以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟中流遗其剑，遽契其舟(桅)〔〕，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣。夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。

    曹氏之裂布，球者贵之，然非夏后氏之璜。

    无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。

    足(以)〔所〕碾者浅矣，然待所不碾而后行。智所知者褊矣，然待所不知而后明。

    游者以足蹶，以手柿，不得其数，愈蹶愈败；及其能游者，非手足者矣。

    鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。

    毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋(赏)〔资〕越人章甫，非其用也。

    椎固有柄，不能自琢。目见百步之外，不能自见其眦。

    狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体，而顾近其死。风皇高翔千仍之上，故莫之能致。

    月照天下，蚀于詹诸。腾蛇游雾，而殆于螂蛆。乌力胜日，而服于(礼)〔鹪札〕。能有修短也。

    莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。

    短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。

    怒出于不怒，为出于不为。

    视于无形，则得其所见矣。听于无声，则得其所闻矣。

    至味不谦，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫，大(豆)〔疱〕不(具)〔豆〕⑤，大勇不斗，得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫、太簇之比商，无更调焉。

    以瓦铁者全，以金鉒者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。

    逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。

    听有音之音者聋，听无音之音者聪。不聋不聪，与神明通。

    卜者操龟、筮者端策，以问于数，安所问之哉?

    舞者举节，坐者不期而()〔拚〕皆如一，所极同也。

    日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俯人之颈。

    人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。

    解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似。

    水火相憎，错在其间，五味以和。骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危。

    夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。

    昌羊去蚤虱而来(蛉)〔蛉〕穷，除小虫而致大贼，欲小快而害大利。

    墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆。

    壁瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥赐之力。

    狡免得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。

    虻与骥致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。

    失火而遇雨，失火则不幸、遇雨则幸也。故祸中有福也。

    鬻棺者欲民之疾(病)〔疫〕也，畜粟者欲岁之荒饥也。

    水静则平，平则清，清则见物之形弗能匿也，故可以为正。

    川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒。

    河水之深，其壤在山。

    钩之缟也，一端以为冠，一端以为，冠则戴(致)〔攱〕之，则蹍履之。

    知己者，不可诱以物；明于死生者，不可却以危。故善游者，不可惧以涉。

    亲莫亲于骨肉节族之属连也，心失其制，乃反自害，况疏远乎?

    圣人之于道，犹葵之与日也，虽不能与终始哉，其向之诚也。

    宫池涔则溢，旱则涸。江水之原，渊泉不能竭。

    盖非檫樲，不能蔽日；轮非辐，不能追疾。然而〔一〕樲、〔一〕辐未足恃也，金胜木者，非以一刃残林也。土胜水者，非以一溪塞江也。

    躄者见虎而不走，非勇，势不便也。

    倾者易覆也，倚者易附也，几易助也，湿易雨也。

    设鼠者机动，钓鱼者泛(杭)〔扤〕，任动者车鸣也。

    刍狗能立而不能行，蛇床似麋芜而不能芳。

    谓许由无德，乌获无力，莫不丑于色。人莫不奋于其所不足。

    以兔之走，使(犬)〔大〕如马，则逮日归风。及其为马，则又不能走矣。

    冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易，小变不足以妨大节。

    黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女蜗所以七十化也。

    终日之言，必有圣之事；百发之中，必有羿、逢蒙之巧。然而世不与也，其守节非也。

    牛蹄彘颅亦骨也，而世弗灼，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。

    近敷仓者，不为之多饭；临江河者，不为之多饮。期满腹而已。

    兰(芝)〔芷〕以芳，未尝见霜；鼓造辟兵，寿尽五月之望。

    舌之与齿，孰先砻也?錞之与刃，孰先弊也?绳之与矢，孰先直也?

    今鳝之与蛇，蚕之与蝎，状相类而爱憎异。

    晋以垂棘之壁得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。

    聋者不歌，无以自乐；育者不观，无以接物。

    观射者遗其势，观书者忘其爱。意有所在，则忘其所守。

    古之所为不可更，则(推)〔椎〕车至今无蝉匷。

    使(但)〔倡〕吹竿，使工厌窍，虽中节，而不可听，无其君形者也。

    与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。

    为客治饭而自〔食〕黎藿，名尊于实也。

    乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加，不量其力。

    使景曲者形也，使响浊者声也。情泄者中易测，华不时者不可食也。

    跖越者或以舟，或以车，虽异路，所极一也。

    佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目。梨、橘、枣、栗不同味，而皆调于口。人有盗而富者，富者未必盗。有廉而贫者，贫者未必廉。

    篱苗类絮，而不可为絮；不类布，可以为布。

    出林者不得直道，行险者不得覆绳。

    羿之所以射远中微者，非弓矢也。造父之所以追速致远者，非辔衔也，

    海内其所出，故能大。轮复其所过，故能远。

    羊肉不慕蚁，蚁慕于羊肉，羊肉膻也。醯(酸)不慕蚋，蚋慕于醯，〔醯〕酸〔也〕。

    尝一脔肉而知一镬之味，悬羽与炭而知燥湿之气，以小见大，以近喻远。

    十顷之陂，可以灌四十顷；而一顷之陂，〔不〕可以灌四顷。大小之衰然〔也〕。

    明月之光，可以远望而不可以细书；甚雾之朝，可以细书而不可以(远)望寻常之外。

    画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大。

    治鼠穴而坏里闾，溃小疱而发座疽，若珠之有，玉之有瑕，置之而全，去之而亏。

    榛巢者处林茂，安也。窟穴者托埵防，便也。

    王子庆忌足蹑麋鹿，手搏兑兕虎；置之冥室之中不能搏龟鳖，势不便也。

    汤放其主而有荣名，崔抒弑其君而被大谤，所为之则同，其所以为之则异。

    吕望使老者奋，项托使婴儿矜。以类相慕。

    使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。

    虎豹之文来射，猿狖之捷来乍。

    行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。

    三寸之管而无当，天下弗能满；十石而有塞，百斗而足矣。

    以篙测江，篙终而以水为测，惑矣。

    渔者走渊，木者走山。所急者存也。朝之市则走，夕过市则步，所求者亡也。

    (豹)〔韶〕裘而杂，不若狐裘之粹。白壁有考，不得为宝。言至纯之难也。

    (战)兵死之鬼憎神巫，盗贼之辈丑吠狗。

    无乡之社，易为黍肉；无国之稷，易为求福。

    鳖无耳而目不可以(瞥)〔弊〕，精于明也。瞽无目而耳不可以(察)〔塞〕，精于聪也。

    遗腹子不思其父，无貌于心也；不梦见像，无形于目也。

    腹蛇不可以为足，虎豹不可使缘木。马不食脂。桑扈不啄粟，非廉也。

    秦通崤塞而魏筑城也。

    饥马在厩，寂然无声；投当其旁，争心乃生。

    引弓而射，非弦不能发矢。弦之为射，百分之一也。

    道德可常，极不可常，故遁关不可复，亡犴不可再。

    环可以喻圆，不必以轮，绦可以为繶，不必以紃。

    日月不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。

    循绳而所则不过，悬衡而量则不差，植表而望则不惑。

    损年则嫌于弟，益年则疑于兄，不如循其理，若其当。

    人不见龙之飞举而能高者，风雨奉之。

    蠹众则木折，隙大则墙坏。

    悬垂之类，有时而隧；枝格之属，有时而弛。

    当冻而不死者，不失其适；当暑而不赐者，不亡其适。未尝〔不〕适，亡其适。

    汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。

    柳下惠见馅曰：“可以养老。”盗跖见饴曰，“可以粘牡。”见物同而用之异。

    蚕食而不饮，(二)〔三〕十二日而化。蝉饮而不食，三十日而脱。好肠不食不饮，三日而死。

    人食礜石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴菽而死，鼠食之而肥。类不可必推。

    瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。

    扬堁而欲弭尘，被袭而以翣翼，岂若适衣而已哉!

    槁竹有火，弗钻不燃；土中有水，弗掘(无泉)〔不出〕。、象之病，人之宝也。人之病，将有谁宝之者乎?

    为酒人之利而不酤，则〔自〕(竭)〔渴〕；为车人之利而不僦，则不达。握火投入，反先之热。

    邻之母死往哭之，妻死而不泣，有所劫以然也。

    西方之保国，鸟兽弗辟，与为一也。

    一膊炭熯，掇之则烂指；万石俱熯，去之十步而不死。同气异积也。大勇小勇，有似于此。

    今有六尺之席，卧而越之，下材弗难；植而逾之，上材弗易。势旋异也。

    百梅足以为百人酸，一梅不足以为一人和。

    有以(饭)〔噎〕死者，而禁天下之食；有以车为败者，而禁天下之乘，则停矣。

    钓者静之，()〔罧〕者扣舟，罩者抑之，(罣)〔罾〕者举之今为之异，得鱼一也。

    见象牙乃知其大于牛，见虎尾乃知其大于狸，一节见面百节知也。

    小国不斗于大国之间，两鹿不斗于伏兕之旁。

    佐祭者得尝，救斗者得伤。荫不祥之木，为雷电所扑。

    或谓家，或谓陇；或谓签，或谓簦。〔名异实同也〕头虱与空木之瑟，名同实异也。

    日月欲明，而浮云盖之，兰芝欲修，而秋风败之。

    虎有子不能搏攫者，辄杀之，为堕武也。

    龟纽之玺，贤者以为佩；土壤布在田，能者以为富。

    予拯溺者金玉，不若寻常之(缠索)〔纆〕。

    视书，上有酒者下必有肉，上有年者下必有月。以类而取之。

    蒙尘而眯，固其理也；为其不出户而郠之，〔非其道〕也。

    屠者(羹藿)〔藿羹〕，(为)率者步行，陶(者)〔人〕用缺盆今匠人处狭庐。为者不(必)〔得〕用，用者弗肯为。

    教立三十辐，各尽其力，不得相害。使一辐独人，众辐皆弃，岂能致千里哉!

    夜行者掩目而前其手，涉水者解其马载之舟，事有所宜，而有所不施。

    橘袖有乡，雚苇有丛。兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。

    田中之潦，流入于海，附耳之言，闻于千里也。

    苏秦步，曰“何(故)〔步〕?”趍，曰“何趍?”驰，〔曰“何驰?”〕有为则议，多事固苛。

    皮将弗睹，毛将何顾?畏首畏尾，身凡有几?

    (欲观九州之士，足无千里之行)〔足无千里之行，欲观九州之土；〕心无政教之原，而欲为万民之(上)〔主，〕则难。

    旳旳者获，提提者射。故大白若辱，大德若不足。

    未尝稼穑粟满仓，未尝桑蚕丝满囊，得之不以道，用之必横。

    海不受流胔，太山不上小人，旁光不升俎，骝驳不入牲。

    中夏用箑快之，至冬而不知去；寨衣涉水，到(陵)〔陆〕而不知下。未可以应变。

    有山无林，有谷无风，有石无金。

    满堂之坐，视钩各异，于环带一也。

    献公之贤，欺干骊姬；叔孙之智，欺于竖牛；故郑詹入鲁，《春秋》曰：“佞人来!佞人来!”

    君子有酒，鄙人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。

    人性便丝衣帛；或射之，则被铠甲。为其所不便，以得所便。

    辐之入毂，各值其凿，不得相通，犹人臣各守其职，不得相干。

    尝被甲而免射者，被而入水；尝抱壶而渡水者，抱而蒙火：可谓不知类矣。

    君子之居民上，若以腐索御奔马；若蹍薄冰，蚊在其下；若入林而遇乳虎。

    善用人者，若蚈之足，众而不相害；若唇之与齿，坚柔相摩而不相败。

    清醠之美，始于耒耜；黼黻之美，在于抒轴。

    布之新，不如纻；纻之弊，不如布。或善为新，或(恶)〔善〕为故。

    靥在颊则好，在颡则丑。绣以为裳则宜，以为冠则(讥)〔议〕。

    马齿非牛蹄，檀根非椅枝，故见其一本而万物知。

    石生而坚，兰生而劳。少(自)〔有〕其质，长而愈明。

    扶之与提，谢之与让，(故)〔得〕之与(先)〔失〕，诺之与已也，(之与矣)相去千里。

    污准而粉其颡；腐鼠在坛，烧薰于宫；入水而憎濡；怀臭而求芳：虽善者弗能为工。

    再生者不获，华大早者不得时落。

    毋曰不幸，甑终不堕井。袖簪招磷．有何为惊?

    使人无渡河，可；(中河使)〔使河中〕无渡〔波〕，不可。

    见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。

    水虿为蟌，孑孑为蚊，兔啮为。物之所为．出于不意。弗知者惊，知者不怪。

    铜英青，金英黄，玉英白；庚烛捔，膏烛泽也。以微知明，以外知内。

    象肉之味，不知于口；鬼神之貌，不著于目；捕景之说，不形于心。

    冬冰可折，夏木可结，时难得而易失。

    木方茂盛，终日采而不知；秋风下霜，一夕而殚。

    病热而强之餐，救暍而饮之寒，救经而引其索，拯溺而授之石：欲救之，反为恶。

    虽欲谨亡马，不发户磷；虽欲豫就酒，不怀蓐。

    孟贲探鼠穴，鼠无时死，必噬其指，失其势也。

    山云蒸，柱础润，伏苓掘，兔丝死。

    一家失熛，百家皆烧；谗大阴谋，百姓暴骸。

    粟得水(湿)而热，甑得火而液，水中有火，火中有水。

    疾雷破石，阴阳相薄，〔自然之势。〕汤休之于河，有益不多；流潦注海，虽不能益，犹愈于已。

    一日之罗，不可以得鸟；无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。

    兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。

    鹤寿千岁以极其游；蜉蝣朝生而暮死而尽其乐。

    约醢梅伯，文王与诸侯构之。桀辜谏者，汤使人哭之。狂马不触木，猘狗不自投于河，虽聋虫而不自陷，又况人乎。

    爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道。

    心所悦，毁舟为焯；心所欲，毁钟为铎。

    管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。

    质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入。非或召之，形势所致者也。

    待利而后拯溺，人亦必(以)利溺人矣。

    舟能沉能浮，愚者不加足。骐骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。

    刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市。

    以水和水不可食，一弦之瑟不可听。

    骏马以抑死，直士以正穷，贤者摈于朝，美女摈于宫。

    行者思于道，而居者梦于床；慈母吟于(巷)〔燕〕，適子怀于荆；〔精相往来也。〕

    赤肉悬则乌鹊集，鹰隼鸷则众鸟散。物之散聚，交感以然。食其食者不毁其器，食其实者不折其枝。塞其源者竭，背其本者枯。交画不畅，连环不解，其解之(不以)〔以不〕解。

    临河而羡鱼，不如归家织网。

    明月之珠，蚌之病而我之利，虎爪象牙，禽兽之利而我之害。

    易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。

    是而行之，故谓之断；非而行之，必谓之乱。

    矢疾，不过二里也；步之迟，百舍不休，千里可致。

    圣人处于阴，众人处于阳；圣人行于水，众人行于霜。

    异音者不可听以一律，异形者不可合于一体。

    农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。

    舍茂林而集于枯，不弋鹊而弋鸟，难与有图。

    寅丘无壑，泉原不溥。寻常之壑，灌千顷之泽。

    见之明白，处之如玉石；见之暗晦，必留其谋。

    以天下之大托于一人之才，譬若悬千钩之重于木之一枝。

    负子而登墙，谓之不祥，为其一人陨而两人伤。

    善举事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。

    不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣。

    有荣华者，必有憔悴；有罗纨者，必有麻蒯。

    鸟有沸波者，河伯为之不潮，畏其诚也。放一夫出死，千乘不轻。

    蝮蛇螫人，博以和堇则愈，物故有重(而害)〔害而〕反为利者。

    圣人之处乱世，若夏暴而待暮；桑榆之间，逾易忍也。

    水虽平，必有波；衡虽正，必有差；尺寸虽齐，必有诡。

    非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直。用规矩准绳者，亦有规矩准绳焉。

    舟疆乃见善游，马奔乃见良御。

    嚼而无味者，弗能内于喉；视而无形者，不能思于心。

    兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，光避患而后就利。

    逐鹿者不顾兔，决干金之货者不争铢两之价。

    弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信而后求能。

    陶人弃索，车人掇之，屠者弃销，而(锻)〔锻〕者拾之，所缓急异也。

    百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。

    矢之于十步，贯兕甲；及其极，不能入鲁缟。

    太山之高，背而弗见；秋毫之未，视之可察。

    山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。

    巧冶不能铸木，巧工不能所金者，形性然也。

    白玉不琢，美珠不文，质有余也。

    故跬步不休，跋鳖千里，累积不辍，可成丘阜。

    城成于土，木直于下，非有事焉，所缘使然。

    凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。

    从朝视夕者移，从枉准直者亏，圣人之偶物也，若以镜视形，曲得其情。

    杨子见逵路而哭之，为其可以南，可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。

    趍舍之相合，犹金石之一调，相去干岁，合一音也。

    鸟不干防者，虽近弗射；其当道，虽远弗释。

    酤酒而酸，买肉而臭，然酿酒买肉不离屠沽之家，故求物必于近之者。

    以诈应诈，以谲应谲，若披蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。

    西施毛嫱，状貌不可同，世称其好美钩也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。

    圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢对，旱则修土龙。

    临淄之女织执而思(行者)〔者，行〕为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。

    徵羽之操，不入鄙人之耳；掺和(切适)〔适切〕，举坐而善。

    过府而负手者，希不有盗心。故侮人之鬼者，过社而摇其枝。

    晋阳处父伐楚以救江。故解捽者不在于捌格，在于批(抗)〔伉〕。

    木大者根擢，山高者基扶，跖巨者(志)〔走〕远，体大者节疏。

    狂者伤人，莫之怨也；婴儿置老，莫之疾也：贼心(击)〔亡也〕。

    尾生之信，不如随牛之诞，而又况一不信〔一不诞〕者乎?

    忧父之疾者子，治之者医；进献者祝，治祭者疱。