伊尹五就桀，或疑曰，“汤之仁，闻且见矣；桀之不仁，闻且见矣。夫胡去就之亟也”！柳子曰：“恶，是吾所以见伊尹之大者也。彼伊尹，圣人也。圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已。”曰：“孰能由吾言？由吾言者为尧舜，而吾生人尧舜人矣。”退而思曰：“汤诚仁，其功迟；桀诚不仁，朝吾从而暮及于天下可也。”于是就桀。桀果不可得，反而从汤。既而又思曰：“尚可十一乎，使斯人蚤被其泽也。”又往就桀，桀不可，而又从汤，以至于百一千一万一。卒不可，乃相汤伐桀，俾汤为尧舜，而人为尧舜之人。是吾所以见伊尹之大者也。仁至于汤矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之，大人之欲速其功如此。不然，汤桀之辨，一恒人尽之矣，又奚以憧憧圣人之足观乎？吾观圣人之急生人，莫若伊尹；伊尹之大，莫若于五就桀。作伊尹五就桀赞。

    圣有伊尹，恩德于民，往归汤之仁。曰仁则仁矣，非久不亲。退思其速之道，宜夏是因。就焉不可，复反毫殷。犹不忍其迟，亟往以观。庶狂作圣，一日胜残。至千万冀一，卒无其端。五往不疲，其心乃安。遂升自陑，黜桀尊汤，遗民以完。大人无形，与道为偶。道之为大，为人父母。大矣伊尹，惟圣之首。既得其仁，犹病其久。恒人所疑，我之所大。呜呼远哉，志以为诲。