二卷。清庄述祖(1750－1816)撰。述祖字葆琛，江苏武进(今武进县)人，经学家，庄存与弟之子。乾隆庚子进士，官山东滩县知县，在任明畅吏治，后乞归，著书、侍养父母。述祖传存与之学，研求精密，对于世儒不太注意的问题，往往覃思独辟，洞见本末。所著除本书外，尚有《夏小正经传考释》十卷。《尚书今古文考证》七卷、《毛诗考证》四卷、《毛诗周颂口义》三卷。《历代载籍足征录》一卷、《弟子职集解》一卷、《汉铙歌句解》一卷、《石鼓然疑》一卷、《文钞》七卷、《诗钞》二卷、《说文古疏证》六卷等。本书在述祖所著中较为证实。如《礼·少仪》“祭祀之美齐齐皇皇”注：“齐齐皇皇读如归往之往，《正义》皇氏云：‘心所系往’。”述祖根据《说文》：“暀，光美也”，《释诂》：“暀暀皇皇，美也。郑以上言语之美，既云‘皇皇’”，认为这是祭祀之仪，当作“暀暀”，读如归往之“往”，但不一定非得取心有所往之义。由于不懂得六书有谐声，专以会意解释字义，因而出错。“内则择于诸母与可者”注：诸母，指众妾；可者，传御之属，“可”作“阿”，读乌反切。《说文》：“，女师也”。杜林说加教于女，读若“阿”。继诸母而言可者，说明是傅姆不是御妾。以上两说都很公允。至于认为《书·顾命》一篇久成聚讼，因此就同瑁之异文而加以推衍，尤称详析。《诗·大雅·生民》“先生如达”，根据《说文》：“，小羊也，读若达”，“”就是七月而生的羊羔，认为后稷大约只有七月便生下来，不足十月，因此说“先生以其不及月而生，故弃之”。这一则未免过于臆测。既然述祖不相信履迹之说，那么怎么会有弃置一说?有珍执宦遗书本，《皇清经解续编》本(卷二百三十一至卷二百三十九)。