十卷。梁刘勰(约465－532)撰。刘勰，字彦和，祖籍东莞莒(今山东莒县)人，后迁京口(江苏镇江)。天监中，兼东宫通事、舍人，迁步兵校尉，兼舍人如故，深得萧统赏识。后出家为僧改名慧地。此书成于南齐末年，约永泰元年(498)八月至中兴二年(502)四月之间，是我国古代文学理论批评史中一部有影响的巨著。全书凡十卷，共有文五十篇。“上篇”二十五篇分为两部分：《原道》、《宗经》等前五篇为总论，《明诗》、《诠赋》等后二十篇分论各种文体之历史发展及特征。“下篇”二十五篇，包括《神思》、《体性》、《风骨》、《通变》、《时序》、《物色》、《知音》诸篇，是有关文学创作、批评等重要理论问题的专论；最后一篇《序志》。《序志》中称：“《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎《骚》；文之枢纽，亦云极矣。”可见此书受当时三教同源思想的影响，融儒、释、道于一炉的文艺思想的特点，但其中儒家思想仍占有主导的地位。全书主要论述有：(一)文学的本质与起源，认为一切文章均应以圣人撰经的“衔华而佩实”的原则作为写作的指导思想，尽管后世文体众多，特点各异，皆基本源于五经，并提出著名的“六义”说，作为衡量文学作品内容与形式优劣的标准；(二)文学的构思与创作，指出艺术思维的特点是“神思”，艺术想象可以超越时空的局限，“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里”，并始终与感情的波涛相连系，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，艺术想象的结果是凝聚成“意象”等等；(三)文学的风格与体裁，深入细致地探讨了艺术风格形成的主客观条件，认为艺术风格虽千差万别，但归结起来有：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡等八种基本风格；(四)文学的结构与技巧，主张作品内容与形式的完美统一，认为内容和形式相互依存，而内容又起主导作用，故强调“为情而造文”，反对“为文而造情”；(五)文学的继承、发展与创新，主张“文变染乎世情，而兴废系于时序”，既要继承优秀传统，又要有所创新；(六)文学的批评与鉴赏，主张文学批评应“无私于轻重，不偏于爱憎”，并提出对作品进行“披文而入情”分析的“六观”标准。总之，《文心雕龙》较全面地反映我国古代文学理论批评的特点，为我国古代文学批评的发展奠定了基础，在文学理论批评史、美学思想史中都占有非常重要的地位。此集的版本、注本众多。有嘉禾、宏治、嘉靖、万历等年间刻本，注本有清黄叔琳辑注本，范文澜《文心雕龙注》、《四部丛刊》本、《丛书集成初编》、杨明照《文心雕龙校注》、周振甫《文心雕龙注释》等。