惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。

    文学对曰：窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴而风俗可移也。今郡国有盐铁、酒榷、均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化，是以百姓就本者寡，趋末者众。夫文繁则质衰，末盛则本亏；末修则民淫，本修则民悫。民悫则财用足，民侈则饥寒生。愿罢盐铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。

    大夫曰：匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙。备之，则劳中国之士；不备，则侵盗不止。先帝哀边人之久患，苦为虏所系获也，故修障塞，饬烽燧，屯戍以备之。边用度不足，故兴盐铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之?罢之，不便也。

    文学曰：孔子曰：“有国有家者，不患(寡)〔贫〕而患不均，不患(贫)〔寡〕而患不安。”故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧。畜仁义以风之，广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战，善战者不师，善师者不阵。修之于庙堂，而折冲还师。王者行仁政，无敌于天下，恶用费哉?

    大夫曰：匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厉中国，杀伐郡县朔方都尉，其悖逆不轨，宜诛讨之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未赡，不忍暴士大夫于原野。纵(然)〔难〕被坚执锐，有北面复匈奴之志，又欲罢盐铁、均输，(忧)〔扰〕边用，损武略，无忧边之心，于其义未便也。

    文学曰：古者贵以德而贱用兵。孔子曰：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。立盐铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。

    大夫曰：古之立国家者，开本末之余，通有无之用。市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。《易》曰：“通其变，使民不倦。”故工不出则农用(乖)〔乏〕，商不出则宝货绝。农用乏则谷不殖，宝货绝则财用匮。故盐铁、均输，所以通委财而调缓急。罢之，不便也。

    文学曰：夫导民以德则民归厚，示民以利则民俗薄。俗薄则背义而趋利，趋利则生交于道而接于市。《老子》曰：“贫国若有余。”非多财也，嗜欲众而民躁也。是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财。市、商不通无用之物，工不作无用之器。矿商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也。

    大夫曰：《管子》曰：“国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也；有山海之货而民不足于财者，商工不备也。”陇、蜀之丹漆旄羽，荆、扬之皮革骨象，江南之梓竹箭，燕、齐之鱼盐旃裘，兖、豫之漆丝，养生送终之具也。待商而通，待工而成。故圣人作为舟楫之用以通川谷，服牛驾马以达陵陆；致远穷深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财。盐铁、均输，万民所戴仰而取给者，罢之，不便也。

    文学曰：国有沃野之饶而民不足于食者，工商盛而本业荒也；有山海之货而民不足于财者，不务民用而淫巧众也。故川源不能实漏卮，山海不能赡溪壑。是以盘庚萃居，舜藏黄金，高帝禁商贾不得仕宦，所以遏贪鄙这俗而醇至诚之风也。排困市井，防塞利门，而民犹为非也，况上之为利乎?传曰：“诸侯好利则大夫鄙，大夫鄙则士贪，士贪则庶人盗。”是开利孔为民罪梯也。

    大夫曰：往者郡国诸侯各以其物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不偿其费。故郡国置输官以相给运，而便远方之贡，故曰均输。开委府于京，以笼货物。贱即买，贵则卖。是以县官不失实，商贾无所(贸)〔牟〕利，故曰平准。平准则民不失职，均输则民齐劳逸。故平淮、均输所以平万物而便百姓，非开利孔为民罪梯者也。

    文学曰：古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。农人纳其获，女工效其功。今释其所有，责其所无。百姓贱卖货物以便上求。间者郡国或令民作布絮，吏恣留难，与之为市。吏之所入，非独齐、陶之，蜀、汉之布也，亦民间之所为耳。行奸卖平，农民重苦，女工再税，未见输之均也。县官猥发，阖门擅市则万物并收。万物并收，则物腾跃。腾跃，则商贾利。自市，则吏容奸豪。而富商积货储物以待其急，轻贾奸吏收贱以取贵，未见准之平也。盖古之均输，所以齐逸而便贡物，非利而贾万物也。