〔1〕故：小故，有之不必然，无之必不然。体也，若〔尺〕有端。大故，有之必〔然，〕无〔之必无〕然，若见之成见也。

    〔2〕体：若二之一、尺之端也。

    〔3〕知材，知也者，所以知也，而必知，若明。

    〔4〕虑：虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。

    〔5〕知，知也者，以其知过物而能貌之，若见。

    〔6〕：也者，以其知论物．而其知之也著，若明。

    〔7〕仁：爱己者，非为用己也，不若爱马(著若明)。

    〔8〕义：志以天下为芬，而能能利之，不必用。

    〔9〕礼，贵者公，贱者名，而俱有敬慢焉。等，异论也。

    〔10〕行：所为不善名，行也。所为善名，巧也，若为盗。

    〔11〕实：其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。

    〔12〕忠：不利弱(子亥)〔孩〕。足将入，(止)〔正〕容。

    〔13〕孝：以亲为芬，而能能利亲。不必得。

    〔14〕信：不以其言之当也，使人视城得金。

    〔15〕佴：与人遇，人众，。

    〔16〕：为是(为是)之台彼也，弗为也。

    〔17〕廉：己惟为之，知其耻也。

    〔18〕(所)令：〔所〕非，身弗行。

    〔19〕任：为身之所恶，以成人之所急。

    〔20〕勇：以其敢于是也命之，不以莫不敢于彼也害之。

    〔21〕力：重之谓。下、与；重，奋也。

    〔22〕生：楹之，生商不可必也。

    〔23〕〔卧：〕

    〔24〕〔梦：〕

    〔25〕平：恍然。

    〔26〕利：得是而喜，则是利也。其害也，非是也。

    〔27〕害：得是而恶，则是害也。其利也，非是也。

    〔28〕治：吾事治矣，人有治，南北。

    〔29〕誉(之)：必其行也。其言之忻，使人督之。

    〔30〕诽：必其行也。其言之〔忻)〔怍〕。

    〔31〕举：告以(文)〔之〕名，举彼实也故。

    〔32〕〔言〕：言也者，诸口能之出(民)〔名〕者也。(民)〔名〕若画虎也。言也谓言，犹(石)〔名〕致也。

    〔33〕且：自前曰且，自后曰已，方然亦且。(若石者也)。

    〔34〕君：以若(名)〔民〕者也。

    〔35〕功：不待时，若衣裘。

    〔36〕赏：〔上报下之功也。〕

    〔37〕罪：不在禁，惟害无罪，(殆姑)〔若殆〕。(上报下之功也)。

    〔38〕罚：上报下之罪也。

    〔39〕同：二人而惧见是楹也，若事君。

    〔40〕久：古今旦莫。

    〔41〕宇：东西家南北。

    〔42〕穷：或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。

    〔43〕尽：但止、动。

    〔44〕始：时或有久，或无久。始当无久。

    〔45〕化：若蛙为鹑。

    〔46〕损：偏(去)也者，兼之体也。其体或去或存，谓其存者损。

    〔47〕〔益：)

    〔48〕儇：昫(民)〔氏〕也。

    〔49〕库：区穴若，斯貌常。

    〔50〕动：偏祭(从)〔徒〕，(者)〔若〕户枢免瑟。

    〔51〕止：无久之不止，当牛非马，若矢过楹。有久之不止，当马非马，若人过梁。

    〔52〕必：(谓台执者也)若弟兄，一然者，一不然者，必不必也，是非必也。

    〔53〕〔平：谓台执者也。〕

    〔54〕同：(捷)〔楗〕与狂之同长也。

    〔55〕(心中)〔中：心〕自是往相若也。

    〔56〕厚：惟无所大。

    〔57〕〔日中：〕

    〔58〕〔直：〕

    〔59〕圜：规写(支)〔交〕也。

    〔60〕方：短见(支)〔交〕也。

    〔61〕倍：二尺与尺，但去一。

    〔62〕端：是无同也。

    〔63〕有间：谓夹之者也。

    〔64〕间：谓夹者也。尺，前于区(穴)而后于端，不夹于端与区内。(及及)〔尺尺〕非齐之，及也。

    〔65〕：间虚也者，两木之间，谓其无木者也。

    〔66〕盈：无盈无厚。

    〔67〕〔坚白〕：于(尺)〔石〕，无所往而不得，得二。(坚)异处不相盈，相非，是相外也。

    〔68〕撄：尺与尺俱不尽，端与端俱尽。尺与〔端〕或尽或不尽。坚白之撄相尽，体撄不相尽。(端)。

    〔69〕仳：两有端而后可。

    〔70〕次，无厚而后可。

    〔71〕法：意、规、员三也，俱可以为法。

    〔72〕(佴)〔循〕，然也者，民若法也。

    〔73〕〔说：〕

    〔74〕彼：凡牛，枢非牛．两也，无以非也。

    〔75〕辩：或谓之牛，谓之非牛，是争彼也，是不俱当。不俱当，必或不当，不若当犬。

    〔76〕为：欲养其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎(文)〔之〕也，无遗于其害也，而犹欲养之，则离之。是犹食脯也，骚之利害，未可知也，欲而骚，是不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趋之而得(力)〔刀〕，则弗趋也，是以所疑止所欲也。观“为，穷知而县于欲”之理，(养)〔惟食〕脯而非痴也，养指而非愚也，所为与(不所)〔所不〕与为相疑也，非谋也。

    〔77〕已：为衣，成也。治病，亡也。

    〔78〕使：令，谓(谓)也，不必成；湿，故也，必待所为之成也。

    〔79〕名：物，达也，有实必待文(多)〔名〕也。命之马，类也，若实也者，必以是名也。命之臧，私也，是名也，止于是实也。声出口，俱有名，若姓(宇洒)〔字俪〕。

    〔80〕谓，狗犬，命也。狗(犬)〔吠〕，举也。叱狗，加也。

    〔81〕知：传受之，闻也；方不障，说也；身观焉，亲也。所以谓，名也；所谓，实也；名实耦，合也；志行，为也。

    〔82〕闻，或告之，传也；身观焉，亲也。

    〔83〕见：(时)〔特〕者，体也；二者，尽也。

    〔84〕(古)〔合〕：(兵立反)〔矢至厌〕中，志工，正也；臧之为，宜也；非彼，必不有，必也。圣者用而勿必，必(去)〔也〕者，可勿疑。

    〔85〕〔正〕：(仗)〔权〕者两而勿偏。

    〔86〕为：(早)〔甲〕台。存也；病，亡也；买鬻，易也；霄尽，荡也；顺长，治也；蛙〔买)〔鹑〕，化也。

    〔87〕同：二名一实，重同也；不外于兼，体同也；俱处于室，合同也；有以同，类同也。

    〔88〕异：二必异，二也；不连属，不体也；不同所，不合也；不有同，不类也。

    〔89〕同异交得：于福家良(恕)〔怨〕，有无也；比度，多少也；(免)〔蛇〕蚓还(园)。〔圜〕，去就也；鸟析(用桐)〔甲毒〕，坚柔也；剑尤(早)〔甲〕，死生也；处室子子母，长少也；两绝胜，白黑也；中央，旁也；论行(行行)学实，是非也：(难)〔鸡〕宿，成未也；兄弟，俱适也；身处志往，存亡也；霍，为姓故也；贾宜，贵贱也。〔长短、前后、轻重，援。〕

    〔90〕〔闻：〕

    〔91〕〔循：〕

    〔92〕〔言：〕

    〔93〕〔执……〕

    〔94〕诺：(超)〔诒〕(100)、(城)〔诚〕(101)、员(102)、止也。相从、相去、先知、是、可，五(色)〔也〕(103)。(长短、前后、轻重援)(104)〔正五诺(105)，皆人于知有说；过五诺(106)，若负，无知无说。用五诺，若自然矣。)

    〔95〕(执服)〔服：执〕难(107)。成言务成之(108)，九则求执之(109)。

    〔96〕〔巧转：(110)〕

    〔97〕法：法取同，观巧传(111)。

    〔98〕法：取此择彼，问故观宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人；与以有爱于人有不爱于人，(心)〔止〕爱人(112)：是孰宜?

    〔99〕(心)〔止〕(113)：彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之，若圣人有非而不非。

    〔100〕正：(五诺，皆人于知有说；过五诺，若负，无直无说；用五诺，若自然矣(114)。