子曰法语之言能无从乎改之为贵注孔安国曰人有过以正道告之口无所不顺从之能必自改乃为贵也巽与之言能无悦乎绎之为贵注马融曰巽恭也谓恭巽谨敬之言也闻之无不悦者也能寻绎行之乃为贵也悦而不绎从而不改吾末如之何也己矣疏【子曰至已矣云子曰云云者言彼人有过失若我以法则语之彼人闻法当时无不口从而云止当不敢复为者也故云能无从乎但若口虽从而身为失不止者则此口从不足为贵也我所贵者在于口从而行亦改者耳故云改之为贵也云巽与云云者巽恭逊也绎寻续也言有彼人不逊而我谦逊与彼恭言故云巽与之言也彼不逊者得我逊言逊彼彼必亦特逊为悦故云能无悦乎然虽悦人逊己而已不能寻续行此逊事是虽悦不足为贵也我所贵者在寻续行逊耳故云绎之为贵也云悦而云云者不绎不改圣所不教故孔子云末如之何也末无也孙绰云疾夫形服心不化也】
　　子曰主忠信无友不如己者过则勿惮改注慎其所主所友有过务改皆所以为益者也疏【子曰至惮改　此事再出也所以然者范云圣人应于物作教一事时或再言弟子重师之训故又书而存焉】
　　子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也注孔安国曰三军虽众人心非一则其将帅可夺之而取匹夫虽微苟守其志不可得而夺也疏【子曰至志也　此明人能守志虽独夫亦不可夺若其心不坚虽众必倾故三军可夺匹夫无回也谓为匹夫者言其贱但夫妇相配匹而已也又云古人质衣服短狭二人衣裳唯其用一匹故曰匹夫匹妇也】
　　子曰衣緼袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与注孔安国曰緼枲着也不忮不求何用不臧注马融曰忮害也臧善也言不忮害不贪求何用为不善疾贪恶忮害之诗也子路终身诵之子曰是道也何足以臧注马融曰臧善也尚复有美于是者何足以为善也疏【子曰至以臧　云子曰云云者衣犹着也败也缊枲着也狐貉轻裘也由子路也当时人尚奢华皆以恶衣为耻唯子路能果敢率素虽服败麻枲着袍裘与服狐貉轻裘者并立而不为羞耻故云其由也与顔延之云狐貉緼袍诚不足以防耻然自非勇于见义者或以心战不能素泰也云不忮云云者孔子更引疾贪恶忮诗证子路徳美也忮害也求贪也臧善也言子路之为人身不害物不贪求徳行如此何用不谓之为善乎言其善也云子路终身诵之者子路得孔子美已才以为美故终身长诵不忮不求何用不臧之言也云子曰云云者孔子见子路诵之不止故抑之也言此不忮不求乃可是道亦何足遇为善而汝诵之不止乎言尚复有胜于此者也顔延之云惧其伐善也　注孔安国曰緼枲着也　枲麻也以碎麻着裘也碎麻曰緼故絮亦曰緼玉藻曰缊为袍是也】
　　子曰嵗寒然后知松栢之后凋也注大寒之嵗众木皆死然后知松栢之小凋伤平嵗则众木亦有不死者故须嵗寒而后别之喻凡人处治世亦能自修整与君子同在浊世然后知君子之正不苟容也疏【子曰至凋也此欲明君子徳性与小人异也故以松柏匹于君子众木偶乎小人矣言君子小人若同居圣世君子性本自善小人服从教化是君子小人竝不为恶故尧舜之民比屋可封如松柏与众木同处春夏松柏有心故本蓊郁众木从时亦尽其茂美者也若至无道之主君子秉性无回故不为恶而小人无复忌惮即随世变改桀纣之民比屋可诛譬如松柏众木同在秋冬松柏不改柯易叶众木枯零先尽而此云嵗寒然后知松柏后凋者就如平叔之注意若如平嵗之寒众木犹有不死不足致别如平世之小人亦有脩饰而不变者唯大寒嵗则众木皆死大乱则小人悉恶故云嵗寒也又云然后知松栢后凋者后非俱时之日凋非枯死之名言大寒之后松柏形小凋衰而心性犹存如君子之人遭值积恶外逼闇世不得不逊迹随时是小凋矣而性犹不变如松柏也而琳公曰夫嵗寒别木遭困别士寒严霜降知松柏之后凋谓异凡木也遭乱世小人自变君子不改其操也】子曰智者不惑注苞氏曰不惑乱也仁者不忧注孔安国曰不忧患也勇者不惧疏【子曰至不惧　此章谈人性分不同也云智者不惑者智以照了为用故于事无疑惑忧患也仁人常救济为务不尝侵物故不忧物之见侵患也孙绰云安于仁不改其乐故无忧也云勇者不惧者男以多力为用故无怯惧于前敌也缪协云见义而为不畏强御故不惧也　注孔安国曰不忧患也内省不疾故无忧患也】
　　子曰可与共学未可与适道注适之也虽学或得异端未必能之道者也可与适道未可与立注虽能之道未必能以有所成立者也可与立未可与权注虽能有所立未必能权量其轻重之极也唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而注逸诗也唐棣栘也华反而后合赋此诗以言权道反而后至于大顺也思其人而不得见者其室逺也以言思权而不得见者其道逺也子曰未之思也夫何逺之有哉注夫思者当思其反反是不思所以为逺也能思其反何逺之有言权可知唯不知思耳思之有次序斯可知矣疏【子曰至有哉　此章明权道之难也云可与共学未可与适道者夫正道易行权事难达既欲明权故先从正起也道谓所学之道也言凡人乃可与同处师门共学而已既未得彼性则未可便与为友共适所志之道也云可与适道未可与立者立谓谋议之立事也亦人性各异或能学问而未必能建立世中正事者故可与共适所学之道而未便可与共立事也云可与立未可与权者权者反常而合于道者也自非通变逹理则所不能故虽可共立于正事而未可便与之为权也故王弼曰权者道之变变无常体神而明之存乎其人不可豫设尤至难者也张凭云此言学者渐进阶级之次耳始志于学求发其蒙而未审所适也既向方矣而信道未笃则所立未固也又既固又未达变通之权也明知反而合道者则日劝之业亹亹之功其防乎此矣云唐棣之华偏其反而者引明权之逸诗以证权也唐棣棣树也华花也夫树木之花皆先合而后开唐棣之花则先开而后合譬如正道则行之有次而权之为用先反后至于大顺故云偏其反而言偏者明唯其道偏与常反也云岂不尔思室是逺而者言凡思其人而不得见者其居室辽逺故也人岂不思权权道邈如其室奥逺故也云子曰云云者又引孔子言证权可思也言权道易思但未有思之者耳若反道而思之则必可得故云大何逺之有也　注适之至者也　异端非正典也人各自有性彼或不能寜学正道而唯能读史子故未可使与之共之于正道也　注虽有至极也　能权量轻重即是晓权也　注逸诗至逺也　如前释也云权道反而后至于大顺者初逆而后从也】
　　论语乡党第十疏【乡党者明孔子教训在于乡党之时也所以次前者既朝廷感希故退还应于乡党也故乡党次于子罕也】
　　孔子于乡党恂恂如也似不能言者注王肃曰恂恂温恭貎也其在宗庙朝廷便便言唯谨尔注郑曰便便言辨貌虽辨而谨敬也朝与下大夫言侃侃如也注孔安国曰侃侃和乐貌也与上大夫言訚訚如也注孔安国曰訚訚中正貌也君在踧踖如也与与如也注马融曰君在者君视朝也踧踖恭敬貌也与与威仪中适之貌也疏【孔子至与如也　此一篇至末并记孔子平生徳行也云孔子云云者于乡党谓孔子还家教化于乡党中时也天子郊内有乡党郊外有遂鄙孔子居鲁鲁是诸侯今云乡党当知诸侯亦郊内为乡郊外为遂也孔子家当在鲁郊内故云于乡党也恂恂温恭貎既还乡党郷党宜须和恭以相接故恂恂如也既其温恭则言语寡少故一徃观之如似不能言者也云其在云云者谓孔子助君祭在宗庙及朝延也既在君朝应顺酬荅及入大庙毎事须问竝不得不言也言须流□故云便便言也言虽流□而必谨敬故云唯谨尔云朝与下大夫言侃侃如者侃侃和乐貌也下大夫贱孔子与之言宜用和乐相接故侃侃如也云与上大夫言訚訚如者上大夫卿也訚訚中正貌也卿贵不敢和乐接之宜以谨正相对故訚訚如也云君在云云者君在谓君出视朝时也踧踖恭敬貎也礼毎日旦诸臣列在路门外以朝君君至日出而出视之视之则一一揖卿大夫而都一揖士当此君视朝之时则臣皆起恭敬之貎故孔子踧踖如也虽须踧踖又不得急速所以形容举动毎须与与如也与与犹徐徐也所以恭而安也】
　　君召使摈注郑曰君召使摈者有宾客使迎之也色勃如也注孔安国曰必变色也足躩如也注苞氏曰盘辟貎也揖所与立左右其手衣前后襜如也注郑曰揖左人左其手揖右人右其手一俛一仰故衣前后则襜如也趋进翼如也注孔安国曰言端正也宾退必复命曰宾不顾矣注孔安国曰复命白宾已去也疏【君召至顾矣　云君召使摈者摈者为君接宾也谓有宾来君召已迎接之也云色勃如者既召已接宾故已宜变色起敬故勃然也云足躩如者躩盘辟貎也既被召不敢自容故速行而足盘辟也故江熙云不暇闲步躩速貎也云揖所与立云云者此谓君出迎宾已为君副列摈时也宾副曰命介主人副曰摈副且作匹敌国而言若公诣公法也宾至主人大门外西边而向北去门九十步而下车面向北而倚宾则九副在宾北而东向逦迤而西北在四十五步之中主人出门东边南向而倚主人是公则五摈主人是侯伯则四摈主人是子男则三摈不随命数主人谦故竝用强半数也公陈摈在公之南而西向逦迤而东南亦在四十五步中使主人下摈与宾下介相对而中间相去三丈六尺列宾主介摈既竟主人语上摈使就宾请辞问所以来之意于是上摈相传以至于下摈下摈进前揖宾之下介而传语问之下介传问而以次上至宾宾荅语使上介传以次而下至下介下介亦进揖下摈下摈传而上以至主人凡相传虽在列位当授受言语之时皆半转身戾手相揖既竝立而相揖故曰揖所与立也若揖左人则移其手向左若揖右人则移其手向右故云左右其手既半回身左右回手当使身上所着之衣必襜襜如有容仪也故江熙云揖两手衣裳襜如动也云趋进翼如者谓摈迎宾进在庭行时也翼如谓端正也徐趋衣裳端正如鸟欲翔舒翼时也云宾退云云者谓君使已送宾时也复命反命也反命谓初受君命以送宾宾退故反还君命以白君道宾已去云不顾者旧云主人若礼送宾未足则宾犹回顾若礼已足送则賔直去不复迥顾此明则送宾礼足故云不顾也　注郑曰至之也　聘礼云卿为上摈大夫为承摈士为绍摈是也　注苞氏曰盘辟貌盘辟即足转速也　注孔安国曰复命白宾已去也言反白君道宾已去也然云宾已去亦是不复来见顾也】
　　入公门鞠躬如也如不容注孔安国曰敛身也立不中门行不履阈注孔安国曰阈门限也过位色勃如也足躩如也注苞氏曰过君之空位也其言似不足者摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者注孔安国曰皆重慎也衣下曰齐摄齐者抠衣也出降一等逞顔色怡怡如也注孔安国曰先屏气下阶舒气故怡怡如也没阶趋进翼如也注孔安国曰没尽也下尽阶也复其位踧踖如也　孔安国曰来时所过位也疏【入公门至踖如也云入公云云者公君也谓孔子入君门时也鞠曲敛也躬身也臣入君门自曲敛身也君门虽大而已恒曲敛如君门之狭不见容为云立不中门者谓在君门倚立时也中门谓枨闑之中也门中央有闑闑以硋门两扇之交处也门左右两橽边各竖一木名之为枨枨以御车过恐触门也闑东是君行之道关西是宾行之道也而臣行君道示系属于君也臣若倚门立时则不得当君所行枨闑之中央当中是不敬故云不中门也云行不履阈者履践也阈限也若出入时则不得践君之门限也所以然者其义有二一则忽上升限似自高矜二则人行跨限已若履之则汚限汚限则汚跨者之衣也云过位云云者谓臣入朝君时也位君常所在外之位也谓在宁屏之间揖宾之处也即君虽不在此位此位可尊故臣行入从位之边过而色勃然足躩为敬也云其言似不足者者既入过位渐以近君故言语细下不得多言如言不足之状也不足少若不能也云摄齐云云者至君堂也摄抠也齐裳下缝也既至君堂当升之未升之前而抠提裳前使齐下去地一尺故云摄齐升堂也升堂将近君故又自敛鞠躬如也必摄齐者为妨履辍行故也云屏气似不息者者屏叠除貌息亦气也已至君前当叠除藏其气如似无气息者也不得炰□掁君也云出降云云者降下也逞申也出降一等谓见君已竟而下堂至阶第一级时也初对君时既屏气故出降一等而申气气申则顔色亦申故顔容怡悦也云没阶趋进翼如者没犹尽也尽阶谓下诸级尽至平地时也既去君逺故又徐趋而翼如也云复其位踧踖如者位谓初入时所过君之空位也今出至此位而更踧踖为敬也　注摄齐者抠衣也　曲礼云两手抠衣去齐尺是也】执圭鞠躬如也如不胜注苞氏曰为君使以聘问邻国执持君之圭鞠躬者敬慎之至也上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循注郑曰上如揖授玉宜敬也下如授不敢忘礼也战色敬也足蹜蹜如有循举前曳踵行也享礼有容色注郑曰享献也聘礼既聘而享享用圭璧有庭实也私觌愉愉如也注郑曰觌见也既享乃以私礼见愉愉顔色和也疏【执圭至愉如也　云执圭云云者谓为君出使聘问邻国时也圭瑞玉也周礼五等诸侯各受王者之玉以为瑞信公桓圭九寸侯信圭七寸伯躬圭七寸子谷璧五寸男蒲璧五寸五等若自执朝王则各如其寸数若使其臣出聘邻国乃各执其君之玉而减其君一寸也今云执圭鲁是侯侯执信圭则孔子所执执君之信圭也初在国及至他国执圭皆为敬慎圭虽轻而已执之恒如圭重似已不能胜故曲身如不胜也云上如揖者谓初授受圭之容仪也上如揖谓就下取玉上授与人时也俯身为敬故如揖时也云下如授者谓奠玉置地时也虽真置地亦徐徐俯偻如授与人时也云勃如战色者通谓执行及授时之顔色也临阵战鬭则色必惧怖故今重君之玉使己顔色恒如战时也云足蹜蹜如有循者谓举玉行时之容也蹜蹜犹蹴蹴也循犹缘循也言举玉行时不敢广步速进恒如足前有所蹴有所缘循也云享礼有容色者享者聘后之礼也夫诸侯朝天子及五等更相朝聘礼初至皆先单执玉行礼礼王谓之为朝使臣礼主国之君谓之为聘防问也政言久不相见使臣来问于安否也既是初至其礼质敬故无他物唯有瑞玉表至诚而已行朝聘既竟次行享礼享者献物也亦各有玉玉不与聘玉同也又皆有物将之或用皮马或用锦绣又献土地所生罗列满庭谓之庭实其中差异不复曲论但既是次后行礼以多为贵则质敬之事犹稍轻故有容貎采章及禓以行事故云有容色也云私觌愉愉如也者私非公也觌见也愉愉顔色和也谓行聘享公礼已竟别日使臣私赍已物以见于主君故谓为私觌也既私见非公故容仪转以自若故顔色容貎有和悦之色无复勃战之容者也　注足蹜至行也　觧蹜蹜有循之事也举足前恒使不至地而踵或不离地如车轮也　注郑曰至实也　亦有圭璧所执不同聘时也　注郑曰至礼见私礼谓束帛乗马之属也】
　　君子不以绀緅饰注孔安国曰一入曰緅饰者不以为领袖缘也绀者斋服盛色以为饰似衣斋服也緅者三年练以緅饰衣为其似衣丧服故皆不以饰衣也红紫不以为防服注王肃曰防服私居非公防之服者也皆不正防尚不衣正服无所施当暑缜絺绤必表而出注孔安国曰暑则单服絺绤葛也必表而出加上衣也缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘注孔安国曰服皆中外之色相称也防裘长短右袂注孔安国曰私家裘长主温也短右袂便作事也必有寝衣长一身有半注孔安国曰今被也狐貉之厚以居注郑曰在家以接宾客也去丧无所不佩注孔安国曰去除也非丧则备佩所宜佩也非帷裳必杀之注王肃曰衣必有杀缝唯帷裳无杀也羔裘冠不以吊注孔安国曰丧主素吉主吉凶异服故不相吊也吉月必朝服而朝注孔安国曰吉月月朔也朝服皮弁服也齐必有明衣布注孔安国曰以布为沐浴衣也疏【君子至衣布　云君子不以绀緅饰者君子者自士以工士以上衣服有法不可杂色也绀緅者孔意言绀是色也緅是浅绛色也饰者衣之领袖缘也所以不用绀緅为衣领袖缘者是斋服若用绀为衣饰是似衣斋服故不用也又三年之丧练而受浅绛为縁也若用緅为衣饰是似衣丧服故不敢用也故云君子不以绀緅饰也云红紫不以为防服者红紫非正色也防服私防之服非正衣也防尚不衣则正服故宜不用也所以言此者为时多重红紫弃正色故孔子不衣之也故后卷云恶紫之夺朱也郑注云绀緅紫之类也红纁之类也纁所以为祭服等其类也绀緅木染不可为衣饰红紫草染不可为防服而已饰谓纯縁也侃案五方正色青赤白黑黄五方闲色緑为青之间红为赤之间碧为白之间紫为黑之闲缁为黄之闲也故不用红紫言是闲色也所以为闲者颖子严云东方木木色青木克于土土色黄以青加黄故为緑緑为东方之间也又南方火火色赤火克金金色白以赤加白故为红红为南方闲也又西方金金色白金克木木色青以白加青故为碧碧为西方闲也又北方水水色黑水克火火色赤以黒加赤故为紫紫为北方闲也又中央土土色黄土克水水色黑以黄加黒故为缁黄缁黄为中央闲也缁黄黄黑之色也又一注云东甲乙木南丙丁火中央戊己土西庚辛金北壬癸水以木克土戊以妹己嫁于木甲是黄入于青故为緑也又火克金庚以妹辛嫁于丙是白入于赤故为红也又金克木甲以妹乙嫁于庚是青入于白故为碧也又水克火丙以妹丁嫁于壬是赤入于黑故为紫也又土克水壬以妹癸嫁于戊是黒入黄故为缁黄者也云当暑云云者暑热也缜单也絺细练葛也绤大练葛也表谓加上衣也古人冬则衣裘夏则衣葛也若在家则裘葛之上亦无别加衣若出行接宾皆加上衣当暑虽热絺绤可单若出不可单则必加工衣也故云必表而出也然裘上出亦必加衣而独云当暑絺绤者嫌暑热不加故特明之也然又衣里之裘必随上衣之色使衣裘相称则葛之为衣亦未必随上服色也云缁衣羔裘者裘色既随衣故此仍明裘上之衣也缁染黑七入者也则六入色也羔者乌羊也裘与上衣相称则缁衣之内故曰羔裘也缁衣服者冠十五升缁布衣素积裳也素积者用素为之襞积摄之无数故云素积也此是诸侯日视朝服也诸侯视朝与羣臣同服孔子是鲁臣故亦服此服以日朝君也云素衣麑裘者素衣谓衣裳竝用素也麑鹿子也鹿子色近白与素微相称也谓国有凶荒君素服则羣臣从之故孔子鲁臣亦服之也丧服则大鹿为裘也故檀弓云鹿裘横长祛是也此凶荒之服既轻故裘用鹿子鹿子文胜于大鹿也或云大蜡祭百物之神皮弁素服也故郑注郊特牲云皮弁素服而祭以送终也注云素服衣裳皆素也云黄衣狐裘者此服谓蜡祭宗庙五祀也嵗终大蜡报功象物色黄落故着黄衣黄冠也而狐貉亦黄故特为裘以相称也孔子为臣助蜡祭亦随君着之黄衣也故礼速云昔者仲尼预于蜡宾是也郑注郊特牲云黄衣黄冠而祭注云祭谓既蜡腊先祖五祀也又云论语云黄衣狐裘案郑以论语黄衣即是郊特牲蜡腊祭庙服也云亵裘长短右袂者亵裘谓家中常着之裘也上无加衣故不云衣也家居主温暖故长为衣也而右臂是有事之用故短为右袂使作事便也袂谓衣袂属身者也若手间属袂者则名祛亦曰袖也云必有寝衣长一身有半者寝衣谓被也宜长故长一身有半也云狐貉之厚以居者此谓在家接宾客之裘也家居主温故厚为之也既接宾客则其上亦应有衣也云去丧无所不佩者去丧谓三年丧毕丧服已除也无所不佩谓佩已今吉所宜得佩者悉佩之也嫌既经防亲恐除服后犹宜有异故特明之者也云非帷裳必杀之者帷裳谓帷幔之属也杀谓缝之也若非帷幔裳则必缝杀之以杀缝之面置里不杀之面在外而帷裳但刺连之如今服帊不有里外杀缝之异也所以然者帷幔内外竝为人所见必须饰故刺连之而已也所以防服云凡裳内削幅裳外不削幅郑注云削犹杀也而郑注此云帷裳谓朝祭之服其制正幅如帷也非者谓余衣也杀之者削其幅使缝斋陪腰者也云羔裘冠不以吊者吊吊丧也丧凶主素故羔不用吊也云吉月必朝服而朝者吉月者月朔也朝服者凡言朝服唯是冠缁布衣素积裳今此云朝服谓皮弁十五升白布衣素积裳也所以亦谓为朝服者天子用之以日视朝今云朝服是从天子受名也诸侯用之以视朝孔子鲁臣亦得与君同服故月朔必服之也然鲁自文公不视朔故子贡欲去告朔之饩羊而孔子是哀公之臣应无随君视朝之事而云必服之者当是君虽不视朔而孔子月朔必服而以朝是我爱其礼也云齐必有明衣布者谓斋浴时所着之衣也浴竟身未燥未堪着好衣又不可露肉故用布为衣如衫而长身也着之以待身燥故玉藻云君衣布晞身是也　注孔安国曰至饰衣也　然案孔以绀为斋服盛色或可言绀深于为似斋服故不用也而礼家三年练以縓为深衣领縁不云用緅且检考工记三入为纁五入为緅七入为缁则緅非复浅绛明矣故解者相承皆云孔此注误也　注郑曰至客也　然前亵裘亦应是狐貉之厚也　注孔安国曰至佩也　备佩所宜佩若为大夫而冕公侯衮鷩之属及佩玉佩之饰也　注孔安国曰至服也　皮弁以鹿皮为弁弁形如今祭酒道士扶容冠而无边叶也身着十五升白布衣素积裳而头着皮弁也天子皮弁服内则着素锦衣狐白裘诸侯皮弁服内着狐黄裘黄锦衣也卿大夫不得衣锦而皮弁服内当着麛裘青豻裒绞衣以禓之者也　注孔安国曰以布为沐浴衣　然浴时乃用布便乎待肉燥江长云沐者当是沐浴时亦衣此服置衣上以辟身湿也】
　　齐必变食注孔安国曰改常食也居必迁坐注孔安国曰易常处也食不厌精脍不厌细食饐而餲注孔安国曰饐餲臰味变也鱼馁而肉败不食注孔安国曰鱼败曰馁也色恶不食臰恶不食失饪不食注孔安国曰失饪失生熟之节也不时不食注郑曰不时非朝夕日中时也割不正不食不得其酱不食注马融曰鱼脍非芥酱不食肉虽多不使胜食气唯酒无量不及乱沽酒市脯不食不撤姜食注孔安国曰撤去也齐禁薰物姜辛而不薰故不去也不多食注孔安国曰不过饱也祭于公不宿肉注周生烈曰助祭于君所得牲体归则以班赐不留神惠也祭肉不出三日出三日不食之矣注郑曰自其家祭肉也过三日不食是亵鬼神之余也食不语寝不言虽蔬食菜羮苽祭必齐如也注孔安国曰齐严敬貌也三物虽薄祭之必敬也疏【齐必至如也　云齐必变食者方应接神欲自洁浄故变其常食也云居必迁坐者亦不坐恒居之坐也故于祭前先散齐于路寝门外七日又致齐于路寝中三日也故范甯云齐以敬洁为主以期神明之享故改常之食迁居齐室也云食不厌精者此兼明平常礼也食若麤则误人生疾故调和不厌精洁也云脍不厌细者细切鱼及肉皆曰脍也既腥食之故不厌细者也云食饐而餲者饐谓饮食经久而腐臰也餲谓经久而味恶也如干鱼干肉久而味恶也尔雅云食饐谓之餲李充注云皆饮食坏败之名也云鱼馁者馁谓鱼臰坏也鱼败而馁馁然也云而肉败者肉臰坏也尔雅云肉谓之败鱼谓之馁李廵云肉败久则臰鱼馁肉烂云不食者自食饐而餲以下并不可食也云色恶不食者食失常色是为色恶色恶则不可食也云臰恶不食者臰恶谓馔臰不宜食故不食也云失饪不食者失饪谓失生熟节也煮食或未熟或已过熟竝不食也云不时不食者不时非朝夕日中时也非其时则不宜食故不食也江熙云不时谓生非其时若冬梅李实也云割不正不食者古人割肉必方正若不方正割之故不食也江熙云杀不以道为不正也云不得其酱不食者食味各有所宜嬴醢菰食鱼脍芥酱竝相宜也故若食不得所宜之酱则不食也云肉虽多不使胜食气者胜犹多也食谓他馔也食气多肉少则肉美若肉多他食少则肉不美故不使肉胜食气也亦因杀止多杀也云唯酒无量不及乱者酒虽多无有限量而人宜随已能而饮不得及至于醉乱也一云不格人为量而随人所能而莫乱也云沽酒市脯不食者酒不自作则未必清浄脯不自作则不知何物之肉故沽市所得并所不食也或问曰沽酒不饮则诗那云无酒沽我乎荅曰论所明是祭神不用诗所明是人得用也云不撤姜食者撤除也齐禁薰物姜辛而不薰嫌亦禁之故明食时不除姜者也云不多食者多则伤亷故不多也江熙云少所啖也云祭于公不宿肉者祭于公谓孔子仕时助君祭也助祭必得赐爼得赐爼还即分赋食之不得留置经宿是慢鬼神余也云祭肉云云者谓家自祭也自祭肉多故许经宿但不得出三日出三日是亵慢鬼神之余故人亦不得后食之也云食不语寝不言者言是宜出已语是荅述也食须加益故许言而不许语语则口可惜亦不敬也寝足眠卧眠卧须静若言则惊閙于人故不言也云虽蔬云云者蔬食麤食也菜羹苽祭谓用麤食菜羮及苽持此三物供祭也三物虽薄而必尽齐敬之理鬼神飨徳不飨味故也　注孔安国曰饐餲臰味变也　饐臰变也餲味变也　注马融曰鱼脍非芥酱不食　古者酱齐葅三者通名也芥酱即芥齐也　注周生烈曰至惠也　牲体谓随臣贵贱以牲骨体为爼赐之祭统云贵者得贵骨贱者得贱骨是也】
　　席不正不坐乡人饮酒杖者出斯出矣注孔安国曰杖者老人也乡人饮酒之礼主于老者老者礼毕出孔子从而后出也疏【席不至出矣　云席不正不坐者旧説云铺之不周正则不坐之也故范甯云正席所以恭敬也或云如礼所言诸侯之席三重大夫再重是各有其正者也云乡人云云者乡人饮酒谓乡饮酒之礼也杖者老人也礼五十杖于家六十杖于乡故呼老人为杖者也郷人饮酒者贵龄崇年故出入以老人者为节也若饮酒礼毕杖者先出则同饮之人乃从之而出故云杖者出斯出矣】
　　乡人傩朝服而立于阼阶注孔安国曰傩驱逐疫鬼也恐惊先祖故朝服立庙之阼阶也疏【乡人至阼阶　云乡人傩者傩者逐疫鬼也为隂阳之气不即时退疫鬼随而为人作祸故天子使方相氏黄金四目防熊皮执戈杨楯衣朱裳口作傩傩之声以敺疫鬼也一年三过为之三月八月十二月也故月令季春云命国傩郑云此傩傩隂气也隂寒至此不止害将及人属鬼随之而出行至仲秋又云天子乃傩郑云此傩傩阳气也阳暑至此不衰害亦将及人厉鬼亦随之而出行至季冬又云命有司大傩郑云此傩傩隂气也厉鬼将随强隂出害人也侃案三傩二是傩隂一是傩阳隂阳乃异俱是天子所命春是一年之始弥畏灾害故命国民家家悉傩八月傩阳阳是君法臣氏不可傩君故称天子乃傩也十二月傩虽是隂既非一年之急故民亦不得同傩也今云乡人傩是三月也云朝服而立于阼阶者阼阶东阶主人之阶也孔子闻乡人逐鬼恐见惊动宗庙故着朝服而立于阼阶以侍先祖为孝之心也朝服者冠缁布衣素积裳是卿大夫之祭服也礼唯孤卿爵弁自祭若卿大夫以下悉冠以自齐祭齐祭不异冠服也】
　　问人于他邦再拜而送之注孔安国曰拜送使者敬之也疏【问人至送之　问者谓更相聘问也他邦谓邻国之君也谓孔子与邻国交游而遣使徃彼聘问时也既敬彼君故遣使使者去则再拜送之也为人臣礼乃无外交而孔子圣人应聘东西无疑也】
　　康子馈药拜而受之注苞氏曰遗孔子药也曰丘未达不敢尝注孔安国曰未知其故故不尝礼也疏【康子至敢尝云康子馈药拜而受之者馈饷也鲁季康子饷孔子药也孔子得彼饷而拜受是礼也云曰丘未达不敢尝者达犹晓解也孔子虽拜受而不遂饮故称名云丘未晓比药治何疾故不敢饮尝之也】
　　廐焚子退朝曰伤人乎不问马注郑曰重人贱畜也云子退朝者自鲁之朝来归也疏【廏焚至问马　云廏焚者廏养马之处也焚烧也孔子早上朝朝竟而退还家也少仪云朝廷曰退也云曰伤人乎不问马者从朝还退见廏遭火廐是养马处而孔子不问伤马唯问伤人乎是重人贱马故云不问马也王弼曰孔子时为鲁司冠自公朝退而之火所不问马者矫时重马者也】
　　君赐食必正席先尝之注孔安国曰敬君惠也既尝之乃以班赐也君赐腥必熟而荐之注孔安国曰荐荐其先祖也君赐生必畜之侍食于君君祭先饭注郑曰于君祭则先饭矣若为先尝食然也疏【君赐至先饭云君赐食云云者席犹坐也君赐孔子食孔子虽不嗜食必正坐先尝之敬君之惠也云君赐腥云云者谓君赐孔子腥肉也荐荐宗庙也孔子受之煮熟而荐宗庙重荣君赐也赐熟食不荐者熟为亵也云君赐生必畜之者生谓活物也得所赐活物当养畜之待至祭祀时充牲用也云侍食于君者谓孔子侍君共食之时也云君祭先饭者祭谓祭食之先也夫礼食必先取食种种出片子置爼豆边地名为祭祭者报昔初造此食者也君子得惠不忘报故将食而先出报也当君政祭食之时而臣先取饭食之故云先饭饭食也所以然者示为君先尝食先知调和之是非者也】
　　疾君视之东首加朝服拖绅注苞氏曰夫子疾也处南牖之下东首加其朝服拖绅绅大带也不敢不衣朝服见君也疏【疾君至拖绅　云疾君视之者疾谓孔子疾病时也孔子病而鲁君来视之也此君是哀公也云东首者病者欲生东是生阳之气故眠头首东也故玉藻云君子之居恒当于戸寝恒东首者是也云加朝服拖绅者加覆也朝服谓健时从君日视朝之服也拖犹牵也绅大带也孔子既病不能复着衣而见君不宜私服故加朝服覆于体上而牵引大带于心下至是如健时着衣之为　注苞氏曰夫子疾也处南牑之下　病本当户在北壁下东首君既来而君不宜北面故移处南牕之下令君入戸而西转面得南向也故乐肇云南牖下欲令南面视之者也】
　　君命召不俟驾行矣注郑曰急趋君命也出行而车既驾随之疏【君命召不俟驾行矣　谓君有命召见孔子时也君尊命重故得召不俟驾车而即徒趋而徃也故玉藻云君命召以三节一节以趋二节以走在宫不俟屦在家不俟车是也　注郑曰至随之　大夫不可徒行故后人驾车而随之使乗之也】
　　入大庙毎事问注郑曰为君助祭也大庙周公庙也疏【入大庙毎事问　或云此句烦重旧通云前是记孔子对或人之时此是録平生常行之事故两出也】朋友死无所归曰于我殡注孔安国曰重朋友之恩也无所归无亲昵也疏【朋友至我殡　殡谓停丧于寝以待葬也时孔子有朋友在孔子之家死而此朋友无亲情来奔丧者故云无所归也既未有所归故曰于我殡也】
　　朋友之馈虽车马非祭肉不拜注孔安国曰不拜有通财之义也疏【朋友至不拜　云朋友之馈者谓朋友有物见饷也云虽车马非祭肉不拜者车马家财之大者也朋友有通财之义故虽复见饷车马而我不拜谢也所可拜者若朋友见饷其家之祭肉虽小亦拜受之敬祭故也故云虽车马非祭肉不拜也】
　　寝不尸注苞氏曰不偃卧四体布展手足似死人也居不容注孔安国曰为室家之敬难久也疏【寝不尸居不容　云寝不尸者寝眠也尸谓死尸也眠当小欹不得直脚申布似于死人者也云居不容者谓家中常居也家主和怡燕居先温温故不为容自处者也　注苞氏曰至人也偃缺眠也展舒也曲礼云寝无伏此云不偃卧四体展舒手足似死人则不得覆却唯当欹而小屈也】
　　子见齐衰者虽狎必变注孔安国曰狎素相亲狎也见冕者与瞽者虽防必以貌注周生烈曰防谓数相见也必当以貌礼也凶服者式之式负版者注孔安国曰凶服者送死之衣物也负版持邦国之圗籍者也有盛馔必变色而作注孔安国曰作起也敬主人之亲馈也迅雷风烈必变注郑曰敬天之怒也风疾雷为烈也疏【子见至必变　云子见云云者狎谓素相亲狎也哀有丧故必变必变谓必作必趋也云见冕云云者防谓无亲而卑数者也尊在位恤不成人故必以貎以貎变色对之也变重貎轻亲狎重故言变卑防轻故以貌也然前篇必作必趋谓见踈者也云凶服者式之者凶服送死人衣物也孔子见他人送死之衣物必为敬而式之也式者古人乗路车如今龙旂车皆于车中倚立倚立难久故于车箱上安一横木以手隠凭之谓之为较诗云倚重较是也又于较之下未至车牀半许安一横木名为轼若在车上应为敬时则落手凭轼凭轼则身俯偻故云式之式轼也云式负版者者负谓担揭也版谓邦国圗籍也古未有纸凡所书昼皆于版故云版也孔子见人担揭国之圗版者皆式敬之也云有盛馔必变色而作者作起也孔子见主人食馔有盛平常故变色而起也所以然者主人自亲馈故客起敬也云迅雷风烈必变者迅疾也风而雷疾急名为烈也风疾而雷此是隂阳气激为天之怒故孔子自整变顔容以敬之也故玉藻云若疾风迅雷甚两则必变虽夜必兴衣服冠而坐是也　注孔安国曰至者也　云凶服者送死之衣物者此释式凶服也云负版云云者郑司农注宫伯职云版名籍也以版为之今时乡户籍谓之户版郑康成注内宰云版谓宫中阍寺之属及其子弟録籍也国王及后世子之宫中吏官府之形象也　注孔安国曰至馈也　亲馈谓主人自执食设之】
　　升车必正立执绥注周生烈曰正立执绥所以为安也车中不内顾注苞氏曰舆中不内顾者前视不过衡枙旁视不过輢毂也不疾言不亲指疏【升车至亲指　云升车必正立执绥者谓孔子升车礼也绥牵以上车之绳也若升车时则正立而执绥以上所以为安也云车中不内顾者内犹后也顾回头也升在车上不回头后顾也所以然者后人从已者不能常正若转顾见之则掩人私不备非大徳之所为故不为也故卫瓘云不掩人之不备也云不疾言者疾高急也在车上言易高故不疾言为惊于人也故缪协云车行则言伤疾也云不亲指者车上既高亦不得手有所亲指防为惑下人也　注苞氏曰至也　云舆中云云者车牀名舆故云舆中也衡枙辕端也若前视不得逺故曲礼云立视五雟五雟九丈九尺地也式视马尾马尾近在车牀栏间也竝是不过衡枙之类也云旁视不过輢毂者旁谓两边也輢竖在车箱两边三分居前之一承较者也毂在箱外当人两边故云旁视不过輢毂也】
　　色斯举矣注马融曰见顔色不善则去之翔而后集注周生烈曰回翔审观而后下止也曰山梁雌雉时哉时哉子路供之三嗅而作注言山梁雌雉得其时而人不得时故叹之子路以其时物故供具之非其本意不苟食故三嗅而起也疏【色斯至而作　云色斯举矣者谓孔子在处观人顔色而举动也缪协云自亲指以上乡党拘拘之礼应事适用之迹详矣有其礼而无其时葢天运之极也将有逺感高兴故色斯举矣云翔而后集者谓孔子所至之处也必回翔审观之后乃下集也云曰山梁雌雉时哉者此记者记孔子因所见而有叹也梁者以木架水上可践渡水之处也孔子从山梁间遇见山梁闲有此雌雉也时哉者言雉逍遥得时所也所以有叹者言人遭乱世翔集不得其所是失时矣而不如山梁闲之雉十步一啄百步一饮是得其时故叹之也独云雌者因所见而言也云子路供之者子路不达孔子时哉时哉之叹而谓叹雌雉是时月之味故驰逐驱拍遂得雌雉煮熟而进以供养孔子故云子路供之也云三嗅而作者嗅谓鼻歆翕其气也作起也子路不达孔子意而供此熟雉乖孔子本心孔子若直尔不食则恐子路生怨若遂而食之则又乖我本心故先三嗅气而后乃起亦如得食不食之闲也顾欢云夫栖迟一丘雉之道适也不以刚武伤性雌之徳也故于翔集之下继以斯叹而仲由之献偶与叹不谐若即飨之则事与情反若弃而弗御则似由也有失故三嗅而起则心事双合虞氏赞曰色斯举矣翔而后集此以人事喻于雉也雉之为物精儆难狎譬人在乱世去危就安当如雉也曰山梁雌雉时哉以此解上义也时者是也供犹设也言子路见雉在山梁因设食物以张之雉性明儆知其非常三嗅而作去不食其供也止言雌者记子路所见也】

　　论语集解义疏巻五
　　钦定四库全书
　　论语集解义疏卷六　　　魏　何晏　集解
　　梁　皇侃　义疏
　　论语先进第十一疏【先进者此篇明弟子进受业者先后也所以次前者既还敎乡党则进受业者宜有先后故先进次乡党也】
　　子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也注先进后进谓士先后辈也礼乐因世损益后进与礼乐俱得时之中斯君子矣先进有古风斯野人也如用之则吾从先进注苞氏曰将移风易俗归之纯素先进犹近古风故从之疏【子曰至先进　云先进云云者此孔子将欲还淳反素重古贱今故称礼乐有君子野人之异也先进后进者谓先后辈人也先辈谓五帝以上也后辈谓三王以还也进于礼乐者谓其时辈人进行于礼乐者也野人质朴之称也君子防时之目也孔子言以今人文观古古质而今文文则能随时之中此故为当世之君子也质则朴素而违俗是故为当世之野人也云如用云云者如犹若也若比方先后二时而用为教则我从先进者也所以然者古为纯素故可从式　注先进至人也　云先进云云者时淳则礼乐损时浇则礼乐益若以益观损损则为野人若以损行益益则为君子也云后进云云者此谓以益行益俱得时中故谓为君子也云先进云云者以今观昔则有古风以古比今故为野人　注苞氏曰至从之　先进比三王乃为古比结绳则为今故云近古也】
　　子曰从我于陈蔡者皆不及门者也注郑曰言弟子之从我而厄于陈蔡者皆不反仕进之门而失其所也疏【子曰至者也　孔子言时世乱离非唯我道不行只我门徒虽从我在陈蔡者亦失于时不复及仕进门也张凴曰道之不行命也唯圣人安时而处从故不期于通塞然从我于陈蔡者何能不以穷逹为心耶故感于天地将闻君子道消而恨二三子不及开泰之门也】
　　徳行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏疏【徳行至子夏　此章初无子曰者是记者所书竝从孔子印可而録在论中也云徳行云云者孔子门徒三千而唯有此以下十人名为四科四科者徳行也言语也政事也文学也徳行为人生之本故为第一以冠初也而顔闵及二冉合其名矣王弼曰此四科者各举其才长也顔渊徳行之俊尤兼之矣范甯曰徳行谓百行之美也四子俱虽在徳行之目而顔子为其冠云言语宰我子贡者第二科也宰我及端木二人合其目也范甯曰言语谓宾主相对之辞也云政事冉有季路者第三科也冉仲二人合其目也范甯曰政事谓治国之政也云文学子游子夏者第四科也言偃及卜商二人合其目也范甯曰文学谓善先王典文王弼曰弟】【子才不徒十盖举其美者以表业分名其余则各以所长从四科之品也侃案四科次第立徳行为首乃为可解而言语为次者言】【语君子枢机为徳行之急故次徳行也而政事是人事之别比言语为缓故次言语也文学指博学古文故比三事为泰故最后也】子曰囘也非助我者也于吾言无所不说注孔安国曰助犹益也言囘闻言即解无可发起增益于己也疏【子曰至不说　圣人为教须贤啓发游参之徒闻言辄问是助益于我以增晓导而顔渊嘿识闻言说解不尝口谘于我敎化无益故云非助我者于吾言无所不说也孙绰曰所以每说吾言理自同耳非为助我也言此欲以晓众且明理也】
　　子曰孝哉闵子骞人不闲于其父母昆弟之言注陈群曰言闵子骞为人上事父母下顺兄弟动静尽善故人不得有非闲之言也疏【子曰呈之言　闲犹非也昆兄也谓兄为昆昆明也尊而言之也言子骞至孝事父母兄弟尽于美善故凡人物论无有非闲之言于子骞者也故顔延之云言之无闲谓尽美也】
　　南容三复白圭注孔安国曰诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也南容读诗至此三反覆之是其心慎言也孔子以其兄之子妻之疏【南容至妻之　云南容三复白圭者复犹反也诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也是白玉有玷缺尚可磨治令其全好若人言忽有瑕玷则驷马不及故云不可为也南容慎言语读诗至白圭之句乃三过反覆修翫无己之意也云孔子云云者重明南容蒙孔子之姻其善非一故更记之也苞述云南容深味白圭拟志无玷岂与缧绁非罪同其流致犹夫子之情实深天属崇义教必自亲始观二女攸归见夫子之让心也侃已有释在公冶长篇中也】季康子问弟子孰为好学孔子对曰有顔囘者好学不幸短命死矣今也则亡未闻好学者疏【季康子至学者孙绰曰不应生而生为幸不应死而死曰不幸侃谓此与哀公问同而荅异者旧有二通一云缘哀公有迁怒贰过之事故孔子因荅以箴之也康子无此事故不烦言也又一云哀公是君之尊故须具荅而康子是臣为卑故略以相酬也故江熙曰此与哀公问同哀公虽无以赏要以极对至于康子则可量其所及而答也】
　　顔渊死顔路请子之车以为之椁注孔安国曰顔路顔渊之父也家贫故欲请孔子之车卖以作椁子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不可徒行以为之椁以吾从大夫之后吾以不可徒行注孔安国曰鲤孔子之子伯鱼也孔子时为大夫故言吾从大夫之后不可以徒行是谦之辞也疏【顔渊死至徒行　云顔渊死云云者顔路顔渊父也渊家贫死无椁故其父就孔子请车卖以营椁也缪协曰顔路之家贫无以备礼而顔渊之徳羙称于圣师丧予之感痛之愈深二三子之徒将厚其礼路卒情而行恐有未允而未审制义之轻重故托请车以求圣敎也云子曰云云者孔子将不以车与之故先说此以柜之才谓顔渊也不才谓鲤也言才与不才诚当有异若各本天属于其父则同是其子也云鲤也云云者旣天属各深昔我子死我自有车尚不卖之营椁今汝子死宁欲请我之车耶缪恊曰子虽才不可贫求备虽不才而丰俭亦各有礼制之由父故鲤死也而无椁也云吾不云云者又解所以不为鲤作椁之由也徒犹歩也言我不卖车而歩行为子作椁也云以吾云云者又解不歩行之意也言大夫位爵已尊不可歩行故也然实为大夫而云从大夫后者孔子谦也犹今人为府国官而云在府末国末也江熙曰不可徒行距之辞也可则与故仍脱左骖赙旧馆人不可则距故不许路请也鲤也无椁将以之且塞厚葬也】
　　顔渊死子曰噫注苞氏曰噫痛伤之声也天丧予天丧予注天丧予者若丧已再言之者痛惜之甚也疏【顔渊死至丧予云顔渊死子曰噫者噫痛伤之声也渊死遣使报孔子孔子伤痛之故云噫也云天丧予者丧犹亡也予我】
　　【也夫圣人出世必须贤辅如天将降雨必先山泽出云渊未死则孔道犹可冀纵不为君则亦得　为敎化今渊旣死是孔道亦亡故云天丧我也刘歆曰顔是亚圣人之偶然则顔孔自然之对物一气之别形妙所以藏寄旣道防所由赞明敛顔渊死则夫子体缺故曰天丧予噫谅卒实之情非过痛之辞将求圣贤之域宜自此觉之也缪播曰夫投竿测深安知江海之有悬也何者俱不究其极也是以西河之人疑子夏为夫子武叔贤子贡于仲尼斯非其类耶顔囘尽形形外者神故知孔子理在囘知渊亦唯孔子也】
　　顔渊死子哭之恸注马融曰恸哀过也从者曰子恸矣子曰有恸乎注孔安国曰不自知己之悲哀过也非夫人之为恸而谁为恸疏【顔渊死至为恸　云顔渊死子哭之恸者谓顔渊死孔子往顔家哭之也恸谓哀甚也旣如丧已所以恸也郭象曰人哭亦哭人恸亦恸盖无情者与物化也缪恊曰圣人体无哀乐而能以哀乐为体不失过也云从者曰子恸矣者从者谓诸弟子也随孔子往顔渊家有见孔子哀甚故云子恸矣云子曰有恸乎者孔子不自知恸故问之有恸乎云非夫人之为恸而谁为恸者初旣不自知又向诸弟子明所以恸意也夫人指顔渊也言若不为顔渊哀恸而应为谁缺　恸事也】
　　顔渊死门人欲厚葬之子曰不可注礼贫富各有宜顔渊家贫而门人欲厚葬之故不听也门人厚葬之子曰囘也视予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也注马融曰言囘自有父父意欲听门人厚葬之我不得制止也非其厚葬故云尔也疏【顔渊死至子也　云顔渊死门人欲厚之者顔渊之门徒见师贫而已欲厚葬之也一云是孔子门人欲厚葬朋友也云子曰不可者孔子止门人之厚葬故云不可也王弼曰有财死则有礼无财则已焉旣而备礼则近厚葬矣故云孔子不听也云门人厚葬之者不从孔子言也范甯曰厚葬非礼故不许也门人欲厚葬何也缘囘父有厚葬之意故欲遂门人之深情也云子曰云云者囘事我在三如一故云视予犹父也我葬鲤无椁而不能止囘无椁是视回不得犹子也云非我也夫二三子也者言此贫而过礼厚葬非是我意也故是夫二三子意也二三子则顔路亦在其中也范甯曰言囘虽以父事我我不得以子遇囘虽曰师徙义轻天属今父欲厚葬岂得制止言厚葬非我之敎出乎门人之意耳此以抑门人而救世弊也　注非其厚葬　非犹鄙薄】
　　季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼曰敢问死曰未知生焉知死注陈群曰鬼神及死事难明语之无益故不荅也疏【季路问至知死　云季路问事鬼神者外敎无三世之义见乎此句也周孔之敎唯説现在不明过去未来而子路此问事鬼神政言鬼神在幽冥之中其法云何也此是问过去也云子曰云云者孔子言人事易汝尚未能则何敢问幽冥之中乎故云焉能事鬼云曰敢问死者此又问当来之事也言问今日以后死事复云何也云曰未知生焉知死者亦不荅之也言汝尚未知即见生之事难明又焉能豫问知死没也顾欢曰夫从生可以善死尽人可以应神虽幽显路殊而诚恒一苟未能此问之无益何处问彼耶】闵子骞侍侧訚訚如也子路行行如也冉有子贡侃侃如也子乐注郑曰乐各尽其性也行行刚强之貌也曰若由也不得其死然注孔安国曰不得以寿终也疏【闵子骞至死然　云闵子骞侍侧訚訚如也者卑者在尊者之侧曰侍此明子骞侍于孔子座侧也訚訚中正也子骞性中正也云子路行行如也者亦侍孔子座侧也行行刚强貌也子路性刚强也云冉有子贡侃侃如也者此二人亦侍侧也侃侃和乐也二子竝和乐也云子乐者孔子见四子之各极其性无所隐情故我亦懽乐也云曰若由也不得其死然者孔子见子路独刚强故发此言也由子路名也不得其死然谓必不得夀终也后果死卫乱也袁氏曰道直时邪自然速祸也】
　　鲁人为长府闵子骞曰仍旧贯如之何何必改作注郑曰长府藏名也藏财货曰府仍因也贯事也因旧事则可何乃复更改作也子曰夫人不言言必有中注王肃曰言必有中善其不欲劳民更改作也疏【鲁人至有中　云鲁人为长府者鲁人鲁君臣为政者为作也长府藏名也鲁人为政更造作长府也云闵子骞曰云云者子骞讥鲁人也仍因也贯事也言为政之道因旧事自是如之何何必须臾有所改作耶如之何犹奈何也云子曰云云者夫人指子骞也言子骞性少言语言语必中于事理也　注藏财货曰府　财货钱帛也藏钱帛曰府藏兵甲曰库也】
　　子曰由之鼓瑟奚为于丘之门注马融曰言子路鼓瑟不合雅颂也门人不敬子路子曰由也升堂矣未入于室也注马融曰升我堂矣未入室耳门人不解谓孔子言为贱子路故复解之也疏【子曰至室也　云子曰云云者子路性刚其鼓琴瑟亦有壮气孔子知其必不得以寿终故毎抑之汝鼓瑟得在于我门我门文雅非用武之处也故自称名以抑之也奚何也侃谓此门非谓孔子所住之门故是圣徳深奥之门也故子贡答武叔曰得其门者或寡也云门人不敬子路者门人见孔子讥瑟便不复敬子路也云子曰云云者孔子见门人不敬子路故又为解之也古人当屋栜下隔断为　户之外曰堂户之内曰室孔子言子路为弟子才徳已大虽未亲入我室亦已登升我堂未易可轻慢也若近而言之旣以屋之堂室为喻若推而广之亦谓圣人妙处为室麤处为堂故子路得堂顔子入室故下章説善人云亦不入于室是也所以此前言入于门而门人不敬为其不敬故引之于堂也　注马融曰至解之也　孔子讥瑟本非谓子路可轻政在于行耳而门人不逹斯意承而慢之孔子解説之也】
　　子贡问曰师与商也孰贤乎子曰师也过商也不及注孔安国曰言俱不得中也曰然则师愈与子曰过犹不及也注愈犹胜也疏【子贡问至及也　云子贡问云云者师子张商子夏也孰谁也子贡问孔子欲辨师商谁为贤胜也云子曰师也过者过谓子张性繁冗为事好在僻过而不止也云商也不及者言子夏性疎阔行事好不及而止也云曰然则师愈与者愈胜也子贡又问若师为事好过好过则为胜耶云子曰过犹不及者答言旣俱不得中则过与不及无异也故云过犹不及也江熙云圣人动为物轨人之胜否未易轻言两旣俱未得中是不明其优劣以贻于来者也】
　　季氏富于周公注孔安国曰周公天子之宰卿士也而求也为之聚敛而附益也注孔安国曰冉求为季氏宰为之急赋税也子曰非吾徒也小子鸣鼓攻之可也注郑曰小子门人也鸣鼓声其罪以责也疏【季氏至可也　云季氏富于周公者季氏鲁臣也周公天子臣食采于周爵为公故谓为周公也盖周公旦之后也天子之臣地广禄大故周公宜富诸侯之臣地狭禄小季氏宜贫而今僭滥遂胜天子臣故云季氏富于周公也云而求也云云者求冉求也季氏已富而求时仕季氏为季氏邑宰又助敛聚急赋税以附益季氏之富也云子曰非吾徒也者徒门徒也孔子言冉求昔虽是我门徒而我门徒皆尚仁义今冉求遂为季氏急聚敛则非复吾门徒也故礼云孟献子曰百乘之家不畜聚敛之臣与其畜聚敛之臣寜有盗臣言盗臣乃伤财而聚敛之臣则伤仁义伤财不如伤仁义云小子云云者小子门徒诸弟子也政治也求旣为季氏聚敛故孔子先云非复我门徒又使诸弟子鸣鼓治之也所以鸣鼓者若直尔而治不言其过则闻之者局故鸣鼓而且言之则闻者众也缪协云季氏不能纳谏故求也莫得匡救匡救不存其义屈故曰非吾徒也致讥于求所以深疾季氏子然问明其义也　注孔安国曰至士也　天子之宰卽谓冢宰也冢宰是有事之职故云卿士也　注孔安国曰至税也　急赋税谓敛民下财帛也】
　　柴也愚注弟子高柴也字子羔愚愚直之愚也参也鲁注孔安国曰鲁钝也防子迟钝也师也僻注马融曰子张才过人失在邪僻文过也由也喭注郑曰子路之行失于吸喭也子曰囘也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉忆则屡中注言囘庶几圣道虽数空匮而乐在其中矣赐不受敎命唯财货是殖忆度是非盖羙囘所以励赐也一曰屡犹毎也空犹虚中也以圣人之善道敎数子之庶几犹不至于知道者各内有此害其于庶几每能虚中者唯囘懐道深远不虚心不能知道子贡无数子病然亦不知道者虽不穷理而幸中虽非天命而偶富亦所以不虚心也疏【柴也至屡中　云柴也愚者此以下评数子各有累也柴弟子也其累在于愚也王弼云愚好仁过也云参也鲁者参曾参也鲁迟钝也言曾子性迟钝也王弼云鲁质胜文也云师也僻者师子张也子张好文其过故云僻也王弼云僻饰过差也云由也喭者由子路也子路性刚失在□喭也王弼云喭刚猛也云子曰回也其庶乎屡空者记者上列四子病重于先自此以下引孔子更举顔子精能于后解此义者凡有二通一云庶庶几也屡毎也空穷匮也顔子庶慕于几故遗忽财利所以家毎空贫而箪瓢陋巷也故王弼云庶几慕圣忽忘财业而数空匮也又一通云空犹虚也言圣人体寂而心恒虚无累故几动卽见而贤人不能体无故不见几但庶几慕圣而心或时而虚故曰屡空其虚非一故屡名生焉故顔特进云空非回所体故庶而数得故顾欢云夫无欲于无欲者圣人之常也有欲于无欲者圣人之分也二欲同无故全空以目圣一有一无故每虚以称贤贤人自有观之则无欲于有欲自无观之则有欲于无欲虚而未尽非屡如何大史叔明申之云顔子上贤体具而微则精也故无进退之事就义上以立屡名按其遗仁义忘礼乐堕支体黜聪明坐忘大通此忘有之义也忘有顿尽非空如何若以圣人验之圣人忘忘大贤不能忘忘不能忘忘心复为未尽一未一空故屡名生也焉云赐不受命而货殖焉者此孔子又评子贡累也亦有二通一云不受命者谓子贡性动不能信天任命是不受命也而货殖者财物曰货种艺曰殖子贡家富不能清素所以为恶也又一通云殷仲堪云不受矫君命江熙云赐不荣浊世之禄亦几庶道者也虽然有货殖之业恬愉不足所以不敢望回耳亦曰不受命者谓子贡不受孔子教命故云不受命也云忆则屡中者此亦有二通一云忆谓心忆度事宜也言子贡性好忆度是非而屡幸中亦是失也故君子不忆不信也又一通云虽不虚心如顔而忆度事理必亦能屡中也故左传邾隠公朝鲁执玉高其容仰鲁定公受玉卑其容俯子贡曰以礼观之二君皆有死亡君为主其先亡乎是嵗定公卒仲尼曰赐不幸而言中是使赐多言者也此忆中之类也王弼曰命爵命也忆忆度也子贡虽不受爵命而能富虽不穷理而幸中盖不逮顔之庶几轻四子所病故称子曰以异之也　注言回至心也　云言回云云励赐也者此注与前通并防云一曰屡犹毎也空犹虚中也者此以下并是后解也中犹心也谓虚心也礼曰虚中以治之云以圣人之善道者谓孔子也云教数子定庶几者柴参之属也并被孔子教于庶几之事也云犹不云云此害者道谓庶几之道也縁其各有愚鲁僻喭之害故不能至知庶几之事云其于云云深逺者唯回一人能怀道深逺故庶几虚心云不虚心不能知道者更明所以须虚心之义也庶几之道深逺也欲知庶几者虚心乃知其道也云子贡无数子病者无愚鲁僻喭之病也云然亦不知道者既无病应能庶防何亦不能乎云虽不穷理而幸中者解其不知之由也申先解忆则屡中也言子贡不能虚心心好忆度虽不能穷理如顔而有时幸中幸中故不能知大道也云虽非天命而偶富者此释不受命而货殖焉也虽非天命者谓虽非受当时天子之命也偶富者谓家自偶富非禄位所得也然虽非时禄而富之亦非清虚之士故亦不知大道云亦所以不虚心也者忆事幸中及家富荣心所以并不虚心也】
　　子张问善人之道子曰不践迹亦不入于室注孔安国曰践循也言善人不但循追旧迹而已亦多少能创业然亦不能入于圣人之奥室也子曰论笃是与君子者乎色庄者乎注论笃者谓口无择言君子者谓身无鄙行也色庄者不恶而严以逺小人者也言此三者皆可以为善人也疏【子张问至者乎　云子张问善人之道者此问善人非圣人也问其道云何而可谓为善人也云子曰不践迹者答善人之法也践循也迹旧迹也言善人之道亦当别宜创建善事不得唯依循前人旧迹而已云亦不入于室者又虽有创立而未必使能入圣人奥室也能入室者顔子而已云子曰云云者此亦答善人之道也当是异时之问故更称子曰俱是答善故共在一章也笃厚也言善人有所论説必出笃厚谨敬之辞也故云论笃是与也又能行君子之行故云君子者乎又须顔色庄严故云色庄者乎　注孔安国曰至室也　创业谓创仁义之业也圣人之奥室即前云子路升堂矣未入于室是也　注论笃至人也　云论笃者谓口无择言者择者除麤取好之谓也论笃是言语并善故复无可择之言也云君子者云云者所行皆善故无鄙恶也然此注亦与上互也云色庄者云云者威而不猛是也云言此云云者三者言行色也云必备三皆可为善人明若能有一则亦可为善人不必备三也殷仲堪云夫善者淳穆之性体之自然虽不拟步往迹不能入闚奥室论笃质正有君子之一致焉】
　　子路问闻斯行诸注苞氏曰赈穷救乏之事也子曰有父兄在如之何其闻斯行之也注孔安国曰当白父兄不可得自专也冉有问闻斯行诸子曰闻斯行之公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之赤也惑敢问注孔安国曰惑其问同而答异也子曰求也退故进之由也兼人故退之注郑曰言冉有性谦退子路务在胜尚人各因其人之失而正之疏【子路问至退之　云子路问闻斯行诸者斯此也此此于赈穷救乏之事诸之也子路问孔子若闻有周穷救乏事便得行之不乎云子曰有父兄在者人子无私假与故若有事必先启告父兄也云如之何其闻斯行之者既由父兄故已如何闻而行乎言不可也云冉有问闻斯行诸者与子路问同也云子曰闻斯行之者此答异也言闻而即行之也云公西华云云者公西华疑二人问同而答异故先领二人之问答也此领子路问答也云求也云云者此领冉有之问答也求冉有名也云赤也惑者惑疑惑也二人问同而孔子答异故已生疑惑赤公西华名也云敢问者敢果敢也既惑其深故果敢而问之云子曰求也退故进之者答所以答异义也言冉求谦退故引之令进所以不云先白父兄也云由也兼人故退之者言子路性行行兼人好在率尔故抑退之必令白父兄也或问曰礼若必谘父兄则子路非抑若必不谘则冉求非引今夫子云进退请问其防或答曰夫赈施之理事有大小大者车马小或一飡若其大者必谘小可专行而由施无大小悉并不谘求大小悉谘今故抑由之不谘欲令其并谘引冉之必谘令其并不谘也但子路性进虽抑而不患其退冉求性退虽引不嫌其过也】
　　子畏于匡顔渊后注孔安国曰言与孔子相失故在后也子曰吾以汝为死矣曰子在回何敢死注苞氏曰言夫子在已无所敢死也疏【子畏至敢死　云子畏于匡顔渊后者犹是前被匡人误围时顔渊与孔子俱为匡围孔子先得出还至家而顔渊后乃得出还至也云子曰吾以汝为死矣者渊后至而孔子云汝不还我言汝当死于匡难中云曰子在回何敢死者顔渊之答其有以也夫圣贤影响如天降时雨山泽必先为出云孔子既在世则顔回理不得死死则孔道便絶故渊死而孔云天丧子也庾翼云顔子未能尽穷理之妙妙有不尽则不可以涉险津理有未穷则不可以冒屯路故贤不遭圣运否则必隠圣不值贤微言不显是以夫子因畏匡而发问顔子体其防而仰酬称入室为指南启门徒以出处岂非圣贤之诚言互相与为起予者也李充云圣无虚虑之悔贤无失理之患而斯言何兴乎将以世道交丧利义相蒙或殉名以轻死或昧利以苟生苟生非存理轻死非明节故发顔子之死对以定死生之命也　注孔安国曰至后也　于围中相失也】
　　季子然问仲由冉求可谓大臣与注孔安国曰季子然季氏之子弟也自多得臣此二子故问之也子曰吾以子为异之问曽由与求之问注孔安国曰谓子问异事耳则此二人之问安足为大臣乎所谓大臣者以道事君不可则止今由与求也可谓具臣矣注孔安国曰言备臣数而已也曰然则从之者与注孔安国曰问为臣皆当从君所欲耶子曰弑父与君亦不从也注孔安国曰二子虽从其主亦不与为大逆也疏【季子然问至从也　云季子然问云云者季子然季氏家之子弟也时仲由冉求仕季氏家季子然自夸己家能得此二贤为臣故问孔子以谓此二人可谓大臣不也云子曰云云者此因答而拒之也子指子然也言子今所问是异事也所以是异事之问者由求非大臣而汝云可谓大臣故谓汝为异事之问也云曽由与求之问者此是举异问也曽犹则也言汝问所以是异者则问由与求是异问也云所谓云云者此明大臣之事也以道事君谓君有恶名必谏也不可则止谓三諌不从则越境而去者也云今由云云者言今由求二人亦不谏谏若不从则亦不去不可名此为大臣乃可名为备具之臣而已也云曰然则从之者与者子然闻孔子云二人不为大臣故更云既不以道及不可则不止若如此者其君有恶事则二人皆从君为之不乎云子曰云云者答言虽不谏不止若君有弑上之事则二人亦所不从也孙绰云二子者皆政事之良也而不出具臣之流所免者唯弑之事其罪亦岂少哉夫抑扬之教不由乎理将以深激子然以重季氏之责也缪恊称中正曰所以假言二子之不能尽諌者以説季氏虽知贵其人而不能敬其言也　注孔安国曰至问之也　自多犹言己有豪势能得臣此二人为多也　注孔安国曰谓子问异事耳　谓汝所问为异事之问也】
　　子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子注苞氏曰子羔学未熟习而使为政所以贼害人也子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学注孔安国曰言治民事神于是而习亦学也子曰是故恶夫佞者注孔安国曰疾其以口给应遂已非而不知穷者也疏【子路至佞者云子路使子羔为费宰者费季氏采邑也季氏邑宰叛而子路欲使子羔为季氏邑宰也云子曰贼夫人之子者贼犹害也夫人之子指子羔也孔子言子羔习学未习熟若使其为政则必乖僻乖僻则为罪累所及故云贼夫人之子也张凭云季氏不臣由不能正而使子羔为其邑宰直道而事人焉往不致弊枉道而事人不亦贼夫人之子乎云子路曰云云者子路云既邑有民人社稷今为其宰则是习治民事神此即是学亦何必在于读书然后方谓为学乎云子曰云云者孔子以此语骂子路也佞口才也我言子羔学未习熟所以不欲使之为政而汝仍云有民神亦是学何必读书此是佞辨之辞故古人所以恶之也缪恊云子路以子羔为学艺可仕矣而孔子犹曰不可者欲令愈精愈究也而子时有以佞才惑世窃位要名交不以道仕不由学以之宰牧徒有民人社稷比之子羔则长短相形子路举兹以对者所以深疾当时非美之也夫子善其来防故曰是故恶夫佞者此乃斥时岂讥由乎】
　　子路曾晳注孔安国曰曾晳曾参父也名防也冉有公西华侍坐子曰以吾一日长乎尔无吾以也注孔安国曰言我问汝汝无以我长故难对也居则曰不吾知也注孔安国曰汝常居云人不知己也如或知尔则何以哉注孔安国曰如有用汝者则何以为治乎子路卒尔而对注卒尔先三人对也曰千乗之国摄乎大国之闲加之以师旅因之以饥馑注苞氏曰摄摄迫乎大国之闲也由也为之比及三年可使有勇且知方也注方义方也夫子哂之注马融曰哂笑也求尔何如对曰方六七十如五六十注求性谦退言欲得方六七十如五六十里小国治之而已也求也为之比及三年可使足民也如其礼乐以俟君子注孔安国曰求自云能足民而己谓衣食足也若礼乐之化当以待君子谦之辞也赤尔何如对曰非曰能之愿学焉宗庙之事如防同端章甫愿为小相焉注郑曰我非自言能也愿学为之宗庙之事谓祭祀也诸侯时见曰防殷见曰同端端也衣端冠章甫诸侯日视朝服也小相谓相君礼者防尔何如鼓瑟希注孔安国曰思所以对故其音希也铿尔舍瑟而作对曰异乎三子者之撰注孔安国曰置瑟起对也撰具也为政之具也铿尔者投瑟之声也子曰何伤乎亦各言其志也注孔安国曰各言己志于义无伤之曰暮春者春服既成得冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归注苞氏曰暮春者季春三月也春服既成者衣单袷之时也我欲得冠者五六人童子六七人浴于沂水之上风凉于舞雩之下歌咏先王之道归夫子之门也夫子喟然叹曰吾与防也注周生烈曰善点之独知时也三子者出曾晳后曾晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰吾子何哂由也子曰为国以礼其言不让是故哂之注苞氏曰为国以礼礼道贵让子路言不让故笑之也唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙防同非诸侯如之何注孔安国曰明皆诸侯之事与子路同徒笑子路不让也赤也为之小相孰能为之大相注孔安国曰赤谦言小相耳孰能为大相者也疏【子路至大相　云子路云云者此四弟子侍孔子坐也云子曰云云者孔子将欲令四子言志故先说此言以劝引之也尔汝也言吾今一日年齿长大于汝耳汝等无以言吾年长而不敢言已志也云居则曰不吾知也者居谓弟子常居时也吾弟子自谓也言汝等常居之日则皆自云无知吾者也云如或云云者言汝或有人欲知用汝等汝等则志各欲何为治哉云子路卒尔而对者礼侍坐于君子君子问更端则起而对及宜顾望而对而子路不起又不顾望故云卒尔对也卒尔谓无礼仪也云曰千乘之国摄乎大国之闲者此子路言志也千乘大国也摄迫也大国又大于千乘者也言己愿得治于大国而此大国又有迫近他大国之闲所谓他大国挟己国于中也云加之以师旅者言他大国以师旅兵刃加陵于己所治之国也云因之以饥馑者乏谷为饥乏菜为馑言已国既被四方大国兵陵又自国中因大荒饿也云由也为之者为犹治也言己国以为他兵所加又荒饥日久由愿得此国治之云比及云云者比至也言由治此国于三年而使民人皆勇健又皆知识义方也云夫子哂之者哂笑也孔子闻子路之言而笑之也云求尔何如者哂由既竟而余三人无言故孔子又问冉求汝志何如也云对曰方六七十者求荅言志也言愿得国地方六七十里者而已治之也云如五六十者意又自嫌向所言方六七十为大故又退言如方五六十里者也一云愿六七十者如五六十大者已欲得其小也云求也云云者言己愿治此小国若至三年则能使民人足也云如其礼乐以俟君子者又谦也言已乃能足民而已若教民之礼乐则己所不能故请俟君子为之也云赤尔何如者求荅已竟故更问公西华也云对曰云云者赤荅也非曰犹非谓也荅曰己非谓自能愿从此而后学为之也云宗庙之事如防同者此以下并言愿所学之事也宗庙之事谓人君祭祀之事如防同诸侯有防同之事时也云端章甫愿为小相焉者端端之服也章甫谓章甫之冠也言愿君有祭祀及防司之事而已端服章甫之冠也为小相相君之礼云点尔何如者赤荅既竟又问曽晳也云鼓瑟希者鼓犹弹也希疎也点政弹瑟既得孔子之问将思所以对之言故弹瑟手迟而声希也云铿尔舍瑟而作者铿投瑟声也舍投也作起也点思所对之辞将欲仰荅故投瑟而起对也起对者礼也点独云起则求赤起可知也云对曰云云者撰具也防起而对云已所志者异于路求赤三子之志所具也所具即千乘之国等是也云子曰云云者孔子闻点志异故云人性所志各异亦何伤乎汝但当言之云曰暮春者春服既成者此防言志也暮春谓建辰夏之三月也年有四时时有三月初月为孟次者为仲后者为季季春是三月也不云季春而云暮春者近月末也月末其时已暖也春服成者天时暖而衣服单袷者成也云得冠者五六人者已加冠成人者也五六者趣举其数也云童子六七人者童子未冠之称也又有未冠者六七人也或云冠者五六五六三十人也童子六七六七四十二人也四十二就三十合为七十二人也孔门升堂者七十二人也云浴乎沂者沂水名也暮春者既暖故与诸朋友相随往沂水而浴也云风乎舞雩者风风凉也舞雩请雨之坛处也请雨祭谓之雩雩吁也民不得雨故吁嗟也祭而巫舞故谓为舞雩也沂水之上有请雨之坛坛上有树木故入沂浴出登坛庇于树下逐风凉也故王弼云沂水近孔子宅舞雩坛在其上坛有树木游者托焉也云咏而归者浴竟凉罢日光既稍晚于是朋友咏歌先王之道归还孔子之门也云夫子喟然叹曰吾与点也者孔子闻点之愿是以喟然而叹也既叹而云吾与点也言我志与防同也所以与同者当时道消世乱驰竞者众故诸弟子皆以仕进为心唯防独识时变故与之也故李充云善其能乐道知时逍遥游咏之至也夫人各有能性各有尚鲜能舍其所长而为其所短彼三子者之云诚可各言其志矣然此诸贤既已渐染风流飡服道化亲仰圣师诲之无倦先生之门岂执政之所先乎呜呼遽不能一忘鄙愿而暂同于雅好哉谅知情从中来不可假已唯曽生超然独对扬徳音起予风仪其辞精而逺其指高而适亹亹乎固盛徳之所同也三子之谈于兹陋矣云三子者出者子路求赤三人见孔子与点故已并先出去也云曽晳后者在后未去云曽晳曰云云者晳既留后故问孔子也言向者三子所言者其理如何也云子曰云云者孔子答言三子之言虽各不同然亦各是其心所志也云曰吾子何哂由也者防呼孔子为吾子也防又云若各亲是言志则孔子何独笑子路也乎故云何也云子曰云云者答笑子路之所由也言我笑子路非笑其志也政是笑其卒尔不让故耳夫为国者必应须礼让而子路既愿治国而卒尔其言无所谦让故笑之耳云唯求云云者孔子更证我笑非笑子路之志也若笑子路有为国之志则冉求亦是志扵为国吾何独不笑耶既不笑求岂独笑子路乎故曰唯求非邦也与言是邦也安见方六七十如五六十非邦也者亦云是邦也云唯赤云云者又引赤证我不笑子路志也赤云宗庙防同防同即是诸侯之事岂曰非邦而我何独不笑乎又明笑非笑志也云赤也云云者又因不许赤谦也言赤之才徳云自愿为小相若以赤为小谁堪大者乎赤又是有明已不笑之故因美之也　注马融曰哂笑也　齿本曰哂大笑口开则哂见故谓哂为笑者也　注郑曰至礼者　云宗庙之事谓祭祀者四时及禘袷皆是也云诸侯时见曰防殷见曰同者周礼六服各随服而来是正朝有数也而时见曰防此无常期诸侯有不庭服者王将有征讨之事则因朝竟王命为坛于国外合诸侯而发禁亦随其方若东方不服则命与东方诸侯共征之此是时见曰防也又王十二年一巡狩若王有事故则六服诸侯并来京师朝王受法此是殷覜曰同也而郑注云殷覜曰同者周礼又有时聘曰问殷覜曰视并是诸侯遣臣来京师也王有事故诸侯不得自来而遣臣来聘王此亦无定时是时聘曰问也又元年六服唯侯服独来朝京师人少故诸侯并遣臣来京师视王是殷覜曰视也郑云殷见曰同者广覜见之言通也云端端云云者章甫殷冠也然周家诸侯日视朝之服服缁布衣素积裳冠委貌此云端日视朝者容是周末礼乱者也云小相谓相君礼者者宗庙及防同皆是君事而已愿相之耳　注孔安国曰至让也　徒犹党辈也言求等所言皆是诸侯事与子路犹是一党辈耳笑者本是笑其不让也】论语顔渊第十二疏【顔渊孔子弟子也又为门徒之冠者也所以次前者进业之冠莫过顔渊故顔渊次先进也】
　　顔渊问仁子曰尅已复礼为仁疏马融曰尅己约身也孔安国曰复反也身能反礼则为仁矣一日尅己复礼天下归仁焉注马融曰一日犹见归况终身乎为仁由己而由人乎哉注孔安国曰行善在己不在人者也顔渊曰请问其目注苞氏曰知其必有条目故请问之也子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动注郑曰此四者尅己复礼之目也顔渊曰回虽不敏请事斯语矣注王肃曰敬事此语必行之疏【顔渊问至语矣　云顔渊问仁者问孔子为仁之道也云子曰云云者尅犹约也复犹反也言若能自约俭己身返反于礼中则为仁也于时为奢泰过礼故云礼也一云身能使礼反返身中则为仁也范云克责也复礼谓责克己失礼也非仁者则不能责己复礼故能自责己复礼则为仁矣云一日云云者更解克己复礼所以为仁之义也言人君若能一日克己复礼则天下之民咸归于仁君也范云乱世之主不能一日克己故言一日也云为仁云云者行仁一日而民见归所以是由己不由他人也范云言为仁在我岂俟彼为仁耶云顔渊曰请问其目者渊又请求克己复礼之条目也云子曰云云者此举复礼之目也既每事用礼所以是复礼也云顔渊曰云云者回闻条目而敬受之也敏逹也斯此也言回虽不逹仁礼之理而请敬事此语事犹用也】
　　仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭注孔安国曰为仁之道莫尚乎敬也己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨注苞氏曰在邦为诸侯也在家为卿大夫也仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣疏【仲弓问至语矣云仲弓问仁者亦谘仁也云子曰云云者亦答仁道也言若行出门恒起恭敬如见大宾见大宾必起敬也又若使民力役亦恒用心敬之如承事大祭大祭祭郊庙也然范云大宾君臣嘉防也大祭国祭也仁者举动使民事如此也传称臼季言出门如宾承事如祭仁之则也云己所不欲勿施于人者恕己及物则为仁也先二事明敬后一事明恕恕敬二事乃为仁也云在邦无怨在家无怨者在邦为诸侯也在家为卿大夫也既出门及使民皆敬又恕己及物三事并足故为民人所怀无复相怨者也】
　　司马牛问仁子曰仁者其言也讱注孔安国曰讱难也牛宋人弟子司马犂也曰其言也讱斯谓之仁矣乎子曰为之难言之得无讱乎注孔安国曰行仁难言仁亦不得不难矣疏【司马牛问至讱乎　云司马牛问仁者司马牛是桓魋弟也亦问仁也云子曰仁者其言也讱者答之也讱难也古者言之不出恐行之不逮故仁者必不易出言故云其言也讱一云仁道既深不得轻说故言于人仁事必为难也王弼曰情发于言志浅则言疎思深则言讱也云曰其云云者牛又疑云言语之难便可谓此为仁乎一云不轻易言于仁事此便可谓为仁乎云子曰云云者又荅也为犹行也凡行事不易则言语岂得妄出而不难乎又一云行仁既难言仁岂得易故江熙云礼记云仁之为器重其为道逺举者莫能胜也行者莫能致也勉于仁者不亦难乎夫易言仁者不行之者也行仁然后知勉仁为难故不敢轻言也　注牛宋人弟子司马犂也　犂牛名也】
　　司马牛问君子子曰君子不忧不惧注孔安国曰牛兄桓魋将为乱牛自宋来学常忧惧故孔子解之曰不忧不惧斯谓之君子矣乎子曰内省不疚夫何忧何惧注苞氏曰疚病也内省无罪恶无所可忧惧也疏【司马牛问至何惧　云司马牛问君子者问行君子之道也云子曰云云者答也君子坦荡荡故不忧惧也云曰不云云者牛嫌君子之行不啻不忧惧而已故又谘之云子曰云云者内省谓反自视己心也疚病也言人生若外无罪恶内忖视己心无有病则何所忧惧乎　注孔安国曰至觧之　言牛常愁其兄之罪过及己故孔子释云君子不应忧惧者也】
　　司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡注郑曰牛兄桓魋行恶死丧无日我独为无兄弟也子夏曰商闻之矣死生有命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆为兄弟也君子何患乎无兄弟也注苞氏曰君子疎恶而友贤九州之人皆可以礼亲也疏【司马牛忧至弟也　云司马牛忧者为其兄桓魋有罪故已恒忧也所以孔子前答云君子不忧也云曰人云云者此所忧之事也亡无也牛兄行恶必致残灭不旦则夕即今虽暂在与无何异故云我独亡也云子夏曰商闻之矣者商子夏名也闻牛之言故自称名而为牛解之也不敢言出已故云闻之云死生有命富贵在天者此是我所闻为说不须忧之事也言死生富贵皆禀天所得应至不可逆忧亦不至不可逆求故云有命在天也然同是天命而死生云命富贵云天者亦互之不可逃也死生于事为切故云命富贵比死生者为泰故云天天比命则天为缓也缪播云死生者所禀之性分富贵者所遇之通塞人能命飬之以福不能令所禀易分分不可易命也能脩道以待贾不能遭时必泰泰不可必天也天之为言自然之势运不为主人之贵贱也云君子敬而无失者死生富贵既理不易故当委之天命此处无忧而此句以下自可人事易为脩理也敬而无失是广爱众也君子自敬己身则与物无失者也云与人恭而有礼者此谓恭而亲仁也人犹仁也若彼有仁者当恭而礼之也云四海之内皆为兄弟也者疎恶者无失善者恭礼故四海九州皆可亲礼如兄弟也云君子何患乎无兄弟也者既逺近可亲故不须忧患于无兄弟也　注死防无日　无日犹无后余一日也　注苞氏曰至亲也　疎恶觧敬而无失友贤释与人恭而有礼也】
　　子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣注郑曰谮人之言如水之浸润以渐成人之祸也马融曰肤受之愬皮肤外语非其内实也浸润之谮肤受之愬不行焉可谓逺也已矣注马融曰无此二者非但为明其徳行高逺人莫能及之也疏【子张问至己矣　云子张问明者问人行何事而可谓之明乎云子曰浸润之谮者荅也浸润犹渐渍也谮谗谤也夫拙为谗者则人易觉巧为谗者日日渐渍也进谮当时使人受而不觉如水之浸润渐渍久久必湿也故谓能谗者为浸润之谮也云肤受之愬者肤者人肉皮上之薄绉也愬者相诉讼谗也拙相诉者亦易觉也若巧相诉害者亦日日积渐稍进为如人皮肤之受尘垢当时不觉久久方覩不净故谓能诉害人者为肤受之愬也云不行云云者言人若觉彼浸谮肤诉害使二事不行则可谓为有明也云浸润云云者又广荅也言若使二事不行非唯是明亦是高逺之徳也孙绰云问明而及逺者其有高防乎夫赖明察以胜谗犹火发灭之以水虽消灾有方亦已殆矣若逺而絶之则佞根抜鉴巧无迹而逺体黙全故知二辞虽同而后喻弥深微显之义其在兹乎顔延之云谮润不行虽由于明明见之深乃出于体逺体逺不对于情伪故功归于明见斥言其功故曰明极言其本故曰逺也　注郑曰至祸也　此巧谮者　马融曰至实也　巧愬者也如马意则谓内实之防可受若皮肤外语虚妄则谓为肤受也然马此注与郑不类也若曲曰使相类则当云皮肤外语非内实者即是肤愬积渐入于皮肤非内实也】
　　子贡问政子曰足食足兵令民信之矣子贡曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵曰必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民不信不立　孔安国曰死者古今常道也人皆有之治邦不可失信也疏【子贡问至不立　云子贡问政者问为政之法也云子曰云云者荅之也食为民本故先须足食也时浇复须防卫故次足兵也虽有食有兵若君无信则民众离背故必使民信之也云子贡曰云云者已止也子贡又谘云己奉知治国必须食兵信三事若假令被逼必使除三事之一而辞不得止则三事先去何者耶云曰去兵者荅也兵比二者为劣若事不获已则先可去兵也云曰必云云者子贡又问虽余食信二事若假令又被逼使去二事一则先去何者也云曰去食者孔子又荅云若复被逼去二中之一则先去食云自古云云者孔子既荅云去食又恐子贡致嫌故更此为解之也言人若不食乃必致死虽然自古迄今虽复食亦未有一人不死者是食与不食俱是有死也而自古迄今未有一国无信而国安立者今推其二事有死自古而有无信国立自古而无今寕从其有者故我云去食也故李充云朝闻道夕死孔子之所贵舍生取义孟轲之所尚自古有不亡之道而无有不死之人故有杀身非防已苟存非不亡己也】
　　棘子城曰君子质而已矣何以文为注郑曰旧说云棘子城卫大夫也子贡曰惜乎夫子之说君子也驷不及舌注郑曰惜乎夫子之说君子也过言一出驷马追之不及舌也文犹质也质犹文也虎豹之鞹犹犬羊之鞹也注孔安国曰皮去毛曰鞹虎豹与犬羊别者正以毛文异耳今使文质同者何以别虎豹与犬羊耶疏【棘子城曰至鞹也　云棘子城曰云云者棘子城云君子所行但备质朴而足何必用于文华乎云子贡曰云云者子贡闻子城之言而讥之也夫子谓呼子城为夫子也言汝所説君子用质不用文为过失之甚故云惜乎夫子之説君子云驷不及舌者此所惜之事也驷四马也古用四马共牵一车故呼四马为驷也人生过言一出口则虽四马骏足追之亦所不及故云驷不及舌也云文犹质也质犹文也者更为子城解汝所説君子用质不用文所以可惜之理也将欲解之故此先述其意也言汝意云文犹质质犹文故曰何用文为者耳云虎豹云云者述子城意竟故此又譬之不可也鞹者皮去毛之称也虎豹所以贵于犬羊者正以毛文炳蔚为异耳今若取虎豹及犬羊皮俱灭其毛唯余皮在则谁复诚其贵贱别于虎豹与犬羊乎譬于君子所以贵者正以文华为别今遂若使质而不文则何以别于君子与众人乎】
　　哀公问于有若曰年饥用不足如之何有若对曰盍彻乎注郑曰盍者何不也周法十一而税谓之彻彻通也为天下通法也曰二吾犹不足如之何其彻也注孔安国曰二谓十二而税也对曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足注孔安国曰孰谁也疏【哀公问至与足　云哀公问云云者鲁哀公愚暗政苛赋重故民废其业所以积年饥荒国用不足公苦此恶故问有若求不饥而用足之法也云有若对曰盍彻乎者盍何不也彻谓十而税一也鲁起宣公而十税二至于哀公亦犹十二赋税既重民饥国乏由于十二故有若答云今依旧十一故云何不彻也云曰二云云者公闻有若使为十一故拒之也言税十取二吾国家之用犹尚不足今若为令我十而取一乎故云如之何其彻也云对曰百姓足君孰与不足者有若答君所以合十一之理也言君若轻税则民下百姓得宽各从其业业从人宽则家家丰足民既丰足则岂有事君而不足耶故云百姓足君孰与不足也孰谁也云百姓不足君孰与足者又云君既重税一则民从公先丰二则贫无　粮故家家食空竭人人不足既人人不足故君岂得足故云君谁与足也故江熙云为家者与一家俱足乃可谓足岂可足已而谓之足也夫俭以足用寛以爱民日计之可不足而嵗计则有余十二而行日计可有余嵗计则不足行十二而不足不思损而益是扬汤止沸疾行遁影有子之所以发德音者也　注郑曰至法也　彻字训通故汉武名彻而改天下宜言彻者一切云通也今依王制云古者公田借而不税郑曰借之言借也借民力治公田美恶取于此不税民之所自治也孟子曰夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻则所云古者谓殷时也其实皆十一也侃案如记注夏家民人盛大则一夫受田五十亩殷承夏末民人稍少故一夫受田七十亩周承于纣人民凋尽故一夫受田百亩三代虽异同十分彻一故彻一为通法也夏云贡者是分田与民作之所获随丰俭十分贡一以上于王也夏民犹淳少于欺诈故云贡也殷人渐浇不复所可信故分田与民十分取一为君借民力以耕作于一年丰俭随其所得还君不复税民私作者也至周大文而王畿内用夏之贡法所以然者为去王近为王视听所知兼乡遂公邑之吏旦夕从民事为其役之以公使不得恤其私也若王畿外邦国诸侯悉用殷之助法所以然者为诸侯专一国之政贪暴税民无法故也故诗有雨我公田遂及我私又宣公十五年初税亩传曰非礼也谷出不过借以丰财也案此二文説既有公私税又云不过籍则知诸侯助法也又以周礼载师论之则畿内用夏之贡法其中有轻重轻重不同自各有意此不复具言也】
　　子张问崇徳辨惑注苞氏曰辨别也子曰主忠信徙义崇徳注苞氏曰徙义见义则徙意从之也爱之欲其生也恶之欲其死也既欲其生也又欲其死是惑也注苞氏曰爱恶当有常一欲生之一欲死之是心惑也诚不以富亦只以异注郑曰此诗小雅也只适也言此行诚不可以致富适以是为异耳取此诗之异义以非之也疏【子张问至以异　云子张问崇徳辨惑者问求崇重有徳辨别疑惑之法也云子曰云云者此荅崇徳义也言若能复以忠信为主又若见有义事则徙意从之此二条是崇徳之法也云爱之欲其生者此荅辨惑也中人之情不能忘于爱恶若有人从己已则爱之当爱此人时必愿其生活于世也云恶之云云者犹是前所爱者而彼忽违己已便憎恶憎恶之既深便愿其死也犹是一人而爱憎生死起于我心我心不定故为惑矣云诚不以富亦祗以异者引诗证为惑人之言生死不定之人诚不足以致富而只以为异事之行耳】
　　齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子注孔安国曰当此时陈恒制齐君不君臣不臣父不父子不子故以此对也公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾岂得而食诸注孔安国曰言将危也陈氏果灭齐也疏【齐景公问至食诸　云齐景公问政于孔子者于时齐弱为其臣陈恒所制景公患之故问政方法于孔子也云孔子对云云者孔子随其政恶而言之也言为风政之法当使君行君徳故云君君也君徳谓惠也臣当行臣礼故云臣臣也臣礼谓忠也父为父法故云父父也父法谓慈也子为子道故云子子也子道谓孝也云公曰云云者公闻孔子言而服之也言我国信有此四事也云虽有云云者诸之也公又言国既方乱我虽有粟米俸禄我岂得长食之乎江熙云景公喻防故复远述四弊不食粟之忧善其诚言也　注孔安国曰至齐也　后陈恒弑齐君是也】
　　子曰片言可以折狱者其由也与注孔安国曰片犹偏也听讼必须两辞以定是非偏信一言以折狱者唯子路可也子路无宿诺注宿豫也子路笃信恐临时多故故不豫诺也疏【子曰至宿诺　云子曰云云者片犹偏也折狱谓判辨狱讼之事也由子路也夫判辨狱讼必须二家对辞子路既能果断故偏听一辞而能折狱也一云子路性直情无所隠者若听子路之辞亦则一辞亦足也故孙绰云谓子路心髙而言信未尝文过以自衞聴讼者便宜以子路单辞为正不待对騐而后分明也非谓子路闻人片言而便能断狱也云子路无宿诺者宿犹逆也诺犹许也子路性笃信临时多故晓有言不得行故不逆言许人也　注孔安国曰至可也　就此注意亦得两通也】
　　子曰听讼吾犹人也注苞氏曰言与人等也必也使无讼乎注王肃曰化之在前也疏【子曰至讼乎　云子曰云云者孔子言若有讼而使我听出决之则我与人不异故云吾犹人也云必也使无讼乎者言我所以异于人者当讼未起而化之使不讼耳故孙绰云夫讼之所生先明其契而后讼不起耳若讼至后察则不异于凡人也此言防其本也】子张问政子曰居之无倦行之以忠注王肃曰言为政之道居之于身无得懈倦行之于民必以忠信也疏【子张问至以忠　云子张问政者问为政方法也云子曰云云者答云言身居政事则莫懈倦又凡所行用于民者必尽忠信也】子曰君子博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫注【郑】曰弗畔不违道也疏【子曰至矣夫　云约之以礼者能以礼约束也云亦可以弗畔矣夫者畔违背也言人广学文章而又以礼自约束则亦得不违背正理也】
　　子曰君子成人之美不成人之恶小人反是疏【子曰至反是　云子曰云云者美与己同故成之也恶与己异故不成之也云小人反是者恶与己同故成之也美与己异故不成之也故与君子反】
　　季康子问政于孔子孔子对曰政者正也子帅而正孰敢不正注郑曰季康子鲁上卿诸臣之帅也疏【季康子问至不正　云季康子问政于孔子者亦问为政之法于孔子也云孔子对曰政者正也者解字训以荅之也言所以谓治官为政者政训中正之正也云子帅而正孰敢不正者又解政所以训正之义也言民之从上如影随身表若君上自率己身为正之事则民下谁敢不正者耶李充云我好静而民自正也　注郑曰至帅也帅犹先也既为上卿故为同朝诸臣之先也】
　　季康子患盗问于孔子孔子对曰苟子之不欲虽赏之不窃注孔安国曰欲多情欲也言民化于上不从其所令从其所好也疏【季康子患至不窃　云季康子患盗问于孔子者患国内多偷盗故问于孔子求除盗之法也云孔子对云云者孔子荅多盗之由也子指季康子也窃犹盗也言民所以为盗者由汝贪欲不厌故民从汝而为盗耳若汝心苟无欲假令重赏于民令民为盗则民亦不为也是从汝故也李充云我无欲而民自朴者也　注孔安国曰至好也　虽赏不窃是不从其所令也康子患之而民为之不止是从其所好也】
　　季康子问政于孔子曰如杀无道以就有道何如注孔安国曰就成也欲多杀以止姧也孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之徳风小人之徳草也草尚之风必偃注孔安国曰亦欲令康子先自正也偃仆也加草以风无不仆者犹民之化于上也疏【季康子问至必偃云季康子问云云者就成也康子问孔子而言为政欲并杀无道之人而成就爵禄有道者其事好不故云何如也云孔子对云云者孔子不许其杀也言汝自为政为政由汝焉用多杀乎云子欲善而民善矣者民有道无道终由于汝汝若善则民自善自善岂复无道乎今之无道由汝无道之故也云君子云云者更为民从上之譬也君子人君也小人民下也言人君所行其徳如风也民下所行其徳如草也尚犹加也偃卧也言君如风民如草草上加风则草必卧东西随风如民从君也　注偃仆也　仆亦跢卧也】
　　子张问士何如斯可谓之达矣子曰何哉尔所谓达者子张对曰在邦必闻在家必闻注郑曰言士之所在皆能有名誉也子曰是闻也非达也夫达者质直而好义察言而观色虑以下人注马融日常有谦退之志察言语见顔色知其所欲其念虑常欲以下人也在邦必达在家必达注马融曰谦尊而光卑而不可逾也夫闻者色取仁而行违居之不疑注马融曰此言佞人也佞人假仁者之色行之则违安居其伪而不自疑者也在邦必闻在家必闻注马融曰佞人党多也疏【子张问至必闻　云子张问云云者士通谓丈夫也达谓身命通达也子张问为士之法何若为徳行而谓得为达士耶云子曰云云者孔子知子张意非故反质问之也言汝意谓若为事是达而问之也故云何哉尔所谓达者也云子张对云云者在邦谓仕诸侯也在家谓仕卿大夫也子张荅云己所谓达者言若仕为诸侯及卿大夫者必竝使有声誉逺闻者是为达也云子曰是闻也非达也者孔子曰汝所言者则闻耳非是达也缪协云闻者达之名达者闻之实而殉为名者众体实者寡故利名者饰伪敦实者归真是以名分于闻而道隔于达也云夫达者质直而好义者既谓子张之达是闻故此更为其説达也言夫达者质性正直而所好者义也云察言而观色者达者又能察人言语观人容色者也云虑以下人者既察于言色又须懐于谦退思以下人也云在邦云云者此人所在必有此诸行以达于人故云必达也云夫闻者色取仁而行违者孔子更为子张説闻非达也时多佞顔色一往亦能假顔色为仁而不能行之故云包取仁而行违也云居之不疑者既能为假能为假故居此假而能使人不疑之也非唯不为他所疑而已亦自不复自疑也云在邦云云者既佞人党多故所在必闻也縿协云世乱则佞人多党盛则多闻所谓叹衰运疾弊俗沈居士云夫闻之与达为理自异达者徳立行成闻者有名而已夫君子深渊隠黙若长沮桀溺石门晨门有徳如此始都不闻于世近世巍巍荡荡有实如此而人都不知是不闻世竝终然显称名则是达也汉书称王莽始拆节下士乡党称孝州闾称悌至终然豺狼迹着而母死不临班固云此所谓在邦必闻在家必闻色取仁而行违者也闻者达之名达者闻之实有实者必有名有名不必有实实深乎本闻浮于末也注马融曰至逾也　引谦卦证虑以下人所以是必达之义也既谦光尊不可逾故所在必逹也】
　　樊迟从游于舞雩之下注苞氏曰舞雩之处有坛墠树木故其下可游也曰敢问崇徳修慝辨惑注孔安国曰慝恶也修治也治恶为善也子曰善或问先事后得非崇徳与注孔安国曰先劳于事然后得报也攻
　　其恶毋攻人之恶非修慝与一朝之忿忘其身
　　以及其亲非惑与疏【樊迟从至惑与　云樊迟从游于舞雩之下者此舞雩之处近孔子家故孔子往游其坛树之下而弟子樊迟从之云曰敢云云者既从游而问此三事也修治也慝恶也谓治恶为善也问崇徳治恶办惑之事也云子曰善　问者将欲荅之故先美其问之事也云先事云云者荅崇徳也先事谓先为勤劳之事也后得谓后得禄位已劳也若能如此岂非崇徳与言其是也故范甯云物莫不避劳而处逸今以劳事为先得事为后所以崇徳也云攻其云云者荅修慝也攻治也言人但自治己身之恶改之为善而不须知他人恶事若能如此岂非修慝与云一朝云云者荅辨惑也君子有九思忿则思难故若人触烕者则思后有患难不敢遂肆我忿以伤害于彼也若遂肆念忘于我身又灾祸及己亲此则已为惑故宜辨明知而不为也】
　　樊迟问仁子曰爱人问智子曰知人樊迟未达子曰举直错诸枉能使枉者直注苞氏曰举正直之人用之废置邪枉之人则皆化为直也樊迟退见子夏曰向也吾见于夫子而问智子曰举直错诸枉能使枉者直何谓也子夏曰富哉是言乎注孔安国曰富盛也舜有天下选于众举臯陶不仁者逺矣汤有天下选于众举伊尹不仁者逺矣注孔安国曰言舜汤有天下选择于众举臯陶伊尹则不仁者逺矣仁者至矣疏【樊迟问至逺矣云樊迟问仁者问为仁之道也云子曰爱人者仁以恻懚济众故曰爱人也云问智者樊迟又问智也云子曰知人者孔子荅曰能知人者则为智也云樊迟未达者达犹晓也已晓爱人之言而未晓知人之防也云子曰云云者错废也枉邪也樊迟既未晓知人之防故孔子又为説之也言若举正直之人在位用之而废置邪枉之人不用则邪枉之人皆改枉为直以求举也云樊迟退见子夏者樊迟犹未晓举直错诸枉之言故退而往见子夏欲问之云曰向云云者樊迟既见于子夏而述夫子之言问之何谓也云子夏曰富哉是言乎者子夏得问而晓孔子语故先美之也富盛也云孔子之言甚盛云舜有云云者引事以荅举直错枉也言舜昔有天位选择诸民众中举得臯陶在位用之则是举直也而不仁者不敢为非故云逺矣即是枉者直也云汤有云云者恐樊迟犹未晓故又举一条事蔡谟云何谓不仁者逺逺去也若孔子言能使枉者去则是智也今云能使枉者直是化之也孔子言其化子夏谓之去者亦为商之未逹乃甚于樊迟也子夏言此者美舜汤之知人臯陶伊尹之致治也无縁説其道化之美但言不仁者去夫言逺者岂必足陟遐路身适异邦贤愚相殊是亦逺矣故曰性相近也习相逺也不仁之人感化迁善去邪枉正直是与故谓逺也案蔡氏之通与孔氏无异但孔氏云不仁者逺少为纡耳若味而言之则逺是逺恶行更改为善行也】
　　子贡问友子曰忠告而善之否则止无自辱焉注苞氏曰忠告以是非告之也以善导之不见从则止必言之或见辱也疏【子贡问至辱焉　云子贡问友者谘求朋友之道也云子曰云云者朋友主切磋若见有不善当尽已忠心告语之又以善事更相诱也云否则云云者否谓彼不见从也若彼苟不见从则便止而不重告也若重告不止则彼容反见骂辱故云无自辱焉　注苞氏曰至辱也　若必更言之已或反见辱也】
　　曽子曰君子以文防友注孔安国曰友以文徳合也以友辅仁注孔安国曰友有相切磋之道所以辅成己之仁也疏【曾子曰至辅仁　云曾子曰君子以文防友者言朋友相防以文徳为本也云以友辅仁者所以须友者政以辅成已仁之道故也】

　　论语集解义疏卷六
<经部,四书类,论语集解义疏>
　　钦定四库全书
　　论语集觧义疏卷七　　　魏　何晏　集解
　　梁　皇侃　义疏
　　论语子路第十三疏【子路孔子弟子也武为三千之标者也所以次前者武劣于文故子路次顔渊也】
　　子路问政子曰先之劳之注孔安国曰先导之以徳使民信之然后劳之易曰说以使民民忘其劳也请益曰无倦注孔安国曰子路嫌其少故请益曰无倦者行此上事无倦则可也疏【子路问至无倦谓云子路问政者问为政之法也云子曰先之劳之者荅也先之谓先行徳信及于民也劳之谓使劳役也为政之法先行徳泽然后乃可劳役也云请益者子路嫌为政之法少故就孔子更求请益也云曰无倦者孔子荅曰但行先之劳之二事无有懈倦则自为足也注孔安国曰至劳也　引易证上先有徳泽可悦后乃可劳民也】
　　仲弓为季氏宰问政子曰先有司注王肃曰言为政当先任有司而后责其事赦小过举贤才曰焉知贤才而举之曰举尔所知尔所不知人其舎诸注孔安国曰汝所不知者人将自举之各举其所知则贤才无遗也疏【仲弓至舍诸　云仲弓为季氏宰问政者仲弓将往费为季氏采邑之宰故先谘问孔子求为政之法也云子曰先有司者有司谓彼邑官职属吏之徒也言为政之法未有自逞聪明且先委任其属吏责以旧事云赦小过者过误也又当放赦民间小小过误犯之罪者也云举贤才者又当举民中有才智者荐之于君者也云曰焉知贤才而举之者焉安也仲弓又谘曰已识闇昧岂辨得贤才而可举也云曰举云云者仲弓既曰焉知贤才故孔子又荅曰但随尔所知而举之尔所不知他人举之汝为民主汝若好举贤才则民心必从汝所好各各自举其所知贤才皆遂不见舍弃诸之也人其舍于之乎范甯曰仲弓以非不欲举贤才识昧不知人也孔子以所知者则举之尔不知者他人自举之各举所知则贤才岂弃乎】
　　子路曰卫君待子而为政子将奚先注苞氏曰问往将何所先行也子曰必也正名乎注马融曰正百事之名也子路曰有是哉子之迂也奚其正注苞氏曰迂犹远也言孔子之言疏远于事也子曰野哉由也注孔安国曰野犹不逹也君子于其所不知盖阙如也注苞氏曰君子于其所不知当阙而勿据今由不知正名之义而谓之迂远也名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中注苞氏曰礼以安上乐以移风二者不行则有淫刑滥罚也刑罚不中则民无所措手足故君子名之必可言也言之必可行也注王肃曰所名之事必可得而明言也所言之事必可得而遵行也君子于其言无所苟而己矣疏【子路曰至己矣云子路曰云云者子孔子也奚何也子路谘孔子曰卫国之君欲待子共为政化子若往卫与彼共为政则】
　　【先行何事为风化也云子曰必也正名乎者孔子荅曰若必先行正百物之名也所以先须正名者为时昬礼乱言语飜杂名物失其本号故为政必以正名为先也所以下巻云邦君之妻君称之曰夫人之属是正名之类也韩诗外传云孔子侍坐季孙季孙之宰通曰君使人假马其与之不乎孔子曰君取臣谓之取不谓之假季孙悟告宰通曰今日以来云君有取谓之取无曰假也故孔子正假马之名而君臣之义定也云子路曰云云者迂逺也子路闻孔子以正名为先以为不是故云有是哉言正名非是也又云子之迂也谓孔子所言正名于为政之事賖远不近于事实又云奚其正言何须正也云子曰野防由也者野不逹也由子路名也子路不晓正名之理也便谓孔子言远于事实故孔子责之云野哉由也所以前巻云由诲汝知之乎不知为不知是知也云君子云云者既先责之云野哉此又戒之言君子之人若事于己有所不知则当阙而不言今汝不知正名之义便谓为迂逺何乎云名不正则言不顺者戒之既竟更又为说正名之义言所以为政先须正名且夫名以召实实以应名名若倒错不正则当言语纰僻不得顺序也云言不顺则事不成者事谓国家所行之事若言不从顺序则政行触事不成也云事不成则礼乐不兴者兴犹行也若国事多失则礼乐之教不通行云礼乐云云者礼以安上治民乐以移风易俗若其不行则君上不安恶风不移故有淫刑滥罚不中于道理也云刑罚云云者措犹置立也刑罚既滥故下民畏惧刑罚之滥所以局天蹐地不敢自安是无所自措立手足也云故君子名之必可言也者既民无所措手足由于名之不正故君子为政者宜正其名必使顺序而可言也云言之必可行也者言既顺序则事所以可行也云君子云云者言必使可行政于其言不得苟且而不正也郑注云正名谓正书字也古者曰名今世曰字礼记曰百名已上则书之于防孔子见时教不行故欲正其文字之误注苞氏曰至事也所谓正名与事相乖违者也】
　　樊迟请学稼子曰吾不如老农请学为圃子曰吾不如老圃注马融曰树五谷曰稼树菜蔬曰圃樊迟出子曰小人哉樊须也上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情注孔安国曰情情实也言民化其上各以情实应也夫如是则四方之民襁负其子而至矣焉用稼注苞氏曰礼义与信足以成徳何用学稼以教民乎负者以器曰襁也疏【樊迟请至用稼　云樊迟请学稼者樊须字子迟稼者种谷之名樊迟请于孔子求学种五谷之术也云子曰吾不如老农者农者浓也是耕田之人也言耕田所以使国家仓廪浓厚也樊迟既请学稼于孔子孔子言我门唯有先王之典籍非耕稼之所汝若欲学稼当就农夫之老者学之故云吾不如老农云请学为圃者圃者种菜之事也既请农不许又更就孔子求学种菜之术也云子曰吾不如老圃者又荅曰我不如种菜之老圃者也云樊迟出者既请二者不为师所许故出去云子曰小人哉樊须也者小人是贪利者也樊迟出后孔子呼名骂之君子喻于义小人喻于利樊迟在孔子之门不请学仁义忠信之道而学求利之术故云小人也云上好礼云云者责之既竟此又説学君子之道胜学小人之事也言君上若好礼则民下谁敢不敬故云莫敢不敬礼主敬故也云上好义云云者君上若裁断得宜则民下皆服义者宜也云上好信云云者君上若好信则民下有敬不复欺故相与皆尽于情理也李充曰用情犹尽忠也行礼不以求敬而民自敬好义不以服民而民自服施信不以结心而民自尽信言民之从上犹影之随形也云夫如云云者夫发语端也是者此也负子以器曰襁言君上若好行上三事夫得如此四方之民大小归化故竝器负其子而来至也李充曰负子以器言化之所感不召而自来云焉用稼者焉犹何也行此三事而四方自归则何用学稼乎李充曰余谓樊迟虽非入室之流然亦从游侍侧对掦崇徳辨惑之义且圣教殷勤唯学为先故言君子谋道不谋食又曰耕也馁在其中矣学也禄在其中矣而迟亲禀明诲乃谘圃稼何顽固之甚哉纵使樊迟欲舍学营生犹足知非圣师之谋矣将恐三千之徒虽同学圣门而未能皆忘荣禄道教之益奢情之患切簟食不改其乐者唯顔回堪之耳迟之斯问将必有由亦如宰我问丧之谓也　注马融曰至曰圃　云树五谷曰稼者树种植也五谷黍稷稻粱之属种之曰稼收敛曰穑稼犹嫁也言种谷欲其滋长田苖如人嫁娶生于子孙也穑吝啬也言谷熟而敛藏之如悭贪吝啬之人聚物也云树菜蔬曰圃者蔬犹菜也种菜曰圃圃之言布也取其分布于地若种菜实则曰园园之言蕃也种菜于圃外为蕃盛也　注负者以器曰襁　襁者以竹为之或云以布为之今蛮夷犹以布帊裹儿负之背也】子曰诵诗三百授之以政不逹使于四方不能専对虽多亦奚以为注专犹独也疏【子曰至以为云诵诗三百者不用文背文而念曰诵亦曰口读曰诵诗有三百五篇云三百举全数也言人能诵诗之过至也云授之以政不逹者逹犹晓也诗有六义国风二雅竝是为政之法今授政与此诵诗之人不能晓解也袁氏曰诗有三百篇是以为政者也云使于四方不能专对者专犹独也孔子语鲤曰不学诗无以言又曰可以羣可以怨近之事父逺之事君多识于草木鸟兽之名者今使此诵诗之人聘问邻国而不能专独犹应对也袁氏曰古人使赋诗而荅对云虽多亦奚以为者奚何也诵诗宜晓政而今不逹又应专对而今不能虽复诵咏之多亦何所为用哉故云亦奚以为也】
　　子曰其身正不令而行其身不正虽令不从注令教令也疏【子曰至不从　云其身正不令而行者如直形而影自直范曰上能正己以率物则下不令而自从也云其身不正虽令不从者如曲表而求直影影终不直也范甯曰上行理僻而制下使正犹立邪表责直影犹东行求郢而此终年不得也】
　　子曰鲁卫之政兄弟注苞氏曰鲁周公之封卫康叔之封也周公康叔旣为兄弟康叔睦于周公其国之政亦如兄弟也疏【子曰鲁卫之政兄弟　鲁是周公之封卫是康叔之封周公康叔是兄弟当周公初时则二国风化政亦俱能治化如兄弟至周末二国风化俱恶亦如兄弟故卫瓘曰言治乱略同也　注苞氏曰至弟也　睦亲也言康叔亲于周公故风政得和好也】
　　子谓卫公子荆善居室注王肃曰荆与蘧瑗史防竝为君子也始有曰苟合矣少有曰苟完矣富有曰苟美矣疏【子谓至美矣　云子谓云云者卫公子荆是卫家公子也诸侯之庶子竝称公子居其家能治不为奢侈故曰善居室也云始有曰苟合矣者此是善居室之事始有谓为居初有财帛时也曰犹云也苟苟且也苟且非本意也于时人皆无而为有虚而为盈奢华过实子荆初有财帛不敢言已才力所招但云是苟且遇合而已云少有曰苟完矣者少有谓更复多少胜于始有时也旣少胜于前始有但云苟且得自全完而已不敢言欲为乆富贵也云富有曰苟美矣者富有谓家道遂大富时也亦云苟且为美非是性之所欲故云苟美矣注王肃曰至子也　蘧瑗字伯玉后卷云君子哉蘧伯玉亦是也吴公子札出聘于上国适卫说蘧瑗史狗史防公子荆公子叔公子朝曰卫多君子未有患也事在春秋第十九卷襄公二十九年传也】
　　子适卫冉子仆注孔安国曰孔子之卫冉有御也子曰庶矣哉注孔安国曰庶众也言卫民众多也冉有曰旣庶矣又何加焉曰富之曰旣富矣又何加焉曰教之疏【子适至教之　云子适卫冉子仆者适往也仆御车也孔子往卫冉有时为孔子御车也云子曰庶矣哉者庶众也孔子叹卫人民之众多也矣云冉有曰云云者加益也冉有言其民旣众多复何以滋之也云富之者孔子曰宜益以富曰既富矣又何加焉者冉有又问旣已富益又复何以益之云曰教之者旣冨而后可以教化之范甯曰衣食足当训义方也】
　　子曰苟有用我者朞月而已可也三年有成注孔安国曰言诚有用我于政事者朞月而可以行其政教必三年乃有成功也疏【子曰至有成　云子曰云云者苟诚也朞月谓年一周也可者未足之辞也言若诚能用我为治政者一年即可小治也一年天气一周变故人情亦少改也云三年有成者成大成也三年一闰是天道一成故为政治若得三年风政亦成也】
　　子曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣注王肃曰胜残者胜残暴之人使不为恶也去杀者不用刑杀也诚哉是言也注孔安国曰古有此言故孔子信也疏【子曰至言也　云子曰云云者善人谓贤人也为者治也为邦谓为诸侯也胜残谓政教理胜而残暴之人不起也去杀谓无复刑杀也言贤人为诸侯已百年则残暴不起所以刑辟无用袁氏曰善人谓体善德贤人也言化当有渐也任善用贤则可止刑任恶则杀愈生也云诚防是言也者诚信也古旧有此语故孔子称而美信之】子曰如有王者必世而后仁注孔安国曰三十年曰世如有受命王者必三十年仁政乃成也疏【子曰至后仁王者谓圣人为天子也世三十年也圣人化速故三十年而政乃大成必湏世者旧被恶化之民已尽新生之民得三十年则所禀圣化易成故顔延之曰革命之王必渐化物以善道染乱之民未能从道为化不得无威刑之用则仁施末全改物之道必湏易世使正化德教不行暴乱则刑罚可措仁功可成栾肇曰习乱俗虽畏法刑而外必犹未能化也必待世变人改生习治道然后仁化成也刑措成康化隆文景由乱民之世易殷秦之俗远也】
　　子曰苟正其身矣于从政乎何有不能正其身如正人何疏【子曰至人何　云子曰云云者苟诚也言诚能自正其身则为政不难故曰何有云不能云云者其身不正虽令不从故云如正人何也故江熙曰从政者以正人为事也身不正那能正人也】
　　冉子退朝注周生烈曰谓罢朝于鲁君也子曰何晏也对曰有政注马融曰政者有所改更匡政也子曰其事也注马融曰事者凡所行常事也如有政虽不吾以吾其与闻之注马融曰如有政非常之事我为大夫虽不见任用必当与闻也防【冉子至闻之　云冉子退朝者退朝谓旦朝竟而还家朝廷云退也云子曰何晏也者晏晚也冉子还晚于常期故孔子问之今还何晏也范甯曰冉求早朝晚退故孔子疑而问之也云对曰有政者荅所以退晚之由也言在朝论于政事故至晏也云子曰其事也者孔子谓冉有所云有政非也应是凡所行小事耳故云其事也云如有云云者孔子更説所以知非政之由也以用也言若必是有政事虽不吾既必应用而吾既为卿大夫亦当必应参预闻之今既不闻则知汝所论非关政也栾肇曰按称政事冉有季路未有不知其名而能职其事者斯葢微言以讥季氏专政之辞若以家臣无与政之理则二三子为宰而问政者多矣未闻夫子有讥焉　注周生烈曰至君也　冉子尔时仕季氏且上朝扵鲁君当是季氏冉有从之朝鲁君也】
　　定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也注王肃曰以其大要一言不能正兴国也几近也有近一言可兴国也人之言曰为君难为臣不易如知为君难也不几乎一言而兴邦乎注孔安国曰事不可以一言而成也知如此则可近也曰一言而可以丧邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰予无乐乎为君唯其言而乐莫予违也注孔安国曰言无乐于为君所乐者唯乐其言而不见违也如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎注孔安国曰人君所言善无违之者则善也其所言不善而无敢违之者则近一言而丧国也防【定公问至邦乎　云定公问云云者定公鲁君也诸之也问孔子有出一言而能兴邦者不乎云孔子对云云者若是者犹如此也荅曰岂有出一言而兴得邦国乎言不可得顿如此也云其几也者几近也然一言虽不可即使兴而有可近于兴邦者故云其几也云人之言云云者此已下是一言近兴邦之言设有人云在上为君既为人主不可轻脱罪归元首故为难也又云为人臣者国家之事应知无不为也必致身竭命故云不易也云如知云云者如若也若知为君难而云不敢作此言则岂不近一言兴国乎不云为臣不易者从可知也且君道尊贵为人所贪故特举君也云曰一言云云者定公又问有一言而令邦国即丧者不乎云孔子对云云者亦如前荅亦有言近之者也云人之言云云者此举近丧邦之言也设有人言我本无乐为人之君上所以乐为君者正言我有言语而人异我无敢违拒我者为此故所以乐为君耳云如其善云云者将讥其恶故先发此句也此若为君而出言必善而民不违如此者乃可为善耳故云不亦善乎云如不善云云者又荅若为君而言不善使民不违则此言不近一言而丧邦乎】
　　叶公问政子曰近者悦远者来防【叶公问至者来　云叶公问政者叶公亦问孔子为政之道云子曰云云者言为政之道若能使近民懽悦则远人来至也江熙曰边国之人豪气不除物情不附故以悦近谕之】
　　子夏为莒父宰问政注郑曰旧说曰莒父鲁下邑也子曰无欲速毋见小利欲速则不达见小利则大事不成注孔安国曰事不可以速成而欲其速则不达矣见小利妨大事则大事不成也防【子夏为至不成　云子夏为莒父宰问政者子夏欲徃莒父为宰故先问孔子为政之法也云子曰无欲速者言为政之道毎当闲缓不得仓卒求速成也云毋见小利者政贵有恒不得见小财利而曲法为之云欲速则不逹者解欲速之累也若不安缓每事而欲速成则不通达于事理也云见小利则大事不成者若见小利而枉法曲教则为政之大事无所成就也】叶公语孔子曰吾党有直躬者注孔安国曰直躬直身而行也其父攘羊而子证之注周生烈曰有因而盗曰攘孔子曰吾党之直者异于是父为子隠子为父隠直在其中矣防【叶公语至中矣　云叶公云云者叶公称已乡党中有直躬之人欲自矜夸于孔子也躬犹身也言无所邪曲也云其攵云云者此直躬者也攘盗也言党中有人行直其父盗羊而子告失羊主证明道父之盗也云孔子曰云云者拒于叶公故云吾党中有直行者则异于证父之盗为直也云父为云云者孔子举所异者言为风政者以孝悌为主父子天性率由自然至情宜应相隠若隠惜则自不为非故云直在其中矣若不知相隠则人伦之义尽矣樊光曰父为子隠者欲求子孝也父必先为慈家风由父故先称父范甯曰夫所谓直者以不失其道也若父子不相隠讳则伤教破义长不孝之风焉以为直哉故相隠乃可为直耳今王法则许期亲以上得相为隠不问其罪盖合先王之典章江熙曰叶公见圣人之训动有隠讳故举直躬欲以訾毁儒教抗衡中国夫子荅之辞正而义切荆蛮之豪丧其夸　注周生烈曰有因而盗曰攘　谓他人物来已家而藏隠取之谓之攘也】
　　樊迟问仁子曰居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也注苞氏曰虽之夷狄无礼义之处犹不可弃去而不行也疏【樊迟问至弃也　云燓迟问仁者问孔子行仁之道也云子曰居处恭者荅仁道居谓常居恒以恭逊为用也燕居温温是也云执事敬者谓行礼执事时礼主于敬也云与人忠者谓交接朋友时宜尽忠不相欺云虽之夷狄不可弃也者假令入夷狄无礼义之处亦不可舍弃于此三事此则是仁也江熙曰恭敬忠君子任性而行己所以为仁也本不为外物故以夷狄不可弃而不行也若不行于无常则伪斯见矣伪见则去仁邈也】
　　子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行已有耻注孔安国曰有耻有所不为也使于四方不辱君命可谓士矣曰敢问其次曰宗族称孝焉乡党称悌焉曰敢问其次曰言必信行必果硁硁然小人哉抑亦可以为次矣注郑曰行必果所欲行必敢为之硁硁者小人之貌也抑亦其次言可以为次也曰今之从政者何如子曰噫斗筲之人何足算也注郑曰噫心不平之声也筲竹器容斗二升者也算数也防【子贡问至算也　云子贡问云云者谓问在朝为士之法是卿大夫可知也云子曰行已有耻者荅士行也言自行已身恒有可耻之事故不为也李充曰居正情者当迟退必无者其唯有耻乎是以当其宜行则耻已之不及及其宜止则耻已之不免为人臣则耻其君不如尧舜处浊世则耻独不为君子将出言则耻躬之不逮是故孔子之称丘明亦贵其同耻义苟孝悌之先者也云使于四方不辱君命者君号令出使于四方之国则必使称当不使君命之见凌辱也故李充曰古之良使者受命不受辞事有权宜则与时消息排患释难解纷挫锐者可谓良也云可谓士矣者能有耻及不辱二事竝行无亏乃可谓为士矣此行最高故在先也云曰敢问其次者子贡闻士之上者故敢更问士之次者云曰宗族云云者孝是事父母为近悌是事兄长为远宗族为近近故称孝乡党为远故称悌也缪恊曰虽孝称于宗族悌及于乡党而孝或为未优使于四方犹未能备故为之次者也云曰敢问其次者子贡又问求次于士者也云曰言必信行必果者此荅士之次也君子达士贞而不谅言不期苟信舍藏随时何期必遂若小行之士言必须信行必须果也云硁硁然小人哉者果必信为譬也硁硁坚正难移之貌也小人为恶坚执难化今小人之士必行信果守志不廻如小人也云抑亦可以为次矣者抑语助也凡事欲强使相闗亦多云抑也言此小行亦强可为士之次也李充曰言可覆而行必成虽为小器取其能有所立缪协曰果成也言必合乎信行必期诸成君子之体其业大哉虽行硁硁小器而能必信必果者取其共有成抑亦可为士之次也云今之从政者何如者　子贡又问曰今士之从政者复云何如云子曰云云者噫不平声筲竹器也容一斗二升故云斗筲也算数也子贡已闻古之是而又问今之非故云噫也不平之声既竟故又云今之人也言今之小人器量如斗筲之器耳何足数也】
　　子曰不得中行而与之必也狂狷乎注苞氏曰中行行能得其中者也言不得中行则欲得狂狷者也狂者进取狷者有所不为也注苞氏曰狂者进取于善道狷者守节无为欲得此二人者以时多进退取其恒一者疏【子曰至为也　云不得中行而与之者中行行能得其中者当时伪多实少无复所行得中之人故孔子叹曰不得中行而与之谓共处于世乎云必也狂狷乎者狂谓应直进而不退也狷谓应退而不进者也二人虽不得中道而能各任天然而不为欺诈故孔子曰既不得中道者而与之而得与此二人亦好故云狂狷乎言世亦无此人江熙曰狂者知进而不知退知取而不知与狷者急狭能有所不为皆不中道也然率其天眞不为伪也季世浇薄言与实违背心以恶时饰诈以夸物是以録狂狷之一法也云狂者云云者此说狂狷之行言狂者不为恶唯直进取善故云进取狷者应进而不迁故云有所不为也　注苞氏曰至一者也　云狂者进取善道者进而不为恶故云取善道也云狷者守节无为者不进故云守节无为也云欲得云云者说时多伪而狂狷天然恒一故云取之也】
　　子曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医注孔安国曰南人南国之人也郑曰言巫医不能治无常之人也善夫注苞氏曰善南人之言也不恒其徳或承之羞注孔安国曰此易恒卦之辞也言徳无常则羞辱承之也子曰不占而已矣注郑曰易所以占吉凶也无恒之人易所不占也疏【子曰至已矣　云子曰云云者南人南国人也无恒用行无常也巫接事鬼神者医能治人病者南人旧有言云人若用行不恒者则巫医为治之不差故云不可作巫医也一云言不可使无恒之人为巫医也卫瓘曰言无恒之人乃不可以为巫医巫医则疑误人也而况其余乎云善夫者孔子述南人言故先称之而后云善夫也矣云不恒其徳或承之羞者孔子引易恒卦不恒之辞证无恒之恶言人若为徳不恒则必羞辱承之羞辱必承而云或者或常也言羞辱常承之也何以知或是常按诗云如松栢之茂无不尔或承郑曰或常也老子曰湛兮似或存河上公注云或常也云子曰不占而己矣者此记者又引礼记孔子语来证无恒之恶也言无恒人非唯不可作巫医而已亦不可以为卜筮卜筮亦不能占无恒之人故云不占而已矣礼记云南人有言曰人而无恒不可以为卜筮古之遗言与龟筮犹不能知也而况于人乎是明南人有两时两语故孔子两称之而礼记论语亦各有所録也】
　　子曰君子和而不同小人同而不和注君子心和然其所见各异故曰不同小人所嗜好者同然各争其利故曰不和也疏【子曰至不和　云君子和而不同者和谓心不争也不同谓立志各异也君子之人千万千万其心和如一而所习立之志业不同也云小人同而不和者小人为恶如一故云同也好鬭争故云不和也】
　　子贡问曰乡人皆好之何如子曰未可也乡人皆恶之何如子曰未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之注孔安国曰善人善己恶人恶己是善善明恶恶着也疏【子贡问至恶之　云子贡问云云者子贡问孔子云设有一人为乡人共所崇好则此人如何云子曰未可也者孔子不许故云未可也知所以未可者设一乡皆恶而此人为恶与物同党故为众人共见称美故未可信也云乡人皆恶之何如者既云皆好为未可故更问设其乡之人皆共憎恶此人则何如云子曰未可也者孔子亦所以未许者设一乡皆恶而此人独为善不与众同故为羣恶所疾故未可信也云不如云云者向荅既竝云未可故此说其可之事也言若此人为乡人善者所好又为不善者所恶如此则是善人乃可信也一通云子贡问孔子曰与一乡人皆亲好何如孔子答云未可又问曰与一乡人皆为疎恶何如孔子又答云未可既频答未可所以更为説云不如择乡人善者与之亲好若不善者与之为疎恶也　注孔安国曰至着也　已为善人为善人之所好故是善善明也恶人恶己则非己恶故是恶恶着也】
　　子曰君子易事而难说也注孔安国曰不责备于一人故易事也说之不以道不说也及其使人也器之注孔安国曰度才而任官也小人难事而易说也说之虽不以道说也及其使人也求备焉疏【子曰至备焉　云君子易事难说也者君子忠恕故易事也昭见物理不可欺诈故难悦也云说之不以道不说者此释难悦也君子既照识理深若人以非道理之事来求使之悦已则识之故不悦也云及其使人也器之者此释易事也器犹能也君子既不责备于一人故随人之能而用之不过分责人故易事云小人难事而易说也者小人不识道理故难事也可以非法欺之也云说之虽不以道说也者此释易悦也既不识道理故虽不以道之事悦之亦既悦也云及其使人也求备焉者此解难事也不测度他人器量而过分责人故难事也】
　　子曰君子泰而不骄小人骄而不泰注君子自纵泰似骄而不骄小人拘忌而实自骄矜也疏【子曰至不泰云君子防而不骄者君子坦荡荡心貌怡平是泰而不为骄慢也云小人骄而不泰者小人性好轻凌而心恒戚戚是骄而不泰也】
　　子曰刚毅木讷近仁注王肃曰刚无欲也毅果敢也木质朴也讷迟钝也有此四者近于仁也疏【子曰刚毅木讷近仁　言此四事与仁相似故云近仁刚者性无求欲仁者静故刚者近仁也毅者性果敢仁者必有勇周穷济急杀身成仁故毅者近仁也木者质朴仁者不尚华饰故木者近仁也讷者言语迟钝仁者慎言故讷者近仁也】子路问曰何如斯可谓士矣子曰切切偲偲怡怡如也可谓士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡如也注马融曰切切偲偲相切责之貌怡怡和顺之貌也疏【子路问至如也　云子路问云云者问为士之行和悦切磋之道也云子曰云云者荅也切切偲偲相切磋之貌也怡怡和从之貌也言为士之法必须有切磋又须和从也云朋友切切偲偲者向荅虽合曰怡怡三事而不可专施一人故更分之也若是朋友义在相益故须切偲也云兄弟怡怡如者兄弟骨肉理在和顺故须怡怡如也缪协曰以为朋友不唯切磋亦贵和谐兄弟非但怡怡亦须戒厉然朋友道缺则面朋而匿怨兄弟道缺则防墙而外侮何者忧乐本殊故重弊至于恨匿将欲矫之故云朋友切切偲偲兄弟怡怡如也切切偲偲相切责之貌也怡怡和顺之貌也】
　　子曰善人教民七年亦可以卽戎矣注苞氏曰即戎就兵可以攻战也疏【子曰至戎矣　善人贤人也即戎谓就兵战之事夫教民三年一考九嵗三考三考黜陟幽明待其成者九年则正可也今曰七年者是两考已竟新入三考之初者也若有可急不暇待九年则七年考亦可亦可者未全好之名缪协曰亦可以即戎未尽善义也江熙曰子曰苟有用我者朞月而已可也三年有成善人之教不逮机理倍于圣人亦可有成六年之外民可用也】
　　子曰以不教民战是谓弃之注马融曰言用不习民使之攻战必破败是谓弃之也疏【子曰至弃之　民命可重故孔子愼战所以教至七年犹曰亦可若不经教战而使之战是谓弃掷民也江熙曰善人教民如斯乃可即戎况乎不及善人而驰驱不习之民战以肉餧虎徒弃而已也琳公曰言徳教不及于民而令就战民无不死也必致破败故曰弃也】
　　论语宪问第十四疏【宪者弟子原宪也问者问于孔子进仕之法也所以次前者顔路既允文允武则学优者宜仕故宪问次于子路也】
　　宪问耻子曰邦有道谷注孔安国曰谷禄也邦有道当食其禄也邦无道谷耻也注孔安国曰君无道而在其朝食其禄是耻辱也克伐怨欲不行焉可以为仁矣注马融曰克好胜人也伐自伐其功也怨忌小怨也欲贪欲也子曰可以为难矣仁则吾不知也注苞氏曰此四者行之难者未足以为仁也疏【宪问至知也　云宪问耻者弟子原宪问孔子凡行事最为可耻者也云子曰邦有道谷者荅可耻事也将言可耻者先举不耻者也谷禄也若有道则可以仕而食其禄也云邦无道谷耻也者此可耻者若君无道而仕食其禄则可为耻也云克代云云者克胜也谓性好凌人也伐谓有功而自称怨谓小小忌怨欲贪欲也原宪又问若人能不行此四事可以得为仁也云子曰云云者孔子不许能不行前四事则为难耳谓为仁则非吾所知也仁者必不伐不伐必有仁顔渊无伐善夷齐无怨老子曰少私寡欲此皆是仁也公绰之不欲孟之反不伐原宪蓬室不怨则未及于仁故云不知也】子曰士而怀居不足以为士矣注士当志道不求安而懐其居非士也疏【子曰至士矣　懹居犹求安居也言不足为士谓非士也君子居无求安士也若怀居非为士也】
　　子曰邦有道危言危行注苞氏曰危厉也邦有道可以厉言行也邦无道危行言逊注逊顺也厉行不随俗顺言以逺害也疏【子曰至言逊　云子曰云云者危厉也君若有道必以正理处人故民可以得严厉其言行也云邦无道危行言逊者君若无道必以非理罪人故民下所行乃严厉不同乱俗而言不可厉厉必获罪当逊顺随时也江熙曰仁者岂以嵗寒亏贞松之高志于其言语可以免害知志愈深孔子曰诺吾将仕矣此皆逊辞以逺害也】
　　子曰有徳者必有言注徳不可以忆中故必有言也有言者不必有徳仁者必有勇勇者不必有仁疏【子曰至有仁云子曰云云者既有徳则其言语必中故必有言也云有言者不必有徳者人必多言故不必有徳也殷仲堪曰修理蹈道徳之义也由徳有言言则末矣末可矫而本无假故有徳者必有言有言者不必有徳也李充曰甘辞利口似是而非者佞巧之言也敷陈成败合连纵横者说客之言也凌夸之谈多方论者辩士之言也徳音高合发为明训声满天下若出全者有徳之言也故有徳必有言有言不必有徳也云仁者必有勇者杀身成仁故必有勇也云勇者不必有仁者暴虎凭河不必有仁也殷仲堪曰诚爱无私仁之理也见危授命若身手之相救焉存道忘生斯为仁矣若夫强以肆武勇以胜物陵超在于要利轻死元非以为仁故云仁者必有勇勇者不必有仁李充曰陆行而不避虎兕者猎夫之勇也水行不避蛟龙者渔父之勇也锋刃交于前视死若生者烈士之勇也知穷之有命知通之有时临大难而不惧者仁者之勇也故仁者必有勇勇者不必有仁注徳不至言也　夫徳之为事必先有言语教喻然后其徳成故有徳者必有言有言是不可忆度中事也】
　　南宫适注孔安国曰适南宫敬叔鲁大夫也问于孔子曰羿善射奡荡舟注孔安国曰羿有穷之君也篡夏后相之位其臣寒浞杀之因其室而生奡奡多力能陆地行舟为夏后少康所杀也俱不得其死然注孔安国曰此二子者皆不得以夀终也禹稷躬稼而有天下夫子不荅注马融曰禹尽力于沟洫稷播殖百谷故曰躬稼也禹及其身稷及后世皆王也适意欲以禹稷比孔子孔子谦故不荅也南宫适出子曰君子哉若人尙徳哉若人注孔安国曰贱不义而贵有徳故曰君子也疏【南宫适至若人　南宫适者姓南宫名适字敬叔云问于云云者适问孔子之事也曰古有一人名羿而善能射故云羿善射淮南子云尧时有十日竝出草木燋枯尧命羿令射之中其九日日中乌皆死焉奡者古时多力人也荡推也舟舩也能陆地推舟也云俱不得其死然者言羿奡二人虽能射及多力俱为人所杀不终天夀故云俱不得其死然云禹稷躬稼而有天下者禹夏禹禹帝姓姒名文命黄帝孙鮌之子也諡法受禅成功曰禹治水九年也稷后稷事舜莳百谷也躬稼播种也有天下谓为天子也言禹身治沟洫手足胼胝勤劳九州稷播种百谷二人不为篡竝有徳为民禹即身为天子稷子孙为天子适所问孔子者以孔子之徳比于禹稷则孔子亦当必有王位也云夫子不荅者孔子知适以禹稷比已故谦而不荅也云南宫适出者孔子不荅适自退出云子曰云云者孔子不对面荅适是谦也适出后而美之欲天下皆知尙徳也若人如此人也言适知贱于羿奡贵重禹稷所徳也君子尙徳如此人也然就此南宫适非周有十士之南宫适也　注孔安国曰至杀也　羿有穷之君者有穷夏时诸侯国名也其君名羿也云篡夏后相之位者篡夺也夏后禹之后世为天子名相即位为君有穷之君篡夏后相之位杀夺也其臣寒浞杀之者羿夺相位而自立为君其位号有穷之君不修徳政好畋猎臣寒浞杀之而篡其位云因其室而生奡者因犹通也室妻也浞既杀羿而通于羿妻遂有孕生奡云奡多力能陆地行舟者奡是浞之子多力于陆地推舟云为夏后少康所杀者夏后少康亦夏禹后世子孙又杀奡而自立为天子也　注马融曰至王也　云禹及其身者禹身得天子也云稷及后世者文王武王得天子也云皆王也者皆为天子也　注孔安国曰至子也　云贱不义者羿奡之不义故适贱之云而贵有徳者禹稷有徳故贵重也】
　　子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也注孔安国曰虽曰君子犹未能备也疏【子曰至者也　云子曰云云者此谓贤人已下不仁之君子也未能圆足时有不仁如管氏有三归官事不摄后则一匡天下九合诸侯是长也袁氏曰此君子无定名也利仁慕为仁者不能尽体仁时有不仁一迹也夫语助也云未有云云者小人并为恶事未能有行民善达于仁道故云未有小人而仁者也又袁氏曰小人性不及仁道故不能及仁事者也王弼曰假君子以甚小人之辞君子无不仁也】
　　子曰爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎注孔安国曰言人有所爱必欲劳来之有所忠必欲教诲之也疏【子曰至诲乎云爱之能勿劳乎者爱慕也凡人在志在心见形于外也既有心爱慕此人学问之道不无劳頼之辞也云忠焉能勿诲乎者忠者尽中心也诲教也有人尽中心来者不无教诲之辞李充曰爱志不能不劳心尽忠不能不教诲】
　　子曰为命裨谌草创之注孔安国曰裨谌郑大夫名也谋于野则获谋于国则否郑国将有诸侯之事则使乗车以适野而谋作盟会之辞也世叔讨论之行人子羽修饰之东里子产润色之注马融曰世叔郑大夫游吉也讨治也裨谌既造谋世叔复治而论之详而审之也行人掌使之官也子羽公孙挥也子产居东里因以为号也更此四贤而成故鲜有败事也疏【子曰至色之云为命者为作也命君命也此谓郑国之事也作盟防之书也云禆谌草创之者裨谌郑国大夫性静怯弱谓其君作盟会之辞则入于草野之中以创之获之云世叔讨论之者世叔亦是郑大夫也讨治也论者评也世叔有不能草创学问寡才藻盟会之辞但能讨论治正谋所造之辞云行人子羽修餙之者子羽亦郑大夫行人是掌使者官名也不能始创又不能讨治但能取前人所创治者更唯雕修饰之云东里子产润色之者居郑之东里因为氏姓又公孙侨名亦曰国侨字子产才学过超前之三贤加添润色周旋防盟之辞也有此四贤鲜有过失注孔安国曰至辞也　此注是春秋十九卷鲁襄公三十一年传语也获得也谌入野为盟防之辞则成于国中则辞不成也　注马融曰至事也　更经也鲜少也事经此裨谌等之四人也故郑国少有败事也】或问子产子曰惠人也注孔安国曰惠爱也子产古之遗爱也问子西曰彼哉彼哉注马融曰子西郑大夫彼哉彼哉言无足称也或曰楚令尹子西也问管仲曰人也注郑曰犹诗言所谓伊人也夺伯氏骈邑三百饭蔬食没齿无怨言注孔安国曰伯氏齐大夫骈邑地名也齿年也伯氏食邑三百家管仲夺之使至蔬食而没齿无怨言以当其理故也疏【或问至怨言　云或问子产者或人问于孔子郑之子产徳行于民何如云子曰惠人也者荅或人也言子产之徳于民不恡家资拯救于民甚有恩惠故云惠人也云问子西者或人又问孔子郑之大夫子西徳业如何郑之公孙夏或云楚令尹子西　云彼哉彼哉者又荅或人言人自是彼人耳无别行可称也云问管仲者或人更问孔子齐大夫管仲之徳行于民何如也矣云曰人也者荅曰管仲是人也云夺伯氏骈邑三百者释所以是人之事也伯氏名偃大夫骈邑者伯氏所食采邑也时伯氏有罪管仲相齐削夺伯氏之地三百家也云饭蔬食没齿无怨言者饭犹食也蔬犹麤也没终齿年也伯氏食邑时家资丰足夺邑之后至死而贫但食麤粝以终余年不敢有怨言也所以然者明管仲夺之当理故不怨也　注孔安国曰至爱也　子产徳行流于后世有古人之遗风子产卒仲尼闻之出涕曰古之遗爱也事在春秋第二十四卷鲁昭公二十年冬传也注郑曰至人也　诗曰所谓伊人于焉逍遥是美此人今云管仲人也是美管仲也】
　　子曰贫而无怨难富而无骄易疏【子曰至骄易　云贫而无怨难者贫交困于饥寒所以有怨若能无怨者则为难矣江熙曰顔愿无怨不可及也云富而无骄易者富贵丰足无所应怨然应无骄则为易也江熙曰若子贡不骄犹可能也】
　　子曰孟公绰为赵魏老则优不可以为滕薛大夫也注孔安国曰公绰鲁大夫也赵魏皆晋卿也家臣称老公绰性寡欲赵魏贪贤家老无职故优滕薛小国大夫职烦故不可为也疏【子曰至夫也　此明人生性分各有所能赵魏皆晋地也老者采邑之室老也优犹寛闲也公绰性静寡欲若为采邑之臣则寛缓有余裕也滕薛皆小国职烦公绰不能为大夫也注孔安国曰至为也　赵魏贤人多职不烦杂故家臣无事所以优也滕薛二国不贪贤贤人少其职事烦杂故不可使公绰为之】
　　子路问成人子曰若臧武仲之智注马融曰鲁大夫臧孙纥也公绰之不欲注马融曰鲁大夫孟公绰也卞庄子之勇注周生烈曰卞邑大夫也冉求之艺文之以礼乐注孔安国曰如之以礼乐文成也亦可以为成人矣曰今之成人者何必然见利思义注马融曰义然后取不苟得也见危授命久要不忘平生之言亦可以为成人矣注孔安国曰久要旧约也平生犹少时也疏【子路问至人矣　云子路问成人者问人何所行徳可为成人乎云子曰若臧武仲之智者荅若徳成人者使智如臧武仲然武仲唯有求立后于鲁而为孔子所讥此亦非智者齐侯将为臧纥田臧孙闻之见齐侯与之言伐晋对曰多则多矣抑君似鼠夫鼠昼伏夜动不穴于寝庙畏人故也今君闻晋之乱而后作焉寜将事之非鼠如何乃弗与田臧孙知齐侯将败不欲受其邑故以比鼠欲使怒而止仲尼曰智之难也有臧武仲之智谓能避齐祸而不容于鲁国抑有由也作不顺而施不恕也夏书曰念兹在兹顺事恕施也此是智也事在春秋第十七巻襄公二十三年传也云公绰之不欲者非唯须智如武仲又须无欲如公绰不欲不贪欲所以唯能为赵魏老也范甯曰不欲不营财利也云卞庄子之勇者又非但公绰之无欲又须勇如卞庄子之勇庄子能独挌虎一云卞庄子与家臣卞夀途中见两虎共食一牛庄子欲前以剑挥之家臣曰牛者虎之美食牛尽虎之未饱二虎必关大者伤小者亡然后可以挥之信而言之果如卞夀之言也云冉求之艺者又非但勇如庄子又须有艺如求也云文之以礼乐者言备有上四人之才智又须加礼乐以文饰之也云亦可以为成人矣者亦可未足之辞言才智如上四人又加礼乐则亦可谓为成明人之难也云曰今之成人者何必然者曰者谓也向之所荅是说古之成人耳若今之成人亦不必然也云见利思义者此已下说下成人之法是今也若见财利思是仁义合宜之财然后可取顔特进曰见利思义虽不及公绰之不欲犹顾义也云见危授命者若见其君之危则当授命竭身不苟免也曲礼云临财无苟得临难无苟免是也顔特进曰见危授命虽不及卞庄子之勇犹顾义不苟免也云乆要不忘平生之言者久要旧约平生者少年时也言成人平生期约虽久至今不得忘少时之言云亦可以为成人矣者言如见利思义竭身致命至老不忘平生之言亦可得为今之成人也】子问公叔文子于公明贾曰信乎夫子不言不笑不取乎注孔安国曰公叔文子卫大夫公孙拔也文諡也公明贾对曰以告者过也夫子时然后言人不厌其言也乐然后笑人不厌其笑也义然后取人不厌其取也子曰其然岂其然乎注马融曰美其得道嫌其不能悉然也疏【子问至然乎　云子问云云者孔子见公明贾相访而问公叔文子之事时公明贾仕公叔文子故问之者也云曰信云云者此是问公叔文子之事也夫子呼公叔文子为夫子言人传文子平生不言不笑不取财利此三事孔子未信故见公明贾而问之也云公明贾对云云者过误也荅孔子曰文子有此三事是为误耳实理不然也云夫子时云云者先云是告者误后荅言以实事对言我夫子非时不语语必得之中既得之中故世人不厌其言也云乐然云云者夫笑为乐若不乐而强笑必为人所厌更云事言讫然后笑也云义然云云者夫取利若非义取则为人所厌我夫子见得思义义而后取故人不厌其取也云子曰其然者然如此也言今汝所说者当如此也云岂其然乎者谓人所传三事不言不笑不取岂容如此乎一云其然是惊其如此岂其然乎其不能悉如此也袁氏曰其然然之也此则善之者恐其不能故设疑辞　注马融曰至然也云美其得道者释其然也云嫌其云云者释岂其然乎也】
　　子曰臧武仲以防求为后于鲁虽曰不要君吾不信也注孔安国曰防武仲故邑也为后立后也鲁襄公二十三年武仲为孟氏所谮出奔邾自邾如防使为以大蔡纳请曰纥非敢害也智不足也非敢私请苟守先祀无废二勲敢不避邑乃立臧为纥致防而奔齐此所谓要君也疏【子曰至信也　云子曰云云者姓臧名纥武諡也防是武仲故食采邑也为后谓立后也武仲鲁襄公二十三年为孟氏所谮出奔邾后从邾还防而使人请于鲁为其后于防故云以防求为后于鲁云虽曰不要君吾不信者要谓要君也不先尽忠而先欺君也武仲出奔而犹求立后于其故邑时人皆谓武仲此事非要孔子据其理是要故云虽曰不要吾不信也是不信时人不要之言也袁氏曰奔不越境而据私邑求立先人之后此正要君也　注孔安国曰至君也　云防武仲故邑者武仲食邑于防既已出奔故邑云为后立后也者其既自出奔欲更立后于防云鲁襄云云者季武子无适子有公子鉏是公弥也及纥是悼子也季氏爱纥欲立之又公子鉏年长而臧纥谋为立纥季氏从之孟孙死又废大立小是依季氏家用事故孟氏家恶臧纥闭门谮于季孙曰臧氏将为乱不使我葬欲为公鉏雠臧氏季孙不信后孟氏除葬道臧孙使正夫助之除于东门介甲从己而视之孟氏又告季孙怒命攻臧氏之家臧纥斩鹿门之间以出奔邾云自邾云云者大蔡是大龟也纳进也进龟请立后臧纥有异母兄臧贾臧为二人在铸在舅氏国也纥在邾先遣使以龟告鲁求立为复贾闻命矣再拜受龟而使弟臧为以纳请纥遣使后乃自邾还防云曰纥云云者纥至防使臧为为使至鲁传纥之言初孟氏谮纥以甲自随谓欲为乱季孙信而攻之故纥今谢之而言己以介甲从已而视之非敢欲为害正是智不足也云非敢私请苟守先祀者又言今日之请非敢私求还正是欲求立后守先人之祀是为先人之请云无废二勲者二勲是臧文仲宣叔也是纥之祖父竝于鲁有功勲今愿得立祀是不敢废二世之勲也云敢不避邑者若二大勲不废得有守祀之人则纥敢不避邑也云乃立臧为者鲁得纥请仍立臧为为后也所以立臧为者臧为于时又私自为请求立己也云纥致防而奔齐者纥得立臧为后竟故致防与臧为而奔齐云此所谓要君也者还据私邑求为先而立后要望鲁邑即此是要君也事在春秋第十七巻襄公二十三年传也】
　　子曰晋文公谲而不正注郑曰谲者诈也谓召于天子而使诸侯朝之仲尼曰以臣召君不可以训故书曰天王狩于河阳是谲而不正也齐桓公正而不谲注马融曰伐楚以公义责包茅之贡不入问昭王南征不还是正而不谲也疏【子曰至不谲　云晋文公谲而不正者晋文公是晋献公之子重耳也初为骊姬之难遂出奔新城游歴诸国至二十八年受命为侯伯遂为之主此评其有失也谲诡诈也文公为霸主行诡诈而不得为正礼时天子是周襄王防弱文公欲为霸主大合诸侯而欲事天子以为名义自嫌强大不敢朝天子乃喻诸天子令出畋狩因此尽君臣之礼天子遂至晋河阳之地此是文公谲而不正礼也事在春秋七巻僖公二十八年云齐桓公正而不谲者此是齐侯为覇主依正而行不为诈谲是胜于晋文公也江熙曰言此二君霸迹不同而所以翼佐天子绥诸侯使车无异辙书无异文也　注郑曰至正也　此臣无召君之礼而文公召之故不为教训也故春秋不云晋侯召君但云天王狩于河阳言是天子自狩以至河阳也　注马融曰至谲也　鲁僖公三年冬齐侯与蔡姬乘舟于囿荡公蔡姬齐侯夫人荡揺也是揺荡舩也公惧变色禁之不可公怒归之未之絶也蔡人嫁之至明年四年春齐侯之师侵蔡蔡溃散也遂伐楚楚子使与师言曰君处北海寡人处南海唯是风马牛不相及也不虑君之渉吾地也何故齐侯使管仲对曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯汝实征之以夹辅周室赐我先君履东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣尔贡包茅不入王祭不供无以缩酒寡人是征昭王南征不还寡人是问对曰贡之不入寡君之罪也敢不供给昭王之不还君其问诸水滨按春秋传齐侯伐楚责此二事是正不谲也楚地出好茅贡王祭将缩酒缩酒者谓束茅而灌之以酒谓之缩酒楚既久不贡茅故周王祭时无茅以供缩酒乃就齐徴求之又昭王是成王之孙南廵狩涉汉舩坏而溺死周人讳而不赴诸侯不知其故故问之所以伐楚楚受不贡包茅之失而不受昭王溺水之咎于时溺水之地不属楚境故云问诸水濵也事在春秋第五巻僖四年春传也】子路曰桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎注孔安国曰齐襄公立无常鲍叔牙曰君使民慢乱将作矣奉公子小白出奔莒襄公从弟公孙无知杀襄公管夷吾召忽奉公子纠出奔鲁齐人杀无知鲁伐齐纳子纠小白自莒先入是为桓公乃杀子纠召忽死也子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁注孔安国曰谁如管仲之仁矣疏【子路曰至其仁云子路曰云云者桓公是齐僖公之庶子名小白也子纠是桓公之庶兄桓公与子纠争国而杀子纠也云召忽死之者召忽是子纠之传子纠被杀故召忽赴敌而同死也云管仲不死者管仲亦是子纠辅相召忽既死管仲犹生故曰不死云曰未仁乎者曰者谓也是时人物议者皆谓管仲不死是不仁之人也管仲非唯不死亦回复辅相桓公故为无仁恩也云子曰云云者孔子荅子路说管仲有仁之迹齐桓公为霸主遂经九过盟会诸侯不用兵车而能辨也不用兵车而诸侯九合管仲之力也史记云兵车之防三乗车之防六谷梁传云衣裳之会十一范甯注曰十三年会北杏十四年防鄄十五年又防鄄十六年防幽二十七年又会幽僖元年防柽二年会贯三年防阳谷五年防首戴七年防甯母九年会葵丘凡十一防又非十一防郑不取北杏及阳谷为九防云管仲云云者管仲不用民力而天下平静谁如管仲之仁智乎再言之者深美其仁也　注孔安国曰至死也　云齐襄公立无常者此注至召忽死之竝是春秋鲁庄公八年九年传文是记前时之事也襄公者是齐僖公之适子名诸儿作倪字呼是桓公之兄既得立为君风化不恒为政之恶故曰无常云鲍叔牙曰云云者齐僖公有三子长是襄公是鲍叔牙者小白之辅适次子纠是庻小者是小白也僖公薨襄公继父之位为君政不常相见襄公风政无常故云乱将作也云奉公子小白出奔莒者叔牙见襄公危政不居乱邦故奉小白奔往莒国也云襄公从弟公孙无知杀襄公者小白奔后而襄公从弟公母弟夷仲年之子名无知作乱而杀襄公自立为君礼诸侯之子曰公子公子之子曰公孙公孙之子曰公族云管夷吾云云者夷吾管仲也襄公死后管仲召忽二人奉持子纠出奔鲁云齐人杀无知者齐人是雍廪也子纠出奔后公孙得为君恶虐于雍廪雍廪齐大夫也至九年春雍廪杀无知云鲁伐齐纳子纠者子纠奔鲁齐人又杀无知而齐无君至鲁庄公九年夏四月鲁伐齐入子纠欲拟立为齐君纳入也云小白自莒先入是为桓公者小白先奔在莒闻鲁伐齐纳子纠故先子纠而入遂为君死諡为桓公云乃杀子纠召忽死也者小白既入得为君遂杀庻兄子纠于生窦在鲁地也故云桓公杀公子纠召忽死之一云召忽投河而死事在春秋第三巻庄公八年九月传】
　　子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下注马融曰匡正也天子微弱桓公率诸侯以尊周室一正天下也民到于今受其赐注受其赐者谓不被发左衽之惠也微管仲吾其被发左衽矣注马融曰微无也无管仲则君不君臣不臣皆为夷狄也岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也注王肃曰经经死于沟渎之中也管仲召忽之于公子纠君臣之义未正成故死之未足深嘉不死未足多非死事既难亦在于过厚故仲尼但美管仲之功亦不言召忽不当死也疏【子贡至知也　云子贡曰云云者问孔子嫌管仲非是仁者乎云桓公杀云云者此举管仲非仁之迹言管仲是子纠之相而桓公是子纠之贼管仲既不为子纠致命杀雠而更相桓公非为仁也云子曰云云者孔子说管仲为仁之迹也管仲得相桓公者桓公与子纠争国管仲射桓公中钩带子纠死管仲奔鲁初鲍叔牙与管仲同游南阳极相敬重叔牙后相桓公而欲取管仲还无渐既因告老辞位桓公问叔牙谁复堪为相者牙曰唯管仲堪之桓公曰管仲射朕钩带殆近死今日岂可相乎牙曰在君为君谓忠也至君有急当射彼人钩带桓公从之遣使告鲁不欲放杀管仲遣使者曰管仲射我君钩带君自斩之鲁还之遂得为相庄九年夏云小白既先入而鲁犹辅子纠至秋齐与鲁战于干时鲁师败绩鲍叔牙志欲生管仲乘胜进军来告鲁曰子纠亲也请君讨之管召雠也请受而甘心焉子纠是我亲也我不忍杀欲令鲁杀之管仲召忽是我欲自得而杀之鲁乃杀子纠于生窦召忽死之管仲请囚鲍叔牙受之及堂阜而脱之遂使为相也覇诸侯使辅天子合诸侯故曰覇诸侯也一匡天下故天下一切皆正也云民到于今受其赐者赐犹恩惠也于时夷狄侵逼中华得管仲匡霸桓公今不为夷狄所侵皆由管仲之恩赐也王弼曰于时戎狄交侵亡邢灭卫管仲攘戎狄而封之南服楚师北伐山戎而中国不移故曰受其赐也云微管仲云云者此举受赐之事也被发不结也左衽衣前从右来向左也孔子言若无管仲则今我亦为夷狄故被发左祍矣云岂若云云者孔子更语子贡喻召忽死之不足为多管仲不死不足为小也谅信也匹夫匹妇无大徳而守于小信则其宜也自经谓经死于沟渎中也沟渎小处非宜死之处也君子直而不谅事存济时济世岂执守小信自死于沟渎而世莫知者乎喻管仲存于大业不为召忽守小信而或云召忽投河而死故云沟渎或云自经自缢也白虎通云匹夫匹妇者谓庶人也言其无徳及远但夫妇相为配匹而己注王肃曰至死也　二人并不足为是非也死是人生之难而召忽于子纠未成君臣今为之死亦是过厚不及管仲不死也】
　　公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公注孔安国曰大夫僎本文子家臣也荐之使与已竝为大夫同升在公朝也子闻之曰可以为文矣注孔安国曰言行如是可諡为文也疏【公叔文子至文矣　云公叔文子之臣大夫僎者即前孔子所问公明贾之文子也有臣名僎亦为大夫也云与文子同升诸公者升朝也诸之也公卫君也文子是卫大夫僎本是家臣见之有才能不将为己之臣恐掩贤才乃荐于卫君卫君用之亦为大夫与文子尊卑使敌恒与文子齐列同班者也云子闻之曰可以为文矣者子孔子也闻文子与家臣同升而美之也言諡文也以其徳行必大得諡为文矣】
　　子曰卫灵公之无道久也康子曰夫如是奚而不丧孔子曰仲叔圉治宾客祝鲍治宗庙王孙贾治军旅夫如是奚其丧注孔安国曰言君虽无道所任者各当其才何为当亡乎疏【子曰至其丧　云子曰云云者孔子叹卫君无道也云康子曰云云者康子鲁季康子也夫指卫灵公也奚何也康子闻孔子叹卫君无道故致其言夫无道者必须丧倾邦灵公奚无道行意不丧亡其国乎云孔子曰云云者孔子荅康子言灵公无道邦国不丧之由也有此三臣各掌其政也丧亡也或问曰灵公无道焉得有好臣荅曰或是先人老臣未去者也或灵公少时可得良臣而后无道故臣未去也】
　　子曰其言之不怍则其为之难注马融曰怍慙也内有其实则言之不慙积其实者为之难也疏【子曰至之难怍慙也人内心虚诈者外言貌必慙若内有其实则外貌无慙时多虚妄无慙怍也故王弼曰情动于中而外形于言情正实而后言之不怍】
　　陈成子杀简公孔子沐浴而朝告于哀公曰陈恒杀其君请讨之注马融曰陈成子齐大夫陈恒也将告君故先齐齐必沐浴也公曰告夫二三子注孔安国曰谓三卿也孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也君曰告夫二三子者注马融曰我于礼当告君不当告二三子君使我徃故复往也之二三子告不可孔子曰以吾从大夫之后不敢不告注马融曰孔子由君命之二三子告不可故复以此辞语之而止也疏【陈成子至不告　云陈成子杀简公者陈成子陈恒也諡成子鲁哀公十四年甲午齐陈恒杀其君壬于舒州云孔子沐浴而朝告于哀公者鲁齐同盟分灾救患故齐乱则鲁宜讨之礼臣下凡欲告君谘谋必先沐浴孔子是臣故先沐浴告于哀公而请伐齐云曰陈恒杀其君请讨之者此告哀公之事也哀公言鲁为齐弱久矣子之伐之将若之何对曰陈恒杀其君民不与者半以鲁众加齐之半可克是孔子对曰也云公曰告夫二三子者二三子是三卿仲孙叔孙季孙公得孔子告不敢自行更令孔子徃告三卿孔子辞之而不告也云孔子曰云云者孔子得公令告三卿故言此荅之言我是大夫大夫闻事应告先主君云从大夫之后者孔子谦也云君曰告夫二三子者者礼我应告君本不应告三子今君使我告三子我当徃告之云之二三子告不可者之徃也孔子从君命而徃三子告孔子曰不可讨齐也云孔子曰云云者三子既告孔子云齐不可讨故孔子复以此辞语之而止也】
　　子路问事君子曰勿欺之而犯之注孔安国曰事君之道嘉不可欺当能犯顔色谏争也疏【子路问至犯之云子路问事君者问孔子求事君之法云子曰云云者荅事君当先尽忠而不欺也君若有过则必犯顔而諌之礼云事君有犯而无隠事亲有隠而无犯】
　　子曰君子上达小人下达注本为上末为下也疏【子曰至下达　上达者达于仁义也下达谓达于财利所以与君子反也】
　　子曰古之学者为己今之学者为人注孔安国曰为己履道而行之也为人徒能言之也疏【子曰至为人　明今古有异也古人所学己未善故学先王之道欲以自已行之成己而已也今之世学非复为补己之行阙正是图能胜人欲为人言己之美非为己行不足也　注孔安国曰至言之也　徒空也外空为人言之而已无其行也一云徒则图也言徒为人说也】
　　蘧伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉注孔安国曰伯玉卫大夫蘧瑗也曰夫子何为对曰夫子欲寡其过而未能也注言夫子欲寡其过而未能无过也使者出子曰使乎使乎注陈羣曰再言使乎善之也言使得其人也疏【蘧伯玉至使乎　云蘧伯玉使人于孔子者使人往孔子处云孔子与之坐而问焉者孔子与伯玉之使者坐而问之云曰夫子何为者此孔子所问之事孔子指伯玉为夫子问使者汝家夫子何所为耶云对曰云云者使者荅言我家夫子恒自修省夙夜戒慎欲自寡少于过失而未能寡于过也云使者出者使者荅竟而出云子曰使乎使乎者孔子美使者之为美故再言使乎者言伯玉所使为得其人也顔子尙未能无过况伯玉乎而使者曰未能是得伯玉之心而不见欺也】
　　子曰不在其位不谋其政曾子曰君子思不出其位注孔安国曰不越其职也疏【子曰至其位　云子曰云云者诫人各专己职不得滥谋图他人之政也云曾子曰云云者君子思虑当已分内不得出己之外而思他人事思于分外徒劳不可得袁氏曰不求分外】
　　子曰君子耻其言之过其行也疏【子曰至行也　君子之人顾言慎行若空出言而不能行遍是言过其行也君子耻之小人则否】
　　子曰君子道者三我无能焉仁者不忧智者不惑勇者不惧子贡曰夫子自道也疏【子曰至道也　云子曰云云者言君子所行之道有三夫子自谦我不能行其一也我者孔子自言也云仁者不忧者一乐天知命内省不疚是无忧云智者不惑者二智者以昭了为用是无疑惑云勇者不惧者三既有才力是以捍难卫侮是无惧敌也云子贡曰夫子自道也者孔子曰无而实有也故子贡曰孔子自道说也江熙曰圣人体是极于冲虚是以忘其神武遗其灵智遂与众人齐其能否故曰我无能焉子贡识其天真故曰夫子自道也】
　　子贡方人注孔安国曰比方人也子曰赐也贤乎我夫哉我则不暇注孔安国曰不暇比方人也疏【子贡方人至不暇云子贡方人者方比方人也子贡以甲比乙论彼此之胜劣者也云子曰云云者夫人行难知故比方人优劣之不易且谁闻己之劣故圣人不言圣人不言而子贡专辄比方之故抑之云贤乎哉云我则不暇者事既为难故我则不暇有比方之说江熙曰比方人不得不长短相倾圣人诲人不倦岂当相臧否故云我则不暇是以问人之贤而无毁誉长物之风于是乎畅】
　　子曰不患人之不已知患己无能也注王肃曰徒患己之无能也疏【子曰至能也　言不患人之不知我之有才能也正患无才能以与人知耳】子曰不逆诈不亿不信抑亦先觉者是贤乎注孔安国曰先觉人情者是宁能为贤乎或时反怨人也疏【子曰至贤乎　云不逆诈者逆者迎也君子含接纳不得逆欺物以诈伪也李充曰物有似真而伪亦有似伪而真者信僭则惧及伪人诈滥则惧及真人宁信诈则为教之道也云不忆不信者亿亿必也事必须验不得亿必悬期人之不信李充曰人而无信不知其可也然闲邪存诚不在善察若见失信于前必亿其无信于后则容长之风亏而改过之路塞矣亿音忆云抑亦云云者言若逆诈及亿不信者此乃是先少觉人情者耳宁可谓是为贤者之行乎李充曰夫至觉忘觉不为觉以求先觉先觉虽觉同逆诈之不觉也顔特进曰能无此者虽未穷明理而抑亦先觉之次也　注孔安国曰至人也　言先觉或滥则反受怨责也】
　　微生亩谓孔子曰丘何为是栖栖者与无乃为佞乎注苞氏曰微生姓也亩名也孔子对曰非敢为佞也疾固也注苞氏曰疾世固陋欲行道以化人也疏【微生亩至固也　云微生亩云云者微生亩见孔子东西遑遑所适不合故呼孔子名而问之也言丘何是为此栖栖乎将欲行诈佞之事于时世乎云孔子对云云者孔子荅曰我之栖栖非敢诈佞政是忿疾世固陋我欲行道以化之故耳】子曰骥不称其力称其徳也注郑曰徳者谓调良之徳也疏【子曰至徳也　骥者马之上善也于时轻徳重力故孔子引譬抑之也言伯乐骥非重其力政是称其美徳耳骥既如此而人亦宜然也江熙曰称伯乐曰骥有力而不称君子虽有兼能而惟称其徳也】或曰以徳报怨何如子曰何以报徳注徳恩惠之徳也以直报怨以徳报徳疏【或曰至报徳　云或曰云云者或人问孔子曰彼与此有怨而此人欲行徳以报彼怨其事理何如也云子曰何以报徳者孔子不许也言彼有怨而徳以报彼设彼有徳于此则又何以报之也云以直云云者既不许以徳报怨故更荅以此也不许以徳报怨言与我有怨者我宜用直道报之若与我有徳者我以备徳报之也所以不以徳报怨者若行怨而徳报者则天下皆行怨以要徳报之如此者是取怨之道也】
　　子曰莫我知也夫子贡曰何为其莫知子也注子贡怪夫子言何为莫知己故问也子曰不怨天不尤人注马融曰孔子不用于世而不怨天人不知己亦不尤人也下学而上达注孔安国曰下学人事上知天命也知我者其天乎注圣人与天地合其徳故曰唯天知已也疏【子曰至天乎　云莫我知也夫者莫无也孔子叹世人无知我者云子贡曰云云者子贡怪夫子有此言云何谓莫知子乎何为犹若为也云子曰云云者孔子荅无知我之事尢责也言我不见用而世人咸言我应怨天责人而我实无此心也人不见知而我不责人天不见用我亦不怨天也云下学而上逹者解无知我所以不怨天不尤人之由也下学学人事上达达天命我既学人事人事有否有泰故不尤人上达天命天命有穷有通故我不怨天也云知我者其天乎者人不见知我我不怨不尢者唯天知之耳　注圣人至己也　圣人徳合天地天地无可怨责故我亦不怨责之也】
　　公伯寮愬子路于季孙注马融曰愬谮也伯竂鲁人弟子也子服景伯以告注马融曰鲁大夫子服何忌也告告孔子也曰夫子固有惑志注孔安国曰季孙信才恚子路也于公伯寮也吾力犹能肆诸市朝注郑曰吾势能辨子路之无罪于季孙使之诛伯寮而肆也有罪既刑陈其尸曰肆也子曰道之将行也与命也道之将废也与命也公伯竂其如命何疏【公伯竂至命何　云公伯寮云云者愬谮也子路时仕季氏而伯寮谗季氏令信讥谮子路也云子服景伯以告者子服景伯闻公伯竂谮子路故告孔子云曰夫子固有惑志者此景伯所告之辞夫子者季孙为夫子也惑志谓季孙信伯寮之谗子路也云公伯寮云云者景伯既告孔子曰季氏犹有惑志而又此说助子路使子路无罪而伯竂致死言若于他人该有豪势者则吾力势不能诛耳若于伯寮者则吾力势是能使季孙审子路之无罪而杀伯竂于市朝也肆者杀而陈尸也云子曰云云者孔子荅景伯以子路无罪言人死生有命非伯竂之谮如何言人之道徳得行于世者此是天之命也云道之将云云者又言人君道废坠不用于世者此亦是天之命也子路之道废兴由天之命耳虽公伯寮之谮其能违天命而与废于子路耶江熙曰夫子使景伯辨子路则不过季孙为甚拒之则逆其区区之诚故以行废之命期之或有如不救而大救也注马融曰至子也　亦是孔子弟子其家在鲁故云鲁人弟子也　注郑曰至肆也　殷礼杀大夫已上于朝杀士于市杀而犹陈曝其尸以示百姓曰肆也】子曰贤者避世注孔安国曰世主莫得而匡之也其次避地注马融曰去乱国适治邦也其次避色注孔安国曰色斯举也其次避言注孔安国曰有恶言乃去也子曰作者七人矣注苞氏曰作为也为之者凡七人谓长沮桀溺丈人石门荷蒉仪封人楚狂接舆也疏【子曰至人矣云贤者避世者圣人磨而不磷涅而不缁无可无不可故不以治乱为隔若贤者去就顺时若天地闭塞贤人便隠髙蹈尘外枕流潄石天子不得而臣诸侯不得而友此谓避世之士也云其次避地者谓中贤也未能高栖絶世但择地处去乱就治此是避地之士也云其次避色者此次中之贤也不能预择治乱但临时观君之顔色顔色恶则去此谓避色之士也云其次避言者此又次避色之贤者不能观色斯举矣唯但听君言之是非闻恶言则去此谓避言士也云子曰作者七人矣者引孔子言证能避世以下自古已来作此行者唯七人而已矣　注苞氏曰至舆也　七人是注中有七人也王弼曰七人伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连也郑康成曰伯夷叔齐虞仲避世者荷蓧长沮桀溺避地者柳下惠少连避色者荷蒉楚狂接舆避言者也七当为十字之误也】
　　子路宿于石门石门晨门曰奚自注晨门者阍人也子路曰自孔氏曰是知其不可而为之者与注苞氏曰言孔子知世不可为而强为之也疏【子路宿至者与　云子路宿于石门者石门地名也子路行住石门宿也一云石门者鲁城门外也云石门晨门曰奚自者晨门守石门晨昬开闭之吏也鲁人也自从也子路既在石门守门之吏朝早开见子路从石门行过故问子路曰汝将从何而来邪云子路曰自孔氏者子路荅曰我此行从孔氏处来也云曰是云云者晨门闻子路云从孔氏故知是孔子也言孔氏知世不可教化而强周流东西是知其不可为之故问之　注晨门者阍人也　守昬晨者也】
　　子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者曰有心哉击磬乎注蒉草器也有心谓契契然也既而曰鄙哉硁硁乎莫已知也斯己而已矣注此硁硁徒信己而已言亦无益也深则厉浅则揭注苞氏曰以衣渉水为厉揭揭衣言随世以行己若遇水必以济知其不可则当不为也子曰果哉末之难矣注未知己志而便讥已所以为果也末无也无难者以其不能解己道也【子击至难矣云子击磬于卫者孔子时在卫而自以槌击磬而为声也云有荷云云者荷担揭也蒉织草为器可贮物也当孔子击磬之时有一人担揭草器而过孔氏之门也云曰有心哉击磬乎者荷蒉者闻孔子磬声而云非是平常之其声乎有别所志故云有心哉云既而曰鄙哉者既而犹既毕也荷蒉既云有心而察之察之既毕又云鄙哉言磬中之声甚可鄙劣也云硁硁乎莫已知也者此鄙哉之事言声中硁硁有无知已也云斯已而已矣者又言孔子硁硁不肎随世变唯自信已而己矣云深则厉浅则揭者荷蒉者又引事为譬以谏孔子也以衣渉水为厉褰衣渉水曰揭言人之行道化世当随世盛衰如渉水也若水深者则不须揭衣揭衣曽是无益当合而厉之若水浅者渉当褰揭而度譬如为教若世不可教则行之如不揭也若世可教则行之如揭衣以渉水也尔雅云繇膝以下为揭繇膝以上为厉繇犹由也云子曰云云者孔子闻荷蒉讥已而发此言也果者敢也末无也言彼未解我意而便讥我此则为果敢之甚也故曰果哉但我道之深远彼是中人岂能知我若就彼中人求无讥者则为难矣风之攸在圣贤相与必有以也夫相与于无相与乃相与之至相为于无相为乃相为之远苟各修本奚其泥也同自然之异也虽然未有如荷蒉之谈讥甚也按文索义全近则泥矣其将远则通理尝试论之武王从天应民而夷齐叩马谓之杀君夫子疾固勤诲而荷蒉之听以为硁硁言其未达耶则彼皆贤也达之先于众矣殆以圣人作而万物都覩非圣人则无以应万方之求救天下之弊然救弊之迹弊之所缘勤诲之累则焚书坑儒之祸起革命之弊则王莽赵高之衅成不挌击其迹则无振希声之极致故江熙曰隠者之谈夫子各致此出处不乎　注有心谓契契然契契谓心别有所志诗云契契寤叹　注此硁之益也徒空也时既不行而犹空信己道欲行之是于教化无所益也】
　　子张曰书云高宗谅隂三年不言何谓也注孔安国曰高宗殷之中兴王武丁也谅信也隂犹黙也子曰何必高宗古之人皆然君薨百官总已注马融曰己已百官也以听于宰三年注孔安国曰宰天官卿佐王治者也三年丧毕然后王自听政也疏【子张曰至三年云子张曰云云者高宗殷中兴王也名武丁殷家三十帝水徳王六百二十九年高宗是第二十二帝也前帝小乙之子也其武丁登祚之时殷祚已得三百四十三年其徳高而可宗故谓为高宗也谅信也隂黙也尚书云作其即位乃或谅隂三年不言是武丁起其即王位则小乙死乃有信黙言其孝行着子张读尚书见之不晓嫌与世异故发问孔子何谓也云子曰云云者孔子荅子张古之人君也言古之人君有丧者皆三年不言何必独美高宗耶此言亦激时人也云君薨百官总己者说人君之丧其子得不言之由若君死则羣臣百官不复谘询于君而各总束已之事故云总己也云以听于冢宰三年者冢宰上卿也百官皆束己职三年听冢宰故嗣王君三年不言也　注孔安国曰至黙也　或呼倚庐为谅隂或呼为梁闇或呼梁庵各随义而言之　注马融曰己已百官也　已具已于百官各自束己身也】
　　子曰上好礼则民易使也注民莫敢不敬故易使也疏【子曰至使也　礼以敬为主君既好礼则民莫敢不敬故易使也】
　　子路问君子子曰修己以敬注孔安国曰敬其身也曰如斯而已乎曰修己以安人注孔安国曰人谓朋友九族也曰如斯而已乎曰修己以安百姓修己以安百姓尧舜其犹病诸注孔安国曰病犹难也疏【子路问至病诸　云子路问君子者问为君子之法也云子曰修己以敬者身正则民从故君子自修己身而自敬也云曰如斯而已乎者子路嫌其少故重更谘问孔子如此而已乎斯此也云曰修己以安人者荅子路言当能先自修敬己而后安人也云曰如斯而已乎者子路又嫌少也云曰修己以安百姓者又荅曰先修敬己身然后乃安于百姓也云修己云云者病难也诸之也言先能内自修己而外安百姓此事为大难也尧舜之至圣犹患此事难故云病诸也卫瓘曰此难事而子路狭掠之再云如斯而已乎故云过此则尧舜所病也郭象曰夫君子者不能索足故修己者索已故修己者仅可以内敬其身外安同己之人耳岂足安百姓哉百姓百品万国殊风以不治治之乃得其极若欲修己以治之虽尧舜必病况君子乎今尧舜非修之也万物自无为而治若天之自高地之自厚日月之明云行雨施而已故能夷畅条达曲成不遗而无病也】
　　原壤夷俟注马融曰原壤鲁人孔子故旧也夷踞也俟待也踞待孔子也子曰幼而不逊悌长而无述焉老而不死是为贼也注贼谓贼害也以杖叩其胫注孔安国曰叩击也胫脚胫也疏【原壤至其胫　云原壤夷俟者原壤者方外之圣人也不拘礼敬与孔子为朋友夷踞也俟待也壤闻孔子来而夷踞竪滕以待孔子之来也云子曰云云者孔子方内圣人恒以礼教为事见壤之不敬故歴数之以训门徒也言壤少而不以逊悌自居至于年长犹自放恣无所效述也云老而不死是为贼者言壤年已老而未死行不敬之事所以贼害于徳也云以杖叩其胫者胫脚胫也膝上曰股膝下曰胫孔子歴数言之旣竟又以杖叩击壤胫令其胫而不夷踞也】
　　阙党童子将命矣注马融曰阙党之童子将命者传宾主之语出入也或问之曰益者与子曰吾见其居于位也注童子隅坐无位成人乃有位也见其与先生竝行也非求益者也欲速成者也注苞氏曰先生成人也竝行不差在后也违礼欲速成者也则非求益者也疏【阙党至成者也　云阙党童子将命者五百家为党此党名阙故云阙党也童子未冠者之称将命是传賔主之辞谓阙党之中有一小儿能传賔主之辞出入也云或问之曰益者与者或见小儿传辞故问孔子云此童子而传辞是自求进益之道也与云子曰云云者孔子荅曰其非求益之事也礼童子隅生无有列位而此童子不让乃与成人竝居位也云见其与先生竝行者先生者成人谓先己之生也非谓师也礼父之齿随行兄之齿雁行此童子行不让于长故云与先生竝行也云非求云云者孔子又曰此童子既居位竝行则非自求进益之道正是欲速成人耳违礼欲速成者非是求益之道也注童子至位也　隅角也童子不合与成人竝位但就席角而坐是无位也矣】

　　论语集解义疏卷七
　　钦定四库全书
　　论语集解义疏卷八　　　魏　何晏　集解
　　梁　皇侃　义疏
　　论语卫灵公第十五疏【卫灵公者卫国无道之君也所以次前者宪既问仕故举时不可仕之君故以卫灵公次宪问也】
　　卫灵公问陈于孔子注孔安国曰军陈行列之法也孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣注孔安国曰俎豆礼器也军旅之事未之学也注郑曰万二千五百人为军五百人为旅也军旅末事本未立则不可教以末事也疏【卫灵公问至学也　云卫灵公问陈于孔子者孔子至卫欲行文教而灵公不慕胜业唯知问于军陈之事也云孔子对曰云云者俎豆礼器也孔子武文自然兼能今抑灵公故云唯尝闻俎豆事也云军旅云云者拒之故云不学军旅也郑曰万二千五百人为军五百人为旅也周礼小司徒职云五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军　注郑曰至事也　本谓文教也灵公未能文故不教之武者也】明日遂行在陈絶粮从者病莫能兴注孔安国曰从者弟子兴起也孔子去卫如曹曹不容又之宋遭匡人之难又之陈防吴伐陈陈乱故乏食也子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣注滥溢也君子固亦有穷时但不如小人穷则滥溢为非也疏【明日至滥矣　云明日遂行者孔子至卫既为问武故其明日遂行不畱卫国也云在陈絶粮者明日遂行初往曹曹不容又往宋在宋遭匡人之围又往陈遇吴伐陈陈大乱故乏絶粮食矣云从者病莫能兴者从者谓诸弟子从孔子行在陈者也病饥困也兴起也既絶粮故从行弟子皆饿困莫能起者也云子路愠见者弟子皆病无能起者唯子路刚强独能起也心恨君子行道乃至如此困乏故便愠色而见孔子也云曰君子亦有穷乎者此愠见之辞也曾闻孔子曰学也禄在其中则君子不应穷乏今日如此与孔子言乖故问云君子亦穷乎云子曰云云者孔子此答因抑小人也言君子之人固穷亦有穷时耳若不守穷而为滥溢则是小人故云小人穷斯滥矣　注孔安国曰至食也　云孔子去卫如曹者如往也云又之宋者之亦往也云防吴伐陈者防犹遇也】
　　子曰赐也汝以子为多学而识之者与对曰然注孔安国曰然者谓多学而识之也非与注孔安国曰问今不然耶曰非也予一以贯之注善有元事有防天下殊涂而同归百虑而一致知其元则众善举矣故不待多学一以知之也疏【子曰至贯之　云子曰云云者时人见孔子多识竝谓孔子多学世事而识之故孔子问子贡而释之也云对曰然者然如此也子贡答曰赐亦谓孔子多学故如此多识之也云非与者子贡又嫌孔子非多学而识故更问定云非与与不定之辞也云曰非也者孔子又答曰非也言我定非多学而识之也云予一以贯之者贯犹穿也既答云非也故此更答所以不多学而识之由也言我所以多识者我以一善之理贯穿万事而万事自然可识故得知之故云予一以贯之也　注善有至知之也　云善有元事有防者元犹始也防犹终也元者善之长故云善有元也事各有所终故曰事有防也云天下殊涂而同归者解事有防也事虽殊涂而其要防皆同有所归也云百虑而一致者解善有元也致极也人虑乃百其元极则同起一善也云知其云云者是善长举元则众善自举所以不须多学而自能识之也】
　　子曰由知德者鲜矣注王肃曰君子固穷而子路愠见故谓之少于知德者也疏【子曰由知德者鲜矣　由子路也呼子路语之云夫知徳之人难得故为少也　注王肃曰至德者也　按如注意则孔子此语为问絶粮而讥发之者也】子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭已正南面而已矣注言任官得其人故无为而治也疏【子曰至已矣云子曰云云者舜上受尧禅于己已又下禅于禹受授得人故孔子叹舜无为而能治也云夫何云云者既受授善得人无劳于情虑故云夫何为哉既垂拱而民自治政所以自恭敬而居天位正南面而已也蔡谟曰谟昔闻过庭之训于先君曰尧不得无为者所承非圣也禹不得无为者所授非圣也今三圣相系舜居其中承尧授禹又何为乎夫道同而治异者时也自古以来承至治之世接二圣之闲唯舜而已故特称之焉　注言任至治也　由受授皆圣举十六相在朝故是任官得其人也】
　　子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉注郑曰万二千五百家为州五家为邻五隣为里行乎哉言不可行也立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行也注苞氏曰衡轭也言思念忠信立则常想见参然在前在舆则若倚衡轭也子张书诸绅注孔安国曰绅大带也疏【子张问至诸绅　云子张问行者问人立身居世修善若为事而其道事可得行于世乎云子曰言忠信行笃敬者答曰欲使道行于世者出言必使忠信立行必须笃厚恭敬也云虽蛮貊之邦行矣者若身修前德无论居处于华夏假令居住蛮貊逺国则己之道德无所不行也云言不云云者又云若不能身修前徳而身虽居中国州里之近而所行亦皆不行故云行乎哉言不行也云立则云云者参犹森也言若敬德之道行已立在世闲则自想见忠信笃敬之事森森满亘于己前也云在舆云云者倚犹凭依也衡车衡轭也又若在车舆之中则亦自想见忠信笃敬之事罗列凭依满于衡轭之上也云夫然后行也者若能行存想不忘事事如前则此人身无往而不行故云夫然后行也云子张书诸绅者绅大带也子张闻孔子之言可重故书题于己衣之大带欲日夜存録不忘也　注郑曰至为里　此王畿逺郊内外民居地名也】
　　子曰直哉史鱼注孔安国曰卫大夫史防也邦有道如矢邦无道如矢注孔安国曰有道无道行直如矢不曲也君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而懐之注苞氏曰卷而懐谓不与时政柔顺不忤于人也疏【子曰至懐之　云直哉史鱼者美史鱼之行正直也云邦有云云者证其为直譬矢箭也性唯直而不曲言史鱼之德恒直如箭不以国有道无道为变曲也云君子哉蘧伯玉者又美蘧瑗也进退随时合时之变故曰君子哉也云邦有道则仕者出其君子之事也国若有道则肆其聪明以佐时也云邦无云云者国若无道则韬光匿智而懐藏以避世之害也】
　　子曰可与言而不与言失人不可与言而与之言失言智者不失人亦不失言注所言皆是故无所失者也疏【子曰至失言　云子曰云云者谓此人可与共言而己不可与之言则此人不复见顾故是失于可言之人也云不可云云者言与不可言之人共言是失我之言者也云智者云云者唯有智之士则备照二途则人及言竝无所失也】
　　子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁注孔安国曰无求生而害仁死而后成仁则志士仁人不爱其身也疏【子曰至成仁　云志士仁人者谓心有善志之士及能行仁之人也云无求生以害仁者既志善行仁恒欲救物故不自求我之生以害于仁恩之理也生而害仁则志士不为也云有杀身以成仁者若杀身而仁事可成仁也则志士仁人必杀身为之故云有杀身成仁也杀身而成仁则志士所不恡也缪播曰仁居理足本无危亡然贤而图变变则理穷穷则任分所以有杀身之义故比干剖心孔子曰殷有三仁也】子贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者也注孔安国曰言工以利器为用人以贤友为助也疏【子贡问至仁者也云子贡问为仁者问为仁人之法也云子曰云云者将欲答于为仁之术故先为説譬也工巧师也器斧斤之属也言巧师虽巧艺若输般而作器不利则巧事不成如欲其所作事善必先磨利其器也云居是云云者合譬成答也是犹此也言人虽有贤才美质而居住此国若不事贤不友于仁则其行不成如工器之不利也必欲行成当事此国大夫之贤者又友此国士之仁者也大夫贵故云事士贱故云友也大夫言贤士云仁互言之也】
　　顔渊问为邦子曰行夏之时注据见万物之生以为四时之始取其易知也乘殷之辂注马融曰殷车曰大辂左传曰大辂越席也昭其俭也服周之冕注苞氏曰冕礼冠也周之礼文而备也取其黈纩塞耳不任视听也乐则韶舞注韶舜乐也尽善尽美故取之也放郑声逺佞人郑声淫佞人殆注孔安国曰郑声佞人亦俱能感人心与雅乐贤人同而使人淫乱危殆故当放逺之也疏【顔渊问至人殆　云顔渊问为邦者为犹治也顔渊鲁人当时鲁家礼乱故问治鲁国之法也云子曰行夏之时者孔子此答举鲁旧法以为答也行夏之时谓用夏家时节以行事也三王所尚正朔服色也虽异而田猎祭祀播种竝用夏时夏时得天之正故也鲁家行事亦用夏时故云行夏之时也云乘殷之辂者亦鲁礼也殷辂木辂也周礼天子自有五辂一曰玉辂二曰金三曰象四曰革五曰木五辂竝多文饰用玉辂以郊祭而殷家唯有三辂一曰木辂二曰先辂三曰次辂而木辂最质素无饰用以郊天鲁以周公之故虽能郊天而不得事事同王故用木辂以郊也故郊特牲説鲁郊云乘素车贵其质也旗十有二旒龙章而设日月以象天也郑注云设日月画于旗上也素车殷辂也鲁公之郊用殷礼也按如记注则鲁郊用殷之木辂也云服周之冕者亦鲁郊也周礼有六冕一曰大衮冕二曰衮三曰鷩四曰毛毳五曰稀六曰周王郊天以大衮而冕虽鲁郊不得用大衮但用衮以郊也郊特牲云祭之日王披衮以象天郑注云谓有日月星辰之章也此鲁礼也周礼王祀昊天上帝则服大衮而冕祀五帝亦如之鲁公之服自衮冕而下也按此记注即是鲁郊用衮也然鲁庙亦衮或问曰鲁既用周次冕以郊何不用周金辂以郊耶答曰周郊乘玉辂以示文服用大衮以示质但车不对神故示文服以接天故用质也云乐则韶舞者谓鲁所用乐也韶舞舜乐也周用六代乐一曰云门黄帝乐也二曰咸池尧乐也三曰大韶舜乐也四曰大夏夏禹乐也五曰大濩殷汤乐也六曰大武周乐也若余诸侯则唯用时王之乐鲁既得用天子之事故赐四代礼乐自虞而下故云乐韶舞也所以明堂位云凡四代之服器官鲁兼用之是故鲁王礼也而用四代竝从有虞氏为始也又春秋鲁襄公二十九年传吴公子季札聘鲁请观周乐乃为之舞自周以上至见舞韶箾者曰至矣哉大矣如天之无不帱如地之无不载也虽甚盛德其蔑以加于此矣观止矣若有他乐吾不敢请己也杜注云鲁用四代之乐故及韶箾而季子知其终也云放郑声逺佞人者亦鲁礼法也毎言礼法亦因为后教也郑声淫也鲁礼无淫乐故言放之也佞人恶人也恶人壊乱邦家故黜逺之也云郑声淫佞人殆者出郑声佞人所以宜放逺之由也郑地声淫而佞人鬬乱使国家为危殆也按乐记云郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音傲僻骄志所以是淫也　注据见至知也　解所以用夏时之义也夏之春物出地上和暖着见已故易知之也　注马融曰至俭也　左传之言亦説鲁也　注苞氏曰至听也　周既文民人多过君上若任己视听见民犯罪者多数用刑辟过若见过不治则非谓人君之法故冕服前后垂旒以乱眼左右两边垂瑱以塞耳示不任视听也黈黄色也纩新绵也当两耳垂黄绵绵之下又系玉名为瑱也　注韶舜至取之也　解鲁所以极韶不取尧乐之义也】子曰人而无逺虑必有近忧注王肃曰君子当思虑而预防也疏【子曰至近忧　人生当思渐虑逺防于未然则忧虑之事不得近至若不为逺虑则忧患之来不朝则夕故云必有近忧也】
　　子曰已矣吾未见好德如好色者也疏【子曰至者也既先云已矣则乆已不见也疾时色兴德废故起斯叹也此语亦是重出亦孔子再时行教也】
　　子曰臧文仲其窃位者与知栁下惠之贤而不与立也注孔安国曰栁下惠展禽也知其贤而不举为窃位也疏【子曰至立也　云子曰云云者臧文仲鲁大夫也窃盗也臧文仲虽居位居位不当与盗位者同故云窃位者与云知栁云云者此臧文仲窃位之由也凡在位者当助君举贤才以共匡佐而文仲在位知栁下惠之贤而不荐之于君使与己同立公朝所以是素飡盗位也】
　　子曰躬自厚而薄责于人则逺怨矣注孔安国曰自责己厚责人薄所以逺怨咎也疏【子曰至怨矣　躬身也君子责己厚小人责人厚责人厚则为怨之府责己厚人不见怨故云逺怨蔡谟曰儒者之説虽于义无违而于名未安也何者以自厚者为责己文不辞矣厚者谓厚其德也而人又若己所未能而责物以能故人心不服若自厚其德而不求多于人则怨路塞责己之美虽存乎中然自厚之义不施于责也侃按蔡虽欲异孔而终不离孔辞孔辞亦得为蔡之释也】
　　子曰不曰如之何注孔安国曰不曰如之何者犹言不曰柰是何也如之何者吾末如之何也己矣注孔安国曰如之何者言祸难已成吾亦无如之何也疏【子曰至已矣云不曰如之何者不曰犹不谓也如之何谓事卒至非己力势可柰何者也言人生常当思虑卒有不可如何之事逆而防之不使有起若无虑而事歘起是不曰如之何事也李充曰谋之于其未兆治之于其未乱何当至于临难而方曰如之何也云如之云云者若不先虑而如之何之事非唯凡人不能柰何矣虽圣人亦无如之何也故云吾末如之何也已矣】
　　子曰羣居终日言不及义好行小惠难矣哉注郑曰小惠谓小小才智也难矣哉言终无成功也疏【子曰至矣哉云子曰云云者三人以上为羣居羣居共聚有所谈説终于日月而未曽有及义之事也云好行云云者小惠小小才智也若安陵调谑属也以此处世亦难为成人也】
　　子曰君子义以为质礼以行之逊以出之信以成之君子哉注郑曰义以为质谓操行也逊以出之谓言语也疏【子曰至子哉　云君子义以为质者义宜也质本也人识性不同各以其所宜为本云礼以行之者虽各以所宜为本而行之皆须合礼也云逊以出之者行之及合礼而言出之必使逊顺也云信以成之者行之合礼而言逊顺而出之终须信以成之也云君子哉者如上义可谓为君子之行也】
　　子曰君子病无能焉不病人之不已知也注苞氏曰君子之人但病无圣人之道不病人不知已也疏【子曰至知也病犹患也君子之人常患已无才能耳不患已有才能而人不见知之也】
　　子曰君子疾没世而名不称焉注疾犹病也疏【子曰至称焉没世谓身没以后也身没而名誉不称扬为人所知是君子所疾也故江熙曰匠终年运斤不能成器匠者病之君子终年为善不能成名亦君子病之也】
　　子曰君子求诸己小人求诸人注君子责己小人责人也疏【子曰至诸人　求责也君子自责己德行之不足不责人也小人不自责己而责人也】子曰君子矜而不争注苞氏曰矜矜庄也羣而不党注孔安国曰党助也君子虽众不相私助义之与比也疏【子曰至不党　云子曰云云者矜矜庄也君子自矜庄己身而已不与人争也故江熙曰君子不使其身侻焉若非终日自敬而已不与人争胜之也云羣而不党者君子乃朋羣义聚而不相阿党为私也故江熙曰君子以道相聚聚则为羣羣则似党羣居所以切磋成徳非于私也】
　　子曰君子不以言举人注苞氏曰有言者不必有徳故不可以言举人也不以人废言疏【子曰至废言　云子曰云云者举人必须知其徳行不可听言而荐举之故君子不为也云不以人废言者言又不可以彼人之卑贱而废其美言而不用也故李充曰询于蒭薨不耻下问也】
　　子贡问曰有一言而可以终身行者乎子曰其恕乎己所不欲勿施于人也疏【子贡问至人也　云子贡问云云者问求善事欲以终身奉行之也云子曰其恕乎者此是可终身行之一言也恕谓内忖己心外以处物言人在世当终身行于恕也故云其恕也云己所云云者此释恕事也夫事非己所欲者不可施与人也既已所不欲亦必人所不欲也】子曰吾之于人谁毁谁誉如有可誉者其有所试矣注苞氏曰所誉辄试以事不空誉而已矣斯民也三代之所以直道而行也注马融曰三代夏殷周也用民如此无所阿私所以云直道而行也疏【子曰至行也　云子曰云云者孔子言我之于世平等如一无有憎爱毁誉之心故云谁毁谁誉也云如有云云者既平等一心不有毁誉然君子掩恶扬善善则宜扬而我从来若有所称誉者皆不虚妄必先试騐其徳而后乃誉之耳故云其有所试矣又通云我乃无毁誉若民人百姓有相称誉者则我亦不虚信而美之其必以事试之也云斯民云云者斯民者谓若此养民也三代夏殷周也言养民如此无私毁誉者是三代圣王治天下用直道而行之时也郭象曰无心而付之天下者直道也有心而使天下从已者曲法故直道而行者毁誉不出于区区之身善与不善信之百姓故曰吾之于人谁毁谁誉如有所誉必试之斯民也　注苞氏曰至己矣　注意如向说】
　　子曰吾犹及史之阙文也注苞氏曰古之史于书字有凝则阙之以待知者也有马者借人乘之今则亡矣夫注苞氏曰有马者不能调良则借人使乘习之孔子自谓及见其人如此至今无有矣言此者以俗多穿凿也疏【子曰至矣夫　孔子此叹世浇流迅速时异一时也云子曰云云者史者掌书之官也古史为书若于字有不识者则悬而阙之以俟知者不敢擅造为者也孔子自云已及见昔史有此时阙文也矣云有马者借人乘之者孔子又曰亦见此时之马难调御者不能调则借人乗服之也云今则亡矣夫者亡无也当孔子末年时史不识字辄擅而不阙有马不调则耻云其不能必自乘之以致倾覆故云今亡也矣夫】
　　子曰巧言乱德小不忍则乱大谋注孔安国曰巧言利口则乱德义小不忍则乱大谋也疏【子曰至大谋　云巧言乱德者辞达而已不须巧辨巧辨文多更于德为乱之也云小不忍则乱大谋者人须容忍则大事乃成若不能忍小则大事之谋乱也又一通云凡为人法当依事以断事无大小皆便求了若小小不忍有所慈为则大谋不成也】子曰众恶之必察焉众好之必察焉注王肃曰或众阿党比周或其人特立不羣故好恶不可不察也疏【子曰至察焉　云众恶之必察焉者设有一人为众所憎恶者必当察其徳不可从众雷同而恶之也所以然者此人或特立不羣为众佞共所防害故必察之也云众好之必察焉者又设有一人为众所好爱者亦当必察不可随众而崇重之也所以然者或此人行恶为羣恶之所党爱故亦必察也卫瓘曰贤人不与俗争则莫不好爱也俗人与时同好亦则见好也凶邪害善则莫不恶之行高志逺与俗违忤俗亦恶之皆不可不察也】子曰人能道非道人也注材大者道随大材小者道随小故不能人也疏【子曰至人也　道者通物之妙也通物之法本通于可通不通于不可通若人材大则道随之而大是人能道也若人才小则道小不能使大是非道人也故蔡谟曰道者寂然不同行之由人人可适道故曰人能道道不适人故曰非道人也】
　　子曰过而不改是谓过矣疏【子曰至过矣　人有过能改如日食反明人皆仰之所以非过过而不改则成过也江熙曰一过容恕又文则成罪也】
　　子曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也疏【子曰至学也　劝人学也终犹竟也寝眠也言我尝竟日终夕不食不眠以思天下之理唯学益人余事皆无益故云不如学也郭象曰圣人无诡教而云不寝不食以思者何夫思而后通习而后能者百姓皆然也圣人无事而不与百姓同事事同则形同是以见形以为己异故谓圣人亦必勤思而力学此百姓之情也故用其情以教之则圣人之教因彼以教彼安容诡哉】
　　子曰君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫注郑曰馁饿也言人虽念耕而与不学故饥饿学则得禄虽不耕而不饥饿劝人学也疏【子曰至忧贫　云子曰云云者谋犹图也人非道不立故必谋道也自古皆有死也不食亦死死而后已而道不可遗故谋道不谋食也云耕也云云者馁饿也唯知耕而不学是无智之人也虽有谷必他人所夺而不得自食是饿在于其中也云学也云云者虽不耕而学则昭识斯明为四方所重纵不为乱君之所禄则门人亦共贡赡故云禄在其中矣故子路使门人为臣孔子云与其死于臣之手无寜死二三子之手是也云君子云云者学道必禄在其中所以忧已无道而已也若必有道禄在其中故不忧贫也江熙曰董仲舒曰遑遑求仁义常患不能化民者大人之意也遑遑求财利常恐匮乏者小人之意也此君子小人谋之不同者也虑匮乏故勤耕恐道阙故勤学耕未必无饿学未必得禄禄在其中恒有之势是未必君子但当存大而遗细故忧道不忧于贫也】
　　子曰智及之仁不能守之虽得之必失之注苞氏曰智能及治其官而仁不能守虽得之必失之也智及之仁能守之不庄以莅之则民不敬注苞氏曰不严以临之则民不敬从其上也智及之仁能守之庄以莅之动之不以礼未善也注王肃曰动必以礼然后善也疏【子曰至善也　云子曰云云者谓人有智识得及为官位者故云智及之也虽谋智能及不及能用仁守官位故云仁不能守之也此皆谓中人不备徳者也云虽得之必失之者禄位虽由智而得为之无仁以持守之必失禄位也云智及云云者莅临也又言若虽能智及仁守若临民不用庄严则不为民所敬云智及云云者虽智及仁守莅庄而动静必须礼以将之若动静不用礼则为未尽善也李充曰夫智及以得其失也荡仁守以静其失也寛庄莅以威其失也猛故必须礼然后和之以礼制智则精而不荡以礼辅仁则温而不寛以礼御庄则威而不猛故安上治民莫善于礼也顔特进曰智以通其变仁以安其性庄以安其慢礼以安其情化民之善必备此四者也】
　　子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也注君子之道深逺不可以小了知而可大受小人之道浅近可以小了知而不可大受也疏【子曰至知也　云子曰云云者君子之道深逺不与凡人可知故云不可小知也德能深润物物受之深故云而可大受也张凭曰谓之君子必有大成之量不必能为小善也故宜推诚闇信虚以将受之不可求备责以细行也云小人云云者小人之道浅故云不可大受也浅则易为物所见故可以小知也】
　　子曰民之于仁也甚于水火注马融曰水火与仁皆民所仰而生者也仁最为甚也水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也注马融曰蹈水火或时杀人蹈仁未尝杀人者也疏【子曰至者也　云子曰云云者甚犹胜也仁水火三事皆民人所仰以生者也水火是人朝夕所须仁是万行之首故非水火则无以食非仁则无有恩义若无恩及饮食则必死无以立世三者竝为民人所急也然就三事之中仁最为胜故云甚于水火也云水火云云者此明仁所以胜水火之事也水火乃能治民人民人若误履蹈之则必杀人故云水火吾见蹈而死者也而仁是恩爱政行之故宜为美若误履蹈之则未尝杀人故云未见蹈仁而死者也王弼曰民之逺于仁甚于逺水火也见有蹈水火死者未尝见蹈仁死者也】
　　子曰当仁不让于师注孔安国曰当行仁之事不复让于师行仁急也疏【子曰当仁不让于师　仁者周穷济急之谓也弟子每事则宜让师唯行仁宜急不得让师也张凭曰先人后已外身爱物履谦处卑所以为仁非不好让此道非所以让也】子曰君子贞而不谅注孔安国曰贞正也谅信也君子之人正其道耳言不必有信也疏【子曰君子贞而不谅贞正也谅信也君子权变无常若为事苟合道得理之正君子为之不必存于小信自经于沟渎也一通云君子道无不正不能使人信之也】
　　子曰事君敬其事而后其食注孔安国曰先尽力然后食禄也疏【子曰至其食　国家之事知无不为是敬其事也必有纒勲绩乃受禄赏是后其食也江熙曰恪居官次以达其道事君之意也盖伤时利禄以事君也】
　　子曰有教无类注马融曰言人在见教无有种类疏【子曰有教无类　人乃有贵贱同宜资教不可以其种类庶鄙而不教之也教之则善本无类也缪播曰世咸知斯防之崇教未信斯理之谅深生生之类同禀一极虽下愚不移然化所迁者其万倍也若生而闻道长而见教处之以仁道养之以德与道终始为乃非道者余所不能论之也】
　　子曰道不同不相为谋疏【子曰至为谋　人之为事必须先谋若道同者共谋则精审不误若道不同而与共谋则方圆义凿枘事不成也】
　　子曰辞达而已矣注孔安国曰凡事莫过于实足也辞逹则足矣不烦文艳之辞也疏【子曰辞达而己矣　言语之法使辞足宜达其事而已不须美竒其言以过事实也】
　　师冕见注孔安国曰师乐人盲者也名冕也及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯注孔安国曰厯告以座中人姓氏及所在处也师冕出子张问曰与师言之道与子曰然固相师之道也注马融曰相导也疏【师冕见至道也　云师冕见者师冕鲁之乐师也见来见孔子也云及阶者及至也阶孔子家堂阶也师冕来见至孔子家阶也云子曰阶也者师冕盲来见至阶孔子语之曰阶也使之知而登之也云及席者冕已升阶至孔子堂上席也云子曰席也皆坐者孔子又语之曰至席令其登席而坐皆俱也孔子见瞽者必起师既起则弟子又随而起冕至席已坐故孔子亦坐弟子竝坐故云皆坐也云子告云云者某席中人也冕无目不识座上人故孔子厯告之以座上人之姓名也既多人故再曰某在斯某在斯也随人百十毎一一告之云子张在此子贡在此云师晃出者见孔子事毕而出去也云子张间云云者道犹礼也子张见孔子告之阶席人姓名字故冕出而问孔子向与师冕言之是礼不与也云子曰然者答曰是礼也云固相师之道也者又云冕既无目故主人宜为之道相所以厯告也】
　　论语季氏第十六疏【季氏者鲁国上卿豪强僭滥者也所以次前者既明君恶故据臣凶故以季氏次卫灵公也】
　　季氏将伐颛臾冉有季路见于孔子曰季氏将有事于颛臾注孔安国曰颛臾宓牺之后风姓之国本鲁之附庸当时臣属鲁季氏贪其地欲灭而有之冉有与季路为季氏臣来告孔氏也孔子曰求无乃尔是过与注孔安国曰冉求为季氏宰相其室为之聚敛故孔子独疑求教也夫颛臾昔者先王以为东防主注孔安国曰使主祭防山也且在邦域之中矣注孔安国曰鲁七百里之邦颛臾为附庸在其域中也是社稷之臣也何以为伐也注孔安国曰己属鲁为社稷之臣何用灭之为也冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也注孔安国曰归咎于季氏也孔子曰求周任有言曰陈列就力不能者止注马融曰周任古之良史也言当陈其力度己所任以就其位不能则当止也危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣注苞氏曰言辅相人者当能持危扶颠若不能何用相为也且尔言过矣虎兕出柙玉毁椟中是谁之过与注马融曰柙槛也椟柜也失毁非典守者之过耶冉有曰今夫颛臾固而近于费注马融曰固谓城郭完坚兵甲利也费季氏之邑也今不取后世必为子孙忧孔子曰求君子疾夫注孔安国曰疾如汝之言也舍曰欲之而必更为之辞注孔安国曰舍其贪利之説而更作他辞是所疾也丘也闻有国有家者不患寡而患不均注孔安国曰国诸侯也家卿大夫也不患土地人民之寡少患政治之不均平也不患贫而患不安注孔安国曰忧不能安民耳民安则国富盖均无贫和无寡安无倾注苞氏曰政教均平则不患贫矣上下和同不患寡矣大小安寜不倾危也夫如是故逺人不服则修文德以来之既来之则安之今由与求也相夫子逺人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也注孔安国曰民有异心曰分欲去曰崩不可防聚曰离析而谋动干戈于邦内注孔安国曰干楯也戈防也吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也注郑曰萧之言肃也萧墙谓屏也君臣相见之礼至屏而加肃敬焉是以谓之萧墙后季氏之家臣阳虎果囚季桓子也疏【季氏至内也　此章明季氏专征滥伐之恶也云季氏将伐颛臾者颛臾鲁之附庸也其地与季氏采邑相近故季氏欲伐而并之也故云季氏将伐颛臾也云冉有云云者二人时仕季氏为臣见季氏欲滥伐故来见孔子告道之也云曰季氏云云者此冉有告孔子之辞也有事谓有征伐之事也云孔子曰云云者求冉有名也尔汝也虽二人俱来而告冉有独告嫌冉有又为季氏有聚敛之失故孔子独呼其名而问云此征伐之事无乃是汝之罪过与言是其教导季氏为之也云夫颛臾云云者孔子拒冉有不听伐之也言颛臾是昔先王圣人之所立以主蒙山之祭蒙山在东故云东蒙主也既是先王所立又为祭祀之主故不可伐也云且在云云者言且颛臾在鲁七百里封内故云在邦域中也云是社稷之臣者国主社稷颛臾既属鲁国故是社稷之臣也郑注诗云诸侯不臣附庸而此云是社稷臣者当尔时已臣属鲁故也云冉有云云者夫子指季氏也冉有言伐颛臾之事是季氏所欲故云夫子欲之也云吾二云云者称吾二臣是冉有自谓及子路也言我二臣皆不欲伐之也冉有恐孔子不独信已故引子路为俦证也云孔子曰求者孔子不许冉有归咎于季氏故又呼求名语之也云周任云云者此语之辞也周任古之良史也周任有言曰人生事君当先量后入若计陈我才力所堪乃后就其列次治其职任耳若自量才不堪则当止而不为也云危而云云者既量而就汝今为人之臣臣之为用正至匡弼持危扶颠今假季氏欲为滥伐此是危颠之事汝宜谏止而汝不谏止乃云夫子欲之吾等不欲则何用汝为彼之辅相乎若必不能是不量而就之也云且尔云云者又骂之而设譬也兕如牛而色青柙槛也槛贮于虎兕之器也椟函也函贮玉之匣也言汝云吾二臣皆不欲也此是汝之罪也汝为人辅相当主諌君失譬如为人掌虎兕玉若使虎兕破槛而逸出及玉毁碎于函椟之中此是谁过则岂非守槛函者过乎今季氏滥伐此是谁过则岂非汝辅相之过乎何得言吾二臣不欲耶栾肇曰阳虎家臣而外叛是出虎兕于槛也伐颛臾于邦内是毁玉于椟中也张凭曰虎兕出柙喻兵擅用于外也玉毁于椟中喻仁义废于内也云冉有云云者固谓城郭甲兵坚利费季氏采邑名也冉有既得孔子骂及譬喻而输诚服罪更説颛臾宜伐之意也言所以伐颛臾者城郭甲兵坚利复与季氏邑相近也云今不取云云者子孙季氏之子孙也冉有又言颛臾既城郭坚甲兵利又与费邑相近其势力方豪其及今日犹可扑灭若今日不伐取则其后世必伐于费所以为后世子孙之忧也云孔子云云者孔子闻冉有言知其虚妄故更呼而语之也夫夫冉有之言也季氏欲伐实是贪颛臾之地今汝不言季孙是贪颛臾欲伐取之而假云颛臾固而近费恐为子孙忧如汝此言是君子之所谓疾也故云君子疾夫也云舍曰云云者此是君子所疾者也舎犹除也冉有不道季氏贪欲滥伐是舍曰欲之而假称颛臾固近费是是而必为之辞云丘也云云者孔子骂冉有既竟而更自称名为其说季氏子孙之忧不颛臾也将欲言之故先广陈其理也不敢云出已故曰闻也有国谓诸侯也有家谓卿大夫也言夫为诸侯及卿大夫者不患土地人民寡少所患政之不能均平耳今季氏为政不能均平则何用滥伐欲多土地人民为也云不患贫而患不安者为国家者何患民贫乏也政患不能使民安云盖均无贫者此结前不贫之事也若为政均平则国家自富故无贫乏也云和无寡者此结不寡也言政若能和则四方来至故土地民人不寡少也云安无倾者若能安民则君不倾危也然上云不患寡患不均不患贫患不安则下应云均无寡安无贫今云均无贫和无寡又长云安无倾者竝相互为义由均和故安无倾也云夫如是云云者此明不患寡少之由也如是犹如此也若国家之政能如此安不倾者若逺人犹有不服化者则我广修文德于朝使彼慕德而来至也故舜舞干羽于两阶而苗民至云既来之则安之者逺方既至而又用德泽抚安之云今又云云者夫子季氏也言今汝及由二人相于季氏无恩徳也云逺人云云者言汝二人为季氏相不能修文德以来服逺人也云邦分云云者言汝二人相季氏季氏治鲁既外不来逺人而内又离析不能守国也云而谋云云者汝二人既不能来逺安近而唯知与动干戈以自伐邦国内地何也云吾恐云云者冉有曰颛臾近费恐为后世子孙忧孔子广陈事理已竟故此改容答也言我之所思恐异于汝也汝恐颛臾而我恐季孙后世之忧不在于颛臾也云而在萧墙之内者此季孙所忧者也萧肃也墙屏也人君于门树屏臣来至屏而起肃敬故谓屏为萧墙也臣朝君之位在萧墙之内也今云季孙忧在萧墙内谓季孙之臣必作乱也然天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷季氏是大夫应无屏而云萧墙者季氏皆僭为之也蔡谟曰冉有季路竝以王佐之姿处彼相之任岂有不谏季孙以成其恶所以同其谋者将有以也量己揆势不能制其悖心于外顺其意以告夫子实欲致大圣之言以救斯是以夫子发明大义以酬来感举治体自救时难引喻虎兕为以罪相者虽文讥二子而防在季孙既示安危之理又抑强臣擅命二者兼着以宁社稷斯乃圣贤同符相为表里者也然守文者众达微者寡也覩其见防而昧其致但释其辞不释所以辞惧二子之见幽将长沦于腐学是以正之以莅来防也　注椟柜也　柜即函也　注兵甲　兵刃也甲铠也　注孔安国曰至国富　百姓足君孰与不足是也注郑曰至子也　证忧在萧墙也】
　　孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣注孔安国曰希少也周幽王为犬戎所杀平王东迁周始微弱诸侯自作礼乐专行征伐始于隠公至昭公十世失政死干侯自大夫出五世希不失矣注孔安国曰季文子初得政至桓子五世为家臣阳虎所囚也陪臣执国命三世希不失矣注马融曰陪重也谓家臣也阳氏为季氏家臣至虎三世而出奔齐也天下有道则政不在大夫注孔安国曰制之由君也天下有道则庶人不议注孔安国曰无所非议也疏【孔子曰至不议　云天下有道云云者礼乐先王所以饰喜鈇钺先王所以饰怒故有道世则礼乐征伐竝由天子而出也云天下无道云云者若天下无道天子微弱不得任自由故礼乐征伐从诸侯出也云自诸云云者希少也若礼乐征伐从诸侯出非其所故僭滥之国十世少有不失国者也诸侯是南面之君故至全数之年而失之也云自大云云者若礼乐征伐从大夫而专滥则五世此大夫少有不失政者也其非南面之君道从势短故半诸侯之年所以五世而失之也云陪臣云云者陪重也其为臣之臣故云重也是大夫家臣僭执邦国教令此至三世必失也既卑故不至五世则半十而五三亦半五大者难倾故至十十极数也小者易危故转相半理势使然亡国丧家其数皆然未有过此而不失者也按此但云执国命不云礼乐征伐出者其不能僭礼乐征伐也缪播曰大夫五世陪臣三世者苟得之有由则失之有渐大者难倾小者易灭近本罪轻逺弥罪重轻故祸迟重则败速二理同致自然之差也云天下冇道则政不在大夫者政由于君故不在大夫在大夫由天下失道故也云天下有道则庶人不议者君有道则颂之声兴载路有时雍之义则庶人民下无所街羣巷聚以评议天下四方之得失也若无道则庶人共有所非议也　注孔安国曰至干侯　证十世为滥失国之君也周幽王无道为犬戎所杀其子平王东迁雒邑于是周始微弱不能制诸侯故于时鲁隠公始专征滥伐至昭公十世而昭公为季氏所出死于干侯之地也十世者隠一桓二庄三问四倍五文六宣七成八襄九昭十也　注孔安国曰至囚也　此证大夫专滥五世而失家者季文子始得政而专滥至五世桓子为臣所囚也五世者文子一武子二悼子三平子四桓子五是也　注马融曰至齐也　证陪臣执政三世而失者也　注孔安国曰无所非议也　非犹郑也郑议风政之不是】
　　孔子曰禄之去公室五世矣注郑曰言此之时鲁定公之初也鲁自东门襄仲杀文公之子赤而立宣公于是政在大夫爵禄不从君出至定公为五世矣政逮于大夫四世矣注郑曰文子武子悼子平子也故夫三桓之子孙微矣注孔安国曰三桓者谓仲孙叔孙季孙也三卿皆出桓公故云三桓也仲孙氏改其氏称孟氏至哀公皆衰也疏【孔子曰至防矣　云孔子云云者礼乐征伐自大夫出五世希冇不失于时孔子见其数将尔知季氏必亡故发斯防也公君也禄去君室谓制爵禄出于大夫不复关君也制爵禄不关君于是已五世也故云去公室五世也云政逮云云者逮及也制禄不由君故及大夫也季文子初得政至武子悼子平子四世是孔子时所见故云四世云故夫云云者大夫执政五世必失而季氏已四世故三桓子孙转以弱也谓为三桓者仲孙叔孙季孙三家同出桓公故云三桓也初三家皆豪滥至尔时竝衰故云微也注郑曰至世矣　襄仲既杀赤立宣公宣公虽立而微弱不敢自专故爵禄不复关己也宣一成二襄三】
　　【昭四定五也　注孔安国曰至衰也　后仲孙氏改其氏称孟氏故多云孟孙氏也】
　　孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟注马融曰便辟巧避人所忌以求容媚者也友善柔注马融曰面柔者也友便佞损矣注郑曰便辩也谓佞而辩也疏【孔子曰至损矣　云益者三友者明与朋友益者有三事故云益者三友云损者三友者又明与朋友损者只有三事故云损者三友云友直者一益也所友得正直之人也云友谅者二益也所友得有信之人也谅信也云友多闻益矣者三益也所友得能多所闻解之人也益矣上所言三事皆是有益之朋友也云友便辟者此一损也谓与便辟之人为朋友者谓语巧能为避人所忌者为便辟也云友善柔者二损也谓所友者善柔者也善柔谓面从而背毁者也云友便佞者三损也谓与便佞为友也便佞谓辩而巧也云损矣者上三事皆是为损之朋友也】
　　孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐注动静得于礼乐之节也乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐注孔安国曰恃尊贵以自恣也乐佚游注王肃曰佚游出入不知节也乐宴乐损矣注孔安国曰宴乐沈荒淫渎也三者自损之道也疏【孔子曰至损矣　云益者三乐者谓以心中有所爱乐之事三者为益人者也云损者三乐者又谓以心中所爱乐有三事为损人者也云乐节礼乐者一益也谓心中所爱乐乐得于礼乐之节也云乐道人之善者二益也心中所爱乐乐道説人之善事也云乐多贤友者三益也心中所爱乐乐得多贤为朋友也云益矣者此上三乐皆是为益之乐云乐骄乐者此明一损也心中所爱乐为骄慠以自乐也云乐佚游者此二损也心中所爱乐恣于自逸悆悆而遨游不用节度也云乐宴乐者三损也心中所爱乐宴饮酖酗以为乐也云损矣者此上三乐皆是为损之乐也】
　　孔子曰侍于君子有三愆注孔安国曰愆过也言未及之而言谓之躁注郑曰躁不安静也言及之不言谓之隠注孔安国曰隠匿不尽情实也未见顔色而言谓之瞽注周生烈曰未见君子顔色所趣向而便逆先意语者犹瞽者也疏【孔子曰至之瞽　云孔子曰云云者愆过也卑侍于尊有三事为过失也云言未云云者一过也侍君子之坐君子言语次第承之未及其抄次而言此是轻动将躁者也云言及云云者二过也言语次第已应及其人忽君子不肯出言此是情心不尽有所隠匿者也云未见云云者瞽者盲人也盲人目不见人顔色而只言人之是非今若不盲侍坐未见君子顔色趣向而便逆言之此是与盲者无异质故谓之为瞽也】
　　孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在鬭及其老也血气既衰戒之在得注孔安国曰得贪得也疏【孔子曰至在得　云君子有三戒者君子自戒其事有三故曰有三戒也云少之时云云者一戒也少谓三十以前也尔时血气犹自薄少不可过欲过欲则为自损故戒之也云及其壮云云者二戒也壮谓三十以上也礼三十壮而为室故不复戒色也但年齿已壮血气方刚性力雄猛者无所与让好为鬬争故戒之也云及其老云云者三戒也老谓年五十以上也年五十始衰无复鬬争之势而戒之在得也得贪得也老人好贪故戒之也老人所以好贪者夫年少象春夏春夏为阳阳法主施故少年明怡也年老象秋冬秋冬为隂隂体敛藏故老耆好敛聚多贪也】
　　孔子曰君子有三畏畏天命注顺吉逆凶天之命也畏大人注大人即圣人与天地合其德者也畏圣人之言注深逺不可易则圣人之言也小人不知天命而不畏也注恢疏故不知畏也狎大人注直而不肆故狎之也侮圣人之言注不可小知故侮之也疏【孔子曰至之言云君子有三畏者心服曰畏君子所畏有三事也云畏天命者一畏也天命谓作善降百祥作不善降百殃从吉逆凶是天之命故君子畏之不敢逆之也云畏大人者二畏也大人圣人也见其舍客而曰大人见其作教正物而曰圣人也今云畏大人谓居位为君者也圣人在上含容覆焘缺虽不察察而君子畏之也云畏圣人之言者三畏也圣人之言谓五经典籍圣人遗文也其理深逺故君子畏之也云小人云云者既小人与君子反竝不畏君子之所畏者也小人见天道恢疏而不信从吉逆凶故不畏之而造为恶逆也云狎大人者见大人含容故防狎慢而不敬也江熙曰小人不惧德故媟慢也云侮圣人之言者谓经籍为虚妄故轻侮之也江熙曰以典籍为妄作也　注深逺至言也　理皆深逺不可改易也注恢疏故不知畏　天网恢恢疏而不失小人见天命不切切之急谓之不足畏也　注直而至之也　肆犹经威毒也大人但用刑不邪而不加威毒也　注不可至之也　经籍深妙非小人所知故云不可小知也】
　　孔子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也注孔安国曰困谓有所不通也困而不学民斯为下矣疏【孔子曰至下矣　此章劝学也故先从圣人始也云生而云云者若生而自有知识者此明是上智圣人故云上也云学而云云者谓上贤也上贤既不生知资学以满分故次生知者也云困而云云者谓中贤以下也本不好学特以已有所用于理困愤不通故愤而学之此只次前上贤人也云困而不学民斯为下矣者谓下愚也既不好学而困又不学此是下愚之民也故云民斯为下也】
　　孔子曰君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义疏【孔子曰至思义　云君子有九思者言君子所宜思之事其条有九也云视思明者一也若目瞻视万事不得孟浪唯思分明也云听思聪者二也若耳听万理不得落漠唯思聪了也云色思温者三也若顔色平常不得严切唯思温和也李容曰静容谓之和柔畅谓之温也云貌思恭者四也若容貌接物不得违逆唯思逊恭也李充曰动容谓之貌谦接谓之恭也云言思忠者五也若有所言语不得虚伪唯思尽于忠心也云事思敬者六也凡行万事不得慠慢唯思于敬也故曲礼曰无不敬也云疑思问者七也心有所疑不得辄自断决当思谘问于事有讥者也云忿思难者八也彼有违理之事来触于我我必忿怒于彼虽然不得乘此忿心以报于彼当思于忽有急难日也一朝之忿忘其身以及其亲是谓难也云见得思义者九也不义而富且贵于我如浮云若见己应有所得当思其义取也江熙曰义然后取也】
　　孔子曰见善如不及见不善如探汤吾见其人矣吾闻其语矣注孔安国曰探汤喻去恶疾也隠居以求其志行义以达其道吾闻其语矣未见其人也疏【孔子曰至人也　云见善如不及者见有善者当慕而齐之恒恐已不能相及也袁氏曰恒恐失之故驰而及之也云见不善如探汤者若见彼不善者则已急宜畏避不相染入譬如人使己以手探于沸汤为也云吾见云云者孔子自曰此上二事吾尝见其人亦尝闻有其语也顔特进曰好善如所慕恶恶如所畏合义之情可传之理既见其人又闻其语也云隠居云云者志违昏乱故愿隠遁言幽居以求其志也行义以达其道常愿道申故躬行仁义以逹其道也云吾闻云云者唯闻昔有夷齐能然是闻有其语也而今世无复此人故云未见其人也顔特进曰隠居所以求志于世表行义所以逹道于古人无立之高难能之行徒闻其语未见其人也　注孔安国曰至疾也　去犹避也疾速也谓避恶之速也】
　　齐景公有马千驷死之日民无得称焉注孔安国曰千驷四千匹也伯夷叔齐饿于首阳之下注马融曰首阳山在河东蒲坂县华山之北河曲之中也民到于今称之其斯之谓与注王肃曰此所谓以德为称者也疏【齐景公至谓与　云齐景公有马千驷者千驷四干匹马也云死之云云者生时无德而多马一死则身名俱消故民无所称誉也云伯夷云云者夷齐是孤竹君之二子也兄弟让国遂入隠于首阳之山武王伐纣夷齐扣武王马諌曰为忠伐君岂得忠乎横尸不岂得孝乎武王左右欲杀之太公曰此孤竹君之子兄弟让国大王不能制也隠于首阳山合方立义不可杀是贤人即止也夷齐反首阳山责身不食周粟唯食草木而已后辽西令支县祐家白张石虎往蒲坂采材谓夷齐曰汝不食周粟何食周草木夷齐闻言即遂不食七日饿死云首阳下者在山边侧也云民到于今称之者虽无马而饿死而民到孔子之时相传犹揄愈盛也云其斯之谓与者斯此也言多马而无德亦死即消虽饿而有徳称义无息言有德不可不重其此之谓也】陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎注马融曰以为伯鱼孔子之子所闻当有异也对曰未也尝独立注孔安国曰独立谓孔子也鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也曰不学诗无以言也鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者矣陈亢退而喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之逺其子也疏【陈亢问至子也　云陈亢问云云者陈亢即子禽也伯鱼即鲤也亢言伯鱼是孔子之子孔子或私教伯鱼有异门徒闻故云子亦有异闻不也呼伯鱼而为子也云对曰未也者伯鱼对陈亢曰我未尝有异闻也云尝独立者此述已生平私得孔子见语之时也言孔子尝独立左右无人也云鲤趋而过庭者孔子独立在堂而已趋从中庭过也云曰学诗乎者孔子见伯鱼从过庭呼而问之曰汝尝学诗不乎云对曰未也者伯鱼述举已答孔子言未尝学诗也云曰不学诗无以言者孔子闻伯鱼未尝学诗故以此语之言诗有比兴答对酬酢人若不学诗则无以与人言语也云鲤退而学诗者伯鱼得孔子之防故退还已舎而学诗也云他日又独立者他日又别日也孔子又在堂独立也云鲤趋而过庭者伯鱼又从中庭过也曰学礼乎者孔子又问伯鱼汝学礼不乎对曰未也者亦答曰未学礼也云不学礼无以立者孔子又语伯鱼曰礼是恭俭庄敬立身之本人有礼则安无礼则危若不学礼则无以自立身也云鲤退而学礼者鲤从孔子防退而学礼也云闻斯二者矣者又答陈亢言已为孔子之子唯私闻学诗学礼二事也云陈亢云云者陈亢得伯鱼答已二事故退而欢喜也言我问异闻之一事而今得闻三事也云闻诗云云者伯鱼二也又君子逺其子三也伯鱼是孔子之子一生之中唯知闻二事即是君子不独亲子故相疎逺是陈亢今得闻君子逺于其子也范曰孟子曰君子不教子何也势不行也教者必以正以正不行继之以忿继之以忿则反夷矣父子相夷恶也】
　　邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君异邦人称之亦曰君夫人也注孔安国曰小君君夫人之称也对异邦谦故曰寡小君当此之时诸侯嫡妾不正称号不审故孔子正言其礼也疏【邦君至人也　云邦君云云者当时礼乱称谓不明故此正之也邦君自呼其妻曰夫人也云夫人自称曰小童者此夫人向夫自称则曰小童小童幼少之目也谦不敢自以比于成人也云邦人云云者邦人其国民人也若其国之民呼君妻则曰君夫人也君自称则单曰夫人故民人称带君言之也云称诸云云者自我国人民向他邦人称我君妻则曰寡小君君自称曰寡人故臣民称君为寡君称君妻为寡小君也云异邦人云云者若异邦臣来即称主国君之妻则亦同曰君夫人也】

　　论语集解义疏卷八
<经部,四书类,论语集解义疏>
　　钦定四库全书
　　论语集解义疏卷九　　　魏　何晏　集解
　　梁　皇侃　义疏
　　论语阳货第十七疏【阳货者季氏家臣亦凶恶者也所以次前者明于时凶乱非唯国臣无道至于陪臣贱亦竝凶恶故阳货次季氏也】
　　阳货欲见孔子孔子不见注孔安国曰阳货阳虎也季氏家臣而専鲁国之政欲见孔子使仕也归孔子豚注孔安国曰欲使往谢故遗孔子豚也孔子时其亡也而往拜之遇诸涂注孔安国曰涂道也于道路与相逢也谓孔子曰来予与尔言曰怀其寳而迷其邦可谓仁乎曰不可注马融曰言孔子不仕是懐宝也知国不治而不为政是迷邦也好从事而亟失时可谓智乎曰不可注孔安国曰言孔子栖栖好从事而数不遇失时不为有智也日月逝矣嵗不我与注马融曰年老嵗月已徃当急仕也孔子曰诺吾将仕矣注孔安国曰以顺辞免害也疏【阳货至仕矣　云阳货欲见孔子者阳货者季氏家臣阳虎也于时季氏稍微阳货为季氏宰专鲁国政欲使孔子仕已故使人召孔子欲与孔子相见也云孔子不见者孔子恶其专滥故不与之相见也云归孔子豚者归犹饷也既召孔子孔子不与相见故又追人饷孔子豚也所以召不来而饷豚者礼得敌已以下饷但于己家拜饷而已胜已以上见饷先既拜于己家明日又徃饷者之室也阳虎乃不胜孔子然已交専鲁政期度孔子必来拜谢已因得与相见也得相见而劝之欲仕也云孔子时云云者亡无也无谓虎不在家时也孔子晓虎见饷之意故徃拜谢也若徃谢必与相见相见于家事或盘桓故伺取虎不在家时而徃拜于其家也云遇诸涂者涂道路也既伺其不在而徃拜拜竟而还与之相逢于路中也孔子圣人所以不计避之而在路与相逢者其有所以也若遂不相见则阳虎求召不已既得相见则其意毕取但不欲久与相对故造次在涂路也所以知是已拜室还与相逢者既先云时亡也后云遇涂故知己至其家也其若未至室则于礼未毕或有更随其至已家之理故先伺不在而往往毕还而相逢也一家通云饷豚之时孔子不在故往谢之也然于玉藻中为便而不胜此集解通也谓孔子曰来者货于路见孔子而呼孔子令来趋就已也云予与尔言者予我也尔汝也货先呼孔子来而又云我与汝言也云曰怀云云者此是货与孔子所言之辞也既欲令仕已故先发此言也此骂孔子不仁也寳犹道也言仁人之行当恻隠救世以安天下而汝懐藏佐时之道不肯出仕使邦国迷乱为此之事岂可谓为仁乎曰不可者孔子晓虎之言故逊辞求免而荅云不可也言不可谓此为仁人也云好从云云者此亦骂孔子不智也好从事谓好周流东西从于世事也亟数也言智者以照了为用动无失时而孔子数栖栖遑遑东西从事而数火时不为时用如此岂可谓汝为智人乎曰不可者又逊辞云不可云日月云云者骂孔子孔子辞既毕故货又以此辞劝孔子出仕也逝速也言日月不停速不待人岂得怀寳至老而不仕乎我我孔子也云孔子云云者孔子得劝故逊辞荅之曰诺吾将仕也郭象曰圣人无心仕与不仕随世耳阳虎劝仕理无不诺不能用我则无自用此直道而应者也然免逊之理亦在其中也】子曰性相近也习相逺也注孔安国曰君子慎所习也子曰惟上智与下愚不移注孔安国曰上智不可使强为恶下愚不可使强贤也疏【子曰至不移　云子曰云云者性者人所禀以生也习者谓生后有百仪常所行习之事也人具禀天地之气以生虽复厚薄有殊而同是禀气故曰相近也及至习若值善友则相効为善若逢恶友则相効为恶恶善既殊故云相逺也故范曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也斯相近也习洙泗之教为君子习申商之术为小人斯相逺也然情性之义説者不同且依一家旧释云性者生也情者成也性是生而冇之故曰生也情是起欲动彰事故曰成也然性无善恶而有浓薄情是冇欲之心而有邪正性既是全生而有未涉乎用非唯不可名为恶亦不可目为善故性无善恶也所以知然者夫善恶之名恒就事而显故老子曰天下以知美之为美斯恶已以知善之为善斯不善已此皆据事而谈情有邪正者情既是事若逐欲流迁其事则邪若欲当于理其事则正故情不得不有邪有正也故易曰利贞者性情也王弼曰不性其情焉能久行其正此是情之正也若心好流荡失真此是情之邪也若以情近性故云性其情情近性者何妨是有欲若逐欲迁故云逺也若欲而不迁故曰近但近性者正而即性非正虽即性非正而能使之正譬如近火者热而即火非热虽即火非热而能使之热能使之热者何气也热也能使之正者何仪也静也又知其有浓薄者孔子曰性相近也若全同也相近之辞不生若全异也相近之辞亦不得立今云近者冇同冇异取其共是无善无恶则同也有浓有薄则异也虽异而未相逺故曰近也云子曰云云者前既曰性近习逺而又有异此则明之也夫降圣以还贤愚万品若大而言之且分为三上分是圣下分是愚愚人以上圣人以下其中阶品不同而共为一此之共一则有推移今云上智谓圣人下愚愚人也夫人不生则已若有生之始便禀天地隂阳氛氲之气气有清浊若禀得淳清者则为圣人若得淳浊者则为愚人愚人淳浊虽澄亦不清圣人淳清搅之不浊故上圣遇昏乱之世不能挠其真下愚值重尧叠舜不能变其恶故云唯上智与下愚不移也而上智以下下愚以上二者中闲顔闵以下一善以上其中亦多清少浊或多浊少清或半清半浊澄之则清搅之则浊如此之徒以随世变改若遇善则清升逄恶则滓沦所以别云性相近习相逺也】
　　子之武城闻弦歌之声注孔安国曰子游为武城宰也夫子莞尔而笑注莞尔小笑貌也曰割鸡焉用牛刀注孔安国曰言治小何须用大道也子游对曰昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人小人学道则易使也注孔安国曰道谓礼乐也乐以和人人和则易使也子曰二三子注孔安国曰从行者也偃之言是也前言戏之耳注孔安国曰戏以治小而用大道也疏【子之至之耳云子之云云者之徃也于时子游为武城宰而孔子徃焉既入其邑闻弦歌之声也但解闻弦歌之声其则冇二一云孔子入武城堺闻邑中人家家有弦歌之响由子游政化和乐故也缪播曰子游宰小邑能令民得其所弦歌以乐也又一云谓孔子入武城闻子游身自弦歌以教民也故江熙曰小邑但当令足衣食教敬而已反教歌咏先王之道也夫子莞尔而笑者孔子闻弦歌声而笑之也曰割鸡焉用牛刀者孔子説可笑之意也牛刀大刀也割鸡宜用鸡刀割牛宜用牛刀若割鸡而用牛刀刀大而鸡小所用之过也譬如武城小邑之政可用小才而已用子游之大才是才大而用小也故缪播曰惜其不得导千乘之国如牛刀割鸡不尽其才也江熙曰如牛刀割鸡非其宜也云子游对云云者子游得孔子笑已故对所以弦歌之意也先据闻之于孔子言曰若君子学礼乐则必以爱人为用小人学道则易使为乐业而偃今日所以有此弦歌之化也一云子游既学道于孔子今日之化政是小人易使故缪播曰夫博学之言亦可进退也夫子闻乡党之人言便引得射御子游闻牛刀之喻且取非宜故曰小人学道则易使也其不知之者以为戏也其知之者以为贤圣之谦意也子曰二三子者二三子从孔子行者也孔子将欲美偃之是故先呼从行之二三子云偃之言是者言子游之言所以用弦歌之化是也前言戏之耳者言我前云割鸡焉用牛刀是戏治小而才大也　注孔安国曰至使也　就如注意言子游对所以弦歌化民者欲使邑中君子学之则爱人邑中小人学之则易使也】
　　公山不扰以费畔召子欲往注孔安国曰不扰为季氏宰与阳虎共执季桓子而召孔子也子路不悦曰末之也已何必公山氏之之也注孔安国曰之适也无可之则止耳何必公山氏之适者也子曰夫召我者而岂徒哉如有复用我者吾其为东周乎注兴周道于东方故曰东周也疏【公山至周乎　公山不扰者姓公山名不扰也云以费畔者费季氏采邑也畔背叛也不扰当时为季氏邑宰而作乱与阳虎共执季氏是背叛于季氏也云召子欲徃者既背叛使人召孔子孔子欲徃应召也云子路不悦者子路见孔子欲徃故已不欣悦也云曰末云云者子路不悦而复説此辞也末无也之适也已止也中之语助也下之亦适也子路曰虽时不我用若无所适徃则乃当止耳何必公山氏之适也云子曰云云者孔子荅子路所以欲往之意也徒空也言夫欲召我者岂容无事空然而召我乎必有以也云如有云云者若必不空然而用我时则我当为兴周道也鲁在东周在西云东周者欲于鲁而兴周道故云吾其为东周也一云周室东迁洛邑故曰东周王弼曰言如能用我者不择地而兴周室道也】子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下为仁矣请问之曰恭宽信敏惠恭则不侮注孔安国曰不见侮慢也宽则得众信则人任焉敏则有功注孔安国曰应事疾则多成功也惠则足以使人疏【子张问至使人　云子张云云者言若能行五事于天下则可谓之为仁人也云诸问之者子张不晓五者之事故反请问其目也曰恭宽信敏惠者荅五者之目也恭则不侮者又为歴解五事所以为仁之义也言人君行己能恭则人以敬己不敢见轻侮也故江熈曰自敬者人亦敬己也寛则得众者人君所行寛则众附归之是故得众也信则人任焉者人君立言必信则为人物所委任也一云人思任其事故不见暝也敏则有功者敏疾也人君行事不懈而能进疾则事以成而多功也惠则足以使人者人君有恩惠加民民则以不惮劳役也故江熙曰有恩惠则民忘劳也】
　　胇肹召子欲往注孔安国曰晋大夫赵简子之邑宰也子路曰昔者由也闻诸夫子曰亲于其身为不善者君子不入也注孔安国曰不入其国也胇肹以中牟畔子之徃也如之何子曰然有是言也曰不曰坚乎磨而不磷不曰白乎涅而不缁注孔安国曰磷薄也湼可以染皁者言至坚者磨之而不薄至白者染之于涅而不黑喻君子虽在浊乱浊乱不能汚也吾岂匏瓜也哉焉能系而不食　匏觚也言匏瓜得系一处者不食故也吾自食物当东西南北不得如不食之物系滞一处也疏【胇肹至不食　胇肹召者胇肹使人召于孔子云子欲徃者孔子欲应召使而徃云子路曰云云者子路见孔子欲应胇肹之召故据昔闻孔子之言而諌止之也子路曰由昔亲闻夫子之言曰若有人自亲行不善之事者则君子不入其家也胇肹以中牟畔者据胇肹身自为不善之事也胇肹经为中牟邑宰而遂背叛此是不善之事也云子之云云者胇肹身为不善而今夫子若为徃之故云如之何也子曰云云者然如此也孔子荅曰有如此所説也我昔者有此君子不入于不善国之言也云曰不云云者孔子既然之而更广述我从来所言非一或云君子不入不善之国亦云君子入不善之国故君子入不善之国而不为害经为之设二譬譬天下至坚之物磨之不薄至白之物染之不黒是我昔亦有此二言汝今那唯忆不入而不忆亦入乎故白不曰坚乎磨而不磷不曰白乎涅而不缁言我昔亦经有曰也故云不曰乎以问之也然孔子所以有此二説不同者或其不入是为贤人贤人以下易染故不许入也若许入者是圣人圣人不为世俗染累如至坚至白之物也子路不欲往孔子欲往故具告也云吾岂云云者孔子亦为説我所以一应召之意也言人非匏瓠瓜系滞一处不须饮食而自然生长乃得不用何通乎而我是须食之人自应东西求觅岂得如匏系而不食耶一通云匏星名也言人有才智宜佐时理务为人所用岂得如匏瓜系天而不可食耶王弼曰孔子机发后应事形乃视择地以处身资教以全度者也故不入乱人之邦圣人通逺虑微应变神化浊乱不能汚其洁凶恶不能害其性所以避难不藏身絶物不以形也有是言者言各有所施也苟不得系而不食舍此适彼相去何若也江熙曰夫子岂实之公山胇肹乎故欲徃之意耶泛示无系以观门人之情如欲居九夷乗桴浮于海耳子路见形而不及道故闻乗桴而喜闻之公山而不悦升堂而未入室安测圣人之趣哉】
　　子曰由汝闻六言六蔽矣乎注六言六蔽者下六事谓仁智信直勇刚也对曰未也曰居吾语汝注孔安国曰子路起对故使还座也好仁不好学其蔽也愚注孔安国曰仁者爱物不知所以裁之则愚也好智不好学其蔽也荡注孔安国曰荡无所适守也好信不好学其蔽也贼注孔安国曰父子不知相为隠之辈也好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂注孔安国曰狂妄抵触人也疏【子曰至也狂　子曰由者呼子路名而问之也云汝闻云云者夫所欲问子路汝曾闻六言而毎言以有蔽塞之事乎言既有六故蔽亦有六故云六言六蔽也事在下文王弼曰不自见其过也对曰未也者子路对曰未曾闻之云曰居吾语汝者居犹复座也子路得孔子问避席而对曰未也故孔子呼之使复座也吾当语汝也云好仁云云者一也然此以下六事谓中人也夫事得中适莫不资学若不学而行事犹无烛夜行也仁者博施周急是徳之盛也唯学者能裁其中若不学而施施必失所是与愚人同故其蔽塞在于愚也江熙曰好仁者谓闻其风而悦之者也不学不能深原乎其遁知其一而未识其二所以蔽也自非圣人必有所偏偏才虽美必有所蔽学者假教以节其性观教知变则见所过也云好智云云者二也智以运动为用若学而裁之则智动防理若不学而运动则蔽塞在于荡无所的守也云好信云云者三也信者不欺为用若学而为信信则合宜不学而信信不合宜不合宜则蔽塞在于贼害其身也江熙曰尾生与女子期死于梁下宋襄与楚人期伤不度信之害也云好直云云者四也直者不曲为用若学而行之得中道若不学而直则蔽塞在于绞绞犹刺也好讥刺人之非以成已之直也云好勇云云者五也勇是多力多力若学则能用勇敬拜于庙廊捍难于边壃若勇不学则必蔽塞在于作乱也云好刚云云者六也刚者无欲不为曲求也若复学而刚则中适为美若刚而不学则必蔽在于狂狂谓抵触于人无回避者也】
　　子曰小子何莫学夫诗　苞氏曰小子门人也诗可以兴注孔安国曰兴引譬速类也可以观注郑曰观观风俗之盛衰也可以羣注孔安国曰羣居相切磋也可以怨注孔安国曰怨刺上政也迩之事父逺之事君注孔安国曰迩近也多识于鸟兽草木之名疏【子曰至之名　子曰小子者呼诸弟子欲语之也何莫学夫诗者莫无也夫语助也门弟子汝等何无学夫诗者也诗可以兴者又为説所以宜学之由也兴谓譬喻也言若能学诗诗可令人能为譬喻也可以观者诗有诸国之风风俗盛衰可以观览而知之也可以羣者诗有如切如磋如琢如磨是朋友之道可以羣居也可以怨者诗可以怨刺讽諌之法言之者无罪闻之者足以戒故可以怨也云迩之云云者迩近也诗有凯风白华相戒以养是有近事父之道也又雅颂君臣之法是有逺事君之道也江熙曰言事父与事君以有其道也云多识云云者关雎鹊巢是有鸟也驺虞狼跋是有兽也采蘩葛覃是有草也甘棠棫朴是有木也诗竝载其名学诗者则多识之也】子谓伯鱼曰汝为周南邵南矣乎人而不为周南邵南其犹正墙面而立也与注马融曰周南邵南国风之始得淑女以配君子三纲之首王教之端故人而不为如向墙而立也疏【子谓至也与　云子谓云云者伯鱼孔子之子也为犹学也周南关雎以下诗也邵南鹊巢以下诗也孔子见伯鱼而谓之曰汝已曾学周邵二南之诗乎然比问即是伯鱼趋过庭孔子问之学诗乎时也云人而云云者先问之而更为説周邵二南既多所合载读之则多识草木鸟兽及可事君亲故若不学诗者则如人面正向墙而倚立终无所瞻见也然此语亦是伯鱼过庭时对曰未学诗而孔子曰不学诗无以言也】
　　子曰礼云礼云玉帛云乎哉注郑曰玉璋珪之属也帛束帛之属也言礼非但崇此玉帛而已所贵者乃贵其安上治民也乐云乐云钟鼓云乎哉注马融曰乐之所贵者移风易俗也非谓钟鼓而已也疏【子曰至乎哉此章辨礼乐之本也云子曰云云者夫礼所贵在安上治民但安上治民不因于玉帛而不逹故行礼必用玉帛耳当乎周季末之君唯知崇尚玉帛而不能安上治民故孔子叹之云也故重言礼云礼云玉帛云乎哉明礼之所云不玉帛也云乐云云云者乐之所贵在移风易俗因于钟鼓而宣故行乐必假钟鼓耳当浇季之主唯知崇尚钟鼓而不能移风易俗孔子重言乐云乐云钟鼓云乎哉明乐之所云不在钟鼓也王弼曰礼以敬为主玉帛者敬之用饰也乐主于和钟鼓者乐之器也于时所谓礼乐者厚贽币而所简于敬盛钟鼓而不合雅颂故正言其义也缪播曰玉帛礼之用非礼之本钟鼓者乐之器非乐之主假玉帛以达礼礼逹则玉帛可忘借钟鼓以显乐乐显则钟鼓可遗以礼假玉帛于求礼非深乎礼者也以乐托钟鼓于求乐非通乎乐者也苟能礼正则无持于玉帛而上安民治矣苟能畅和则无借于钟鼓而移风易俗也】
　　子曰色厉而内荏注孔安国曰荏柔也谓外自矜厉而内柔佞者也譬诸小人其犹穿窬之盗也与注孔安国曰为人如此犹小人之有盗心也穿穿壁也窬窬墙也疏【子曰至也与　色厉而内荏者厉矜正也荏柔佞也言人有顔色矜正于外而心柔佞于内者也云譬诸云云者此为色厉内荏作譬也言其譬如小人为偷盗之时也小人为盗或穿人屋壁或逾人垣墙当比之时外形恒欲进为取物而心恒畏人常懐退走之路是形进心退内外相乖如色外矜正而心内柔佞者也江熙曰田文之客能为狗盗穿壁如逾而入盗之密也外为矜厉而实柔佞之密也峻其墙字谓之免盗而狗盗者往焉髙其杭厉谓之免佞而色厉者入焉古圣难于荏人今夫子又苦为之喻明免者鲜矣传云筚门珪窬窬卖也】子曰乡原徳之贼也注周生烈曰所至之乡辄原其人情而为己意以待之是贼乱徳者也一曰乡向也古字同谓人不能刚毅而见人辄原其趣向容媚而合之言此所以贼德也疏【子曰乡原德之贼也　乡乡里也原原本也言人若凡徃所至之乡辄忆度逆用意原本其人情而待之者此是德之贼也言贼害其德也又一云乡向也谓人不能刚毅而好面从见人辄媚向而原趣求合比是贼徳也张凭曰乡原原壤也孔子乡人故曰乡原也彼游方之外行不应规矩不可以训故毎抑其迹所以徳也】
　　子曰道聴而涂説徳之弃也注马融曰闻之于道路则传而説之也疏【子曰至弃也　道道路也涂亦道路也记问之学不足以为人师师人必当温故而知新研精习久然后乃可为人説耳若聴之于道路道路仍即为人传説必多谬妄所以为冇德者所弃也亦自弃其德也江熙曰今之学者不为己者也况乎道聴者哉逐末愈甚弃德弥深也】
　　子曰鄙夫可与事君也与哉注孔安国曰言不可与事君也其未得之也患得之注患得之者患不能得之也楚俗言也既得之患失之苟患失之无所不至矣注郑曰无所不至者言邪媚无所不为也疏【子曰至至矣子曰云云者言凡鄙之人不可与之事君故云可与事君哉云其未云云者比以下明鄙夫不可与事君之由也患得之谓患不能得也言初未得事君之时恒懃懃患已不能得事君也既得之患失之者患失之患不失之也既得事君而生厌心故患已不遗失之也云苟患云云者既患得失在于不定则此鄙心回邪无所不至或为乱也注患得至言也　楚之风俗其言语如此也呼患不得为患得之也】
　　子曰古者民有三疾今也或是之亡也注苞氏曰言古者民疾与今时异也古之狂也肆注苞氏曰肆极意敢言之也今之狂也荡注孔安国曰荡无所据也古之矜也防注马融曰有亷隅也今之矜也忿戾注孔安国曰恶理多怒也古之愚也直今之愚也诈而已矣疏【子曰至已矣　古者民有三疾者古谓淳时也疾谓病也其事有三条在下文也今也或是之亡者今谓浇时也亡无也言今之浇民无复三疾之事也江熙曰今之民无古者之疾而疾过之也古之狂也肆者一也古之狂者恒肆意所为好在抵触以此为疾者也今之狂也荡者荡无所据也荡犹动也今之狂不复肆直而皆用意浇竞流动也复无得据杖也古之矜也亷者二也矜荘也亷隅也古人　自矜荘者好大有亷隅以此为疾也李充曰矜厉其行向亷洁也】【今之矜也忿戾者今世之人自矜荘者不能亷隅而因之为忿戾怒物也李充曰矜善上人物所以不与则反之者至矣故怒以戾】【与忿激也古之愚也直者三也古之愚者不用其智不知俯仰病在直情径行故云直也今之愚也诈而已者今之世愚不识可否惟欲欺诈自利者也又一通云古之狂者惟肆情而病于荡今之狂则不复病荡故荡不肆也又古之矜者唯亷隅而病于忿戾今之矜者则不复病忿戾而不亷也又古之愚者唯直而病诈今之愚者则不复病诈故云诈而不直也　注孔安国曰恶理多怒也　言今人既恶则理自多怒物也】
　　子曰恶紫之夺朱也注孔安国曰朱正色紫闲色之好者恶其邪好而夺正色也恶郑声之乱雅乐也注苞氏曰郑声淫声之哀者恶其夺雅乐也恶利口之覆邦家也注孔安国曰利口之人多言少实苟能悦媚时君倾覆其国家也疏【子曰至家也　恶紫之夺朱者紫是闲色朱是正色正色宜行闲色宜除不得用闲色之物以妨夺正色之用也言此者为时多以邪人夺正人故孔子托云恶之者也云恶郑云云者郑声者郑国之音也其音淫也雅乐者其声正也时人多淫声以废雅乐故孔子恶之者也云恶利云云者利口辩佞之口也邦诸侯也家卿大夫也君子辞达而已不用辩佞无实而倾覆国家故为孔子所恶也】
　　子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉注言之为益少故欲无言也子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉疏【子曰至言哉　云予欲无言者孔子忿世不用其言其言为益之少故欲无所复言也云子贡云云者小子弟子也子贡闻孔子欲不复言故疑而问之也言夫子若遂不复言则弟子等辈何所复传述也云子曰云云者孔子既以有言无益遂欲不言而子贡怨若遂不言则门徒无述故孔子遂曰天亦不言而四时递行百物互生此岂是天之有言使之然乎故云天何言哉也天既不言而事行故我亦欲不言而教行是欲则天以行化也王弼曰子欲无言葢欲明本举本统末而示物于极者也夫立言垂教将以通性而至于湮寄防传辞将以正邪而势至于繁既求道中不可胜御是以修本废言则天而行化以淳而观则天地之心见于不言寒暑代序则不言之令行乎四时天岂谆谆者哉】
　　孺悲欲见孔子孔子辞之以疾将命者出户取瑟而歌使之闻之注孺悲鲁人也孔子不欲见故辞以疾为其将命者不知己故歌令将命者悟所以令孺悲思也疏【孺悲至闻之　孺悲欲见孔子者孺悲鲁人也使人召孔子欲与孔子相见也孔子辞之以疾者孔子不欲应孺悲之召故辞云有疾不堪徃也将命者出户者将命者谓孺悲所使之人也出户谓受孔子疾辞毕而出孔子之户以去也云取瑟云云者孺悲使者去裁出戸而孔子取瑟以歌欲使孺悲使者开之也所以然者若辞唯有疾而不徃恐孺悲问疾差又召已不止也故取瑟而歌使使者闻之知孔子辞疾非实疾以还白孺悲今孺悲知故不来耳非为疾不来也李充曰孔子曰人洁已以进与其洁不保其徃所以不逆乎互郷也今不见孺悲者何明非崇道归圣发其防矣苟不崇道必有舛写之心则非教之所崇言之所喻将欲化之未若不见也圣人不显物短使无日新之涂故辞之以疾犹未足以诱之故歌以表防使抑之而不彰挫之而不絶则矜鄙之心頺而思善之路长也】
　　宰我问三年之丧期已久矣君子三年不为礼礼必壊三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷既升钻燧改火期可已矣注马融曰周书月令有更火春取榆柳之火夏取枣杏之火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火一年之中钻火各异木故曰改火也子曰食夫稻也衣夫锦也于汝安乎曰安曰汝安则为之夫君子之居丧食防不甘闻乐不乐居处不安故不为也今汝安则为之注孔安国曰防美也责其无仁恩于亲故再言汝安则为之宰我出子曰予之不仁也子生三年然后免于父母之懐注马融曰子生未三嵗为父母所怀抱也夫三年之丧天下之通丧也注孔安国曰自天子达于庶人也予也有三年之爱于父母乎注孔安国曰言子之于父母欲报之徳昊天冈极而予也有三年之爱乎疏【宰我问至母乎　宰我问云云者礼为至亲之服至三年宰我嫌其为重故问至期则久不假三年也云君子云云者宰我又説丧不宜三年之义也君子人君也人君化物必资礼乐若有丧三年则废于礼乐礼乐崩壊则无以化民为此之故云宜期而不三年礼云壊乐云崩者礼是形化形化故云壊壊是渐败之名乐是气化气化无形故云崩崩是坠失之称也旧谷既没新谷既升者宰予又説一期为足意也言夫人情之变木依天道天道一期则万物莫不悉易故旧谷既没尽又新谷已熟则人情亦宜法之而夺也钻燧改火者钻燧者钻木取火之名也内则云大觽木燧是也改火者年有四时四时所钻之木不同若一年则钻之一周变改已遍也期可已矣者宰我断之也谷没又升火钻已遍故有丧者一期亦为可矣子曰云云者孔子闻宰予曰一期为足故举问之也夫语助也稻是谷之羙者锦是衣中之文华者若一期除丧除丧毕便食羙衣华在三年之内为此事于汝之心以此为安不乎云曰安者宰我荅孔子也云期而食稻衣锦以为安也曰汝安则为之者孔子闻宰我之荅云安故云汝言此为安则汝自为之也云夫君云云者孔子又为宰我説三年内不可安于食稻衣锦也言夫君子之人居亲丧者心如斩截故无食羙衣锦之理假令食于羙食亦不觉以为甘闻于韶乐亦不为雅乐设居处华丽亦非身所安故圣人依人情而制苴麤之礼不设羙乐之具故云不为也今汝安则为之者陈旧事既竟又更语之也昔君子之所不为今汝若以一期犹此为安则自为之再言之者责之深也或问曰丧服传曰既练反素食郑曰谓复平生时食也若如彼传及注则期外食稻非嫌孔子何以怪耶荅曰北人重稻稻为嘉食唯盛饍乃食之耳平常所食食黍稷之属也云反素食则谓此也云宰我出者宰我得孔子之骂竟而出去也子曰予之不仁者仁犹忍也言宰我无思爱之心故曰予之不仁也予宰我之名也云子生云云者又觧所以不仁之事也按圣人为制礼以三年有二义一是抑贤一是引愚抑贤者言夫人子于父母有终身之思昊天罔极之报但圣人为三才宜理人伦超絶故因而裁之以为限节者也所以然者何夫人是三才之一天地资人而成人之生世谁无父母父母若丧必使人子灭性及身服长凶人人以尔则二仪便废为是不可故断以年月使送死有已复生有节羣制服致节本应断期断期是天道一变人情亦宜随之而易但故改火促期不可权终天之性钻燧过隙无消创钜之文故隆倍以再变再变是二十五月始末三年之中此是抑也一是引愚者言子生三年之前未有知识父母养之最钟懐抱及至三年以后与人相关饥渴痛痒有须能言则父母之懐稍得寛免今既终身难遂故报以极时故必至三年此是引也而宰予既为其父母所生亦必为其父母所怀矣将欲骂之故先发此言引之也云夫三云云者人虽贵贱不同以为父母怀抱故制丧服不以尊卑致殊因以三年为极上自天子下至庶人故云天下通丧也且汝是四科之限岂宜不及无仪之庻人乎故言通丧引之也云予也云云者予宰我名也为父母爱已故限三年今宰我欲不服三年是其谁有三年之爱于其父母不乎一云爱恡惜也言宰我何忽爱惜三年于其父母也缪播曰尔时礼坏乐崩而三年不行宰我大惧其徃以为圣人无微防以戒将来故假时人之谓咎愤于夫子义在屈己以明道也予之不仁者何荅曰时人失礼人失礼而予谓为然是不仁矣言不仁于万物又仁者施与之名非奉上之称若予安稻锦癈此三年乃不孝之甚不得直云不仁李充曰子之于亲终身莫己而今不过三年者示民有终也而予也何爱三年而云乆乎余谓孔子目四科则宰我冠言语之先安有知言之人而发达情犯礼之问乎将以丧礼渐衰孝道弥薄故起斯问以发其责则所益者多也　注马融曰至火也引周书中月令之语有改火之事来为证也更犹改也改火之木随五行之色而变也榆栁色青春是木木色青故春用榆栁也枣杏色赤夏是火火色赤故夏用枣杏也桑柘色黄季夏是土土色黄故季夏用桑柘也柞楢色白秋是金金色白故秋用柞楢也槐檀色黒冬是水水色黒故冬用槐檀也所以一年必改火者人若依时而食其火则得气又宜令人无灾厉也　注孔安国曰至爱乎　依注亦不得为前两通也】
　　子曰饱食终日无所用心难矣哉不有博奕者乎为之犹贤乎已注马融曰为其无所据乐善生淫欲也疏【子曰
　　至乎已　子曰云云者夫人若饥寒不足则心情所期　　　　　于衣食所期于衣食则无暇思虑他事若无事而饱衣食终日则必】【思计为非法之事故云难矣哉言难以为处也云不有云云者博者十二棊对而掷采者也奕围棊也贤犹胜也已止也言若饱食而无事则必思为非法若曽是无业而能有棊奕以消食终日则犹胜无事而直止住者也】
　　子路曰君子尚勇乎子曰君子义以为上君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗疏【子路曰至为盗云子路云云者子路既有勇常言勇可崇尚故问于孔子君子之人常尚勇乎袁氏曰见世尚须勇故谓可尚乎子曰云云者孔子荅曰君子唯所尚于义以为上也云君子云云者君子既尚义若无义必作乱也李充曰既称君子又谓职为乱阶也若遇君亲失道国家昏乱其于赴患致命而不知居正顾义者则亦畏陷乎为乱而受不义之责也云小人云云者异于君子不敢作乱乃为盗窃而已】
　　子贡问曰君子亦有恶乎子曰有恶恶称人之恶者注苞氏曰好称説人之恶所以为恶也恶居下流而讪上者注孔安国曰讪谤毁也恶勇而无礼者恶果敢而窒者注马融曰窒窒塞也曰赐也亦有恶也恶徼以为智者注孔安国曰徼抄也恶抄人之意以为己有也恶不逊以为勇者恶讦以为直者注苞氏曰讦谓攻发人之隂私也疏【子贡问至直者　云子贡问云云者恶谓憎疾也旧説子贡问孔子曰天下君子之道有所憎疾以不乎江熙曰君子即夫子也礼记云昔者仲尼与于蜡宾事毕出喟然而叹言偃曰君子柯叹乎子曰有恶者孔子荅言君子亦有所憎恶也恶称人之恶者者此以下竝是君子所憎恶之事也君子掩恶掦善故憎人称扬他人之恶事者也云恶居云云者讪犹谤毁也又憎恶为人臣下而毁谤其君上者也故礼记云君臣之礼有諌而无讪是也恶勇而无礼者者勇而无礼则乱故君子亦憎恶之也恶果敢而窒者者窒窒塞也又憎好为果敢而窒人道理者也若果敢不塞人道理者则亦所不恶也曰赐也亦有恶也者子贡闻孔子説有恶已竟故云赐亦有所憎恶也故江熙曰己亦有所贱恶也恶徼以为智者者此子贡说已所憎恶之事也徼抄也言人生发谋出计必当出己心义乃得为善若抄他人之意以为己有则子贡所憎恶也恶不逊以为勇者者勇须逊从若不逊而勇者子贡所憎恶也然孔子曰恶不逊为勇者二事又相似但孔子所明明体先自有勇而后行之无礼者子贡所言本自无勇故假于孔子不逊以为勇也恶讦以为直者者讦谓面发人之隂私也人生为直当自己不犯触他人则乃是善若对面发人隂私欲成已直者亦子贡所憎恶也然孔子所恶者有四子贡有三亦示减师也】
　　子曰唯女子与小人为难养也近之则不逊逺之则有怨疏【子曰至有怨　云子曰云云者女子小人竝禀隂闭气多故其意浅促所以难可养立也近之则不逊者此难养之事也君子之人人愈近愈敬而女子小人近之则其承狎而为不逊从也逺之则有怨者君子之交如水亦相忘江湖而女子小人人若逺之则生怨恨言人不接已也】
　　子曰四十而见恶焉其终也已注郑曰年在不惑而为人所恶终无善行也疏【子曰至也已　人年未四十则徳行犹进当时虽未能善犹望可改若年四十已在不惑之时犹为枣人共所见憎恶者则当终其一生无复有善理故云其终也已】
　　论语微子第十八疏【微子者殷纣庻兄也明其覩纣凶恶必丧天位故先拂衣归周以存宗祀也所以次前者明天下竝恶则贤宜逺避故以微子次阳货也】
　　微子去之箕子为之奴比干谏而死注马融曰微箕二国名子爵也微子纣之庻兄箕子比干纣之诸父也微子见纣无道早去之箕子佯狂为奴比干以谏而见杀也孔子曰殷有三仁焉注马融曰仁者爱人三人行各异而同称仁以其俱在忧乱宁民也疏【微子至仁焉云微子去之者微子者名啓是殷王帝乙之元子纣之庻兄也殷纣暴虐残酷百姓日月滋甚不从諌争彻子观国必亡社稷顚殒己身是元长宜存系嗣故先去殷投周早为宗庙之计故云去之箕子为之奴者箕子者纣之诸父也时为父师是三公之职屡諌不从知国必殒己身非长不能輙去职任寄重又不可死故佯狂而受囚为奴故云为之奴也郑注尚书曰父师者三公也时箕子为之奴比干諌而死者比干亦纣之诸父也时为少师少师是三孤之职也进非长适无存宗之云退非台辅不俟佯狂之留且生难死易故正言极諌以至剖心而死故云諌而死也郑注尚书云少师者太师之佐孤也时比干为之死也孔子曰殷有三仁焉者孔子评微子箕子比干其迹虽异而同为仁故云有三仁焉所以然者仁以忧世忘己身为用而此三人事迹虽异俱是为忧世民也然若易地而处则三人皆互能耳但若不有去者则谁保宗祀耶不有佯狂者则谁为亲寄耶不有死者则谁为亮臣节耶各尽其所宜俱为臣法于教有益故称仁也　注马融曰至杀也　微箕二国名者是殷家畿内采地名也子爵也者殷家畿外三等之爵公侯伯也畿内唯子爵而箕微二人竝食箕微之地而子爵也微子纣之庶兄者郑注尚书云微子与纣同母当生微子母犹未正及生纣时已得正为妻也故微子大而庻纣小而嫡也箕子比干纣之诸父也者二人皆是帝乙之弟也微子见纣无道早去之者故尚书云微子乃告父师少师曰王子弗出我乃顚隮是遂去殷归周后封微子宋以为殷后也云箕子云云者故武王胜纣释箕子囚以箕子归作洪范而彜伦攸叙封比干墓天下悦服也】
　　栁下惠为士师注孔安国曰士师典狱之官也三黜人曰子未可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜注孔安国曰苟直道以事人于所至之国俱当复三黜也枉道而事人何必去父母之邦疏【栁下惠至之邦　云栁下惠为士师者栁下惠展禽也士师狱官也惠时为狱官也云三黜者黜退也恵为狱官无罪而三过被黜退也云人曰云云者人或人也去谓更出国往他邦也或人见恵无罪而三被退逐故问之云子为何事而未可以去此乎欲令其去也云曰直道云云者栁荅或人云己所以不去之意也言时人世皆邪曲而我独用直道直道事曲故无罪而三黜耳若用直事不正非唯我国见黜假令至彼彼国复曲则亦当必复见黜故云焉往而不三黜也禽是三黜故不假去也故李充曰举世丧乱不容正直以国观国何往不黜也云枉道云云者又对或人也枉曲也父母邦谓禽旧居桑梓之国也言我若能舍直为曲曲则是地皆合既往必皆合亦何必逺离我之旧邦而更他适耶故曲直竝不须去也孙绰曰言以不枉道而求畱也若道而可枉虽九生不足以易一死栁下恵之无此心明矣故毎仕必直直必不用所以三黜也】
　　齐景公待孔子曰若季氏则吾不能以季孟之闲待之注孔安国曰鲁三卿季氏为上卿最贵孟氏为下卿不用事言待之以二者之闲也曰吾老矣不能用也孔子行注以圣道难成故云老矣不能用也疏【齐景公至子行　云齐景公待孔子者孔子往齐而景公初欲处待孔子共为政化也曰若季氏则吾不能者景公慕圣不笃初虽欲待而末又生悔发此言也季氏者鲁之上卿也缌知鲁政专任一国今景公曰若使我以国政委任孔子如鲁之任季氏则我不能也以季孟之间待之者孟者鲁之下卿也不被任用者也景公言我不能用孔子如鲁处季氏又不容令之无事如鲁之处孟氏也我当以有事无事之闻处之故云以季孟之闲待之也曰吾老矣不能用者景公初虽云待之于季孟之闲而末又悔故自托吾老不能复用孔子也孔子行者孔子闻不能用已故行去也江熙曰麟不能为豺歩鳯不能为隼击夫子所陈必也正道景公不能用故托吾老可合则往于离则去圣人无常者也】
　　齐人归女乐季桓子受之三日不朝孔子行注孔安国曰桓子季孙斯也使定公受齐之女乐君臣相与观之废朝礼三日也疏【齐人至子行　云齐人归女乐者归犹饷也女乐女妓也齐饷鲁定公女妓致时孔子在鲁齐畏鲁强故饷鲁于女乐欲使孔子去也云季桓子受之者季子使定公受齐之饷也云三日不朝者桓子既受之仍与定公奏之三日废于朝礼者也云孔子行者既君臣淫乐故孔子遂行也江熙曰夫子色斯举矣无礼之朝安可以处乎】
　　楚狂接舆歌而过孔子注孔安国曰接舆楚人也佯狂而来歌以欲感切孔子也曰鳯兮鳯兮何徳之衰也注孔安国曰比孔子于鳯鸟也鳯鸟待圣君而乃见非孔子周行求合故曰衰也往者不可諌也注孔安国曰已往所行不可复諌止也来者犹可追也注孔安国曰自今以来可追自止避乱隐居也已而已而今之从政者殆而注孔安国曰已而者言世乱已甚不可复治也再言之者伤之甚也孔子下欲与之言趋而避之不得与之言也注苞氏曰下下车也疏【楚狂至言也　云楚狂云云者接舆楚人也姓陆名通字接舆昭王时政令无常乃被髪佯狂不仕时人谓之为楚狂也孔子适楚而接舆行歌从孔子边过欲感切孔子也云曰鳯云云者此接舆歌曲也知孔子有圣徳故以比鳯但鳯鸟待圣君乃见今孔子周行屡适不合所以是鳯徳之衰也云徃者不可諌者言屡适不合是示己徃事不复可諌是既往不咎也云来者犹可追者来者谓未至之事也未至之事犹可追止而使莫复周流天下也云已而云云者已而者言今世乱已甚也殆而者言今从政者皆危殆不可复救治之者也云孔子下欲与之言者下下车也孔子初在车上闻接舆之歌感切于己已故下车欲与之共语也江熈曰言下车明在道闻其言也云趋而云云者趋疾走也接舆见孔子下车欲与已言已故急趋避之所以令孔子不得与之言也江熙曰若接舆与夫子对共情言则非狂也逹其怀于议者修其狂迹故疾行而去也】
　　长沮桀溺耦而耕孔子过之使子路问津焉注郑曰长沮桀溺隐者也耜广五寸二耜为耦津济渡处也长沮曰夫执舆者为谁子路曰为孔丘曰是鲁孔丘与对曰是也曰是知津矣注马融曰言数周流自知津处也问于桀溺桀溺曰子为谁曰为仲由曰是鲁孔丘之徒与对曰然曰滔滔者天下皆是也而谁以易之注孔安国曰滔滔者周流之貌也言当今天下治乱同空舎此适彼故曰谁以易之也且而与其从避人之士也岂若从避世之士哉注士有避人之法有避世之法长沮桀溺谓孔子为士从避人之法也已之为士则从避世之法者也耰而不辍注郑曰耰覆种也辍止也覆种不止不以津告也子路行以告夫子怃然注为其不逹己意而便非已也曰鸟兽不可与同羣也注孔安国曰隐居于山林是与鸟兽同羣也吾非斯人之徒与而谁与注孔安国曰吾自当与此天下人同羣安能去人从鸟兽居乎天下有道丘不与易也注孔安国曰言凡天下有道者丘皆不与易也已大而人小故也疏【长沮至易也云长沮桀溺耦而耕者二人皆隐士也二人既隐山野故耦而共耕也孔子过之者孔子行从沮溺二人所耕之处遏之使子路问津焉者津渡水处也时子路从孔子行故孔子使子路访问于沮溺觅渡水津之处也范升曰欲显之故使问也云长沮云云者子路往问津先问长沮长沮不荅津处而先反问子路也执舆犹执辔也子路初在车上即为御御者执辔今旣下车而往问津渡则废辔与孔子孔子时执辔故长沮问子路曰夫在车中执辔者是为谁子乎子路曰为孔丘者子路荅曰车中执辔者是孔丘也然子路问长沮称师名者圣师欲令天下而知之也曰是鲁孔丘与者长沮更定之也此是鲁国孔丘不乎对曰是也者荅曰是鲁孔丘也曰是知津者沮闻鲁孔丘故不语津处也言若是鲁之孔丘此人数周流天下无所不至必知津处也无俟我今复告也问于桀溺者长沮不荅子路又问桀溺桀溺曰子为谁者又问子路汝是谁也曰为仲由者子路荅言我是姓仲名由也曰是云云者又问言汝名由是孔丘之门徒不乎云对曰然者子路荅曰是也云曰滔云云者滔滔者犹周流也天下皆是谓一切皆恶也桀溺又云孔子何是周流者乎当今天下治乱如一舍此适彼定谁可易之者乎言皆恶也云且而云云者桀溺又微以此言招子路使从已隐也故谓孔子为避人之士其自谓己为避世之士也言汝今从于避人之士则岂如从于避世之士乎云耰而不辙者耰覆种也辍止也二人与子路且语且耕覆种不止也覆种者植縠之法先防后覆也子路行以告者子路问二人二人皆不告及于借问而覆种不止故子路备以此事还车上以吿孔子也夫子怃然者怃然犹惊愕也孔子闻子路告故愕怪彼不达己意而讥己也云曰乌云云者孔子既怃然而又曰隐山林者则鸟兽同羣出世者则与世人为徒旅我今应出世自不得居于山林故曰鸟兽不可与同羣也云吾非云云者亦云吾既出世应与人为徒旅故云吾非斯人之徒与而谁与言必与人为徒也云天下云云者言凡我道虽不行于天下天下有道者而我道皆不至与彼易之是我道大彼道小故也江熈曰易称天下同归而殊涂一致而百虑君子之道或出或处或黙或语所以为归致者期于内顺生徒外惙教旨也惟此而已乎凡教或即我以导物或报彼以明节以救急疾于当年而发逸操于沮溺排披抗言于子路知非问津之求也于时风政日昏彼此无以相易良所以犹然斯可已矣彼故不屑去就不辍其业不酬栖栖之问所以遂节于世而有惙于圣人教者存矣道丧于兹感以事反是以夫子怃然曰鸟兽不可与同羣也明夫理有大伦吾所不获已也若欲洁其身韬其踪同羣鸟兽不可与斯民则所以居大伦者废矣此即我以致言不可以乗彼者也丘不与易盖物之有道故大汤武亦称夷齐由管仲而无讥邵忽今彼有其道我有其道不执我以求彼不系彼以易我夫可滞哉沈居士曰世乱贤者宜隐而全生圣人宜出以物故自明我道以救大伦彼之絶迹隐世实由世乱我之防尘栖遑亦以道丧此即彼与我同患世也彼实中贤无道宜隐不达敎者也我则至徳宜理大伦不得已者也我既不失彼亦无违无非可相非且沮溺是规子路亦不规夫子谓子路宜从已不言仲尼也自我道不可复与鸟兽同羣宜与人徒本非言彼也彼居林野居然不得不羣鸟兽羣鸟兽避世外以为髙行初不为鄙也但我自得耳以体大居正宜世也下云天下有道丘不与易也言天下人自各有道我不以我道易彼亦不使彼易我自各处其宜也如江熈所云汤武而亦贤夷齐羙管仲亦不讥邵忽也　注郑曰至为耦　耕用耒是今之钩□耜是今之释广五寸五寸则不成伐故二人竝耕两耜竝得广一尺一尺则成伐也故云二耜为耦也　注士有至法者也　若如注意则非但令子路从已亦谓孔子从已也】
　　子路从而后遇丈人以杖荷篠注苞氏曰丈人老者也篠竹器名也子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不分孰为夫子注苞氏曰丈人云不勤劳四体不分殖五谷谁为夫子而索之耶植其杖而芸注孔安国曰植倚也除草曰芸也子路拱而立注未知所以荅也止子路宿杀鸡为黍而食之见其二子焉明日子路行以告子曰隐者也使子路反见之至则行矣注孔安国曰子路反至其家丈人出行不在也子路曰不仕无义注郑曰留言以语丈人之二子也长防之节不可废也君臣之义如之何其可废也注孔安国曰言汝知父子相养不可废反可废君臣之义耶欲洁其身而乱大伦注苞氏曰伦道也理也君子之仕也行其义也道之不行也已知之矣注苞氏曰言君子之仕所以行君臣之义也不必自道得行也孔子道不见用自已知之也疏【子路从至知之矣　云子路从而后者孔子与子路同行孔子先发子路在后随之未得相及故云从而后也云遇丈人以杖荷篠者遇者不期而防之也丈人者长宿之称也荷担揭也篠竹器名子路在孔子后未及孔子而与此丈人相遇见此丈人以杖担一器箩簏之属故云以杖荷篠也云子路问云云者子路既见在后故借问丈人见夫子不乎云丈人云云者四体足手也勤勤劳也五谷黍稷之属也分播种也孰谁也子路既借问丈人丈人故荅子路也言当今乱世汝不勤劳四体以播五谷而周流远走问谁为汝之夫子而问我索之乎袁氏曰其人已委曲识孔子故讥之四体不勤不能如禹稷躬殖五谷谁为夫子而索耶云植其杖而芸者植坚也芸除草也丈人荅子路竟至草田而而竪其所荷篠之杖当挂篠于杖头而植竪之竟而芸除田中秽草也一通云杖以为力以一手芸草故云植其杖而芸也云子路拱而立者拱沓手也子路未和所以荅故沓手倚立以观丈人之芸也云止子路宿者子路住倚当久已至日暮故丈人防止子路使停住就已宿也云杀鸡为黍而食之者子路停宿故丈人家杀鸡为臛作黍饭而食子路也云见其二子焉者丈人知子路是贤故又以丈人二儿见于子路也云明日子路行者至明日之旦子路得行逐孔子也云以告者行及孔子而具以昨丈人所言及鸡黍见子之事告孔子道之也云子曰隠者也者孔子闻子路告丈人之事故云此丈人是隠处之士也云使子路反见之者孔子既曰丈人是隠者而又使子路反还丈人家须与丈人相见以已事说之也其事在下文云至则行矣者子路反至丈人家而丈人已复出行不在也云子路曰不仕无义者丈人既不在而子路防此语以与丈人之二子令其父还述之也此以下之言悉是孔子使子路语丈人之言也言人不生则已既生便有在三之义父母之恩君臣之义人若仕则职于义故云不仕无义也云长防云云者既有长幼之恩又有君臣之义汝知见汝二子是识长幼之节不可废阙而如何废于君臣之义而不仕乎云欲洁云云者大伦谓君臣之道理也又言汝不仕浊世乃是欲自清洁汝身耳如爲乱君臣之大伦何也云君子云云者又言君子所以仕者非贪荣禄富贵政是欲行大义故也云道之云云者为行义故仕耳浊世不用我道而我亦反自知之也】
　　逸民伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连注逸民者筛行超逸者也苞氏曰此七人皆逸民之贤者也子曰不降其志不辱其身者伯夷叔齐与注郑曰言其直已之心不入庸君之朝也谓栁下惠少连降志辱身矣言中伦行中虑其斯而已矣注孔安国曰但能言应伦理行应思虑如此而已矣谓虞仲夷逸隠居放言注苞氏曰放置也不复言世务也身中清废中权注马融曰清纯洁也遭世乱自废弃以免患合于权也我则异于是无可无不可注马融曰亦不必进亦不必退唯义所在也疏【逸民至不可　云逸民云云者逸民者谓民中节行超绕不拘于世者也其人在下伯夷一人也叔齐二人也虞仲三人也夷逸四人也朱张五人也栁下惠六人也少连七人也云子曰云云者逸民虽同而其行事有异故孔子评之也夷齐隠居饿死是不降志也不仕乱朝是不辱身也是心迹俱超逸也云谓栁云云者此二人心逸而迹不逸也竝仕鲁朝而栁下惠三黜则是降志辱身也云言中云云者虽降志辱身而言行必中于伦虑故云其斯而已矣张凭曰披被禄仕者乎其处朝也唯言不废大伦行不犯色思虑而已岂以世务暂婴其心哉所以为逸民也云谓虞云云者放置也隠居幽处废置世务世务不湏及言之者也云身中清废中权者身不仕乱朝是中清洁也废事免于世患是合于权智也故江熙曰超然出于埃尘之表身中清也晦明以远害发动中权也云我则云云者我则退不拘于世故与物无异所以是无可无不可也江熙曰夫迹有相明教有相资若数子者事既不同而我亦有以异矣然圣贤致训相为内外彼协契于徃载我拯溺于此世不以我异而抑物不以彼异而通滞此吾所谓无可无不可者耳岂以此自目己之所以异哉我迹之异盖着于当时彼数子者亦不宜各滞于所执矣故举其往行而存其防通将以导夫方类所挹仰乎或问曰前七人而此唯评于六人不见朱张何乎荅曰王弼曰朱张字子弓苟卿以比孔子今序六人而阙朱张者明取舍与己合同也　注郑曰至朝也　直已之心是不降志也不入庸君之朝是不辱身也】
　　大师摰适齐亚饭干适楚注孔安国曰亚次也次饭乐师也挚干共名也三饮缭适蔡四饭缺适秦注苞氏曰三饭四饭乐章名也各异师缭缺皆名也鼓方叔入于河注苞氏曰鼓撃鼓者方叔名也入谓居其河内也播鼗武入于汉注孔安国曰播犹揺也武名也少师阳击磬襄入于海注孔安国曰鲁哀公时礼毁乐崩乐人皆去阳襄皆名也疏【大师至于海　大师摰适齐者自此以下皆鲁之乐人名也鲁君无道礼乐崩坏乐人散走所不同也大师乐师也名挚其散逸适往于齐国也亚饭干适楚者亚次也饭飡也干其名也古天子诸侯飡必共奏乐毎食各有乐人亚饭干是第二飡奏乐人也其奔逸适于楚国然周礼大司乐王朔望食乃奏乐日食不奏也夏殷则日奏也故王制及玉藻皆云然也三饭缭适蔡者缭名也第三飡奏乐人散逸入蔡国也四饭缺适秦者缺名也第四食奏乐人奔散入秦国也鼔方叔入于河者鼓能击鼔者也方叔名也亦散逸入河内之地居也播鼗武入于汉者播犹揺也鼗鼗鼔也其人能摇鼗鼔者也名武亦散奔入汉水内之地居也少师阳击磬襄入于海者少师名阳又击磬人名襄二人俱散奔入海内居也】
　　周公谓鲁公注孔安国曰鲁公周公之子伯禽也封于鲁也曰君子不施其亲注孔安国曰施易也不以他人亲易其亲也不使大臣怨乎不以注孔安国曰以用也怨不见听用也故旧无大故则不弃也无求备于一人注孔安国曰大故谓恶逆之事也疏【周公至一人　云周公谓鲁公者周公周公旦也鲁公周公之子伯禽也周公欲教之故云谓鲁公也孙绰曰此是周公顾命鲁公所以之辞也曰君子不施其亲者此周公所命之辞也施犹易也言君子之人不以他人易己之亲是因不失其亲也孙绰曰不施犹不偏也谓人以不偏惠所亲使鲁公崇至公也张凭曰君子于人义之与比无偏施于亲亲然后九族与庸勲竝隆仁心与至公俱着也云不使云云者以用也为君之道当委用大臣大臣若怨君不用则是君之失也云故旧云云者故旧朋友也大故谓恶逆也朋友之道若无大恶逆之事则不得相遗弃也云无求备于一人者无具足不得责必备是君子易事之徳也】
　　周有八士伯达伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季騧注苞氏曰周时四乳得八子皆为显士故记之耳疏【周有至季騧　旧云周世有一母身四乳而生于此八子八子竝贤故记録之也侃按师说曰非谓一人四乳乳犹俱生也有一母四过生生辄双二子四生故八子也何以知其然就其名两两相随似是双生者也】

　　论语集解义疏卷九
　　钦定四库全书
　　论语集解义疏卷十　　　　魏　何晏　集解
　　梁　皇侃　义疏
　　论语子张第十九疏【子张者弟子也明其君若有难臣必致死也所以次前者既明君恶臣宜拂衣而即去若人人皆去则谁为匡辅故此次明若未得去者必宜致身故以子张次微子也】
　　子张曰士见危致命注孔安国曰致命不爱其身也见得思义祭思敬丧思哀其可已矣疏【子张曰至已矣就此篇凡有二十四章大分为五段总明弟子禀仰记言行皆可轨则第一先述子张语第二子夏语第三子游语第四曾参语第五子贡语此是第一子张语自有二章也此一篇皆是弟子语无孔子语也云士见危致命者士者知义理之名是谓升朝之士也若见国有危难必不爱其身当以死救之是见危致命也士既如此则大夫以上可知也云见得思义者此以下并是士行也得得禄也必不素飡义然后取是见得思义也云祭思敬者士始得立庙守其祭祀祭神如神在是祭思敬也云丧思哀者方丧三年为君如父母必穷苴斩是丧思哀也云其可已矣者如上四事为士如此则为可也江熙曰但言若是自可也】
　　子张曰执徳不信道不笃焉能为有焉能为亡注孔安国曰言无所轻重也疏【子张曰至为亡　大也笃厚也亡无也人执徳能至大信道必便笃厚此人于世乃为可重若虽执徳而不虽信道而不厚此人于世不足可重如有如无故云焉能为有焉能为亡也江熙曰有徳不能大信道不务厚至虽有其懐道徳蔑然不能为损益也注言无所轻重也　世无此人则不足为轻世有此人亦不足为重故云无所轻重也二章讫此是子张语是第一】子夏之门人问交于子张注孔安国曰问与人交接之道也子张曰子夏云何对曰子夏曰可者与之其不可者距之子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤与于人何所不容我之不贤与人将距我如之何其距人也注苞氏曰友交当如子夏汛交当如子张疏【子夏至人也　此下是第二是子夏语自有十一章云子夏云云者子夏弟子问子张求交友之道也云子张曰子夏云何者子张反问子夏之门人云汝师何所道故曰云何也云对曰云云者子夏弟子对子张述子夏言也言子夏云结交之道若彼人可者则与之交若彼人不可者则距而不交也云子张曰异乎吾所闻者子张闻子夏之交与已异故云异乎吾所闻也云君子云云者彼既异我我故更説我所闻也言君子取交之法若见贤者则尊重之众来归我我则容之容之中有善者则嘉而美之有不善不能者则矜而不责不得可者与不可者距之云我之大贤云云者更説不宜不可者距之也设他人欲与我交我若是大贤则他人必与我故云于人何所不容也云我之不贤云云者又云若我设不贤而他人必亦距我而不矜也我若矜人人必矜我我若距人人必距我故云如之何其距人也　注苞氏曰至子张　云友交当如子夏者既欲与为友故宜可者与之不可者距也云汛交当如子张者若徳悠悠汛交则嘉喜矜不能也明二子各一是也郑曰子夏所云伦党之交也子张所云尊卑之交也王肃曰子夏所云敌体交子张所云覆盖文也栾肇曰圣人体备贤者或偏以偏师备学不能同也故准其所资而立业焉犹易云仁者见其仁智者见其智寛则得众而遇滥偏则寡合而身孤明各出二子之偏性亦未能兼夫子度也】
　　子夏曰虽小道必有可观者焉注小道谓异端也致逺恐泥注苞氏曰泥难不通也是以君子不为也疏【子夏曰至为也　云子夏曰云云者小道谓诸子百家之书也一往看览亦微有片理故云必冇可观者焉云致逺恐泥者致至也逺久也泥谓泥难也小道虽一往可观若持行事至逺经久则恐泥难不能通也云是以君子不为也者为犹学也既致逺必恐泥故君子之人秉持正典不学百家也江熙曰圣人所以训世轨物者逺有体趣故又文质可改而处无反也至夫百家竞説非无其理然家人之规模不及于经国虑止于为身无贻厥孙谋是以君子舍彼取此也】
　　子夏曰日知其所亡注孔安国曰日知其所未闻也月无忘其所能可谓好学也已矣疏【子夏曰至已矣　此劝人学也云日知其所亡者亡无也无谓从来未经所识者也令人日新其徳日日知所未识者令识録之也云月无忘其所能者所能谓已识在心者也既自日日识所未知又月月无忘其所能故言识之也云可谓好学也已矣者能如上事故可谓好学者也然此即是温故而知新也日知其所亡是知新也月无忘所能是温故也可谓好学是谓为师也】
　　子夏曰博学而笃志注孔安国曰广学而厚识之也切问而近思注切问者切问于已所学而未悟之事也近思者近思于已所能及之事也若汛问所未学逺思所未逹则于所学者不精于所思者不解也仁在其中矣【疏子夏曰至中矣　亦劝学也云博学而笃忠者博广也笃厚也志识也言人当广学经典而深厚识録之不忘也云切问而近思者切犹急也若有所未逹之事宜急谘问取解故云切问也近思者若有所思则宜思己所已学者故曰近思也云仁在其中矣者能如上事虽未是仁而方可能为仁故云仁在其中矣】子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道注苞氏曰言百工处其肆则事成犹君子学以立其道也疏【子夏曰至其道　亦劝学也云子夏曰云云者先为设譬百工者巧师也言百者举全数也居肆者其居常所作物器之处也言百工日日居其常业之处则其业乃成也云君子学以致其道者致至也君子由学以至于道如工居肆以成事也江熙曰亦非生巧也居肆则是见广见广而巧成君子未能体足也学以广其思思广而道成也】
　　子夏曰小人之过也必则文注孔安国曰文饰其过不言其情实也疏【子夏曰小人之过也必则文　君子有过是已误行非故为也故知之则改而小人有过是知而故为故愈文饰之不肯言已非也故缪播曰君子过由不及不及而失非心之病务在改行故无吝也其失之理明然后得之理着得失既辨故遇可复改也小人之过生于情伪故不能不饰饰则弥张乃是谓过也】
　　子夏曰君子有三变望之严然即之也温聴其言也厉注郑曰厉严正也疏【子夏曰至也厉　云君子有三变者变者有三其事但在一时也云望之严然者一也君子正其衣冠严然人望而畏之也云即之也温者二也即就也就近而视则其体温温润也而人不憎之也袁氏注曰温和润也云聴其言也厉者三也厉严正也虽见其和润而出言其严正也所以前卷云君子温而厉是也李充曰厉清正之谓也君子敬以直内义以方外辞正体直而徳容自然发人谓之变耳君子无变也】
　　子夏曰君子信而后劳其民未信则以为厉已也注王肃曰厉病也信而后谏未信则以为谤已也疏【子夏曰至已也云君子信而后劳其民者君子谓国君也国君若能行信素着则民知其非私故劳役不惮故云信而后劳】
　　【其民也云未信则以为厉已也者厉病也君若信未素着而动役使民民则怨君行私而横见病役于己也江熙曰君子克厉徳也故民素信之服劳役故知非私信不素立民动以为病已而奉其私也云信而后諌者此谓臣下也臣下信若素着则可諌君君乃知其惜我非虚故从之也云未信则以为谤已也者臣若信未素立而忽諌君君则不信其言以为其所諌之事是谤于已也江熙云人非忠诚相与未能諌也然投人夜光鲜不按剑易曰贵孚在道明无素信不可轻致諌也】
　　子夏曰大徳不逾闲注孔安国曰闲犹法也小徳出入可也注孔安国曰小徳不能不逾法故曰出入可也疏【子夏曰至可也　云大徳不逾闲者大徳上贤以上也闲犹法也上徳之人常不逾越于法则也云小徳出入可也者小徳中贤以下也其立徳不能恒全有时蹔至有时不及故曰出入也不责其备故曰可也】子游曰子夏之门人小子当洒扫应对进退则可矣抑末也本之则无如之何注苞氏曰言子夏弟子但于当对宾客修威仪礼节之事则可然此但是人之末事耳不可无其本也故云本之则无如之何也子夏闻之曰噫注孔安国曰噫心不平之声也言游过矣君子之道孰先传焉孰后倦焉注苞氏曰言先传大业者必先厌倦故我门人先教以小事后将教以大道也譬诸草木区以别矣注马融曰言大道兴小道殊异譬如草木异类区别言学当以次也君子之道焉可诬也注马融曰君子之道焉可使诬言我门人但能洒扫而已也有始有卒者其唯圣人乎注孔安国曰终始如一唯圣人耳疏【子游曰至人乎　云子游曰云云者门人小子谓子夏之弟子也子游言子夏诸弟子不能广学先王之道唯可洒扫堂宇当对宾客进退威仪之小礼于此乃为则可也云抑末云云者抑助语也洒扫以下之事抑但是末事耳若本事则无如之何也本谓先王之道也云子夏闻之曰噫者噫不平之声也子夏闻子游鄙已门人故为不平之声也云言游过矣者既不平之而又云言游之说实为过失也云君子云云者既云子游之説是过故更説我所以先教以小事之由也君子之道谓先王之道也孰谁也言先王大道即既深且逺而我知谁先能传而后能倦懈者邪故云孰先传焉孰后倦焉既不知谁故先歴试小事然后乃教以大道也张凭曰人性不同也先习者或早懈晚学者或后倦当要功于嵗终不可以一限也熊埋曰凡童防初学固宜闻渐日进阶麤入抄故先且启之以小事后将教之以大道也云譬诸云云者言大道与小道殊异譬如草木异类区别学者当以次不可一往学致生厌倦也云君子云云者君子大道既深故传学有次岂可发初使诬罔其仪而并学之乎云冇始云云者唯圣人有始有终学能不倦故可先学大道耳自非圣人则不可不先从小起也张凭曰譬诸草木或春花而夙落或秋荣而早实君子之道亦有迟速焉可诬也唯圣人始终如一可谓永无先后之异也】
　　子夏曰仕而优则学注马融曰行有余力则可以学文也学而优则仕疏【子夏曰至则仕　亦劝学也云仕而优则学者优谓行有余力也若仕官治官官法而已力有优余则更可研学先王典训也云学而优则仕者学既无当于立官立官不得不治故学业优足则必进仕也子夏语十一章讫此也】
　　子游曰丧致乎哀而止注孔安国曰毁不灭性也疏【子游曰丧致乎哀而止　此下第三子游语自有二章致犹至也虽丧礼主哀然孝子不得过哀以灭性故使各至极哀而止也】
　　子游曰吾友张也为难能也注苞氏曰言子张之容仪之难及者也然而未仁疏【子游曰至未仁　云子游曰云云者张子张也子游言吾同志之友子张容貌堂伟难为人所能及故云为难能也云然而未仁者袁氏曰子张容貌难及但未能体仁也】
　　曽子曰堂堂乎张也难与并为仁矣注郑曰言子张容仪盛而于仁道薄也疏【曾子曰至仁矣　云堂堂乎张也者此以下自第四曾参语自有四章堂堂仪容可怜也云难与并为仁矣者言子张虽容貌堂堂而仁行浅薄故云难并为仁并竝也江熙曰堂堂徳宇广也仁行之极也难与并仁防人上也然江熙之意是子张仁胜于人故难与并也】曾子曰吾闻诸夫子人未有自致者也必也亲丧乎注马融曰言人虽未能自致尽于他事至于亲丧必自致尽也疏【曾子曰至丧乎　云吾闻诸夫子者据有所闻于孔子也其事在下云人未云云者此所闻于孔子之事也致极也言人于他行方可有时不得自极然及若亲丧则必宜自极其哀故云必也亲丧乎】曾子曰吾闻诸夫子孟庄子之孝也其他可能也其不改父之臣与父之政是难也注马融曰孟庄子鲁大夫仲孙速也谓在谅闇之中父臣及父政虽不善者不忍改之也疏【曾子曰至难也　云曾子曰云云者人子为孝皆以爱敬而为体而孟庄子为孝非唯爱敬爱敬之外别又有事故云其他可能也云其不云云者此是其他可能之事也时人有丧三年之内皆改易其父平生时臣及政事而庄子居丧父臣父政虽有不善者而庄子犹不忍改之能如此者所以是难也】孟氏使阳肤为士师注苞氏曰阳肤曾子弟子也士师典狱官也问于曾子曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜注马融曰民之离散为轻漂犯法乃上之所为也非民之过也当哀矜之勿自喜能得其情也疏【孟氏至勿喜　云孟氏使阳肤为士师者孟氏鲁下卿也阳肤曾子之弟子也士师狱官也孟氏使阳肤为己家狱官也云问于曾子者曾子曾参也阳肤将为狱官而还问师求其法术也云曽子曰云云者曾子答之使为法也言君上若善则民下不犯罪故尧舜之民比屋可封君上若恶则民下多犯罪故桀纣之民比屋可诛当于尔时君上失道既久故民下犯罪离散者众故云久也云如得云云者如犹若也若得其情谓责徼得其罪状也言汝为狱官职之所司不得不辨徼虽然若得罪状则当哀矜愍念之慎勿自喜言汝能得人之罪也所以必须哀矜者民之犯罪非其本懐政是由从君上故耳罪既非本所以宜哀矜也】子贡曰纣之不善也不如是之甚也是以君子恶居下流天下之恶皆归焉注孔安国曰纣为不善以丧天下后世憎甚之皆以天下之恶归之于纣也疏【子贡曰至归焉　此以下是第五子贡语自有五章云子贡曰云云者纣者殷家无道君也无道失国而后世经是恶事皆云是纣昔所为然纣昔者为恶实不应顿如此之甚故云不如是之甚也云是以云云者下流谓为恶行而处人下者也言纣不徧为众恶而天下之恶事皆云是纣所为故君子立身恶为居人下流若一居下流则天下之罪并归之也蔡谟曰圣人之化由羣贤之辅阍主之乱由众恶之党是以有君无臣宋襄以败卫灵无道夫奚其丧言一纣之不善其乱不得如是之甚身居下流天下恶人皆归之是故亡也若如蔡谟意是天下恶人皆助纣为恶故失天下耳若直置一纣则不能如此甚也】
　　子贡曰君子之过也如日月之蚀也过也人皆见之更也人皆仰之注孔安国曰更改也疏【子贡曰至仰之云子贡曰云云者日月之蚀非日月故为君子之过非君子故为故云如日月之蚀也云过也人皆见之者日月之蚀人并见之如君子有过不隠人亦见之也云更也人皆仰之者更改也日月蚀罢改闇更明则天下皆并瞻仰君子之徳亦不以先过为累也】
　　卫公孙朝注马融曰朝卫大夫也问于子贡曰仲尼焉学子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学注孔安国曰文武之道未坠落于地贤与不贤各有所识夫子无所不从其学也而亦何常师之有注孔安国曰无所不从学故无常师也疏【卫公孙朝至之有　云卫公孙朝问云云者公孙问意政嫌孔子无师故问云仲尼焉学也云子贡曰云云者子贡荅称仲尼必学也将荅道学故先广引道理也文武之道谓先王之道也未坠于地谓未废落在于地也云在人者既犹未废落于地而在于人所行也云贤者云云者既犹在人所行人有贤否若大贤者则学识文武之道大若不贤者则学识文武之道小也云莫不有文武之道马者虽大小有异而人皆有之故曰莫不有文武之道也云夫子焉不学者大人学识大者孔子是人之大者岂得独不学识之乎云而亦何常师之有者言孔子识大所学者多端多端故无常师也】叔孙武叔语大夫于朝注马融曰鲁大夫叔孙州仇也武谥也曰子贡贤于仲尼子服景伯以告子贡子贡曰譬诸宫墙赐之墙也及肩闚见室家之好夫夫子之墙数仞不得其门而入者不见宗庙之美百官之富得其门者或寡矣注苞氏曰七尺曰仞也夫子云不亦宜乎注苞氏曰夫子谓武叔也疏【叔孙武叔至宜乎　云叔孙云云者武叔身是大夫又语他大夫于朝廷以讥孔子也云曰子贡贤仲尼者此所语之事也言子贡人才识量贤于孔子也云子服云云者景伯亦鲁大夫当是于时在朝闻叔孙之语故来告子贡道之也云子贡曰譬诸宫墙者子贡闻景伯之告亦不惊距仍为之设譬也言人之器量各有深浅深者难见浅者易覩譬如居家之有宫墙墙高则非闚阚所测墙下闚阚易了故云譬诸宫墙也云赐之墙也及肩者赐子贡名也子贡自言赐之识量短浅如及肩之墙也云阙见室家之好者墙既及肩故他人从墙外行得闚见墙内室家之好也云夫子之墙数仞者七尺曰仞言孔子圣量之深如数仞之高墙也云不得云云者墙既高峻不可闚阚唯从门入者乃得见内若不入门则不见其所内之美也然墙短下者其内止有室家墙高深者故广有容宗庙百官也云得其门者或寡矣者富贵之门非贱者轻入入者唯富贵人耳孔子圣人器量之门非凡鄙可至至者唯顔子耳故云得门或寡寡少也云夫子云不亦宜乎者子贡呼武叔为夫子也贱者不得入富贵之门愚人不得入圣人之奥室武叔凡愚云赐贤于孔子是其不入圣门而有此言故是其宜也袁氏曰武叔凡人应不逹圣也】
　　叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以为也仲尼不可毁也他人之贤者丘陵也犹可逾也仲尼如日月也无得而逾焉人虽欲自絶也其何伤于日月乎多见其不知量也注言人虽欲自絶弃于日月其何能伤乎适足自见其不知量也疏【叔孙武叔至量也　云叔孙武叔毁仲尼者犹是前之武叔又訾毁孔子也云子贡曰无以为也者子贡闻武叔之言故抑止之使无以为訾毁云仲尼不可毁也者又明言语之云仲尼圣人不可轻毁也云他人云云者更喻之説仲尼不可毁之譬也言他人贤者虽有才智才智之高止如丘陵丘陵虽高而人犹得逾越其上既犹可逾故可毁也云仲尼云云者言仲尼圣智高如日月日月丽天岂有人得逾践者乎既不可逾故亦不可毁也云人虽云云者世人逾丘陵而望下便谓丘陵为高未尝逾践日月不觉日月之高既不觉髙故訾毁日月便谓不胜丘陵是自絶日月也日月虽得人之见絶而未曾伤灭其明故言何伤于日月也譬凡人见小才智便谓之高而不识圣人之奥故毁絶之虽复毁絶亦何伤圣人徳乎云多见其不知量也者不测圣人徳之深而毁絶之如不知日月之明而弃絶之若有识之士视覩于汝则多见汝愚阍不知圣人之度量也】
　　陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎子贡曰君子一言以为智一言以为不智言不可不慎也夫子之不可及也犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者注孔安国曰谓为诸侯若卿大夫也所谓立之斯立导之斯行绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀如之何其可及也注孔安国曰绥安也言孔子为政其立教则无不立导之则莫不兴行安之则逺者来至动之则莫不和穆故能生则见荣显死则见哀痛也疏【陈子禽至及也云陈子禽云云者此子禽必非陈亢当是同姓名之子禽也其见子贡毎事称师故谓子贡云汝何为事事】
　　【崇述仲尼乎政当是汝为人性多恭敬故尔耳而仲尼才徳岂贤胜于汝乎呼子贡以为子也云子贡云云者子贡闻子禽之言故方便荅距之也言智与不智由于一言耳今汝出此言是不智也云言不可不慎者智否既寄由一言故宜慎之耳云夫子云云者此出子禽不智之事也夫物之高者莫峻嵩岳嵩岳虽峻而人犹得为阶梯以升上之也今孔子圣德其高如天天之悬絶既非人可得阶升而孔子圣徳岂可谓我之贤胜之乎汝谓不胜为胜即是一言为不智故不可不慎也云夫子之得邦家者者子禽当是见孔子栖遑不被时用故发此不智之言子贡抑之既竟故此更广为陈孔子圣徳不与世人同也邦谓作诸侯也家谓作卿大夫也言孔子若为时所用得为诸侯及卿大夫之日则其风化与尧舜无殊故先张本云夫子之得邦家者也云所谓立之斯立者言夫子若得为政则立教无不立故云所谓立之斯立也云导之斯行者又若导民以徳则民莫不兴行也故云导之斯行也云绥之斯来者绥安也逺人不服修文徳安之逺者莫不繈负而来也云动之斯和者动谓劳役之也悦以使民民忘其劳故役使之莫不和穆也云其生也荣者孔子生时则物皆頼之得性尊崇于孔子是其生也荣也云其死云云者孔子之死则四海遏密如丧考妣是其死也哀也袁氏曰生则时物皆荣死则时物咸哀也】
　　论语尧曰第二十疏【尧曰者古圣天子所言也其言天下太平禅位与舜之事也所以前者事君之道若宜去者拂衣宜留者致命去留当理事迹无亏则太平可覩揖让如尧故尧曰最后次子张也】
　　尧曰咨尔舜天之厯数在尔躬注厯数谓列次也允执其中四海困穷天禄永终注苞氏曰允信也困极也永长也言为政信执其中则能穷极四海天禄所以长终也舜亦以命禹注孔安国曰舜亦以尧命已之辞命禹也曰予小子履敢用牡敢昭告于皇皇后帝注孔安国曰履殷汤名也此伐桀告天文也殷家尚白未变夏礼故用牡也皇大也后君也大大君帝谓天帝也墨子引汤誓其辞若此也有罪不敢赦注苞氏曰从天奉法有罪者不敢擅赦也帝臣不蔽简在帝心注言桀居帝臣之位也有罪过不可隐蔽以其简在天心故也朕躬有罪无以万方万方有罪在朕躬注孔安国曰无以万方万方不预也万方有罪我身过也周有大赉善人是富注周周家也赉赐也言周家受天大赐富于善人也有乱臣十人是也虽有周亲不如仁人注孔安国曰亲而不贤不忠则诛之管蔡是也仁人谓箕子微子来则用之也百姓有过在予一人谨权量审法度修废官四方之政行矣注苞氏曰权秤也量斗斛也兴灭国继絶世举逸民天下之民归心焉所重民食丧祭注孔安国曰重民国之本也重食民之命也重丧所以尽其哀重祭所以致敬也寛则得众敏则有功公则民悦注孔安国曰言政教公平则民悦矣凡此二帝三王所以治也故传以示后世也疏【尧曰至民悦　云尧曰者称尧之言教也此篇凡有三章虽初称尧曰而寛通众圣故其章内并陈二帝三王之道也就此一章中凡有五重自篇首至天禄永终为第一是尧命授舜之辞又下云舜亦以命禹为第二是记者序舜之命禹亦同尧命舜之辞也又自予小子履至万方有罪在朕躬为第三是汤伐桀告天之辞又自周有大赉至在予一人为第四是明周武伐纣之文也又自谨权量至章末为弟五明二帝三王虽有揖让与干戈之异而安民取治之法则同也又下次子张问孔子章明孔子之徳同于尧舜诸圣也上章诸圣所以能安民者不出尊五美屏四恶而孔子非不能为之而时不值耳故师资殷勤往反论之也下又一章不知命无以为君子也此章以明孔子非不能为而不为者知天命故也云咨尔舜者自此以下尧命舜以天位之辞也咨咨嗟也尔汝也汝汝于舜也舜者谥也尧名放勲谥曰尧也舜名重华谥曰舜也谥法云翼善传圣曰尧仁盛圣明曰舜也尧将命舜故先咨嗟叹而命之故云咨汝舜也所以叹而命之者言舜之徳美兼合用我命也云天之厯数在尔躬者天天位也厯数谓天位列次也尔汝也躬身也尧命舜曰天位列次次在汝身故我今命授与汝也云允执其中者允信也执持也中谓中正之道也言天位运次既在汝身则汝宜信执持中正之道也云四海困穷者四海谓四方蛮夷戎狄之国也困极也穷尽也若内执中正之道则德教外被四海一切服化莫不极尽也云天禄永终者永长也终犹卒竟也若内正中国外被四海则天祚禄位长卒竟汝身也执其中则能穷拯四海天禄所以长终也云舜亦以命禹者此弟二重明舜让禹也舜受尧禅在位年老而让与禹亦用尧命已之辞以命于禹也故云舜亦以命禹也所以不别为辞者明同是揖让而授也当云舜曰咨尔禹天之厯数以下之言也云曰予小子履者此第三重明汤伐桀也伐兴授异故不因前揖让之辞也浇淳既异揖让之道不行禹受人禅而不禅人乃传位与其子孙至末孙桀无道为天下苦患汤有圣徳应天从民告天而伐之此以下是其辞也予我也小子汤自称谦也履汤名也将告天故自称我小子而又称名也云敢用牡者敢果也黑也牡雄也夏尚黑尔时汤犹未改夏色故犹用黑牡以告天故云果敢用于牡也云敢昭云云者昭明也皇大也后君也帝天帝也用牡告天而云敢明告于大大君天帝也云有罪不敢赦者汤既应天天不赦罪故凡有罪者则汤亦不敢擅赦也云帝臣云云者此明有罪之人也帝臣谓桀也桀是天子天子事天犹臣事君故谓桀为帝臣也不蔽者言桀罪显著天地共知不可隐蔽也云朕躬有罪无以万方者朕我也万方犹天下也汤言我身若自有罪则我自有当之不敢闗预于天下万方也云万方有罪在朕躬者若万方百姓有罪则由我身也我为民主我欲善而民善故有罪则归责于我也云周有云云者此第四重明周家法也此以下是周伐纣誓民之辞也舜与尧同是揖让谦共用一辞武与汤同是干戈故不为别告天之文而即用汤之告天文也而此述周誓民之文而不述汤誓民文者尚书亦有汤誓也今记者欲互以相明故下举周誓则汤其可知也周周家也赉赐也言周家受天大赐故富足于善人也或云周家大赐财帛于天下之善人善人故是富也云虽有云云者已上尚书第六泰誓中文言虽与周有亲而不为善则被罪黜不如虽无亲而仁者必有禄爵也云百姓云云者此武王引咎自责辞也江熙曰自此以上至大赉周告天之文也自此以下所修之政也禅者有命无告舜之命禹一准于尧周告天文少其异于殷所异者如此存其体不録修也侃按汤伐桀辞皆云天故知是告天也周伐纣文句句称人故知是誓人也云谨权量者此以下第五重明二帝三王所修之政同也不为国则已既为便当然也谨犹慎也权称也量斗斛也当谨慎于称尺斗斛也云审法度者审犹谛也法度谓可治国之制典也宜审谛分明之也云修废官者治故曰修若旧官有废者则更修立之也云四方之政行矣者自谨权以下若皆得法则四方风政并服行也云兴灭国者若有国为前人非理而灭之者新王当更为兴起之也云继絶世者若贤人之世被絶不祀者当为立后系之使得仍享祀也云举逸民者若民中有才行超逸不仕者则躬举之于朝廷为官爵也云天下之民归心焉者既能兴继举故为天下之民皆归心繦负而至也云所重民食丧祭者此四事并又治天下所宜重者也国以民为本故重民为先也民以食为活故次重食也有生必有死故次重于丧也丧毕为之宗庙以鬼享之故次重祭也云寛则得众者为君上若能寛则众所共归故云得众也云敏则有功者君行事若仪用敏疾则功大易成故云有功也云公则民悦者君若为事公平则百姓皆欢悦也　注厯数谓列次也　列次者谓五行金木水火土更王之次也注孔安国曰至若此也　此伐桀告天辞是墨子之书所言也然易説云汤名乙而此言名履者白虎通云本汤名履克夏以后欲从殷家生子以日为名故改履名乙以为殷家法也　注周周家至是也　此如前通也注孔安国曰至用之也　管蔡谓周公之弟管叔蔡叔也流言作乱周公诛之是有亲而不仁所以被诛也箕子是纣叔父为纣囚奴武王诛纣而释箕子囚用为官爵使之行商容微子是纣庶凡也见纣恶而先投周武王用之为殷后于宋并是仁人于周无亲而周用之也】
　　子张问政于孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五美屏四恶斯可以从政矣注孔安国曰屏除也子张曰何谓五美子曰君子惠而不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛子张曰何谓惠而不费子曰因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎注王肃曰利民在政无费于财也择其可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子无众寡无小大无敢慢注孔安国曰言君子不以寡小而慢之也斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎子张曰何谓四恶子曰不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴注马融曰不宿戒而责目前成为视成也慢令致期谓之贼注孔安国曰与民无信而虚克期也犹之与人也出内之吝谓之有司注孔安国曰谓财物也俱当与人而吝啬于出内惜难之此有司之任耳非人君之道也疏【子张问至有司　此章第二明孔子同于尧舜诸圣之义也云子张问云云者子张问于孔子求为政之法也云子曰尊五美者尊崇重也孔子荅曰若欲从政当尊崇于五事之美者也云屏四恶者屏除也又除于四事之恶者也云斯可以从政矣者若尊五除四则此可以从政也云子张曰何谓五美者子张并不晓五美四恶未敢并问今且分谘五美故云何谓五美也云子曰君子惠而不费者歴荅于五此其一也言为政之道能令民下荷于润惠而我无所费损故云惠而不费也云劳而不怨者二也君使民劳苦而民其心无怨故云劳而不怨也云欲而不贪者三也君能遂已所欲而非贪吝也云泰而不骄者四也君能恒寛泰而不骄傲也云威而不猛者五也君能有威严而不猛厉伤物也云子张云云者子张亦并未晓五事故且先从第一而更谘也云子曰云云者荅之也因民所利而利之谓民水居者利在鱼盐蜃蛤山居者利于菓实材木明君为政即而安之不使水者居山渚者居中原是因民所利而利之而于君无所损费也云择其云云者孔子知子张并疑故并歴荅也言凡使民之法各有等差择其可应劳役者而劳役之则民各服其劳而不敢怨也云欲仁云云者欲有多涂有欲财色之欲有欲仁义之欲欲仁义者为亷欲财色者为贪言人君当欲于仁义使仁义事显不为欲财色之贪故云欲仁而得仁又焉贪也江熙曰我欲仁则仁至非贪也云君子无众寡者言不以我富财之众而陵彼之寡少也云无小大者又不得以我贵势之大加彼之小也云无敢慢者我虽众大而愈敬寡小故无所敢慢也云斯不云云者能众能大是我之泰不敢慢于寡小是不骄也故云泰而不骄也殷仲堪曰君子处心以虚接物以为敬不以众寡异情大小改意无所敢慢斯不骄也云君子正其衣冠者衣无拨冠无免也云尊其瞻视者瞻视无回邪也云俨然者若思以为容也云人望而畏之者望之俨然即之也温聴其言也厉故服而畏之也云斯不云云者望而畏之是其威也即之也温是不猛也云子张曰何谓四恶者已闻五美故次更谘四恶也云子曰云云者一恶也为政之道必先施教教若不从然后乃杀若不先行教而即用杀则是酷虐之君也云不戒云云者二恶也为君上见民不善常宿戒语之戒若不从然后可责若不先戒勖而急卒就责目前视之取成此是风化无渐故为暴卒之君也暴浅于虐也云慢令云云者三恶也与民无信而虚期期不申勅丁宁是慢令致期也期若不至而行诛罚此是贼害之君也袁氏曰令之不明而急期之也云犹之云云者四恶也犹之与人谓以物献与彼人必不得止者也吝难惜之也犹防应与人而其吝惜于出入之属故云出内之吝也云谓之有司者有司谓主典物者也犹库吏之属也库史虽有官物而不得自由故物应出入者必有所谘问不敢擅易人君若物与人而吝即与库吏无异故云谓之有司也】
　　孔子曰不知命无以为君子也注孔安国曰命谓穷逹之分也不知礼无以立也不知言无以知人也注马融曰聴言则别其是非也疏【孔子曰至人也　此章第三明若不知命无以为君子所更明孔子知命故不为政也云孔子曰云云者命谓穷通夭夀也人生而有命受之由天故不可不知也若】
　　【不知而强求则不成为君子之徳故云无以为君子也云不知礼无以立者礼主恭俭庄敬为立身之本人若不知礼者无以得立其身于世也故礼运云得之者生失之者死读云人而无礼不死何俟是也云不知言无以知人者江熙曰不知言则不能赏言不能赏言则不能墨彼犹短绠不可测于深井故无以知人也　注孔安国曰命谓穷逹之分也　穷谓贫贱逹谓富贵并禀之于天如天之见命为之者也】

　　论语集解义疏卷十