公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居?我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也。”伯子曰：仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙而腯立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。”子游问诸孔子，孔子曰：“否!立孙。”
事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢哭。武子曰：“合葬，非古也，自周公以来，未之有改也。吾许其大而不许其细。何居?”命之哭。
子上之母死而不丧，门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎?”曰：“然”。“子之不使白也丧之，何也?”子思曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污，则安能!为也妻者，是为白也母；不为也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。
孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也；稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至者。”
孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚至，孔子问焉，曰：“尔来何迟也?”曰：“防墓崩。”孔子不应，三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之，古不修墓。”
孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：“醢之矣!”遂命覆醢。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”
子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有心悔焉耳矣。三月而葬、凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年以为极，亡则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。”
孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。问之曼父之母，然后得合葬于防。
邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。
丧冠不。有虞氏瓦棺，夏后氏即周，殷人棺椁，周人墙置。
周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之即周葬于殇，下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。
夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲骍用。
穆公之母卒，使人问于曾子曰：“如之何?”对曰：“申也闻诸申之父曰：哭泣之哀，齐、斩之情，
粥之食，自天子达。布幕，卫也；
幕，鲁也。”
晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎?”?世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎?”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉!吾何行如之?”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。
鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：“由!尔责于人，终无已夫!三年之丧，亦已久矣夫!”子路出，夫子曰：“又多乎哉!逾月则其善也。”
鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右马惊败绩，公队，佐车授绥，公曰：“末之卜也。”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩，是无勇也。”遂死之。圉人浴马。有流矢在白肉。公曰：“非其罪也。”遂诔之。士之有诔，自此始也。
曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元，曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而
，大夫之箦与?”子春曰：“止!”曾子闻之，瞿然曰：“呼!”曰：“华而
”，大夫之箦与?”曾子曰：“然。斯季孙之赐也。我未之能易也，元起易箦!”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。
始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。练而慨然，祥而廓然。
邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁妇人之髽而吊也。自败于台鲐始也。
南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之，髽曰：“尔毋从从尔!毋扈扈尔!盖榛以为笄，长尺，而总八寸。”
孟献子，禫县而不乐，比御而不入。夫子曰：“献子加于人一等矣。”
孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。
有子盖既祥而丝屦、组缨。
死而不吊者三：畏、厌、溺。
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：“何弗除也?”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也”。孔子曰：“先王制礼，行道之人皆弗忍也。”子路闻之，遂除之。
大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“乐，乐其所自生。礼，不忘其本。”古之人有言曰：“狐死正丘首，仁也。”
伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之，曰：“谁与哭者?”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻!其甚也!”伯鱼闻之，遂除之。
舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。季武子曰：“周公盖附。”
曾子之丧，浴于室。
大功废业。或曰：“大功诵可也。”
子张病，召申祥而语之曰：“君子曰终，小人曰死。吾今日其庶几乎!”
曾子曰：“始死之奠，其余阁也与!”
曾子曰：“小功不为位也者，是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位，妇人倡踊；申祥之哭言思也亦然。”
古者，冠缩缝，今也，衡缝；故丧冠之反吉，非古也。
曾子谓子思曰：吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”子思曰：“先王之制礼也，过之者，俯而就之；不至焉者，而及之。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。”
曾子曰：“小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎?”
伯高之丧，孔氏之使者未至。冉子摄束帛乘马而将之。孔子曰：“异哉!徒使我不诚于伯高。”伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：“吾恶乎哭诸?兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野则已疏，于寝则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。”
曾子曰：“丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉”，以为姜桂之谓也。
子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰：“吾闻之也，朋友丧明则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎!予之无罪也!”曾子怒曰：“商!女何无罪也?吾与女事夫子于洙、泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与?子夏投其杖而拜曰：“吾过矣!吾过矣!吾离群而索居亦已久矣。”
夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也，非疾也，不昼夜居于内。
高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。
衰，与其不当物也，宁无衰。齐衰不以边坐，大功不以服勤。
孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之衰，出，使子贡说骖而赙之。子贡曰：“于门人之丧，未有所说骖说骖于旧馆，无乃已重乎?”夫子曰：“予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕。予恶夫涕之无从也，小子行之!”
孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎!足以为法矣。小子识之!”子贡曰：“夫子何善尔也?”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子贡曰：“岂若速反而虞乎?”子曰：“小子识之!我未之能行也。”
颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之；入，弹琴而后食之。
孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。
孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!”既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰?梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放?夫子殆将病也!”遂趋而入。夫子曰：“赐!尔来何迟也?夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也。殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予?予殆将死也!”盖寝疾七日而没。
孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧子路亦然。请丧夫子若丧父而无服。”
孔子之丧，公西赤为志焉；饰棺墙，置设披，周也。设崇，殷也。绸练设，夏也。
子张之丧，公明仪为志焉。褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。
子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何?”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”曰：“请问居昆弟之仇如之何?”曰：“仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问居从父、昆弟之仇如之何?”曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。”
孔子之丧，二三子皆绖而出；群居则绖，出则否。
易墓，非古也。
子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”
曾子吊于负夏，主人既祖填池，推柩而反之，降妇人而后行礼。从者曰：“礼与?”曾子曰：“夫祖者，且也。且，胡为其不可以反宿也?”从者又问诸子游曰：“礼与?”子游曰：“饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也。故丧事有进而无退。”曾子闻之曰：“多矣乎!予出祖者。”
曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：“夫夫也，为习于礼者，如之何裼裘而吊也?”主人既小敛，袒、括发，子游趋而出，袭裘、带绖而入。曾子曰：“我过矣!我过矣!夫夫是也。”
子夏既除丧而见，予之琴，和之而不和，弹之而不成声，作而曰：“哀未忘也，先王制礼而弗敢过也。”子张即除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：“先王制礼，不敢不至焉。”
司寇惠子之丧，子游为之麻衰，牡麻。文子辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。”子游曰：“礼也。”文子退，反哭。子游趋而就诸臣之位。文子又辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。”子游曰：“固以请”。文子退，扶适子南面而立，曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位!”子游趋而就客位。
将军文子之丧，既除丧而后越人来吊，主人深衣、练冠，待于庙，垂涕夷。子游观之曰：“将军文氏之子，其庶几乎!亡于礼者之礼也。其动也中。”
幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。
绖也者，实也。
掘中溜而浴，毁灶以缀足，及葬，毁宗躐行，出于大门，殷道也。学者行之。
子柳之母死，子硕请具。子柳曰：“何以哉?”子硕曰：“谓粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也?不可。”既葬，子硕欲以赙布之余具祭器。子柳曰：“不可。吾闻之也，君子不家于丧。请班诸兄弟之贫者。”
君子曰：“谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。”
公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。文子曰：“乐哉斯丘也!死则我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子乐之，则瑗请前。”
弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难为继也。”夫礼，为可传也，为可继也，故哭踊有节。”
叔孙武叔之母死，既小殓，举者出户。出户袒，且投其冠，括发。子游曰：“知礼。”
扶君，卜人师扶右，射人师扶左，君薨以是举。
从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。或曰：“同缌。
丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔。故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子盖犹犹尔。
丧具，君子耻具。一日二日而可为也者，君子弗为也。
丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也。叔嫂之无服也，盖推而远之也；姑、姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。
食于有丧者之侧，未尝饱也。
曾子与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰：“尔将何之?”曰：“吾父死，将出哭于巷。”曰：“反哭于尔次!”曾子北面而吊焉。
孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不乎，竽笙备而不和，有钟磬而无虚。其曰明器，神明之也。
有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎?”曰：“闻之矣：丧欲速贫，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也?”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉!有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也!死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其贷也!丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”曾子以子游言告于有子。有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之?”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。”
陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。县子曰：“古之大夫，束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之?今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭?且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然，然则如之何而可?”县子曰：“请哭诸异姓之庙。”于是与哭诸县氏。
仲宪言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民无知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎!其不然乎!夫明器，鬼器也。祭器，人器也。夫古之人胡为而死其亲乎?”
公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游。子游曰：“其大功乎!”狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏。子夏曰：“我未之前闻也。鲁人则为之齐衰。”狄仪行齐衰。今之齐衰，狄仪之问也。
子思之母死于卫，柳若谓子思曰：“子，圣人之后也。四方于子乎观礼，子盖慎诸!”子思曰：“吾何慎哉!吾闻之：有其礼，无其财，君子弗行也；有其礼，有其财，无其时，君子弗行也。吾何慎哉!”
县子琐曰：“吾闻之：古者不降，上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也；为孟皮齐衰，其叔父也。”
后木曰：‘丧，吾闻诸县子曰：“夫丧，不可不深长思也。买棺外内易。’我死则亦然。”
曾子曰：“尸未设饰，故帷堂，小殓而彻帷。”仲梁子曰：“夫妇方乱，故帷堂，小殓而彻帷。”
小殓之奠，子游曰：“于东方。”曾子曰：“于西方。殓斯席矣。”小殓之奠在西方，鲁礼之末失也。
县子曰：“衰、裳，非古也。”
子蒲卒，哭者呼灭。子皋曰：“若是野哉!”哭者改之。
杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也。
夫子曰：“始死，羔裘、玄冠者易之而已。羔裘玄冠，夫子不以吊。
子游问丧具，夫子曰：“称家之有亡。”子游：“有无恶乎齐?”夫子曰：“有，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉?”
司士贲告于子游曰：“请袭于闲。”子游曰：“诺。”县子闻之，曰：“汰哉叔氏!专以礼许人。”
宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。曾子曰：“既曰明器矣，而又实之。”
孟献子之丧，司徒旅归四布。夫子曰：“可也。”
读，曾子曰：“非古也，是再告也。”
成子高寝疾，庆遗人，请曰：“子之病革矣，如至乎大病，则如之何?”子高曰：“吾闻之也：生有益于人，死不害于人，吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉!我死，则择不食之地而葬我焉。”
子夏问诸夫子曰：“居君之母与妻之丧，居处、言语、饮食尔。”
宾客至，无所馆。夫子曰：“生于我乎馆，死于我乎殡。”
国子高曰：“葬也者，藏也，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周衣，椁周于棺，土周于棺，反壤树之哉!”
孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人与?人之葬圣人也，子何观焉?昔者夫子言之曰：“吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。从若斧者焉。”马鬣封之谓也。。今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉!”
妇人不葛带。
有荐新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池视重溜。
君即位而为，岁一漆之，藏焉。。
复，契齿，缀足，饭，设饰，帷堂并作。
父兄命赴者。
君复于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。
丧不剥，奠也与?祭肉也与?
既殡，旬而布材与明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之丧，哭无时；使必知其反也。
练，练衣黄里、缘，葛要，绳屦无，角，鹿裘衡、长、祛。祛裼之可也。
有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往；非兄弟，虽邻不往。
所识，其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之其厚三寸，棺一，梓棺二。四者皆周。
棺束缩二衡三，衽每束一。
柏椁以端长六尺。
天子之哭诸侯也，爵弁，衣。或曰：“使有司哭之，为之不以乐食。
天子之殡也，涂龙以椁，加斧于椁上，毕涂屋天子之礼也。
唯天子之丧，有别姓而哭。。
鲁哀公诔孔丘曰：“天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉!尼父!”
国亡大县邑，公、卿、大夫、士皆厌冠，哭于大庙三日，君不举。或曰君举而哭于后土。
孔子恶野哭者。。
未仕者不敢税人，如税人，则以父兄之命。
士备入而后朝夕踊。
祥而稿。是月潭，徙月乐。
君于士，有赐。
【检索檀弓上 ==>】 古籍全文检索：檀弓上
全站站内检索：檀弓上
