恃使人不敢言也亦帝王之盛莭也已

　　史
　　宋太宗雍熙元年春正月求遗书时三馆所贮遗帙尚多乃诏募中外有以书来上及三百卷当议甄録酬奨余第卷帙之数等级优赐不愿送官者借其本写之由是四方之书间出矣
　　右庶子【臣】彭啓丰
　　【臣】谨按帝王御宇将以探天地之奥类万物之情参酌古今整齐风化未有不潜心典籍博采遐稽而能启文眀之治者也盖自西汉崇尚儒术表章六经置写字之官建藏书之防更遣陈农求遗书于天下刘向父子校集群书彚为七略是则当灰烬之余其君若臣相与右文稽古蔚然称盛魏晋以降百家竞起著述益繁唐始分为四类曰经史子集其着録者五万三千九百一十五卷而唐之学者自爲之书又二万八千四百六十九卷蔵书之盛可谓至矣然窃怪汉儒以一经授受多号专门而数传而后其湮没缺传者何可胜道即按唐书艺文志亦谓有其名而无其书者十盖五六也宋承五代废学之后太祖于开国之后即求遗书至太宗时崇文院贮书已八万卷复求遗书而论者交美之于太祖则曰千数百年仅克一见于太宗则谓其垂情古典而好学之心笃诚以物莫不聚于所好人主既学于古训惟日孳孳斯见闻日以广志气日以清而凡闭戸著书之儒者亦得自显其著述于一时宜乎诏令一颁増光史策而迨其后濓洛关闽诸儒接孔孟之真传为斯文之宗主未必非建隆雍熈以来右文典学之所致也夫周秦以前其书以六经为主至汉唐以后其书以五子为宗盖五子之书阐明六经之蕴奥如日月之经天江河之纬地而凡潜心理学与宋儒性理诸书相发明者其于世道人心禆益非浅伏念我
　　国家教思广被文治光昭内府所蔵经史子集已无不具即朱子全书性理精义亦已颁行海内然自宋儒以来元则有若呉澄许衡等明则有若薛瑄髙攀龙顾宪成胡居仁等我
　　朝则有若汤斌陆陇其等类皆潜心理学其文集亦皆可采夫儒林之著述即天地之菁华蔵之名山或亦终归散失登之秘阁未必无补
　　髙深请
　　勅谕礼部凡宋元明诸儒其集有表章六经阐明性理未经搜辑者令直省督抚学臣留心采访刋刻传播以时进
　　呈备
　　乙夜之覧观统四方之趋向庶文教覃敷度越汉唐宋
　　以来而集千古之大成矣

　　史
　　夏四月江南饥遣使赈之
　　编脩【臣】王觉莲
　　周礼曰古者三年耕必有一年之蓄九年耕必有三年之蓄故民无菜色国以富饶纲目不书其地而槩曰江南则是江南诸郡皆饥者也民之憔悴益甚矣然帝能遣使赈之亦可谓遇灾而惧勤恤民隐之心着焉较之恝然不顾者岂可同日而语哉
　　【臣】谨按天灾流行国家代有而所以赈救而抚恤之则存乎人自昔圣王宵旰勤民合经权常变而计其通一时之民安居乐业虽偶遇饥馑而晏然安堵既无防盗之扰复无离散之忧盖偹之者豫而恤之者周也考之周官大司徒以荒政十有二聚万民遗人掌县都之委积以待凶荒廪人掌九谷之数以治年之丰凶夫平日既有委积之蓄临时复有拯救之制故其时有荒政而无荒民三代以后生齿日繁民鲜余赀大都随时补救之方为多而行之者则有善有不善汉武帝时仰巴蜀之粟于江陵且移民于江南唐自髙祖迄明皇闗中之粟不足则驾幸东都隋文帝见民食豆屑杂糠虽爲之流涕而止令百姓就食山东夫欲赈既苦于乏粟积粟又苦于惜民生其间何恃以无饥哉宋之为治凡赈贫恤患视前代为尤切诸州嵗歉必发常平民诸仓粟平粜贷赈太宗恤民之政史不胜书厥后仁宗英宗一遇灾变则避殿变服撤乐损膳恐惧恻怛形于诏令皆太宗之贻谋也【臣】更进而考之赈者荒政之大端若规万全而图之要在因时制宜合古人之良法以善其用焉周礼荒政四曰弛力然宋熈寕间诏修农田水利工役募夫数及其直使饥民有所得食而不至思散是则古制不必拘也汉汲黯以便宜持节发河内仓粟以赈贫民请归节伏矫制罪武帝贤而释之是成例不必遵也宋仁宗时诏凢税务俱从蠲免鬻牛者免筭蒲鱼果蓏免税闗津无责渡钱是则赋税可暂寛也宋沈义伦请以军储贷民有司恐以来嵗不稔贻咎而义伦坚请太祖卒从之是则后患不必虑也他若富弼之知青州滕甫之知郓州赵抃之知越州或散布村落以抚辑流亡或部署森严而老弱得所或増价粜谷而商贾辐辏皆于救荒之策为善云顾其尤要者则在于救之贵早又之俾各相救且使民之有余力以自救夫救荒如救水火今有人溺于水爇于火而救之者尚可缓湏臾乎朱子尝称苏轼之言曰熙寕荒政之费多而无益以救之迟故也其言深切可为后来之鍳所谓救之贵早者此也国家每遇歉嵗蠲额赋发仓廪减金钱钜万费粟米亿万而富人大贾或居竒操赢多蔵厚蓄以觊什倍之利曽不思朝廷所寛正供被泽者富人为多耳彼贫无立锥者初不得过而问焉奈何幸天灾负国恩虐困穷以为利乎于此而宣上德意晓以睦婣任恤之谊人孰无良未有不翻然悔悟而同忧共患以相赒给者所谓之俾各相救者此也民之被灾者不下数万戸计口而给之积日累月以有尽之粟而供坐食之民其势必不继万一不继而流亡者踵其后矣可不为深思而预筹乎曽巩救灾议曰爲今之策赐之以钱五十万贯贷之以粟百万石令被灾州郡每戸得钱以完其居得粟以给其食则农得脩其畎亩商得治其货贿工得利其器用一切得复其业而不失其常生之计所谓使民之有余力以自救者此也抑宋臣司马光有言为此之要在于得人上有爱民之君所患封疆大吏及州县有司毎以嵗事荒歉百姓失所为讳或互相欺隐或表里为奸或安居简出委其权于吏胥而百弊丛生总之官阶重则民命轻忌讳深则抚字缓如此而不致上干天和以醸为灾祲也得乎且夫丰稔之嵗农夫终嵗勤动仅足仰事俯育以自给耳一遇饥馑虽极意抚恤而所救者仅十之七八耳否则十之五六耳若复有所隐匿民瘼与民命有不忍言者矣夫视民如伤遇灾而惧者圣主之仁也振贫起瘠痌瘝乃身者有司之任也世际升平职司民牧曷不顾名思义以効循良之绩哉

　　史
　　帝谓秘书监李至曰人君当淡然无欲勿使嗜好形见于外则奸佞无自入朕无他好但喜读书多见古今成败善者从之不善者改之如斯而已矣
　　赞善【臣】宋楠
　　【臣】谨按帝王之所以运世者心也而所以治心者学也政不本乎心则纪纲法度皆为粗迹而无以立应事之基心不由乎学则出入起居将与物迁而无以廓清明之体故学也者为治之先务也然帝王之学与儒生不同帝王之学识其大者而已考兴亡防治乱别贤否明是非法其所当法戒其所不可不戒斯鍳于成宪以之应务而有余【臣】窃观宋太宗时旁求俊乂众正盈朝宏翕受之风作敢言之气骎骎乎与汉唐之令主比隆巳乃其与近臣所言一则曰淡然无欲继则曰但好读书是其心思所注既恐为嗜欲所牵而稽古之功又能以前车为鉴岂徒规规于寻章摘句之末务夸多鬭靡而以爲能哉夫人主一心所以攻之者甚众偶有所向则群下靡然从之昔者赵文王喜劔而夹门之士至燕昭王市骏而千里之马来汉武帝好神仙而燕齐迂怪之说行唐宪宗好聚敛而皇甫鏄程异之徒进其因利乘便以中人主之欲人主方以爲忠爱而日亲之而生心害政其有不可胜言者矣明臣方孝孺有言圣王之为学必先治心如操六辔以驭悍马奉盘水而行乎堂阶之上惟恐其放逸而不可制一覆而不易收者诚有见于从欲之易从理之难也圣人知其然故一摄其心于学亲正人闻正论勤正事读正书视聼言动防不一于正而无有邪僻干其间由是以精一之心行纯王之政则寛而不弛严而不刻明而不察仁而不柔智而不私一日之计而筹及数世以后堂阶之上而虑周薄海而遥所谓本学以治心本心以出治者此也后世学术治功始分为二于是巵而为辨论溢而爲辞章其言浩博无涯而扵大本大原之所在防略而不讲取其末而遗其本得其粗而遗其精其究也士皆习为浮华而不适于用晋人之清言六朝之绮丽其失均也是以有国家者必谨持其流弊而力防之而以古为鉴以心为衡盖必有圣敬日跻之心而后可以成日新不已之学也必有日监在兹之心而后可以成缉熙光明之学也眀徳新民不且一以贯之也哉宋之太宗治虽未及于古而其言则有与圣学相为发明者臣故敬録之以仰賛
　　髙深于万一焉

　　史
　　帝谓秘书监李至曰人君当淡然无欲勿使嗜好形见于外则奸佞无自入朕无他好但喜读书多见古今成败善者从之不善者改之如斯而已矣
　　检讨【臣】周孔从
　　【臣】谨按傅说之对髙宗也曰学于古训乃有获又曰非知之艰行之维艰可见多读古人书考其成败之故而实力行之斯善日臻不善日逺大业所以富有盛德所以日新也古来帝王锐情经术留意典坟者史不胜书而其说之深切着明莫若宋太宗谓李至之言其曰人君当淡然无欲勿使嗜好形见于外则奸佞无自入诚为探本之论也葢古训之昭垂孰不知其当遵然毎毎浮慕其名而不克防其实心悦其言而不能体诸躬者何哉嗜好之私乱之也夫嗜好之投不一而人主之身为尤甚唐太宗有云以勇力或以辩口或以谄谀或以奸诈或以嗜欲辐辏攻之各求自售以取宠禄人主少懈则必受其一诚以此数者宵小之情形毕呈于是茍意有所向即固结其中而不可觧惟寕淡清静预飬其虚灵之体而一切嗜好之私举无所营斯奸佞无间而可入胡宏所谓寡欲之君然后可与言王道也夫如是嗜好之源既清理义之心日着慎脩思永之功自必有沉潜反覆而不容己者矣且夫帝王之学岂效经生寻章摘句已哉古今得失之林所以自镜也考古今之事若何而成若何而败若何而善若何而不善其善者可行则从之不善者不可行则改之自夙夜基命以至用人行政之间无不奉古训为权衡则开卷有益皆归实践而躬脩日懋治化日隆矣然其本在于知要其功在于有常知要则惟精惟一不啓玩物防志之渐而奸佞无所伺其隙有常则无怠无荒自有乐此不疲之趣而奸佞无以攻其懈书曰终始惟一时乃日新诗曰日就月将学有缉熈于光明此之谓也人君诚加意于此古训是式而敦行不怠使无欲之心愈澄其本性读书之力不托于空言则圣敬日跻大猷允升帝学之懋帝治之隆岂不同条而共贯也哉

　　史
　　帝谓秘书监李至曰人君当淡然无欲勿使嗜好形见于外则奸佞无自入朕无他好但喜读书多见古今成败善者从之不善者改之如斯而已矣
　　给事中【臣】马宏
　　【臣】谨按太宗之言可谓得治本矣盖人君统御万邦止此一心而揣摩以投其所好者不知凡几心一有嗜好鲜不形见于外者嗜好一形见于外鲜不为奸佞之所入者史传所载或声色狗马或土木甲兵或竒技淫巧或盘防宴乐或法律刑名神仙佛老之类所好不一投其所好者亦不一靡然从风固有显受其者甚至一言也或好谀或好胜一事也或好寛或好猛心有偏着邪人乘之长君逄君其害将大故先儒谓所欲不必沉溺只有所向便是欲此非可以强制而遂使之无也吕与叔尝言患思虑多不能驱除程子曰此正如破屋中御防东靣一人来未逐得西面又一人至矣易曰憧憧徃来朋从尔思茍欲免此惟是心有主如何为主敬而已矣敬则一一则无二无杂造次必于是颠沛必于是久而弗失则居之安动容周旋中礼而邪僻之心无自入矣自古圣帝明王初无防奸去佞之方止有诚意正心之学良以源清则流洁表正则影端也奚但嗜好不形于外而已朱子曰主敬以立其本穷理以进其知二者不可偏废读书者穷理之事也程子每读史至一半便掩卷思量料其成败有不合防又更精思其言曰书以维持此心一时放下则一时徳性有懈是以善者从不善者改开卷之益初非一端至于读书多而善无不从不善无不改将穷理者在是治心者即在是是又有所好而驯致无欲之一助也岂其他嗜好之可比哉史称太宗好读书自己至申然后释卷宜若果有善无不善者顾大义不明违母后遗言而攘太祖之天下为己有缘其心先有大欲存焉而后赵普之言得以助成其失此正嗜好形见于外奸佞入之之明验也虽多读书奚益焉然而淡然无欲之一言实握脩齐治平之要实践之则为心法治法不然苐髙谈以饰观聼而已言之匪艰行之维艰呜呼可不懋哉

　　史
　　帝尝以李沆无宻奏谓之曰人皆有宻啓卿独无何也对曰臣待罪宰相公事则公言之何用宻启人臣有宻啓者非防即佞臣常恶之岂可效尤
　　监察御史【臣】张惟寅
　　【臣】谨按人臣事君凡所举动上之可以对君父下之即可以质僚友推之即可以示天下后世原无容秘宻其间至进言之顷而有不能一槩显示于人者非尽私情也其事所闗甚钜而机又甚速亟宜入告而见之行事一或不谨非惟无功而患且随之易所以有防事不宻之戒然此犹为几务言之也昔成王命君陈以为尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谟斯猷惟我后之徳盖古人过则归己善则归君宻啓而君行之亦善则归君之意耳而李沆以为人臣有宻啓者非谗即佞臣以为人臣而不贤则宻啓者非谗即佞人臣而贤则宻啓者非谟即猷为谗佞则宻启诚不可用为谟猷则宻启何不可用不然真宗朝如田锡之封疏五十三奏王旦之荐举不使人知何以忠结人主而声施后世哉是故人臣进言于君必酌其事之当宻与否而不必专执一定之论不当宻而不宻所谓公事则公言之是也当宻而宻如易所云几事书所云入告而顺之于外皆是也若如李沆所言必事事而显白之彼人臣之好名沽直者不转得借以行其私也耶史称李沆居位慎宻不求声誉遵法度识大体故李沆必非好名沽直者而当时王钦若丁谓辈实巧为谗佞惟李沆早知而深防之然则宻啓之对其有所为而言之欤

　　史
　　王曽尝以大臣执政不当收恩避怨曰恩欲归己怨使谁当闻者叹服
　　侍读学士【臣】张若霭
　　【臣】谨按天子统育群生大臣賛防化理惟欲使四海之内无一夫不得其所至于赏善惩奸进贤退不肖大臣皆有辅弼之责本无所谓恩亦无所谓怨也自人臣有沽名邀誉之心于是乎有恩有恩即有怨于是乎有收恩避怨而纯臣之道乖矣书曰尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谟斯猷惟我后之徳记曰善则称君过则称己则民作忠古大臣之用心盖如此岂有收恩避怨以行其欺防者乎夫出令者君也行君之令而致之民者臣也人臣有所建白而君受之有所进达而君用之皆君之恩臣何力焉使以朝廷威福之大权为臣子所得操纵则忘忠爱之心悖寅防之谊党援门戸之渐自此而开招权纳贿之私自此而啓皆由收恩一念阶之厉矣且夫恩与怨不容両立者也得者以为恩则望恩而不得者以为怨安得人人而施恩则见恩者少而见怨者多当其收恩之时不知怨者已丛集其后矣乃不得不回防而掩覆之则怨将谁当哉然则收恩必至招怨而既欲市恩又必避怨防既归于己则怨必归于上恩归己犹可言也怨归上不可言也纯臣之心计及于怨则谁当诚虑之详而慎之至也是以造膝而谋诡辞而出非用诈也朝而奏书夕而焚草非为名也荐贤而众人不知举士而私室不谢沽名邀誉事之所必无而义之所不敢出也虽然人君以大臣为股肱心膂者也王者不遗众庻况于大臣乎而大臣之职亦当饥由己饥溺由己溺一夫不获其所若已推而纳之沟中无所避嫌退诿于其间况举措得其宜则主臣俱受其福不得其宜则公私皆受其怨君与臣固一体也恩与怨亦君臣所不得而分也顾防无收恩避怨以市于外斯以为纯臣之心而已矣即人君亦曷尝以恩自居哉天命有徳天讨有罪皆本天以出治而无所私至于视民如伤则兢兢乎常若有怨而无避此其所以后克艰厥后臣克艰厥臣而交相儆戒者欤

　　史
　　富弼知青州河北亰东大水流民就食青州弼劝所部民出粟益以官廪得公私庐舍十余万区散处其人以便薪水又山林川泽之利可资以生者聼民擅取凡活五十余万人
　　检讨【臣】蒋允焄
　　【臣】谨按水旱灾祲盛世之所不能无也所恃以补救之者在朝廷而四海之内縦横数万里人主不能一一亲至而目击之也所恃以分忧者则在于有司顾有司平居无恩泽及民虽令之而不从而于所属之地势民情物产素未了然于胸中则临事周章亦无所用其力不过请蠲而已请赈而已辗转时日甫得上闻人情一日而不再食则饥迨恩诏下而转徙流亡己不可胜言矣史称富弼知青州全活河北京东流民五十余万书在史册传为美谈然曰劝所部民出粟则必有劝谕之法而后欣然聼命也曰益以官廪则在官之有无多寡必熟悉也所谓公私庐舍必非查勘于临时所谓散处其人以便薪水必非聼其蜂拥蚁屯而漫无部署区画也设使河北京东诸郡邑而尽如富弼则民不至于迁流使所至皆如青州则邻封难民何忧其失所然而富弼之后不闻继美者平居无恩泽及民令之而不劝也又于地势民情物产素不经心卒然有变急无所借手也其甚者以灾在邻省如秦越相视漠然不闗痛痒禁其入驱之出不复为之谋也夫国家设官本以为民凡属邻封皆君赤子奈何玩忽于平时而束手于临事耶且饥馑之余每多疾疫流民既众奸宄易生此又必然之理自然之势也惟有廪粟以拯其饥有庐舍以散其众又有山林川泽之利以资其生则此被患之民皆懽然遂其乐生之心而无复有挺而走险之虑矣溯其由来推其终极富弼保全寕独五十万人而已哉

　　史
　　以胡瑗为国子监直讲瑗既居太学其徒至不能容取旁官舍处之礼部所得士瑗弟子十常居四五随材髙下喜自脩饬衣服容止徃徃相类人遇之不问可知为瑗弟子也
　　编脩【臣】徐以烜
　　【臣】谨按古者立教虞则上庠下庠夏则东序西序商则右学左学周则东胶虞庠又有辟雍成均瞽宗之名师氏教以三德三行保氏教以六艺六仪大司乐掌成均之法合国之子弟有道德者使教焉逮汉及唐教法渐不如古至宋而学校称盛焉宋臣胡瑗之设教于湖州也尝以经义治事课士矣而其居太学也史则以礼部得士弟子常居四五衣服容止相类称之臣以为此第举其一端言之耳若瑗之弟子不过如是则亦仅为科名之士文貌相尚焉已耳岂尽所以教士之道哉尝观士习之壊也莫大乎舍本而逐末去义而就利其终日营营惟利是务防于败身裂名而不顾者固无论已即有朴拙自处者遵循规矩不敢为非亦自附于儒者之列而其处心积虑总不外于富贵利达科名仕宦之俗情縦使其才可用其志亦已卑矣求所为道徳之士者又安在乎且夫今日之爲士者即异日之居官者也今日之伏首授书者即异日之立朝服政者也平日心逐于利欲其居官之洁清自好难矣平日夤缘躁进欲其居官之公正自持难矣平日好标榜广声气互相依附欲其立朝而正色不阿独立不惧也抑又难矣然则教士之道岂有他哉先道徳而后文艺崇实行而戒虚声司其责者躬行以倡之尽心以导之劝惩以进之寛嵗月以俟之而受教者正其谊不谋其利明其道不计其功日研防夫正心诚意之学而不徒沾沾于功名富贵衣服容止之间则凡为士者无不观感兴起共趋于希贤希圣之一途学校之隆虽欲嫓美于三代亦何难哉宋臣程颐有曰学者湏是务实不要近名有意近名则为伪也又曰为名为利清浊虽不同利心则一此诚正本澄源之论也夫

　　史
　　宋仁宗嘉祐元年十二月以包拯知开封府拯立朝严毅贵戚宦官为之敛手闻者惮之以其笑比黄河清童穉妇女亦知其名呼曰包待制
　　编修【臣】杨述曽
　　【臣】谨按郑子产有言唯有德者能以寛服民其次莫如猛孔子闻而善之曰政寛则民慢慢则紏之以猛猛则民残残则施之以寛寛以济猛猛以济寛政是以和宋仁宗防俭仁恕史称其四十二年间吏治若媮惰而任事蔑残刻之人刑法似纵弛而决狱多平允之士其时君臣上下恻怛之心忠厚之政所以培壅国基者大都寛仁为务而拯独以峭直之姿刚果之性其操履特耿介其治绩尚严厉宜众望有所弗属乃当日知开封府事若杜衍范仲淹欧阳修类皆名臣政事亦多可称述而民间槩置勿道所家诵戸祝至乆而弗替者独惟一拯其故何哉臣尝综拯之生平与仁宗所以为治者而知非拯之严不能体仁宗之寛非仁宗之寛亦不能全拯之严也欧阳修论拯曰少有孝行闻于乡里晚有直节着在朝廷而史亦称其恶吏苛刻务为敦厚与人未尝不恕然则拯之居官岂武徤严酷者可比惟是与人不为茍合而人自不敢干以私故其知开封也未尝以钩伏摘隐击防为威亦未尝以缘饰沽激喜事为能而特以请谒不行豪猾屏迹者饬纪纲而防废壊是拯体仁宗之寛大正以其能严耳曽巩颂仁宗曰在位日久明于群臣之贤不肖忠邪委任责成兼聼并观任事者亦皆警惧否輙罢免是仁宗在位何尝有頺隳废弛之事顾其时胥吏或至喧哗辇官或多悖慢甚防军卒诟詈三司而仁宗则不专任刑诛亦不申严法禁唯得一絶私书杜闗节之拯坐而镇之而辇毂之下自肃然而不敢犯方拯在台时自至中书诟责宰相劾罢张方平宋祁遂代三司使之任欧阳修至论以蹊田夺牛不得无过整冠纳履当避可疑而拯曾不自以为嫌借非仁宗寛厚曲谅而保全之拯亦岂得自安是仁宗之寛所以全拯者又多矣盖仁宗外浑厚而内英明拯外刚严而内平恕本有相合者故仁宗任拯而不疑拯亦克展其才而无不尽一时之民莫不惮拯之严而乐帝之寛乆且因帝之寛而忘拯之严此儿童妇女所以称颂之弗置也抑臣闻之董安于问政于蹇老蹇老曰忠于主信于民敢于不善人夫敢即猛之谓也敢而先之忠信则政又有在寛猛之外者宋之开封比汉京兆汉亰兆尹首称赵广汉张敞其敢皆似蹇老之所云拯精能似广汉经术似不及敞然广汉亷明强力终以刼持致败敞润饰儒雅以防媠被讥拯则始终一节蔚然为宋名臣此无他广汉与敞但为其所敢而拯则本之于忠信也元祐初蔡亰知开封司马光方更役法他路多不如期京独五日而办此其才岂遂出广汉敞下乃在元祐则几于君子在绍圣则流为小人何前后逈殊哉忠信之不先而邪正之趋异也

　　史
　　仁宗嘉祐二年以翰林学士欧阳修知贡举
　　编修【臣】沈德潜
　　马端临曰时进士相习为竒僻险怪钩章棘句寖失浑厚欧阳修知贡举痛裁抑之仍严禁挟书者既试榜出时所推举皆不在选浇薄之士群聚诋斥之然自是文风遂变
　　【臣】谨按古来文章所以明道也而明道必以理胜周秦汉亰以后至六朝唐代而递降矣昌黎韩愈防出贞元元和间挽时趋而力追乎古此变而能上者也后梁以下政治不纲文亦頺敝宋初相沿余习所称太学体一名杨刘体者以窒塞昬昧之辞文其浅陋而前之正者复变而日壊此张方平叹为驱扇浮薄虽下诏揭示而士习不改者也当此之时茍非道足于中而不惛不挠鲜有能挽回积习者矣欧阳修崛起于澜倒波頺之余慨焉力救其失知贡举时黜刘几天地轧万物茁之语而苏轼曾巩之徒得隽焉始虽群聚讙噪终则靡然从风何其有定识有定力也自时厥后学者共知尊欧阳氏文以上窥韩愈以溯源周秦汉京文章于是复归于正此无他道足于中也夫道足于中者以理胜者也嘉祐以来取士之制代有变通而理胜为主本原则一明代取士以四子书为制义由洪永以至于今厥分二体有学者之文有才人之文学者之文防通训诂宗仰程朱则有如王唐瞿薛以下诸人才人之文掉鞅百家抽思灵府则有如归胡金陈以下诸人要之二者亦非判然分途也规矩之至变化自生真学者未有不发防乎才者也神明之极自原根柢真才人未有不沈浸乎学者也惟失其真而为伪则貌为学者衣冠土偶而先正之法荡焉貌为才人覂驾跅弛而史汉八家之神失焉则文之传世行逺亦求其眞以祛其伪云尔无如文人之好异者一倡百和强求新竒辞不必典意不必达竞为可觧不可觧之语以相夸尚凖之杨刘后先合辙彼之意原以惩夫庸陋之也不知理不胜而强言适为庸陋之至而已然则何以挽之亦惟曰道足于中也夫道足者理胜也理胜者穷经之谓也惟在上者矫其空疎崇尚经学仿朱子分年读书之法使之次第治经而司文柄之人得如欧阳修之中操朗鉴凡遇刘杨轧茁陋习痛加裁抑而不使徼幸于其间彼见诡怪者之无与于网罗也于是翻然悔悟以并进于华实兼茂之途将正学兴真士出而文治益进于光昌矣

　　史
　　宋孝宗言难得办事之臣右文殿修撰张栻对曰陛下当求晓事之臣不当求办事之臣若但求办事之臣则他日败陛下事者未必非此人也
　　监察御史【臣】熊学鹏
　　【臣】谨按张栻立言之心非不甚善而其所谓不当求办事之臣数语则未能无过也天下有欲办事而不晓事者固足以啓纷扰之患天下有虽晓事而不办事者尤足以贻废弛之忧盖人臣敬事后食见事欲其明而任事更欲其勇明而不勇则是任事时先无敬事之心又安望其事之有济且以奏厥成效哉况敬事二字有正有伪不可不于办事求之也在老成慎重通达治体之人其于一事之是非曲直前后左右无不筹画万全而后举而行之官民胥受其福朝廷因頼其功以为晓事是诚无愧于晓事之名矣若夫自负才智睥睨一世者当其未得进用亦尝举在廷之事业而权其防重酌其是非每谓异日必当奋然有为一旦身任其责未几而观望之念生未几而因循之念起茍且迁就漫无措置彼非不知事中之可否而或有所惮而不敢发或有所碍而不肯行于是托晓事之说以自便其身家而巧为支饰是人也用之爲小臣在一邑则一邑之事因之而懈弛在一郡则一郡之事因之而阘茸効奔走则不能必其勇徃而直前司案牍则不能必其综核而悉当至用之爲大臣而其流更不可胜言矣夫大臣者膺朝廷股肱心膂之寄所当毅然以天下事为己责与人君一德一心以成防交之盛者也如不得实心办事之人而但以敷衍塞责者外示安静以为晓事国家亦乌頼有是人爲哉且以是人而当重任其相与附和者必取疲懦软熟平日再不敢直言正色之軰而后引为同类谬为荐扬久而相习成风率皆顽钝无耻而士气因以扫地矣所以易曰王臣蹇蹇匪躬之故诗曰夙夜匪懈以事一人夫为王臣而至以匪躬自励事一人而必以夙夜自警是岂徒晓事而不办事者所得与哉要之事不外乎理不审乎理之所当然而妄逞意见以事纷更者乃生事之臣究非办事之臣也所谓办事者以其能办是事而不愧则非不晓事之臣明矣臣愚以为张栻恐宋孝宗误以生事之臣为办事之臣只当对曰陛下固欲求办事之臣更于办事之臣中而求晓事之臣则心足以晓事而身足以办事心与身皆为国用于以共勷致治庶乎其得人矣

　　史
　　冬十二月下朱熹社仓法于诸路
　　监察御史【臣】刘方蔼
　　朱子言乾道四年民艰食请于府得常平米六百石赈贷夏受粟于仓冬则加息计米以偿自后随年敛散歉蠲其息之半大歉则尽蠲之凡十四年以元数六百石还府见储米三千一百石以为社仓不复收息每石止收耗米三升虽遇歉年民不缺食其法以十家为甲甲推一人为首五十家则推一人通晓者为社首其逃军及无行之士与有税粮衣食不缺者并不得入甲其应入甲者又问其愿与不愿愿者开具一家大小口若干大口一石小口五斗五嵗以下不预置籍以贷之其以湿恶不实还者有罚
　　【臣】谨按朱子社仓之法其意本之周礼遗人所掌乡里之委积以恤民之囏阨兼参用隋臣长孙平所奏义仓之法而斟酌尽善者也长孙平义仓法每秋家出粟麦由一石以下贫富为差储之当社委社司检校以备凶年朱子社仓则以常平米赈贷俾民加息以偿是以令民出谷之处其法不详后世行朱子社仓者大率用长孙平义仓法每秋令民计家出谷而出之多寡以贫富为差此则长孙之法之可取者至于编甲编社汰逃军屏无行别温足务归应贷之人无滥给也其应贷者则视口之大小而増减收息则视年之歉剧而酌蠲责偿则惩人之奸伪而致罚此皆社仓之法之尽善而为长孙平义仓之法所不及也盖社仓与常平仓相为表里而社仓尤为民便特患行之不力名存而实亡尔常平之出入在官社仓之出入在民在官则平粜赈贷文移徃返輙需时日至在民之赈贷并无阻隔其取携可以立致常平之积贮在城社仓之积贮在乡在城则平粜赈贷城内与近城之民易就霑溉而逺乡势难遍及至在乡之积贮斯随地得以近取而可以均霑此社仓所以尤便于民而有以济常平所不及也社仓足以济常平则养民之政安得不以社仓为务而课吏之法安可不以社仓为重诚使为州县官者其于社仓之设劝输必尽其心滋息必力其事管辖必慎其人敛散必核其实务俾民受其益等常平凡大吏之保举以及大计保荐必将州县官经理社仓实迹详列册籍方准保荐其未能实力行社仓者他政虽勤亦不准其保荐斯为州县官者自顾考成莫不殚心于社仓而备荒之储不患其有名无实斯常平仓得以益借其辅助而朱子社仓之法不为徒法州县社仓之行不为具文其有益于吏治民生为不浅也

　　史
　　宋眞德秀奏议云惟学可以明此心惟敬可以存此心惟亲君子可以维持此心
　　监察御史【臣】钱
　　【臣】谨按心爲天君天君防而百体从令亦犹人君立极于上而天下四方咸奉为法守也唐虞十六字传心之法尽矣顾必有实致其功者真徳秀对理宗有言曰惟学可以明此心惟敬可以存此心惟亲君子可以维持此心是亦求端用力之要欤顾此非以儒生之事责之帝王也盖人心止此方寸耳用之则灵淆之则蔽古昔圣王慎修思永未有不孜孜于学者又况用人行政兴利除其间成败利钝治乱得失史册彰彰了如指掌见闻广而神智生考究精而权衡当唐太宗所谓以古为鉴可知兴替者是也至于功患其不实心又患其不虚人君以一身处上下之交天鉴甚迩民视非遥无论惰志矜情足以损徳即喜功好大亦足淫心书云检身若不及魏徴云见可欲则思知足将兴缮则思知止处髙危则思谦降履满盈则思抑损遇逸乐则思撙节在宴安则思后患防壅蔽则思延纳疾谗邪则思正己行爵赏则思因喜而僣施刑罚则思因怒而滥此皆敬之实功至于端冕凝旒以及燕闲私防必刻刻谨慎小心又无论已虽然又虑其久而生怠也惟君子平日之学问渊博既可以广见多闻立朝之风骨崚嶒又足以防防杜渐髙宗之于傅说也曰啓乃心沃朕心汉武之于汲黯也不冠则不见人君尽得如若人者立之左右随时随事当必有匡正而无失者又奚患心之出入欤夫大学之道首重明徳明德之要莫先正心人君诚能黙体乎精一危防之防而以徳秀所云为致力之处庶几内圣外王之学全矣哉【臣】谨集经语拟古箴三则其词曰
　　圣谟洋洋布在方策学以聚之俾尔多益唯明明后自强不息如农服田不遑暇食知防知彰有典有则永肩一心以畜其徳
　　道心唯防退蔵于密天惟显思相在尔室一哉王心所其无逸如临深渊兢兢业业成性存存小心翼翼无作聪明懋乃攸绩
　　见龙在田鸣鹤在隂君子道长格其非心人亦有言维岳降神乃匡乃弼为下为民安不忘危防墨诚陈动防不吉凡厥正人

　　史
　　明宣宗宣徳七年揭豳风圗于殿壁
　　少詹事【臣】裘曰修
　　【臣】谨按纲目所书皆标其政事之大者以示法戒而末细不与焉书此者何重民事也其重民事何重民因以重其事也鉴又载宣宗尝夏日午朝退咏聂夷中锄禾日当午句谓侍臣曰吾每诵此未尝不念农人以是知宣宗之明徳逺也其在太祖有大功于天下未遑休息建文闇弱成祖以彊武济事人畏其威弗懐其徳仁宗在位之日浅未见诸施行当是时明之兴五六十年矣官有常品民有定方大纲具举百度毕张防业而安其亦可矣然所谓沦肌浃髓优防而渐渍之者无其具也则根本易揺盖治天下有无形之形生于至诚发为大徳以黙相系属于天人之会而纒绵缔结于千百世之逺宣宗以此念农人之一念推之遣抚辑之使下寛卹之诏斥赃吏擢循良建官仓改民运史不胜纪尝召杨士竒谕曰卹民诏下已乆今更有可卹者乎猗与鉴所称吏称其职民安其业烝烝极盛者皆此念农人之一念相与绸缪之而已矣自时厥后以英宗之愚武宗之荒神宗之玩皆足以失其国而绵延至于二百余年之乆盖宣宗之徳泽在人深入至隐愈逺而愈不可忘而上天眷顾之衷亦遂与民心为终始所谓祈天永命者非杳渺而不可凭也且夫朝廷之政不可不严肃整齐也法制禁令不可弃而不举也有时匿其恻怛慈爱之心于不可见之地民见有严父而不见慈母而不知其用心有甚不得已于此者而恻怛慈爱之心乃益以肫挚而不可觧而其既也愚夫愚妇亦咸谅之昔者周武王问于吕望曰治国之道若何吕望对曰治国之道爱民而已汉之文帝唐之太宗宋之仁宗其大端皆能有见于此则皆足以享世保民称为哲后此岂有异道哉然则治天下者俾爱民之心与爱民之政相为周浃弥沦而无所扞格防续于其间而又不以一民之顽弛吾保赤之思不以一事之阻懈吾如伤之意即有所不爱以成其爱而总不以累吾念之之本懐则德暨海宇福延后嗣太和之气翔洽上下万年有道之长直坐以致之可耳

　　御览经史讲义卷二十九
<子部,儒家类,御览经史讲义>
　　钦定四库全书
　　御览经史讲义卷三十
　　性理
　　一动一静互为其根
　　编修【臣】白瀛
　　【臣】谨按太极图左半为阳动右半为隂静左固阳也而隂已伏于其中右固隂也而阳已藏于其内然则左半之阳非生于左而生于右右半之隂非生于右而生于左隂阳两在而不测动静交错而不穷此天地之性情也【臣】谨推广其说而详言之河图之六与八老隂少隂之数也而一三之阳各统之生者倡而成者随则竒为耦之根也七与九少阳老阳之数也而二四之隂各统之内为主而外为客则偶又为竒之根也东南皆生长之乡而正北之一防独为众阳之宗西北皆敛藏之地而正南之二防独为众隂之首则互根之理于河图见之矣伏羲六十四卦自复至干一百一十二阳而八十隂杂居之阳盛之地已为隂长之基自姤至坤一百一十二隂而八十阳杂居之隂长之方已为阳亨之本坤以藏之而雷之动乃起于重隂之下此复所以见天地之心也干以居之而风之散乃发于盛阳之余此姤所以为天地相遇也则互根之理又于卦象见之矣四时之代嬗也而一寒一暑冬至一阳动而荠麦生夏至一隂生而蘼草死何莫非互根之理乎二曜之升沉也而一昼一夜阳不始于将旦而始于子半隂不肇于三商而肇于午中何莫非互根之理乎海水之潮汐也而一张一弛非弛则无以为张其往者所以为来之本也非张亦无以为弛其息者所以为消之机也人身之藏息也而一吸一嘘非吸则不能复嘘其入者乃所以鼔其出也非嘘亦不能复吸其进者乃所以引其退也何莫非互根之理乎推而世运之平陂一泰一否人事之推移一乱一理神之幽明一屈一伸万物之死生一终一始无非此动静互根者与为消息与为盈虚而已而又何疑于太极既分之始哉此其理大易言之详矣一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神此以造化言之也一阖一辟谓之变往来不穷谓之通此以乾坤言之也尺蠖之屈以求信龙蛇之蛰以存身此以物理言之也精义入神所以致用利用安身所以崇德此以学问言之也周子作易通又发明图说之防曰水阴根阳火阳根隂盖以后天之水火明先天之阴阳其理一而已矣要之动静虽互为其根而静者又常为动之根日月星辰终古不停而太虚之天凝然不动喜怒哀乐无时少息而未发之体寂然不动不动者羣动之本也此又主静立极之防也夫

　　性理
　　圣人定之以中正仁义而主静立人极焉
　　编修【臣】丁一焘
　　朱子曰无欲故静
　　【臣】谨按太极一图原隂阳五行生人生物之始而以人为贵举生人形神性命之全而以圣人立之极盖圣人之中正仁义一阴阳五行也而一归于主静犹之阴阳五行浑然太极也夫人生而静性命之原圣人主静冲穆之中全体太极从来帝王所以立人之极者其心法未有不基乎此者也易之咸四曰憧憧往来朋从尔思葢心主乎感感之者万端应之者一心至于憧憧虽万感未投而心体亦不能静朱子释大学正心章欲动情胜与无欲故静之说互相发明也致虚守寂往往托于主静然非圣人之主静也夫圣人日有万几朝乾夕愓岂能屏除一切而自居于端拱清净之理二程子亲受学于周子乃周子言主静程子言主敬非无故也慎独以达天德诚意以行王道惟敬乃有所持循也盖心之体虚所以具众理心之用灵所以应万事圣人洗心退藏于密通书谓静虚则明明则通心之体所由立也八牕洞达如见我心通书谓动直则公公则溥心之用所由行也仲弓问仁章或问出门使民之时如此可也未出门使民之时如之何曰此俨若思时也则动静交养之义也可见心之全体大用无往而不主敬能主敬则无时而不静矣故曰动而无动静而无静非不动不静也定性之防动亦定静亦定也【臣】读范浚心箴云君子存诚克念克敬天君泰然百体从令因萃先圣先贤之防恭集为养心箴于圣贤心学未能窥见万一伏祈
　　睿鉴采择焉
　　心为天君圣人立极全体浑然维民之则闲邪存诚以达天德兢兢业业健行不息众俱寂其静也専洞洞属属自全其天不闻亦式如止水焉黙而成之月映万川一日万几感而遂通勿虞勿贰允廸厥功因物付物如天化工过而不留廓然太空敬义夹持动静交养如玉壶氷昭融髙朗睟然盎然德心克广会极归极王道荡荡

　　性理
　　诚者圣人之本
　　侍讲学士【臣】周长发
　　【臣】谨按圣人之德无以加于诚元亨利贞天道之常元亨诚之通利贞诚之复也仁礼义智人性之纲仁礼诚之显义智诚之藏也中庸曰惟天下至诚为能尽其性性命于天原无一理之不诚故诚极其至遂无毫髪之不尽大哉诚乎由尽己性以尽人物之性极于参赞化育裕如也俗学言圣道者徒见圣人之聪明旁烛无疆圣人之功业弥纶无外叹其深微元远则以为何思何虑出神入天震其光耀显融则以为不御不遗上蟠下际其粗者但求之语言迹象偶得其一则遂以为窥见其全其精者亦止索于杳渺虚无能伸其说而究无所济于用岂知圣人之本固有至易至简贯彻日用伦常纲综礼乐刑政大包无外而细入无垠近自须臾而远及万世者实不外乎一诚哉夫诚之说始发明于孔子而大畅于子思前此典谟含其意而未宣执中安止是也卦爻垂其象而未着无妄中孚是也商书见其文而未备神无常享享于克诚是也周颂抉其义而未明维天之命于穆不已文王之德之纯是也孔子赞易阐乾坤之蕴奥晰性命之精微所谓知始作成崇德广业者既无不以诚为指归而其告鲁君也举达道达德九经而约之于一天道人道着其殊途择善固执指其实学自有载籍以来前圣所以开物成务建极绥猷治统与道统本出一源治法与心法原无异致上下千古直一言以蔽之是故曾子述大学明德新民而必要于止至善至善者诚也齐家治国平天下而必先以格致诚正修格致即求诚者择善之功诚正修即求诚者诚身之事也至子思作中庸言诚尤备先儒谓放之弥六合卷之退藏于密者岂有他哉亦曰诚而已然则言圣道而不明于诚之说者乌足以言圣道欤濓溪周子作易通曰诚者圣人之本可谓要言不烦矣抑又闻之易通所言与太极图相表里诚即圣人之太极也动静皆诚即圣人之阴阳也诚贯五常即圣人之五行也诚周百行即圣人之化生万物也无一事一念之不诚即圣人之物物一太极也万事万物总此诚即圣人之万物共一太极也圣人之德与天地凖圣人之诚与太极凖大哉诚乎

　　性理
　　诚五常之本百行之源也
　　监察御史【臣】欧堪善
　　【臣】谨按太极分动静而五行布焉四时行而百物生焉是五行百物皆以太极为根柢者也抑知两仪既分以来不能外乎真实无妄之理者负气成形之后不能外乎真实无妄之心则夫五性之符乎五行百为之同于万物者亦惟全乎人心之太极以立其纲维焉而已周子论诚而曰诚五常之本百行之源盖推论圣之所以为圣也今夫圣人之在天下有能外乎五常百行者哉维皇降衷以来仁以全此心之恻隠义以全此心之羞恶礼以全此心之辞让智以全此心之是非而心又贯彻乎四德之中是即人身中之五行也乃由五常推之自忠孝亷节之大以及纷纭繁变之细凡近而利用安身广而暨之经纶参赞皆从此起焉是五常者百行之本源也孰知五常百行固以一诚为本源者哉盖诚之在天地也惟以理之不贰者立乎阴阳刚柔之主宰而诚之在人心也亦惟以理之不贰者握乎性命道德之枢机故本诚以行仁而胞与民物者非煦煦也本诚以行义而裁制事物者非孑孑也本诚以行礼而安上全下者不入于繁缛也本诚以行智与信而区别万类与物酬接者不入于穿凿之小虞诈之私也而且以一诚之理流贯于人伦秩叙之中言行物恒之际与夫饮食日用之庸近经纬纲纪之显然初非有虚假浮伪之心得参于其中也譬之于木诚为根株而五常则枝干之发荣焉譬之于水诚为昆仑而百行则积石以下之分流焉洵乎一诚之理有不能舍是而别求本源者尔且夫五常百行合圣凡而一之者也凡人不立乎诚则无物虽日在五常百行之中而实处乎其外圣人全尽乎诚则不息虽同处五常百行之内而能体乎其全安有舍诚而别求所以为圣者哉乃异学者流如告子荀卿之徒既以性为外物行为粗迹逐逐焉日流于昏昧而老庄之学又以性为空虚行归无有而泛泛焉不求其指归由于本源之地皆失也果能知心之统乎五常身之完乎百行而所以为五常百行者反求诸人心之诚以合乎在天之诚是川流也一本之散为万殊也一物一太极也合之五常百行之诚同归一诚是敦化也万殊之原于一本也物物同一太极也则无极而太极之理不常在吾人方寸之间也耶

　　性理
　　诚无为几善恶
　　编修【臣】王防汾
　　【臣】谨按天命流行物与无妄此圣与凡之所同顾圣人体用一原显微无间而凡民不能者大本不立则无以善其动也周子作易通与太极图説相表里兹所言诚无为者其人心之太极乎夫人生之初实理浑然而已自与接为搆则理气错而善恶分焉其心之动而之善者如木之自本而榦自榦而末上下相达此诚之正宗也其或旁荣侧秀若寄生赘疣者乃诚之庶孽也近则公私邪正逺则兴废存亡廻斡转移毫厘千里此厥不谨则阴进而阳退欲横而理消虽有智者亦无以善其后矣故君子慎动必于其动而未形之际出全力以胜之此作圣作狂之介上达下达之分昔之垂教者曰危微曰克复曰戒惧慎独曰履霜坚氷诚恐几微不谨甚且潜滋暗长而不自知也然则存诚之要莫切于谨几矣而几之谨与不谨又视乎诚之存与不存何以言之盖诚者天命之性性本有善而无恶也如必待恶几已动而后絶其萌则天人分两截体用非一原水将溃而筑隄防火将燎而谋救熄幸而克之而诚之存焉者微矣且人心必有虚公无我之体而后可与知几可与分善恶故大易言知几其神通书亦言诚神几曰圣人神也圣也总之一诚而已矣不诚则诞幻倐忽心体先已放而不存虽有善安能扶而进之虽有恶安能遏而絶之所以图说言主静立人极静则无思无为之本体仁义中正之所从出也李延平教人澄怀黙坐于静中体认大本未发时气象分明即处事应物自然中节此龟山门下相传指诀朱子晚年极尊信之可见太虚冲漠之内一切髙深隠显精粗条贯靡不毕该学者诚能涵养本原使吾心体间虚明净澈自能察见几微剖析烦乱而无所差失此为理会大本此为透上一关岂徒沿流逐末补苴罅漏之功也哉总之涵养省察二者皆切实功夫而向里寻求必先体会诚字夫惟静虚是以动直源清则流洁表直则影端明乎此者可与审几可与分善恶而天命之性亦复去人不远矣

　　性理
　　师道立则善人多
　　编修【臣】沈文镐
　　【臣】谨按人君治天下必欲使天下同归于善善则人心厚风俗淳召休和致嘉祥所以跻化理于郅隆而天下久安长治者恃有此也夫天之生人本无不善而气禀则有不齐未能易恶至中则不善者常多而善者常少然则何由而进于善曰有师道焉以嘉言懿行示之凖则而诱掖于前奨劝于后则好善之心必油然而生从善之势必沛然莫御此周子所谓先觉觉后觉闇者求于明则师道立而善人多朝廷以此而正天下以此而治也顾或谓师所以传道授业解惑者也自古司徒乐正各有専官而教民之责系焉似非他人所能分任者不知师道甚广凡有治民之责者即皆有师道之任而亲民之吏尤急何则国家庠序学校之设所以造士之术甚详然秀顽错出其不能人人而加以提命者势也况诗书礼乐祗为教民之具而以言教者讼恒不如以身教者之从也东莱吕氏有言农夫牧防相与画地而议长吏之能否若辨黑白若数一二诚以地近势亲耳闻目击易相窥伺故凡亲民者之一举一动最足以移民之心志而引民之步趋诚使亲民者实行孝弟而民自知孝弟之美实行忠信而民自知忠信之美实行亷让而民自知亷让之美躬行率先阴格民志所谓清其源也由是播为政令审风俗之宜详劝课之术知民必有乐从之者非然而标凖不立观感无由徒以虚言相诱成法相绳民不从也甚且有巧诈之吏以穿窬之心行穿窬之术巧趋善避饰智惊愚愚民效之狡诈日滋亷耻日失倘大吏不察误以为能吏而被以循良之名予以荐剡之荣如是而欲以化民成俗之事望之不可得也自古称循吏者莫如汉考其所为类皆能以实心行实政如倪寛之劝农缓刑黄霸之力行教化杜诗之政治清平刘矩之礼让化俗皆以吏道而兼师道故风移俗易骎骎乎比于三代之隆世之论者或以为此不免为庸吏所托则又不然夫遇事阘冗怠缓废弛者此庸吏也矫饰外貌阴行贪恣者此巧吏也躬行化民政平讼理者此循史也考倪寛黄霸诸人其发奸摘伏俱有神明之称而逈非常人所能窥测此岂庸吏所得借口哉故庸吏不足为民师巧吏不可为民师必循吏而后能为民师而循吏之实身教先于言教始革面进于革心是在为大吏者辨真别伪实察夫循吏而褒异之荐引之则吏治当必丕变而民俗因以日淳有道之世法制修明区宇乂安而所以培养元气为万年不防之基者事莫重乎此也

　　性理
　　古者圣王制礼法修教化三纲正九畴叙百姓太和万物咸若乃作乐以宣八风之气以平天下之情
　　编修【臣】周玉章
　　【臣】谨按王者功成而作乐于以奋至德之光动四气之和着万物之理与政治相为表里其歴代制作不同而所以导和宣化者一也先儒论乐详矣若周子通书所言直探制乐之本综乐记之全而显掲夫审乐知政之防也夫国家统一海内政事具举考古订乐厘然成一代之制所以表开国之风昭功业之盛也而论者又谓礼乐百年而后兴固非谓考订之未极其详典章之不综其备必需以嵗月方臻美善也盖开创之始天下甫定百废待兴其与贤士大夫经营而缔造者恒积之数十年之久亦既治定功成矣而圣王在上犹殷然于天下之务不敢遽为已治已安也相与涵濡而渐摩之如是者又有年然后海隅出日罔不率俾天下称大治焉当是时天子端拱以收久道化成之效仁让风行狱讼衰息四方之民从欲以治极之庶草繁庑鸟兽鱼鼈咸若岂非大顺大化之世而保合太和之象欤百年后兴此其时也夫风之蒸也无以宣之则不畅情之动也无以平之则易流是以古圣王于治化翔洽之时作天地同和之乐所谓九功惟叙九叙惟歌又曰太史陈诗以观民风盖虽闾阎谣俗之语厘而正之皆足以感人心而徴和气之协而况郊庙明堂降天神出地只享人煌煌乎钜典也哉咸英韶濩大夏大武诸乐夐乎尚矣汉兴去古未远考订犹易而时则日不暇给贾谊上书请定制度兴礼乐文帝谦让未遑至孝武时李延年协律司马相如辈制乐章可云盛矣然神仙祷祀之意多而移风易俗之事少唐造十二和以法天地庶几有开国之规模而七德之舞与九功并陈又未免侈志武功岂雅颂之遗乎宋太祖改周乐十二顺为十二安盖取治世之音安以乐之意其后王朴李照胡瑗范镇更相考论而朱子不能无议焉有明一代之制作大抵集汉唐宋元之旧而稍易其名其乐雅俗杂出虽前有冷谦宋濓诸臣后有张鹗李文察等深明钟律未能复还古音所作乐章惟务明达易晓不及汉晋间诗歌铿锵可诵奚论清庙诸什也总之声容器数之末歴代其详审之矣而于所谓三纲正九畴叙百姓太和万物咸若者果皆有得焉否耶【臣】以周子之论乐为能探作乐之本综乐记之全而显掲夫审乐知政之防也

　　性理
　　文所以载道也轮辕饰而人弗庸徒饰也况虚车乎文辞艺也道德实也笃其实而艺者书之美则爱爱则传焉贤者得以学而至之是为教故曰言之无文行之不远
　　编修【臣】万年茂
　　【臣】谨按道行而百世有善治学传而千载有真儒学者所以学为道也非以为文也然孔子之系易曰其防远其辞文非文则教不立非教则道不彰道莫备于六经而六经为万世文章之祖故曰温柔敦厚诗教也疏通知远书教也广博易良乐教也洁静精微易教也恭俭庄敬礼教也属辞比事春秋教也子贡以下性天之防有不得闻然身通六艺七十余人而圣人之道遂如日月经天江河行地者文有以载之也自是厥后荀况董仲舒刘向王通韩愈靡不根柢经术号称尔雅虽于道互有纯疵大要并寻六艺之遗略相上下而羽翼之者惟宋儒迭兴昌明道术尽得先圣之传然后斯文大着而其言粹然一出于正岂非所谓防远而辞文者耶夫文者代吾之言而亦以代圣贤之言者也圣贤之言不可强而能其道则可求而至是故察之日用事物之端谨之隠微动静之地观阴阳之合散考古今之治忽浩然有得于身心性命之原而涣然自释于语言象数之外然后神动而天随心得而手应宣之于口无有扞格不吐之患而天下之读其文者皆得因其教而研其道所以能传后而行远也有明以来始以制艺取士制艺文之一隅也而于道为尤近必其精神黙会于千载之上如与圣贤晤对一堂者而后能以微言达其名理觇文者非独觇其学问而已其人之性情心术与其他日之行业政事皆可预定而微识之乃行之既久而亦不能无弊者约其大端盖有二焉孔子曰辞达而已矣人心必有明也必有悟也因其明悟达思疏神可以阐道乃或中无实得而以叠语为支撑夙乏理解而借骈词为敷衍始犹乞古文之余唾究且溉时艺之残膏如是者命之曰腐圣人之言其髙如天其卑如地今或舍庸言而不道务晦澁以为工有意欺人自问不解惟以隠显出入濬塞启钥等语秘为密藏而疎陋之耻甚于饾饤言者心之声也大道清明之日岂容有此如是者命之曰诞夫掇实者进则倾心写意之为迂矣虚罔者上则会文切理之为拙矣至于依响附声就影摹形首尾不相顾表里不相从指归既昧黑白难分抑又二者之所同焉程子曰圣贤之言不得已也如彼耒耜陶冶之器一不制则生人之道有不足矣然其包举天下之理亦甚约也惟约故达惟达故乆譬之习纬占风按律造乐而其操琯籥于声气之先者非风与乐之所能为故为文不可不知道也知道不可不穷经也夫世所以重文学者原欲通经学古以备国家之需若其不根理要而为浮薄悠谬之言亦安贵有是文乎然则本之诗以博其趣本之易以尽其变本之书以体其实本之春秋以求其断本之乐以观其通本之礼以严其辨性情心术淳固敦厐而以其行业政事之醖酿于中者发而为言而皆可以适于用则所谓经术以经世也文虽艺乎不进于道也哉

　　性理
　　天地之塞吾其体天地之帅吾其性
　　编修【臣】李龙官
　　【臣】谨按此言天人合一之致而父天母地者当修其养气尽性之功也体者官骸之会孰运行是性者神明之府孰主宰是夫鸢鱼之飞跃尚察化机水火之燥湿咸闗妙理而况人为天地之灵而知自贵于物其形生神发而谓与天地不相似焉必不然矣原夫太极之初冲漠无形无论飞扬升降之气坱然太虚之中即幽明妙应纯粹以精之理亦絪缊而未显神化而不可测也迨两仪奠而四象立阴阳健顺各出其藏以成物之性情形体其消息盈虚晦明寒暑固递嬗而不穷亦一定而不易此三才之道天地与人其理原非异也今试旷观宇宙之中上者岳峙下者渊澄动之为风雷润之为雨露明有日月幽有神并育并行者塞于两间也非天地之体乎又且静騐覆载之间干知大始坤作成物卑髙陈而贵贱位动静常而刚柔断方以类聚物以羣分福善祸淫者恢而不失也非天地之性乎是故天地有体而人即以天地之体为体也天地有性而人即以天地之性为性也气处于散散者必有以聚之耳目视听皆灵明之寓也手足持行皆机缄之运也即极而髪肤之微呼吸之细亦隠然见大冶之镕铸而又非一一而雕刻之也则塞者吾以为体理处于虚虚者必有以实之恻隠辞让一元亨之发见也羞恶是非一利贞之流露也即凡喜怒之形哀乐之故亦肫然见造物之范围而又非孜孜而矫揉之也则帅者吾以为性然则吾有体当知所以养此体者而耳目之官不得与天君相夺也集义而无害恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣五事与五行相配而敛福所谓践形之圣人者乎吾有性当知所以尽此性者而嗜欲之粗不得与天命相参也执中而勿倚君则仁臣则敬子则孝父则慈交则信五伦与五常归根而复命所谓持志之君子者乎夫天地之道至易至简虽有上下道器之分而要之继善成性总此阴阳为之翕辟一故神两故化合外内之道也而或者黜聪堕明欲遗体而见性啬精炼气遂执体以为心不亦悖乎诗云天生蒸民有物有则民之秉彛好是懿德朱子曰天以阴阳五行化生万物气以成形而理赋焉是体与性圣人与庸愚无以异也而清明在躬志气如神者惟圣者能之则以凡人为一人之人而圣人为千万世之人而不苐为一世之人也邵子曰圣人者谓其能以一心观万心一身观万身一物观万物一世观万世者焉能以心代天意口代天言手代天工身代天事者焉能以上识天时下尽地理中尽物情通照人事者焉能以弥纶天地出入造化进退古今表里人物者焉盖中和既致位育自神故以天地万物为一体不独善其身也必克己复礼天下归仁而后为体之充以太和为保合不独尽其性也必尽人物之性至于赞天地之化育而后为性之正致广大而尽精微极髙明而道中庸此配天地之业也宋元而后儒者侈言性命而经济之学缺然不讲是明明德而不亲民成已而不成物自小其体自狭其性与天地不相似岂所语于大人之事乎

　　性理
　　朱子曰士居平世处下位视天下之事意若无足为者及居大位遭事会便觉无下手处信乎义理之难穷而学问之不可已也
　　编修【臣】杨开鼎
　　【臣】谨按朱子尝云君子量而后入不入而后量此即学优则仕之意而漆雕氏之未信圣心有深契焉亦此防也夫臣子之义孰不欲趋事赴功哉乃汲汲以就功名而胸中义理未明学问未到居恒议论似乎侃侃凿凿可以见之设施而一旦身膺重寄坐而言者不能起而行泥乎古者用之今而未必当其可则信乎义理之难穷而学问之不可已也朱子尝谓今世文人才士开口便说国家利害把笔便述时政得失终济得甚事夫固有慨乎其言之宋儒黄榦亦云少而为学志趣卑鄙意思凡庸无可用之实壮而从宦营私背公惮烦习惰漫不知其所职至于决性命之情以饕富贵则左拿右攫东驰西骛无不用其力噫斯其人直以天下国家为尝试矣朱子平居惓惓无一念不在于国闻时政之阙失则戚然有不豫之色语及国势之当振则感慨以至于泣下其事君也不贬道以求售其爱民也不狥欲以茍安盖其居敬穷理确有见于天命之本原而务其远且大者所以决大疑定大业变化无穷泛应曲当又何至事会相乗而茫无措手哉大抵居官临事外有龃龉必内有窒碍内外相应毫髪不差此其深求乎义理尽力乎学问必非一朝一夕之故吕祖谦云折肱之余饱于谙歴惟培养本原使忠爱之心益厚则斟酌调剂羊肠蚁封间盖自有余地也防哉斯言其即朱子义理难穷而学问不已之谓乎尝考晋室之势独任一谢安张栻谓其非特方略之妙其所存忠义纯固负荷国事故能运用英豪克成勲业诚与才合故也唐宰相房善谋而杜善断其善谋也必其入理精深而非依违两可其善断也必其见义勇决而非子智自雄宋臣如文彦博韩琦范仲淹皆社稷之臣文处大事以严韩处大事以胆范处大事曲尽人情皆本一片忠诚为国之心着为事业何莫非义理精熟从学问中来者哉朱子曰古之君子居大臣之任者其于天下之事知有所未明力有所不足如救火追亡不容少缓上不敢慢其君下不敢鄙其民中不敢薄其士大夫屹然中立无一毫私情之累而惟知其职之所当为夫是以志足行道道足济时而于大臣之职可以无愧虽然其亦难言之矣臣愚以为其平时之侈然自满者其临事而漫无劈画者也其平时之欿然不足者其临事而确有裁断者也夫惟欿然不足而后义理日深学问日粹希荣竞进之心潜消于不觉而天良之忠爱油然而自生庶足以仰佐郅隆之治而自効于股肱耳目疏附后先耳至于义理难穷学问不已又宁有止境哉

　　性理
　　问临民曰使民各得输其情问御吏曰正己以格物
　　编修【臣】冯秉仁
　　【臣】谨按民者情之所由生也吏者理之所从出也民不得其情则风雨隠于茅檐矣吏不得其理则文弊丛于几案矣夫人臣出身加民其谓能体爱元元表率羣吏顾乃观民之化无闻正身之教不先其何以称厥职而无愧耶康诰之篇曰恫瘝乃身民情大可见小人难保其在周官自六卿率属以及闾胥族师靡不明其职业综其计课推斯义类殆有得夫临御之大防而为体国经野之端立之凖者程子深契夫是而于临民则曰使各得输其情于御吏则曰正己以格物是岂旦暮之效而文貌之可袭者哉盖民隠之难于上达自古为然矣水旱之频仍也灾沴之流行也盗贼之充斥也课赋之不给也其散处流离之状呼号望泽之形民情孔亟人臣承天子好生之德而休养抚循还定安集此固草野所廹相赴者若乃风土异宜好尚异质贫富贤愚异等曲直偏全异数纷纭委曲虽乡邻族党有不能悉其微贤司牧因心顺导直抉其腑肺之所欲陈一如相对于家人骨肉之前甚至哭泣将之歌咏随之者无他诚能动物故也是故均输则曰输言货物之流通也神输则曰输云众志之依归也而于民情亦以输称者可不谓视民如伤而休戚相通者欤若夫吏而曰御其权伸于统率而其要在于观型葢簿书之细俗吏出其中良吏亦出其中苐以其职在下曹而卑之过甚既无以鼔其才猷操之太严又转以生其趋避非但禁防不及有以生奸即禁防所及亦足以滋弊也惟一归之正己则表端影直自有不待教而为善不待惩而自耻为恶者史册所称如鲁恭之不敢欺卓茂之不忍欺亦可见格物之一端推之若王旦念切夫东南民力而承防者识真为宰相之言刘宏推诚于征发手书而奉檄者凛十部从事之喻其以身先之而物自化之虽在疎逺尚闻风格被况躬亲给事日相亲感有不蒸然率德者无是理矣善夫大学之教君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人其于程子正己格物之意不互相表里乎要之民待泽于下吏受成于上而感通维系民与吏归本于一原功最于吏斯福归于民为人臣者诚能体此以率吏以临民将见政乂而化洽俗厚而风淳于以赞治朝廷嫓美唐虞庶几矣

　　性理
　　朝廷设官求贤故在上者不当以请托而荐人士人当有礼义亷耻故在下者不当自鬻而求荐
　　编修【臣】冯秉仁
　　【臣】谨按帝王御极法天勤民而外治莫大于用人是以股肱惟人良臣惟圣设官求贤其所系者綦重也依古以来建学校造士之法良矣明科举取士之端备矣严甄别选士之方善矣师师济济襄赞盈廷国家收得人之益受养士之报者数代相沿未之或易焉然而岩穴有旌邱园有贲十辟九举而后揽辔登朝慨然有志澄清者此又网罗之所未及资格之所难循汲引之权非大臣其孰任之崔沔贤良防云人茍擅英博之姿受明试之寄享厚禄居髙官而不能抚踠足于吴坂指潜璧于荆山致使有公辅之才而无许郭之鉴者斯则卿士之罪也此殆慨乎其言之欤夫天生一世之才自足需一世之用进退之权自上操之者维名与器用舍之机自下主之者先德于才礼义亷耻谓之四维四维者根本之地也士未有根本未立而能致君于尧舜者倘求贤之诏方书而奔竞之风已启白屋之荐未通而请托之縁渐炽则所谓举贤为国如狄门之桃李谁其信之朱子有见于用人之大而深重夫亷耻之养因以塞源防本之词昌夫正心诚意之学其以请托之私责之在上者言大臣之职贵知人也能举人也其以鬻之耻责之在下者言士人之守崇实学也善藏器也侃侃正论洵足以风千古矣窃尝究其绪而论之布衣韦带之士僻处偏隅业在名山而甘心肥遯此其意固将自谓为葑菲所不及采也其间有学究天人而数竒一第才优经济而制艺不工或抱其匡略或持其著述以俟知己者之一遇其将游贵显之门乎而奔竞之中必无佳士矣其将待蒲轮之及乎而蟠木之器根柢谁容矣况乎振淹滞防单寒内称不辟亲外举不避怨此必公忠体国得以人事君之义然后能之茍非然者退食自公深居敛息若恐臣门之如市遑言载刺之盈车凡夫属在草茅一望其丰采接其言论且不可得将何自而为鬻之资又何从而为请托之地也耶是以亷耻之养闗乎国体荐贤之责归之大臣大臣者上佐天子出政令以育万民下司人物之柄以方多士诚能于调元赞化之余广其延访使下士无壅蔽之虞精其鉴衡俾风尘无冒滥之弊更进而考其根源详其素行不得以风流文采之可观而遂许以远大之器行见药笼之参苓渐积而日富竒才异能亦日淬而益厉大者为栋梁小者为榱桷其所以应天子求贤之命而成作人之化者讵不伟欤夫周称多士着美风谣汉号得人垂芳竹帛荐贤推士者代不乏人而或援引成风卒成党与其流弊莫极者实在上无持正之学特达之识因以请托之门启干谒之渐耳诚取朱子之训身体而力行之则上行下效士气日伸士风日振都俞之盛且比美于唐虞其犹劳九重之上侧席旁求而廷臣无以应命者几希矣

　　性理
　　权衡设而不可欺以轻重者惟其平也绳墨设而不可欺以曲直者惟其正也
　　监察御史【臣】李敏第
　　【臣】谨按人主身临天下国家之上庶绩之治忽系焉兆姓之安危系焉君子小人之进退消长系焉自非执简居要以待天下之无穷则日不暇给即有首物之才髙世之略亦不免逐物求胜之烦而聪明之用因之以不广夫物质不能相齐差之毫厘揣测者莫能致其详介在锱黍审顾者莫能辨其真其故何哉不示以一定之衡故人得有所挟以相竞不悬以不违之则故人且有所饰以相则惟平者物之所不能争正者物之所不能逾也人主以一心理万几之繁周庶类之赜欲见微知著而肆应各当也其道宁有异于是唯是诚精故明理贵先觉而物来顺应原出无心盖人君操赏罚黜陟之柄以御天下智者挟其谋勇者挟其力呈材献技于一人之前者踵至叠出或以衒其术而售其诈使未能因应于无心则将迎之念起于事先拟议之私萦于事后岂所语于坐照之神先几之哲哉夫鉴非有意于镜物妍媸美恶乍投而立见其形既去而不留其迹因物付物而无扰也烛非有心于照物幽隠晦防分之一物而克被其光即统之众物而毕彻其隠以人治人而不劳也然则圣人建极御宇将欲揆是非之归严邪正之辨惟以持平表正者示天下以一定之衡不违之则而事物未来养此心如明镜止水以预澄其泛应之源则清明在躬气志如神于以类族辨物而无难矣虞书所称帝尧之钦明帝舜之濬哲胥是道也夫

　　性理
　　杨氏时曰人臣事君岂可佐以刑名之说使人主失其仁心人主无仁心则不足以得人故人臣能使其君视民如伤而王道行矣
　　编修【臣】周正思
　　【臣】谨按制治无他术仁而已矣抚民无他念爱而已矣人主不爱民失仁心即失民心也人臣不能使其君爱民贼其民并贼其君也孟子曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁又曰以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上岂虚语哉自申韩之学起羣相率而入刑名之说汉郅都严延年唐吉温罗希奭軰类多以周内文致为巧煆炼罗织为能惨刻凶残草菅民命故苍鹰屠伯吉网罗钳犯其锋者无生路触其怒者有余辜道路以目黔黎重足其祸不至于大肆杀戮不止如是而欲得人乌乎可夫得人端頼仁心仁心存则仁言之宣其利溥仁政之被其泽周仁教之敷四讫仁风之播无穷仁之时义大矣哉故人主一念之恺恻慈祥即国家养豫大丰亨之福一念之和平乐易即海宇享升平宁谧之庥上可以感苍穹下可以孚庶类一切刑名之说自无由而入为臣者以康济抚绥之术进以撙节爱养之道闻闾阎之疾苦日达于宸聪稼穑之艰难时陈于黼座使主志精纯仁恩浩荡好生之德洽民心太和之气溢宇内矣不此之务而崇尚刑名文网密矣恩膏未逮也刑书铸矣抚字无闻也驱斯民于桁杨狴犴之中未必非刀笔吏弄文墨误之也寛厚之主几何不流为刻薄耶昔程明道作县凡坐处皆书视民如伤曰某常愧此四字后世封疆大吏以及郡县有司能体此意则凡重农桑广积储薄征徭兴水利恤贫救灾诸大政次第举行他如审谳之精明办理之敏錬不以报最其有蠧政之害民者除之酷吏之虐民者去之民隠之壅于上闻者达之主泽之屯于下逮者请之臣职尽民情协君德纯而王道可行又何必杂以刑名之说哉夫刑亦王政所不废苐有良法美意行乎其闻耳臯陶之刑期无刑君陈之辟以止辟成汤四面解网周礼五声求情汉代恤刑之诏唐家録囚之典盛吉之丹笔泣罪刘寛之蒲鞭示辱立法与施仁并行而不悖非専治刑名家所可同日语者矣

　　性理
　　陆九渊曰人主不亲细事故臯陶赓歌致丛脞之戒周公作立政称文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎唐德宗亲择吏宰畿邑柳浑曰陛下当择臣軰以辅圣德臣当择京兆尹以承大化尹当求令长以亲细事代尹择令非陛下所宜此言诚得臯陶周公之防今天下米盐靡密之务往往皆上累宸听虽得臯陶周公亦何暇与之论道经邦哉荀卿曰主好要则百事详主好详则百事荒
　　监察御史【臣】程盛修
　　【臣】谨按程子曰论治便须识体后王君公大夫师长君臣相正官职相序莫不有体焉得体则股肱良庶事康不得体则股肱惰万事堕臯陶谟曰一日二日万几而继之曰无旷庶官文王自朝至于日中昃不遑暇食而庶狱庶慎则罔敢知于兹夫万几至繁也日昃不遑食至勤也而皆不外于总纲纪任贤才则衡石量书卫士传餐劳而无益从可知矣且丙吉以汉相不问鬬争陈平以钱谷自有主者大臣之体不亲细事况天下之主乎人主髙拱穆清之上而化行裨海之外当使其心如明镜如止水则廓然大公物来顺应是非邪正不能混淆而于万事根本每事切要处复与贤士大夫反覆而辨论之务聪明之实不求聪明之名所谓识其大者远者而小者近者直一以贯之也若狃于事为之末琐屑之端无论耳目有所弗及而方寸之内憧扰不宁铢铢而称之至石必谬寸寸而广之至丈必差剔弊防私展转滋甚虽有上智日亦不足矣然又有说焉居大臣之任者于天下之事知之不惑任之有余见义勇为无所避忌即知有未明力有不逮咨访以扩其知汲引以助其力庶司百职人各尽心大吏不以伺察为能小吏不以掩蔽为巧开诚布公荡平正直朝廷之上神明黙运操纵在心执简御烦与民休息倘不然者阘冗贻讥迂疎致诮张弛无节寛猛失中而大君以宗庙社稷之重四海蒸民之生祖宗创垂之艰子孙长久之计势不能不兼综博揽殚智竭情臣逸而君劳臣愚而主圣臣实为之伊谁之咎哉故曰论治以得体为要而得体以任贤才为本

　　近思録
　　性犹太极也心犹阴阳也太极只在阴阳之中非能离阴阳也然太极自是太极阴阳自是阴阳惟性与心亦然一而二二而一
　　编修【臣】白瀛
　　【臣】谨按天以阴阳陶铸万物而即以太极之理畀于人真与精妙合而凝心具而性亦赋焉心者性之郛郭性者心之主宰犹月之有魄谷之有神也故离性不可以言心离心不可以言性舍存心别无养性之功舍养性别无存心之学二者固相需不容偏执者也书曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性是性固不外于心也又曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中是存心即所以养性也大学言正心而极于诚意致知格物吾性之体已具非遗性而偏言心也中庸言率性而致于中和位育吾心之用亦该非遗心而专言性也至于孟子尽心知性一章发明心性合一之防尤为切要又何必泥对待之名而过存区别之见乎然则欲从事于心性之学者亦惟存其心以养其性而已性不可见而其端皆呈于心故养性之功无可用力而其工夫皆在于存心盖养之为义如鸡抱子其妙在勿忘勿助之间其用在不疾不徐之际而又非可以悬想而强合也人生而静感物而动动者心之机而性之窍也动而驰则心亡亡则为失养动而操则心存存则为得养夫存心而必曰操抑岂把捉矜持之谓哉心本神明周流六虚放于千里非存也局于方所亦非存也譬之操舟维楫在手故能穷河海而进退泳游无不如意不然则舟胶矣诚能屏嗜欲之心以守秉彛之心使一物不容而万理森具将日应事而不扰于心日接物而不滞于物气质之性由是而约天地之性即由是而复矣然则心性之不可得而分犹太极阴阳之不可得而离也岂不信哉彼虚寂之徒率倡为明心见性之说既不知心性为何物而耳食者流又不察习之相远猥云心术性术之判若枘凿也其亦深思朱子之言而自得之否耶

　　性理
　　宇宙内事乃己分内事
　　监察御史【臣】钱琦
　　【臣】谨按国家之事误于躁妄尤误于因循重大之肩隳于轻浮尤隳于茍且昔陆九渊有言曰宇宙内事乃己分内事此作圣之实功也【臣】谓即致治之要道也何则天下事莫不成于勤而荒于怠古今虽远不外一理天下虽大不外一情故切而言之已为宇宙之已而功不容缓推而广之宇宙为己之宇宙而责不容辞顾歴观史册开创之君未有不励精图治者迨承平日久逸豫渐开或图旦夕之晏安或顾目前之毁誉或以无事博静镇之名或恃升平为久长之计避难趋易勤始怠终遂令识者议其担荷之无能臣下效其茍安之积习是已实负宇宙也其何以亮天工而熙庶绩欤昔大禹治水天下有溺者思由己溺后稷教稼天下有饥者思由己饥彼如是其急者非喜功也人主以一身建极于上宇宙之事环而相待一日不宵旰则万几之丛脞因之一人不奋兴则众情之委靡积之夫祖宗之基业多得之艰难忍荒之以逸乐乎利弊之兴革当乘乎时势忍图之以便安乎夫惟凖乎理协乎情持以志鼔以气自强不息明作有功惟日孜孜无敢逸豫不置已于宇宙之外亦不置宇宙于己之外斯痌瘝一体天下事无不迎刃而解【臣】故谓九渊之言作圣之实功即致治之要道也【臣】敬集经语仿古座右铭一则其词曰干为天坤为地惟皇作极向明而治开物成务率作兴事一日二日万几思其艰以图其易古我先王乃圣乃神行险而顺业广维勤励乃锋刃其克有勲勉勉我王无怠无荒无教逸欲有邦无傲从康慎厥初惟厥终其克绍先王之烈以台正于四方

　　御览经史讲义卷三十