闻始见君子者，辞曰：“某固愿闻名于将命者。”不得阶主。
适者，曰“某固愿见”。
罕见曰：“闻名”，亟见曰“朝夕”。
瞽曰“闻名”。
适有丧者曰“比”，童子曰“听事”。适公卿之丧，则曰“听役于司徒”。
君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰“致马资于有司”。敌者曰：“赠从者。”臣致衤遂于君，则曰：“致废衣于贾人”。敌者曰襚。亲者兄弟不，以襚进。
臣为君丧，纳货贝于君，则曰：纳甸于有司”。
马入庙门。赙马与其币，大白兵车，不入庙门。
赙者既致命，坐委之，摈者举之。主人无亲受也。
受立，授立不坐。性之直者则有之矣。
始入而辞，曰“辞矣”。既席，曰“可矣”。
排阖说屦于户内者，一人而已矣。有尊长在，则否。
问品味曰：“子亟食于某乎?”问道艺曰：“子习于某乎?子善于某乎?”
不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
汜埽曰埽，埽席前曰拼拼席不以。执箕膺。
不贰问。问卜筮曰：“义与，志与?”义则可问，志则否。
尊长于已逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道，见则面，不请所之。丧俟事不犆吊。侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。寝则坐而将命。侍投则约矢。侍投则拥矢。胜则洗而以请，客亦如之。不角，不擢马。
执君之乘车则坐。仆者右带敛，负良绥，申之面，拖诸，以散绥升，执辔然后步。
请见不请退。朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。
侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。
事君者量而后入，不入而后量。凡乞假于人，为人从事者亦然，然，故上无怨而下远罪也。
不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，颂而无，谏而无骄，怠则张而相之，废则埽而更之，谓之社稷之役。
毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉。毋测未至。士依于德，游于艺。工依于法，游于说。
毋訾衣服成器，毋身质言语。
言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济。翔翔祭祀之美，齐齐皇皇。车马之美，匪匪翼翼。鸾和之美，肃肃雍雍。
问国君之子长幼，长，则曰“能从社稷之事矣”；幼，则曰“能御”、“未能御”。问大夫之子长幼，长则曰“能从乐人之事矣”；幼，则曰“能正于乐人”，“未能正于乐人。”问士之子长幼，长，则曰“能耕矣”；幼，则曰“能负薪”、“未能负薪”。
执玉、执龟筮不趋，堂上不趋，城上不趋。武车不式，介者不拜。
妇人吉事，虽有君赐，肃拜；为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主，则不手拜。
葛绖而麻带。
取俎进俎不坐。
执虚如执盈，入虚如有人。
凡祭，于室中，堂上无跣，燕则有之。
未尝不食新。
仆于君子，君子升下则授绥，始乘则式，君子下行，然后还立。
乘贰车则式，佐车则否。贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
有贰车者之乘马服车不齿。观君子之衣服，服剑，乘马，弗贾。
其以乘壶酒，束修，一犬赐人；若献人，则陈酒，执修以将命，亦曰乘壶酒，束修，一犬。其以鼎肉，则执以将命。其禽加于一双，则执一以将命，委其余。犬则执牒；守犬，田犬，则授摈者，既受乃问犬名。牛则执，马则执，皆右之，臣则左之。
车则说绥，执以将命。甲若有以前之，则执以将命；无以前之，则袒橐奉胄。器则执盖。弓则以左手屈执拊。剑则启椟，盖袭之，加夫与剑焉。笏，书，修，苞苴，弓，菌，席，枕，几，杖，琴，瑟，戈有刃者椟，龠，其执之皆尚左手。刀，却刃授颖。削受拊。凡有刺刃者，以授入则辟刃。
乘兵车，出先刃，入后刃。军尚左，卒尚右。
宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。军旅思险，隐情以虞。
燕侍食于君子，则先饭而后已，毋放饭，毋流，小饭而亟之，数唯毋为口容。
客自彻，辞焉则止。
客爵居左，其饮居右，介爵，酢爵，爵皆居右。
羞濡鱼者进尾，冬右腴，夏右鳍，祭
。
凡齐，执之以右，居之于左。赞币自左，诏辞自右。
酌尸之仆，如君之仆。其在车，则左执辔，右受爵，祭左右轨范，乃饮。
凡羞有俎者，则于俎内祭。君子不食豕腴。小子走而不趋，举爵则坐立饮。凡洗必盥。牛羊之肺，离而不提心。凡羞有湆者，不以齐，为君子择葱薤，则绝其本末，羞首者，进祭耳。
尊者以酌者之左为上尊。尊壶者面其鼻。饮酒者，祀者醮者，有折俎不坐。未步爵，不尝羞。
牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍，麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切。麋为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之，切葱若薤，实之醯以柔之。
其有折俎者，取祭肺，反之，不坐，亦如之。尸则坐。衣服在躬，而不知其名为
其未有烛而后至者，则以再者告。道瞽亦然。
凡饮酒为献主者，执烛抱燋，客作而辞，然后以授人。执烛，不让，不辞，不歌。
洗盥、执食饮者勿气，有问焉，则辟而对。
为人祭曰致福，为己祭而致膳于君子曰膳，袝练曰告。
凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面，再拜稽首送；反命，主人又再拜稽首。其礼，大牢则以牛左肩臂臑折九个，少牢则以羊左肩七箇，犆豕则以豕左肩五箇。
国家靡敝，则车不雕几，甲不组，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣。。
