朝大夫有受朋友之请谒，翌晨讦其友于朝获直声者，矜其同官曰：“某可谓大公无私也已。”龚子闻之，退而与龚子之徒纵论私义，问曰：“敢问私者何所始也？”告之曰：“天有闰月，以处赢缩之度，气盈朔虚，夏有凉风，冬有燠日，天有私也；地有畸零华离，为附庸闲田，地有私也；日月不照入床闼之内，日月有私也。圣帝哲后，明诏大号，劬劳于在原，咨嗟于在庙，史臣书之，究其所为之实，亦不过曰庇我子孙，保我国家而已。何以不爱他人之国家而爱其国家？何以不庇他人之子孙而庇其子孙？且夫忠臣优悲，孝子涕泪，寡妻守雌，捍门户，保家世，圣哲之所哀，古今之所懿，史册之所纪，诗歌之所作。忠臣何以不忠他人之君而忠其君？孝子何以不孝他人之亲而孝其亲？富妻贞妇何以不公此身于都市，乃私自贞私自葆也？

    “且夫子哙，天下之至公也，以八百年之燕欲予子之；汉哀帝，天下之至公也，高皇帝之艰难，二百祀之增功累胙，帝不爱之，欲以予董贤。由斯以谭，此二主者，其视文、武、成、康、周公，岂不圣哉？由是以谭，孟子车氏，其言天下之私言也，乃曰人人亲其亲，长其长，而天下平。

    “且夫墨翟，天下之至公无私也，兼爱无差等，孟子以为无父。杨朱，天下之至公无私也，拔一毛利天下不为，岂复有干以私者？岂复舍我而徇人之谒者？孟子以为无君。且今之大公无私者，有杨、墨之贤耶？杨不为墨，墨不为杨，乃今以墨之理，济杨之行，乃宗子哙，肖汉哀，乃议武王、周公，斥孟坷，乃别辟一天地日月以自处。

    “且夫狸交禽媾，不避人于白昼，无私也；若人则必有闺闼之蔽，房帷之设，枕席之匿，赬頩之拒矣。禽之相交，径直何私？孰疏孰亲，一视无差。尚不知父子，何有朋友？若人则必有孰薄孰厚之气谊，因有过从宴游、相援相引、款曲燕私之事矣。今曰大公无私，则人耶？则禽耶？

    “《七月》之诗人曰：‘言私其，献于公。’先私而后公也。《大田》之诗人曰：“雨我公田，遂及我私。’《楚茨》之诗人曰：‘备言燕私。’先公而后私也。《采蘩》之诗人曰：‘被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言还归。’公私并举之也。《羔羊》之诗人曰：‘羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。’公私互举之也。《论语》记孔子之私觌，乃如吾大夫言，则鲁论以私觌诬孔氏；乃如吾大夫言，《羔羊》之大夫可以诛，《采蘩》之夫人可以废，《大田》、《楚茨》之诗人可以流，《七月》之诗人可以服上刑。”