十卷。南宋沈作喆(生卒年不详)撰。沈作喆字明远，号寓山，湖州(今属浙江)人。绍兴五年(1135)进士及第。以左奉议郎为江西漕司干官。据书中所叙，当宋金和议初成之时，赐诸将田宅，沈作喆为岳飞作谢表忤秦桧，则似在岳飞幕府中。又自称曾官维扬，亦不知为何官。惟《梅磵诗话》记其官江西时作哀扇工诗，忤漕帅魏道弼，捃深文劾之，坐夺三官。后从人使金，韩元吉赠之以诗，有“但如王粲赋从军，莫为班姬咏团扇”句，当指是事。此书自序题甲午夏，以时历推之，即为宋孝宗淳熙元年(1174)夏，当为放废以后所作。沈作喆自谓“予屏居山中，无与晤语，有所记忆，辄寓诸简牍，纷纶丛脞，虽诙谐俚语，无所不有，而至言妙道，间有存焉。已而诵言之，则欣然如见平生故人，抵掌剧谈，一笑相乐也。因名之曰《寓简》”(《寓简》卷首寓山自序)。全书分条记事，开卷一条，即以古诗谏为说，深有寓意。沈作喆与叶梦得相善，但梦得之学宗王安石，沈作喆之学则出于苏轼蜀学。沈作喆不仅才辨纵横与苏轼相似，即菲薄王安石、抵牾伊川程子(程颐)，以及谈养生、耽禅悦等，亦一一皆苏轼之绪余。沈作喆又是丞相沈该之从子，该有《易小传》六卷，沈作喆沿其家传，是书也颇言易理，然所言与沈该并不相同，颇有己见。其解《帝乙》、《归妹》，认为人君之德与帝者相甲乙，故能正人伦，颇为好异。其解卦终于《未济》，以为即道家所谓神转不回、回则不转，佛教所谓不住无为、不断有为。即以佛道二教诂经，三教逐渐合流。其论乾凿度太乙行九宫之法出于黄帝素问，则能抉谶纬之本根；论五行者经世之用，纪岁时，行气运，不可缺一。邵尧夫《皇极经世》用扬雄之四数，加以本无之一，而去其本有之二，为不合于古，亦能判术数之牵合；又谓刘敞解春秋新作南门为僭天子，其说本陆龟蒙《两观铭》；谓子路结缨在获麟之后二年，《公羊传》所记孔子之言为妄；谓苏轼解《论语》“患得之”当作“患不得之”，证以韩愈圬者王承福传，知古本原如是；谓扬雄之姓，从才不从木，杨修笺不应称修家子云；谓《柳宗元集》柳州谢上表称于頔在襄阳相留，不知是时由页去襄阳已二年。又有代刘禹锡同州谢上表，不知禹锡迁同州时，宗元没已十七年，断其出于伪托。皆具考据，颇有见解，足资参考。沈作喆所著另有《已意》一书。《寓简》第三卷论淮阴侯为治粟都尉一条，注曰：其详见《已意》。又云司马氏、许氏二夫人事，已于《已意》言之。盖二书本相辅相成，今《已意》不传。又有《寓林集》三十卷，亦久佚。唯哀扇工歌全篇见周辉《清波杂志》中。今《寓简》传本不一，《知不足斋丛书》、《四库全书》、《丛书集成初编》作十卷，宛委山堂《说郛》、《古今说部丛书》作一卷，《旧小说》收入五则。《丛书集成初编》据《知不足斋丛书》排印，附录《清波别志》、《梅磵诗话》等条，为通行版本。