三卷。清方东树撰。东树字植之，安徽桐城人，诸生。此节首有序例及重序，又有姚莹、朱雅、陆继辂、沈钦韩、李兆洛、毛岳生、陶澍诸家题辞。书的主旨是排斥考证而崇尚义理，义理又独宗朱熹，朱熹以外也多所斥，对王阳明尤甚。按考证本来就是治学的一个方面，不是汉学所独有。自从惠栋治经标举汉学，江藩跟着撰《汉学师承记》，于是有汉学、宋学之分。东树所指的，是那种专治考证的人。书分三卷，首溯叛道罔说之源，次辨依附经义小学似是而非者，再次为总论。对那些所谓诋诬唐宋先儒而非事实的人，历引黄震、焦竑、顾亭林、万斯同、毛奇龄、朱彝尊、阎若璩、臧琳、惠栋、戴震、钱大昕、段玉裁、王昶、阮元、汪中、江藩、凌廷堪、焦循、庄炘诸人，一一辨之。所引大半为同时人，阮元还是他所客附过的府主。其言毫不逊避，对于臧氏《杂记》，惠氏《古义》尤其憎恶，是对汉学家的一大针砭。综观所论，不无当者。其时治汉学的人志傲气骄，轻易发言，不免授人以口实，而吹求周纳，怎么能没有缝隙呢?然而东树强词臆断，亦所不免。他指责别人多憎忌程朱，故意与之对立，可他自己不也是憎忌汉学，故意与之对立吗?戴震认为宋以来儒者，以己之见，硬代为古圣贤立言，此说本不谬。古今之义理哪有穷尽呢，因时救弊立言者，何妨补六经所未及，可是却硬要把宋儒所言的义理，当作孔子的义理，并且私造心传道统诸说，又举朱子以压倒群儒，恐不足以取胜，则援朝廷功令相胁制。实为浅陋。其书又繁而不简，故意炫耀博学。惟其中说：“为学而能堕于禅，此虽为圣学之害，然大段已是上乘人物。若其余则皆溺于货色忿欲私曲邪佞者也。如曰不然，请各扪心自反。”当时治汉学诸儒，在持躬行己方面确实有所不足，方氏此语，是有感而发的。有道光十一年刊本。