孝，至矣乎!一言而该，圣人不加焉。

    父母，子之天地与?无天何生?天地何形?天地裕于万物乎?万物裕于天地乎?裕父母之裕，不裕矣。事父母自知不足者，其舜乎?不可得而久者，事亲之谓也。孝子爱日。

    孝子有祭乎?有斋乎?夫能存亡形，属荒绝者，惟斋也。故孝子之于斋，见父母之存也，是以祭不宾。人而不祭，豺獭乎!

    或问“子”。曰：“死生尽礼，可谓能子乎!”曰：“石奋、石建、父子之美也。无是父，无是子；无是子；无是父。”或曰：“必也，两乎?”曰：“”与尧无子，舜无父，不如尧父舜子也。

    “子有含菽緼絮而致滋美其亲，将以求孝也，人曰伪，如之何?”曰：“假儒衣书，服而读之，三月不归，孰曰非儒也?”或曰：“何以处伪?”曰：“有人则作，无人则辍之谓伪。观人者，审其作轰而已矣。”

    不为名之名，其至矣乎!为名之名，其次也。

    或问“忠言嘉谋”。曰：“言合稷、契谓之忠，谋合皋陶谓之喜。”或曰：“邵如之何?”曰：“亦勖之而已。庳则秦、仪、鞅、斯，亦忠嘉矣。”

    尧、舜之道皇兮，夏、殷、商之道将兮。而以延其光兮。或曰：“何谓也?”曰：“尧、舜以其让，夏以其功，殷、周以其伐。”

    或曰：“食如蚁，衣如华，朱轮驷马，金朱煌煌，无已泰乎?”曰：“由其德，舜、禹受天下不为泰。不由其德，五两之纶，半通之铜，亦泰矣。”

    天下通道五，所以行之一，曰勉。

    或曰：“力有扛洪鼎，揭华旗。智、德亦有之乎?”曰：“百人矣。德谐顽嚣，让万国；知情天地，形不测，百人乎?”

    或问“君”。曰：“明光。”问“臣”。曰：“若禔。”“敢问何谓也?”曰：“君子在上，则明而光其下；在下，则顺而安其上。”

    或曰：“圣人事异乎?”曰：“圣人德之为事，异亚之。故常修德者，本也；见异而修德者，末也。本末不修而存者，未之有也。”

    天地之得，斯民也；斯民之得，一人也；一人之得，心矣。

    吾闻诸传，老则戒之在得。年弥高而德弥邵者，是孔子之徒与?

    或问：“德有始而无终，与有终而无始也，孰宁?”曰：“宁先病而后瘳乎?宁先瘳而后病乎?”

    或问“大”。曰：“小。”问“远”。曰：“迩”未达。曰：“天下为大，治之在道，不亦小乎?四海为远，治之在心，不亦迩乎?”

    或问“俊哲、洪秀”。曰：“知哲圣人之谓俊，秀颖德行之谓洪。”

    君子动则拟诸事，事则拟诸礼。

    或问“群言之长，群行之宗”。曰：“群言之长，德言也；群行之宗，德行也。”

    或问“泰和”。曰：“其在唐、虞、成周乎?观《书》及《诗》温温乎，其和可知也。”

    周康之时，颂声作乎下，《关睢》作乎上，习治也。齐桓之时緼，而《春秋》美邵陵，习乱也。故习治则伤始乱也，习乱则好始治也。

    汉德其可谓允怀矣。黄支之南，大夏之西，东鞮、北女，来贡其珍。汉德其可谓允怀矣，世鲜焉。

    荒荒圣德，远人咸慕，上也；武义璜璜，兵征四方，次也；宗夷猾夏，蠢迪王人，屈国丧师，无次也。

    麟之仪仪，凤之师师，其至矣乎!螭虎桓桓，鹰隼未至也。

    或曰：“訩訩北夷，被我纯缋，带我金犀，珍膳宁糊，不亦享乎?”曰：“昔在高、文、武，实为兵主。今稽首来臣，称为北蕃，是为宗庙之神，社稷之灵也，可不享?”

    龙堆以西，大漠以北，鸟夷、兽夷，郡劳王师，汉家不为也。

    朱崖之绝，捐之之力也。否则介鳞易我衣裳。

    君人者，务在殷民阜财，明道信义，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民粲也，晏也。享于鬼神，不亦飨乎?

    天道劳功。或曰“劳功”。曰：“日一日劳，考载曰功。”或曰：“君逸臣劳，何天之劳?”曰：“于事则逸，于道则劳。”

    周公以来，未有汉公之懿也，勤劳则过于阿衡。

    汉兴二百一十载而中天，其庶矣乎!辟雍以本之，校学以教之，礼乐以容之，舆服以表之，复其井、刑，勉人役，唐矣夫!