四卷。清朱骏声撰。首有其子孔彰序，称骏声少从钱竹汀游，故往往述其语。又与朱右曾友善，右曾著《逸周书集训》，尝与商订。后与汪文台、俞正燮、程鸿诏及弟子程朝钰等质疑问难，有《经史答问》一编，乱后颇有散失，今存四卷等等。按，其书经史杂厕，没有次序。大约解释经义的占十之七八，而《诗》较多，《礼》次之，《易》又次之，其他经书偶尔涉及而已。用问答的形式阐发疑义，有时引用他人成说，而不言所出。有的解说很恰当，有的则沿误而不知。例如，“小人反中庸”，谓“反”当训“复”，读如反古之道、反身不诚之“反”。盖君子是生知一等，小人是困知一等，举两端以包中人，即性近之谓。“子路终身诵之”，谓“终身”上当脱一“请”字，不然，一时之语何由知其终身?“至于犬马，皆能有养”，谓“养”字作“”，主服勤之义。“王者之迹熄”，谓“迹”乃“”字，“”即所谓“遒人”“逌人”“行人”，即采诗的人。对于“《诗·邶风·燕燕》”，则认为庄姜所作近似。是年三月十七日，州吁弑完，则戴妫之归必在春夏之交。“不属于毛”，则谓“毛”为“表”之误字。“浅则揭”，则谓“揭”读为“竭”。竭，负举也。褰其裳，耸其肩，高其足趾，趋而涉之，如负举物然。“大道之行也，与三代之英”，谓“与”当读与“欤”，绝句。这些条，引义都较确。“实始翦商”，谓“翦”为“前”之借字。前，先也，犹曰德胜于商。这亦可备一说。其他如‘子思之哭嫂也为位’，谓子思岂有兄，疑是原宪。亦可备考。又如引《管子·中匡篇》“施伯谓曾侯曰：‘管仲，天下之贤人也，大器也”，以证孔子管仲器小之叹。引《逸周书·寤儆篇》“周公不骄不吝，乃无敌”，以证孔子“如有周公之才之美，使骄且吝”之叹，以见孔子有为而发。这些也都可取。但认为“索隐行怪”是“索，空也，所谓纯盗虚声音”的意思，话虽可通，但春秋时尚无此类之人。又斥郑笺关于“亦既觏止”为媾精，“言从之迈”为自杀，“永矢弗谖”为不忘君之恶等观点为有害于义，这也未免迂固，先儒已多辨之。至于所举古文尚书十二伪证，则完全沿袭了阎惠的观点，尤不足论。卷四有校释《图书集训》诸条，序已提到。有光绪二十年刊本。