凡奉者当心，提者当带，执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。
凡执主器，执轻如不克。执主器，操币，圭、璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。
立则磬折垂佩。主佩倚则臣佩垂，主佩垂则臣佩委。执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。
国君不名卿老、世妇，大夫不名世臣、侄、娣，士不名家相、长妾。君大夫之子，不敢自称“曰余小子”。大夫士之子，不敢自称曰“嗣子某”，不敢与世子同名。
君使士谢，不能则辞以疾，言曰：“某有负薪之忧”。侍于君子，不顾望而对，非礼也。
君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国。若兄弟宗族犹存，则反告于宗后。去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国。唯兴之日，从新国之法。
君子已孤不更名，已孤暴贵，不为父作谥。居丧，未葬读丧礼，既葬读祭礼，丧复常，读乐章。居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。
振书、端书于君前，有诛，倒、侧龟于君前，有诛。龟笑、几杖、席盖、重素、絺绤，不入公门。苞屦，扱衽，厌冠，不入公门。书方、衰、凶器，不以告不入公门。公事不私议。
君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后，无田禄者不设祭器，有田禄者先为祭服君子虽贫，不粥祭器，虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木。
大夫士去国，祭器不逾竟，大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫士去国，逾竟，为坛位，向国而哭，素衣、素裳、素冠、彻缘、鞮屦、素，乘马，不蚤，不祭食，不说人以无罪，妇人不当御，三月而复服。
大夫士见于国君，君若劳之，则还辟再拜稽首，君若迎拜，则还辟不敢答拜。大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客则先拜客，客敬主人则先拜主人。凡非吊丧，非见国君，无不答拜者。大夫见于国君，国君拜其辱；士见于大夫，大夫拜其辱；同国始相见，主人拜其辱。君于士，不答拜也，非其臣则答拜之。大夫于其臣，虽贱，必答拜之。男女相答拜也。
国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麝卵。岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县；大夫不食粱；士饮酒不乐。君无故玉不去身，大夫无效不彻县，士无故不彻琴瑟。
士有献于国君，他日，君问之曰：“安取彼?”再拜稽首而后对。大夫私行出疆，必请反必有献。士私行出疆，必请；反必告。君劳之则拜，问其行，拜而后对。
国君去其国，止之曰：“奈何去社稷也?”大夫曰：“奈何去宗庙也?”士曰：“奈何去坟墓也?”国君死社稷，大夫死众，士死制。
君天下曰“天子”，朝诸侯，分职授政任功，曰“予一人”。践阼，临祭祀，内事曰：“孝王某”，外事曰“嗣王某”。临诸侯，畛于鬼神，曰“有天王某甫”。崩，曰：“天王崩”；复，曰“天子复”矣。告丧，曰“天王登假”。措之庙，立之主，曰“帝”。天子未除丧，曰“予小子”。生名之，死亦名之。
天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司马、司空、司土、司寇、典司五众。天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司货、典司六职。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。
五官致贡曰享。五官之长曰伯，是职方。其摈于天子也，曰“天子之吏”。天子同姓谓之“伯父”，异姓谓之“伯舅”。自称于诸侯曰“天子之老”，于外曰“公”，于其国曰“君”。九州之长，入天子之国曰“牧”。天子同姓谓之“叔父”，异姓谓之“叔舅”。于外曰“侯”，于其国曰“君”。其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰“子”，于内自称曰“不谷”，于外自称曰“王老”。庶方小侯，入天子国曰“某人”，于外曰“子”，自称曰“孤”。
天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。诸侯未及期相见曰遇，相见于隙地曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，莅牲曰盟。诸侯见天子曰“臣某侯某”。其与民言，自称曰“寡人”。其在凶服，曰“适子孤”。临祭祀，内事曰“孝子某侯某”，外事曰“曾孙某侯某”。死曰“薨”，复曰，“某甫复矣”。既葬见天子，曰类见，言谥曰类。诸侯使人使于诸侯，使者自称曰“寡君之老”。
天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。
天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。公、侯有夫人、有世妇、有妻、有妾。夫人自称于天子曰“老妇”，自称于诸侯曰“寡小君”，自称于其君曰“小童。”自世妇以下，自称曰“婢子”。子于父母则自名也。
列国之大夫，入天子之国曰“某士”，自称曰“陪臣某”，于外曰“子”，于其国曰“寡君之老”。使者自称曰“某”。
天子不言出，诸侯不生名，君子不亲恶，诸侯失地，名；灭同姓，名。
为人臣之礼，不显谏，三谏而不听则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。
君有疾饮药，臣先尝之，亲有疾饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。
拟人必于其伦。问天子之年，对曰：“闻之，始服衣若干尺矣。”问国君之年，长，曰“能从宗庙、社稷之事矣”。幼，曰“未能从宗庙、社稷之事也。”问大夫之子，长，曰“能御矣”；幼，曰“未能御也。”问士之子，长，曰“能典谒矣”。幼，曰“未能典谒也”。问庶人之子，长，曰“能负薪矣”。幼，曰“未能负薪也”。问国君之富，数地以对，山泽之所出，问大夫之富，曰“有宰食力，祭器，衣服不假”。问士之富，以车数对，问庶人之富，数畜以对。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。凡祭，有其废之，莫敢举也；有其举之，莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，曰刚，豕豚曰肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脠祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰合，粱曰萁，稷曰明，稻田嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾；玉曰嘉玉，币曰量币，
天子死曰“崩”，诸侯曰“薨”，大夫曰“卒”，士曰“不禄，庶人曰“死”。在床曰尸，在棺曰柩。羽鸟曰降，四足曰溃。死寇曰兵。
祭王父曰“皇祖考”，王母曰“皇祖妣”；父曰，“皇考”，母曰“皇妣”；夫曰“皇辟”。生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。寿考曰卒，短折曰不禄。
天子，视不上于袷，不下于带。国君绥视，大夫衡视，士视五步。凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。
君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。朝言不及犬马。辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君子谓之固。在朝言礼，问礼，对以礼。
大飨不问卜，不饶富。
凡挚，天子，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹，童子委挚而退。野外军中无挚，以缨、拾、矢可也。。妇人之挚椇，榛、脯、修、枣、栗。
纳女于天子，曰“备百姓”，于国君，曰“备酒浆”；于大夫，曰“备埽洒”。
