二卷 汉杜子春(生卒年不详)撰，清马国翰辑佚。杜子春，缑氏(今河南偃师县)人，尝从刘歆受《周礼》，“能通其读，颇识其说”，郑众、贾逵皆从受业。杜氏于《周礼》有说无书，郑玄《周礼注》引杜氏之说，乃从郑众、贾逵书中转录得来。马国翰从《周礼注》中钩稽杜氏之说，辑成此书，刻入《玉函山房辑佚书》。杜氏之说师法谨严，且为最古之《周礼》说者。今以郑注校读杜注，有杜胜于郑者，如《小宰》“宫刑”及“王宫”，凡“宫”郑不改字，而杜云“‘宫’当皆为‘官’，与上‘建邦’二字及下‘官府六叙’、‘官府六属’诸文相贯”；《女祝》“招梗”，郑云“梗，御未至也”，而杜读“梗”为“更”，盖即以为《月令》“更皮币”之“更”，襄九年《左传》“祈以币更”之“更”，与下文、禳同为祷神之名，等等。亦有郑胜于杜者，如《典瑞》“珍春”，郑云“王使之瑞节，当与琬琰相依”，杜以为“‘珍’当为‘镇’，以征守者”，王所守，非使者可执，杜说盖非；《磬师》“缦乐”，郑云“缦读为‘缦锦’之‘缦’，谓杂声之和乐者”，杜读为“怠慢”之“慢”，而慢声为《大司乐》所禁，《磬师》不当有此乐，杜非盖非，等等。有郑从杜而得者，如杜以《内宰》“二事”为丝枲之事，以《遂人》“兴锄”之“锄”为“助”，谓起民人，令相佐助，郑无异说。有郑从杜而失者，如杜以《甸祝》“表貉”为“兵祭”，郑亦云“祃祭”，不知“貉”、“祃”字虽通，而祭师于所征之地为祃，祭师于所田之表为貉，二者有别。马氏钩稽多有疏误，如杜于《醢人》“豚拍”、《盐人》“苦盐”、《稻人》“荡水”、《内史》“以方”、《圉师》“椹质”皆有注，马氏漏辑；《大宗伯》“吉礼”注，杜语当以“书亦多为吉礼”止，其后二十七字当是郑语，马氏误辑。