抱朴子曰：“拟玄黄之覆载，扬明并以表微；文彪昺而备体，独澄见以入神者，圣人也。
“禀高亮之纯粹，抗峻标以邈俗，虚灵机以如愚，不贰过而谄黩者，贤人也。”
“居寂寞之无为，蹈修直而执平者，道人也。“尽烝尝于存亡，保发肤以扬名者，孝人也。“垂侧隐于有生，恒恕己以接物者，仁人也。“端身命以徇国，经险难而一节者，忠人也。“觌微理于难觉，料倚伏于将来者，明人也。“量理乱以卷舒，审去就以保身者，智人也。“顺通塞则一情，任性命而不滞者，达人也。“不枉尺以直寻，不降辱以苟合者，雅人也。“据体度以动静，每清详而无悔者，重人也。“体冰霜之粹素，不染洁于势利者，清人也。“笃始终于寒暑，虽危亡而不猜者，义人也。“守一言于久要，历岁衰而不渝者，信人也。“摛锐藻以立言，辞炳蔚而清允者，文人也。“奋果毅之壮烈，骋干戈以静难者，武人也。“甄《坟》、《索》之渊奥，该前言以穷理者，儒人也。“锐乃心于精义，吝寸阴以进德者，益人也。“识多藏之厚亡，临禄利而如遗者，廉人也。“不改操于得失，不倾志于可欲者，贞人也。“恤急难而忘劳，以忧人为己任者，笃人也。“洁皎分以守终，不逊避而苟免者，节人也。“飞清机之英丽，言约畅而判滞者，辩人也。“每居卑而推功，虽处泰而滋恭者，谦人也。“崇敦睦于九族，必居正以赴理进，顺人也。“临凝结而以断，操绳墨而无私者，干人也。“拔朱紫于中擿，剖犹豫以允当者，理人也。“步七曜之盈缩，推兴亡之道度者，术人也。“赴白刃而忘生，格兕虎于林谷者，勇人也。“整威容以肃众，仗法度而无二者，严人也。“创机巧以济用，总音数而并精者，艺人也。“凌强御而无惮，虽险逼而不沮者，黠人也。“执匪懈于夙夜，忘劳瘁于深峻者，勤人也。“蒙谤觌而晏如，不
惧于可畏者，轻人也。“闻荣誉而不欢，遭忧难而不变者，审人也。“知事可而必行，不犹豫于群疑者，果人也。“循绳墨以进止，不乾没于侥幸者，谨人也。“奉礼度以战兢，及亲疏而无尤者，良人也。“履道素而无欲，时虽移而不变者，朴人也。“凡此诸行，了无一然，而不跻善人之迹者，下人也。”
门人请曰：“善人之行，既闻其目矣；恶者之事，可以戒俗者，愿文垂诰焉。”抱朴子曰：“不致养于所生，损道而危身者，悖人也。“怀邪伪以偷荣，豫利己而忘生者，逆人也。“背仁义之正途，苟危人以自安者，凶人也。“好争夺而无厌，专丑正而害直者，恶人也。“出绳墨以伤刻，心好杀而安忍者，虐人也。“饰邪说以浸润，构谤累于忠贞者，谗人也。“虽言巧而行违，实履浊而假清者，佞人也。“不原本于枉直，苟好胜而肆怒者，暴人也。“措细善以取信，阴挟毒而无亲者，奸人也。“承风指以苟容，揆主意而扶非者，谄人也。“言不计于反覆，好轻诺而无实者，虚人也。“睹利地而忘义，弃廉耻以苟得者，贪人也。“觌艳逸而心荡，饰夸绮而思邪者，淫人也。“见成事而疑惑，动失计而多悔者，暗人也。“背训典而自任，耻请问于胜己者，损人也。“知善事而不逮，虽多为而无成者，劣人也。“委德行而不修，奉权势以取媚者，弊人也。“履蹊径以侥速，推货贿以争津者，邪人也。“既傲很以无礼，好凌辱乎胜己者，悍人也。“被抑枉而自诬，事无苦而振慑者，怯人也。“治细辩于稠众，非其人而尽言者，浅人也。“暗事宜之可否，虽企慕而不及者，顽人也。“知事非而不改，闻良规而增剧者，惑人也。“无济恤之仁心，轻告绝于亲旧者，薄人也。“既疾其所不逮，喜他人之有灾者，妒人也。“专财谷而轻义，观困匮而不振者，吝人也。“冒至危以侥幸，值祸败而不悔者，愚人也。“情局碎而偏党，志唯务于盈利者，小人也。“骋鹰犬于原兽，好博戏而无已者，迷人也。“忘等威之异数，快饰玩之夸丽者，奢人也。“耽声色于饮燕，废庆吊于人理者，荒人也。“既无心于修尚，又怠惰于家业者，懒人也。“无抑断之威仪，每脱易而不思者，轻人也。“观道义而如醉，闻货殖而波扰者，秽人也。“杖浅短而多谬，暗趋舍之臧否有，笨②人也。“憎贤者而不贵，闻高言而如聋者，嚣人也。“睹朱紫而不分，虽提耳百不悟者，蔽人也。“违道义以趑趄，冒礼刑而罔顾者，乱人也。“每动作而受嗤，言发口而违理者，拙人也。“事酋豪如仆虏，值衰微而背惠者，慝人也。“捐贫贱之故旧，轻人士而踞傲者，骄人也。“弃衰色而广欲，非宦学而远游者，荡人也。“无忠信之纯固，背恩养而趋利者，叛人也。“当交颜而面从，至析离而背毁者，伪人也。“习强梁而专己，距忠告而不纳者，刺人也。”
抱朴子曰：“人会未易知，真伪或相似。士有颜貌修丽，风表闲雅，望之溢目，接之适意，威仪如龙虎，盘旋成规矩，然心蔽神否，才无所堪，心中所有，尽附皮肤。口不能吐片奇，笔不能属半句；入不能宰民，出不能用兵；治事则事废，衔命则命辱。动静无宜，出处莫可。盖难分之一也。
“士有貌望朴悴，容观矬陋，声气雌弱，进止质涩。然而含英怀宝，经明行高，干过元凯，文蔚春林。官则庶绩康用，武则克全独胜。盖难分之二也。
“士有谋猷渊邃，术略入神，智周成败，思洞幽玄，才兼能事，神器无宜；而口不传心，笔不尽意，造次之接，不异凡庸。盖难分之三也。
“士有机变清锐，巧言绮粲，揽引譬喻，渊涌风厉；然而口之所谈，身不能行；长于识古，短于理今，为政政乱，牧民民怨。盖难分之四也。
“士有外形足恭，容虔言恪，而神疏心慢，中怀散放，受任不忧，居局不治，盖难分之五也。
“士有控弦命中，空拳入白，倒乘立骑，五兵毕习；而体轻虑浅，手剿心怯，虚试无对，而实用无验。望尘奔北，闻敌失魄。盖难分之六也。
“士有梗概简缓，言希貌朴，细行阙漏，不为小勇，跼踏拘检，犯而不校，握爪垂翅，名为弱愿。然而胆劲心方，不畏强御，义正所在，视死犹归，支解寸断，不易所守。盖难分之七也。
“士有孝友温淑，恂恂平雅，履信思顺，非礼不蹈，安困洁志，操清冰霜；而疏迟迂阔，不达事要，见机不作，所为无成，居己梁倡，受任不举。盖难分之八也。
“士有行己高简，风格峻峭，啸傲偃蹇，凌侪慢俗，不肃检括，不护小失，适情率意，旁若无人，朋党排遣，谈者同败，士友不附，品藻所遗。而立朝正色，知无不为，忠于奉上，明以摄下。盖难分之九也。
“士有含弘旷济，虚己受物，藏疾匿暇，温恭廉洁，劳廉冲退，救危全信，寄命不疑，托孤可保；而纯良暗权，仁而不断，善不能赏，恶不忍罚，忠贞有余，而干用不足，操柯犹豫，废法效非，枉直混错，终于负败。盖难分之十也。
“夫物有似而实非，若然而不然。料之无惑，望形得神圣者，其将病诸，况乎常人?故用才取士，推昵结友，不可以不精择，不可以不详试也。若乃性行之惑变，始正而终邪，若王莽初则美于伊、霍，晚则剧于赵高，又非中才所能逆尽也。
“若令士之易别，如鹪鹩之与鸿鹄，狐兔之与龙麟者，则四凶不得官于尧朝，管、蔡不得几危宗周，仲尼无澹台之失，延陵无捐金之恨，伊尹无七十之劳，项羽无嫌范之悔矣。所患于其如
砆之乱瑾瑜，鹪暝之似凤皇，凝冰之类水精，烟熏之疑云气，故令不谬者鲜也。惟帝难之，矧乎近人哉!
“夫惟大明，玄鉴幽微，灵铨揣物，思灼沉昧，瞻山识璞，临川知珠。士于难分之中，而无取舍之恨者，使臧否区分，抑场惑允。武丁、姬文不独治，而傅说、吕尚不永弃，高、莽、宰嚭不得成其恶，弘恭、石显无所容其伪矣。斯盖取士之较略，选择之大都耳。精微以求，存乎其人，固非毫翰之所备缕也。”
