《曲礼》曰:毋不敬,俨若思,安定辞,安民哉!
敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极!
贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁。
临财毋苟得,临难毋苟免,很毋求胜,分毋求多。疑事毋质,直而勿有。
若夫坐如尸,立如齐,礼从宜,使从俗,夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。
礼,不妄说人,不辞费。礼,不逾节,不侵侮,不好狎。修身践言,谓之善行。修行言道,礼之质也。
礼闻取于人,不闻取人。礼闻来学,不闻往教。
道德仁义,非礼不成,教训正俗,非礼不备;分争辨讼、非礼不决;君臣上下,父子兄弟;非礼不定;宦学事师,非礼不亲,班朝治军,莅官行法,非礼威严不行,祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。
鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚鹿。是故圣人作,为礼以教人。使人以有礼,知自别于禽兽。
太上贵德,其次务施报。礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安,无礼则危。故曰:礼者,不可不学也。
夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者,必有尊也。而况富贵乎?富贵而知好礼,则不骄不淫。贫贱而知好礼,则志不慑。
人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室;四十曰强,而仕;五十曰艾,服官政;六十日耆,指使;七十曰老,而传;八十九十曰耄;七年曰悼。悼与耄,虽有罪,不加刑焉。百年曰期,颐。
大夫七十而致事。若不得谢,则必赐之几杖,行役以妇人,适四方乘安车。自称曰“老夫”,于其国则称名。越国而问焉,必告之以其制。
谋于长者,必操几杖以从之。长者问,不辞让而对,非礼也。
凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省,在丑夷不争。
夫为人子者,三赐不及车马,故州闾乡党称其孝也,兄弟亲戚称其慈也,僚友称其弟也,执友称其仁也,交游称其信也。
见父之执,不谓之进不敢进,不谓之退不敢退,不问不敢对,此孝子之行也。
夫为人子者,出必告,反必面。所游必有常,所习必有业。恒言不称老。年长以倍,则父事之;十年以长,则兄事之。五年以长,则肩随之。群居五人,则长者必异席。
为人子者,居不主奥,坐不中席,行不中道,立不中门,食享不为概,祭祀不为尸,听于无声,视于无形,不登高,不临深,不苟訾,不苟笑。
孝子不服暗,不登危,惧辱亲也。父母存,不许友以死,不有私财。
为人子者,父母存,冠衣不纯素。孤子当室,冠衣不纯采,幼子常视毋诳。童子不衣裘、裳。立必正方,不倾听。长者与之提携,则两手奉长者之手,负、剑,辟咡诏之,则掩口而对。
从于先生,不越路而与人言。遭先生于道,趋而进,正立拱手。先生与之言则对,不与之言则趋而退。
从长者而上丘陵,则必向长者所视。登城不指,城上不呼。
将适舍,求毋固。将上堂,声必扬。户外有二屦,言闻则入,言不闻则不入。将入户,视必下。入户奉扃,视瞻毋回。户开亦开,户合亦合。有后入者,合而勿遂。毋践屦,毋躇席,抠衣趋隅,必慎唯诺。
大夫士出入君门,由门右,不践阈。
凡与客入者,每门让于客。客至于寝门,则主人请入为席,然后出迎客,客固辞,主人肃客而入。主人入门而右,客入门而左。主人就东阶,客就西阶。客若降等,则就主人之阶;主人固辞,然后客复就西阶。主人与客让登,主人先登,客从之,拾级聚足,连步以上。上于东阶,则先右足。上于西阶,则先左足。
帷薄之外不趋,堂上不趋,执玉不趋。堂上接武,堂下布武,室中不翔。并坐不横肱,授立不跪,授坐不立。
凡为长者粪之礼,必加帚于箕上。以袂拘而退,其尘不及长者。以箕自向而扱之。
奉席如桥衡。请席何向?请衽何趾?席南向北向,以西方为上,东向西向,以南方为上。若非饮食之客,则布席,席间函丈。主人跪正席,客跪抚席而辞,客彻重席,主人固辞,客践席,乃坐。主人不问,客不先举。
将即席,容毋怍,两手抠衣,去齐尺,衣毋拨,足毋蹶。先生书策琴瑟在前,坐而迁之,戒勿越。
虚坐尽后,食坐尽前。坐必安,执尔颜。长者不及,毋言。正尔容,听必恭,毋剿说,毋雷同,必则古昔,称先王。
侍坐于先生,先生问焉,终则对。请业则起,请益则起。父召无诺,先生召无诺,唯而起。
侍坐于所尊敬,毋余席,见同等不起。烛至起,食至起,上客起。
烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。
侍坐于君子,君子欠伸,撰杖屦,视日蚤莫,侍坐者请出矣。侍坐于君子,君子问更端,则起而对。侍坐于君子,若有告者曰:“少间,愿有复也。”则左右屏而待。
毋侧听,毋噭应,毋淫视,毋怠荒。游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寝毋伏。敛发毋,冠毋免,劳毋袒,暑毋裳。
侍坐于长者,屦不上于堂,解屦不敢当阶。就屦,跪而举之,屏于侧。向长者而屦,跪而迁屦,俯而纳屦。
离坐离立,毋往参焉。离立者,不出中间。男女不杂坐,不同椸枷,不同巾栉,不亲授。叔嫂不通问,诸母不漱裳。
外言不入于梱内言不出于梱。女子许嫁,缨,非有大故,不入其门。姑、姊、妹、女子子,已嫁而反,兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。父子不同席。
男女非有行媒,不相知名;非受币,不交不亲。故日月以告君,齐戒以告鬼神,为酒食以召乡党僚友,以厚其别也。
取妻不取同姓,故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子,非有见焉,弗与为友。
贺取妻者曰:“某子使某,闻子有客,使某羞。贫者不以货财为礼,老者不以筋力为礼。
名子者不以国,不以日月,不以隐疾,不以山川,男女异长。男子二十,冠而字。父前子名,君前臣名。女子许嫁,笄而字。
凡进食之礼,左殽右。食居人之左,羹居人之右。脍炙处外,醢酱处内。葱处末,酒浆处右。以脯修置者,左朐右末。
客若降等,执食兴辞,主人兴,辞于客,然后客坐。主人延客祭,祭食,祭所先进,殽之序,遍祭之。三饭,主人延客食,然后辩肴殳,主人未辩,客不虚口。
卒食,客自前跪。彻饭齐以授相者。主人兴,辞于客,然后客坐。
侍食于长者,主人亲馈,则拜而食,主人不亲馈,则不拜而食。共食不饱。共饭不泽手。
毋抟饭,毋放饭,毋流饮,毋咤食;毋啮骨,毋反鱼肉,毋投与狗骨,毋固获,毋扬饭,饭黍毋以箸,毋羹,毋絮羹,毋刺齿,毋饮醢。客絮羹,主人辞不能享;客饮醢,主人辞以窭;濡肉齿决,干肉不齿决,毋嘬炙。
侍饮于长者,酒进则起,拜受于尊所。长者辞,少者反席而饮;长者举未酹,少者不敢饮。
长者赐,少者贱者不敢辞。赐果于君前,其有核者怀其核。
御食于君,君赐余,器之溉者不写,其余皆写。余不祭,父不祭子,夫不祭妻。
御同于长者,虽贰不辞,偶坐不辞,羹之有菜者用,其无菜者不用。
为天子削瓜者副之,巾以絺。为国君者华之,巾以绤;为大夫累之,士疐之,庶人齿乞之。
父母有疾,冠者不栉,行不翔,言不惰,琴瑟不御,食肉不至变味,饮酒不至变貌,笑不至矧,怒不至詈。疾止复故。
有忧者侧席而坐,有丧者专席而坐。
水潦降,不献鱼鳖。献鸟者佛其首,畜鸟者则勿佛也。献车马者执策绥,献甲者执胄,献杖者执末,献民虏者操右袂,献粟者执右契,献米者操量鼓,献孰食者操酱齐,献田宅者操书致。
凡遗人弓者,张弓尚筋,驰弓尚角,右手执箫,左手承弣,尊卑垂悦,若主人拜,则客还辟,辟拜。主人自受,由客之左,接下承驸,向与客并,然后受。
进剑者左首。进戈者前其鐏,后其刃,进矛戟者前其镦。
进几杖者拂之,效马效羊者右牵之,效犬者左牵之。执禽者左首,饰羔雁者以绩,受珠玉者以掬,受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者,操以受命,如使之容。
凡为君使者,已受命,君言不宿于家。君言至,则主人出拜君言之辱。使者归,则必拜送于门外。若使人于君所,则必朝服而命之。使者反,则必下堂而受命。
博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。君子不尽人之欢,不竭人之忠,以全交也。
礼曰:“君子抱孙不抱子。此言孙可以为王父尸,子不可以为父尸。为君尸者,大夫士见之则下之,君知所以为尸者则自下之。尸必式,乘必以几。
齐者不乐不吊。居丧之礼,毁瘠不形,视听不衰,升降不由阼阶,出入不当门隧。
居丧之礼,头有创则沐,身有疡则浴,有疾则饮酒食肉,疾止复初。不胜丧,乃比于不慈不孝,五十不致毁,六十不毁;七十唯衰麻在身,饮酒食肉,处于内。
生与来日,死与往日,知生者吊,知死者伤。知生而不知死,吊而不伤;知死而不知生,伤而不吊。
吊丧弗能赙,不问其所费;问疾弗能遗,不问其所欲,见人弗能馆,不问其所舍。赐人者不曰来取,与人者不问其所欲。
适墓不登垄,助葬必执绋,临丧不笑,揖人不违其位。望柩不歌,入临不翔。当食不叹。
邻有丧,春不相(5);里有殡,不巷歌。适墓不歌,哭日不歌。送丧不由径。送葬不辟涂潦。临丧则必有哀色,执绋不笑,临乐不叹,介胄则有不可犯之色。故君子戒慎,不失色于人。
国君抚式,大夫下之;大夫抚式,士下之。礼不下庶人,刑不上大夫。刑人不在君侧,兵车不式。武车绥旌,德车结旌。
史载笔,士载言。前有水则载青旌,前有尘埃则载鸣鸢,前有车骑则载飞鸿,前有士师则载虎皮,前有挚兽则载貔貅行。前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎,招摇在上,急缮其怒。进退有度,左右有局,各司其局。
父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。四郊多垒,此士大夫之辱也。地广大,荒而不治,此亦士之辱也。
临祭不惰。祭服敝则焚之,祭器敝则埋之,龟敝则埋之,牲死则埋之。凡祭于公者,必自彻其俎。
卒哭乃讳。礼不讳嫌名,二名不偏讳。逮事父母则讳王父母,不逮事父母则不讳王父母。君所无私讳,大夫之所有公讳。诗书不讳,临文不讳。庙中不讳,夫人之讳。虽质君之前,臣不讳也。妇讳不出门,大功、小功不讳。入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳。
外事以刚日,内事以柔日,凡卜、筮日,旬之外远某日,旬之内日近某日。丧事先远日,吉事先近日。曰:“为日,假尔泰龟有常,假尔泰筮有常”。卜、筮不过三,卜、筮不相袭。旬为卜为筮,卜、筮者,先圣王之所以使民信时日,敬鬼神,畏法令也;所以使民决嫌疑,定犹与也。故曰:疑而筮之,则弗非也;日而行事,则必践之。
君车将驾,则仆执策立于马前;已驾,仆展軨效驾。奋衣由右上,取贰绥跪乘,执策分辔驱之,五步而立。君出就车,则仆并辔授绥,左右攘辟。车驱而驺,至于大门,君抚仆之手,而顾命车右就车,门闾、沟渠必步。
凡仆人之礼,必授人绥。若仆者降等,则受,不然则否。若仆者降等,则抚仆之手,不然则自下拘之,客车不入大门,妇人不立乘,犬马不上于堂。故君子式黄发,下卿位;入国不驰,入里必式。君命召,虽贱人,大夫士必自御之。
介者不拜,为其拜而萎拜。祥车旷左。乘君之乘车,不敢旷左,左必式。仆御妇人,则进左手,后右手。御国君,则进右手。后左手而俯。国君不乘奇车。。
车上不广欬,不妄指。立视五巂,式视马尾,顾不过毂。国中以策彗恤勿驱,尘不出轨。
国君下齐牛,式宗庙,大夫士下公门,式路马。乘路马,必朝服,载鞭策,不敢授绥,左必式。步路马,必中道。以足蹙路马刍。有诛,齿路马,有诛。