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灵城精义 南唐 何溥

灵城精义 南唐 何溥
  欽定四庫全書     子部七
  靈城精義       術數類三【相宅相墓之屬】提要
  【臣】等謹案靈城精義二卷舊本題南唐何溥撰溥字令通履貫未詳是編上卷論形氣主于山川形勢辨龍辨穴下卷論理氣主于天星卦例生尅吉凶自宋以來諸家書目皆不著録觀其言宇宙有大關合氣運為主又言地運有推移而天氣從之天運有轉旋而地氣應之盖主元運之說者考元運之說以甲子六十年為一元配以洛書九宫凡歷上中下三元為一周更歷三周五百四十年為一運凡為甲子者九每元六十年為大運一元之中二十年為小運以卜地氣之旺相休囚如上元甲子一白司運則坎得旺氣震巽得生氣乾兑得退氣離得死氣坤得鬼氣大抵因皇極經世而推演之其法出自明初寧波幕講僧五代時安有是說其非明以前書確矣其注題曰劉基撰前列引用書目凡二十二種如入式歌之類亦明中葉以後之偽書則出於作亦無疑義但就其書而論則所云大地無形看氣槩小地無勢看精神水成形山上止山成形水中止龍為地氣水為天氣諸語于彼法之中頗為近理註文亦發揮條暢勝他書之弇鄙猶解文義者之所為術數之書無非依託所言可採即録存以備一家真偽固無庸辨亦不足與辨也乾隆四十六年十月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀
  靈城精義引用書目
  吳公鉗龍經    三寶經
  吳公閒星說    曾文遄龍歌
  李家龍經     素書
  郭璞葬經     詳節天表【蔡西山所定】劉公天機祕要   寶鏡
  地理筌蹄     催官篇
  梅花院纂     青囊經
  董氏明旨     玉尺經
  吳公解義     混元子
  廖公洩天機    靈轄經
  入式歌      白龍記
  欽定四庫全書
  靈城精義卷上
  南唐 何溥 撰
  形氣章正訣
  宇宙有大關合氣運為主山川有真性情氣勢為先此首章乃堪輿家之論氣者第一機竅也昔云有地非人不下有人非時不下蓋以氣運言也又云察以眼界會以性情若能了此天下横行此以氣勢言也如彼前哲一睹形勢便知禍福之大小世數之先後全在氣運上卜之夫山川有真性情何以辨也昔人有云山乘秀氣水乘積氣石乘煞氣平乘脊氣又云山谷異形平原一氣此山川之大勢乃山川之真性情也山何以獨取秀氣也山之勢類多剛猛而頑硬惟患不秀麗若見秀麗所叢便是真氣所聚且上聚地惟天清之氣居多所謂收山不收水者正用之此處故以峯巒之秀氣為生氣耳水何以獨取積氣也水之勢類多流走而散逸惟患不澄凝若見諸水所積便是真氣所鍾且下聚地惟取凝蓄之氣居多所謂收水不收山者正用之此處故以水之積氣為生氣耳石何以獨取煞氣也山有山之喜氣亦有山之怒氣怒則山之威靈所在威靈之氣多露為石若石山而徒剛猛壓逼不成體勢不作威儀則徒有煞而無生矣從而下之禍不旋踵故石貴乘煞氣者取其威而成體有生氣也最宜細認平何以獨取脊氣也如平陽一派之土純陽無陰生氣不斂苟得一骨脊之處高起便為斂而有生氣矣昔人有没牛吹氣如酥在湯之喻正如此山谷又何以稱異氣乎如今山谷之間各自起勢各自開局各自成門戶其氣各異故凡江南一帶不當與江北同看只見一箇星辰特起一箇局面特開有蓋有送有朝有迎或如專城或如停驛倘得兩三重水口特特關鎖便為有結便當着眼試觀閩廣吳越之間各村各社各有名族亦各有名塚諸凡語言習尚又各不同風惟異氣然也平原又何以稱一氣乎如今四望廣漠之地有何大分别只見有一方岡脊起處便作城池市鎮其為廬舍墳墓盡聚於此即凡語言習尚雖數百里多為通同謂非一氣然乎倘居異氣處而漫以漠然四望之勢求之則以眼界太寛而失矣倘居一氣處而必以山谷分結之勢求之則又以眼界太窄而失矣此認氣以認氣勢為難也
  地運有推移而天氣從之天運有轉旋而地氣應之天氣動於上而人為應之人為動於下而天氣從之此言宇宙氣運天地人皆相與於有成一有轉移舉動氣即以異此識時觀變者之一大樞紐也何謂地運有轉移而天氣從之如黄河是天地間一大血脈據黄虞時河由龍門而轉呂梁由呂梁而轉太行由太行而轉碣石乃入海是河從西轉南從南轉東北而冀居其中則所謂黄河如帶五嶽俱朝為天下第一大風水者此也此冀都一時而堯舜禹三聖人出焉千古莫盛矣夫惟黄河經其北長江繞其南而泰岳夾於其間則泰山為華山以來大盡之龍乃中國之一大幹也若論中國形勝則泰山為中盡當時孔聖起而羣賢濟濟並生千古亦莫盛焉此開闢以來未有轉徙之山水也自漢黄河漸徙而南乃至穿斷鄒魯之墟直走淮泗則泰山反居北而黄河乃居南矣冀州之水勢傾鄒魯之地脈斷而北地之氣運衰矣我朝祖陵鍾於中都大業起於滁陽正在淮泗之間豈非黄河南徙氣運固使之然乎人言江南之盛以宋南渡而然不知黄河徙而之南則天運亦從而之南人不能為之挽也夫天氣一從地運之轉者如此何謂天運有轉旋而地氣亦應之如秦太史占金陵有天子氣乃疏秦淮以洩之不知秦淮一疏地運乃動嗣後小而六朝之建都大而我朝之鼎奠果應於此又如洛陽素未有杜䳌及杜䳌啼而天氣行於南矣南人自是果作相是地運未到而天運先到則地乃從天轉也何謂天氣動於上而人為應之如陳希夷一夕見小星居帝星之左及旦而亟覔其所見宋太祖與趙普同坐酒肆間而趙居其左陳乃曰小星何敢居帝座左哉推而易之此宋太祖微時事今人多以星氣為渺茫而不知天動人應其不爽如此何謂人事動於下而天氣從之如洛陽花石何大關係而元史占之以為花石不去則宋之旺氣不絶及一旦移去花石而航海之舟遂覆今人多以前哲按星卦為作用似為怪誕不經而不知一舉一動天即為應氣何不貫通也夫論氣運者而苟拘拘於定格不及於轉徙幻化之不常抑何以定其變哉夫古大哲望氣而可預占察時而可觀變蓋能通此竅耳自非神仙道眼烏足語此
  有聚講行講坐講則氣聚於龍有權星尊星雄星則氣聚於勢有蓋胎夾胎乘胎則氣聚於穴有收襟收堂收關則氣聚於局
  此四段乃認氣者第一關鍵也夫龍忌孤單人所共知然亦但知看到頭數節耳不知龍有起有止有行度起處必要聚講如層雲疊霧合氣運形大以數百里小以數十里横亘緜延或五星聚而不分謂之聚講如都會之地百官所聚萬民所止乃樞要之會也既聚之後則分枝劈脈而去條分縷析正幹從中餘支分左分右而行或以渡峽或以走閃兩邊夾護各帶峰巒帶印帶筆帶旗帶鼓帶倉帶庫各各不一總之叢聚拱護不孤不露謂之行講龍之行度既歷剥換必有歸宿譬則行者之赴家其一家骨肉必為團聚又譬則貴人之登堂其所屬僚佐必為拱護決無孤立獨坐之理謂之坐講有此三講其龍乃真若或不然則孤單二字不特在入穴之所矣何以謂之權星吳公鉗龍經中所稱都權之星也蓋以其勢正盛正大祖宗二字不足以盡之高大如雪山之齊天不見其頂緜亘如雲中之鴈不見其來叢集如崐崘八方之蟠踞不見其分則天下萬派之山皆祖於此此亦何可以祖言故以都權之星名也大抵權星多土金之體蓋惟土金能緜亘也若水木火多作祖星以其活動而卓立則為分形矣則宇宙間惟土石為大為盛蓋石即金也經云權星宜大不宜秀祖星臨來要起峯正此之謂從此而推一郡有一郡之權星凡論佛仙侯王相公之大結搆必本於此至如尊星則或祖或宗高出於一方為衆山所首出者從此而知龍之正幹正結皆肇於此又如雄星則於城廓交關之處有卓立星辰可以應尊星而當門戶者則以雄星稱即今所謂北辰羅㬋之類蓋交牙織結不如以禽獸成形物形守關又不如以人守關之為大也有此三星方為勢大胎星是結穴之所何謂蓋胎即蓋座是也蓋無蓋勢胎必不結華蓋為上冠蓋寶蓋次之即个字飛蛾亦是蓋㨾蓋有蓋則脈不露不孤而穴必藏風聚氣矣何謂夾胎如今龍虎夾耳之說使風門不動所以衛穴者也何謂乘胎如今小明堂是也蓋上蓋則氣注於下下乘則氣壅於上兩旁夾則氣蓄於中方謂有氣之穴何謂收襟則穴中微茫界水所會如人之襟領所交名曰襟合何謂收堂則龍虎界割之水所會如居室之明堂為四水之所聚名曰堂合何謂收關以龍之分來作城作郭之水所會小如居室之門戶大如城廓之關鎖名曰關合古人所謂小合收囊以堂合言也大合收局以關合言也穴情低小者收堂以内之水穴情高大者收關以内之水至如穴前小明堂合襟之水無論高低穴皆所當收也凡論局者必準諸此合而論之昔人有云有穴方言地無局不言龍則局又龍之所以定背面也廖公洩天機分龍穴砂水而又加之以堂正此之謂與
  陰勝逢陽則止陽勝逢陰則住雄龍須要雌龍御雌龍須要雄龍簇
  此二段言龍勢必得陰陽雌雄媾會之處而始成胎認氣者所當審也如山谷之間陰氣嘗勝故一卸平洋脫胎換骨局面亦且開陽舒暢此便有結所謂陰勝逢陽而止是也大開大結小開小結萬萬不爽又如平洋之地陽氣嘗勝故忽然起一岡阜一山脊謂之吉氣所起乃四面陰砂未纏未護便是淺露亦自成局故平原之處只要分局得明骨脈顯露為證所謂陽勝逢陰而住也又如龍勢之來正幹雄強謂之雄龍有自天而降御風而行之勢乃兩護送之山須要柔順婉轉遠纏遠護不與爭強則正幹乃結昔人所云雄龍坐大將以握重兵是也要之所御之砂若果秀雅亦出文士或以文臣握兵權耳又如龍勢之行一派軟嫩為雌必兩邊擁護拱夾有力作起氣勢乃見精神夫雌龍固主文秀然四面砂如筆如笏如鼓如旗亦主威嚴豈止文秀哉此雌龍以夾從雄勢為佳凡雌雄貴交媾如此
  大地無形看氣槩小地無勢看精神水成形山上止山成形水中止
  此言立穴當先認其形神止聚之處而穴之不可一槩論也今人於入首作穴處便看窩鉗乳突四字一有此四者便稱好穴不知形乃穴之證佐耳至其生機真結之處全在大勢上理會如大地之形嘗隱嘗拙何有形之巧媚動人只於大象上察其氣勢認其性情苟得生機便成穴法不在拘拘於窩鉗乳突之常法也至若小地既無氣槩必須形局合度聚氣藏風出局觀之似無氣勢入局觀之却有精神則便可於精神聚處穴之亦可成一器局也此管氏立穴以認形勢為先最為至要乃論形之止宿處义要辨支壠高下乃不失其性情也如平支之龍全以水為界合而成陽氣嘗勝其勢柔婉穴當從其起處剛處而乘之所謂山上止者是也即葬書支葬其巔之意如山壠之龍陰氣常勝其勢雄急穴當從其坦處而乘之所謂水中止者是也謂之水中只是界水會而止處古所云來不來坦中裁住不住坪中取此與葬書壠葬其麓之意同
  認氣於大父母看尊星認氣於真子息看主星認氣於方交媾看胎伏星認氣於胎育看胎息星認氣於化煞為權看解星認氣於逢絶而生看恩星
  此數段乃龍氣中認氣第一法門也凡看龍須認尊星為主蓋到一方看是何山最高最大專擅一方便以之為大父母看尊星是何星辰如土星起頂垂肩大開蓋帳則為土龍勢其所育之子孫土是本氣金是生氣如木則為煞如火則為其所洩如水則又為其所刑故凡自上而下遇生旺為子息遇尅害則為刑煞其法當祖河圖一以順生為序蓋父母不可尅子孫也李家龍經云息星尅母子榮昌母星尅子死絶亡蓋下可尅上上不可剋下也凡山一到入首之處看是何星辰如金星入首乃祖宗原是土勢出脈則為真子孫矣若於入首蓋覆之星或帶木不免相剋然息為金而覆胎之星帶木則子息之破母胎而出原有此理但得金木相接之處微有水意便不隔絶矣此即合前所云息星剋母子榮昌之說有何妨乎其法出於洛書一以逆剋為序而吳公解義云木星入土星一甲輔明廷亦以從下剋上之不畏也如今術家所稱屏下貴人夫以木星貴人而在屏土之下非木入土之說乎又如大父母既佈勢降脈而來若於其間不遇雌雄交媾何以成胎故當行到氣盛處須要跌斷過峽一俯一仰而成胎伏乃成交媾此去方有生育若無胎伏前去必不變化便是純陽純陰無生機矣楊公論龍必以胎伏意正如此此於龍腰認氣之第一機竅也龍既跌斷過峽則再起必有好星辰或開蓋覆必成胎育蓋蓋覆之下一線起脈為胎所謂鶴膝蜂腰龍已成正指此處此一線垂落必要水體乃成胎所謂萬物皆生於水是也此即束氣之處胎之下再起便是息星或於一節即結或數節乃結在所不拘然亦不可節數太多以氣離胎不可緩亦不可脫也息星便是入首入首之下再看入手成何穴法或即貼於息星之本體或脫落而為另體乃穴塲也此認真氣於父母相合處正在此凡龍行度豈能盡無駁雜如土龍行度遇木則為煞然以木星貴人之峯而在土屏之下雖為煞而有權若於貴人峯下少轉水而頓起金星則金可制木之煞而水為貴人秀矣豈不化煞為權乎謂之解星從此行去必為生旺便結穴矣凡龍行度必不變換則雖生旺未免太過反致剛煞矣如土龍降勢金星為生乃一派金星三五不間不生支脚渾是堅剛則純陽不化反為陽龍之絶必須卸下或轉天虹之土兩邊開掙以分堅剛之氣是以母救子為恩也或卸下轉摺如三裊之水以洩剛直之氣是以子救母亦恩也得此方去結穴若不得此便是香火之居或為蛟龍之窟矣凡一方起一尊星必有一結或於盡處正受便為正格或盡處皆受刑煞則於解星恩星之有生機處或作騎龍或作斬關須要詳認覆蓋峽前峽後之處每有結作正從脫卸處而得解星恩星之有氣也從龍認氣妙法在此
  認龍之氣以勢認穴之氣以情
  昔人云望氣存乎勢立穴乘乎情大要看龍以勢為主其局有五曰直曰横曰回曰飛曰潛入式歌云直龍原是撞背來中出貴徘徊言直來之龍勢多直硬妙在徘徊乃有氣也横龍原是從側落逆轉須磅礴言横來之龍其勢不正氣須逆轉而勒定乃收住也回龍原是逆翻身顧祖要逡巡言回龍之勢多湊促其氣不舒必得寛暢逡巡氣乃和也飛龍原是結上聚昂首真奇異言飛龍既屬上勢須要軒昂收得衆山水制得衆山水氣象始為奇也潛龍原是落平洋撒脈自悠揚言平洋多撒漫病在脈不到故須撒脈悠揚有分有合有擺有摺則氣乃真耳從龍論氣大約在此五者穴法大要有天地人三停不論高下只要收得山水便是真情向也即如以飛龍而作天穴情在上聚法當以龍之氣勢與上聚峯巒配合為是昔人斷天穴之吉凶專以龍斷以上聚專主於龍勢也若下面砂水不為用事則不必論矣凡收山納水只以眼中得力用事者為緊要也至如雌雄相半之龍可扦人穴情在中聚則以中聚拱揖之砂為應取入首之脈與之配合以其後龍之勢尚緩而歸堂之水尚低惟取中聚之砂收而納之其氣聚其應速也至如柔婉之龍所謂潛龍多作地穴則以入口之水為主矣蓋平洋之地一以水之界合為龍故聚水歸堂乃為有情故收下聚之氣者妙在用水昔人斷中聚之地以砂下聚之地以水者誠有見也
  龍備五行之全故山之形體象龍龍極變化之神故山之變換象龍龍之體純乎陽故山逢陽而化遇陽則生龍之性喜乎水故山夾水為界得水為住龍之行御乎風故山乘風則騰藏風乃歇龍必得巢乃棲故山以有局有關乃聚以無局無關為散龍凡遇物則配故山以有配有合而止以無配無合而行
  此言論龍者必深得龍之性情乃能得其精神血脈之所聚此認龍氣者第一喫緊處也凡宇宙間物理雖各有五行以一體而具五行者惟龍龍之鱗為金角與爪為火身為木擺摺為水腹之黄為土今人取天罡星亦備五行又以辰為天罡星正以亢為金龍正謂五行之全局也龍能潛能見能大能小能升能降山之行動貴有起伏有變換正象乎龍故以龍名夫辰肖龍以辰居五陽之地而龍之氣純乎陽辰則肖之故山之行度遇活動開暢則為陽乃龍變換之處山之結穴遇平坦圓滿則為陽乃龍棲止之處以其體本屬陽也且以時序論逢到三陽則為驚蟄而龍動及到四陽則為飛龍在天非以陽為得令之候乎若逢夏至以後漸及五陽龍則藏之重淵之下矣龍之性喜水故山有界水有大界水則為大界合有小界水則為小界合又如金魚如蝦鬚如蟹眼皆以水言正以象龍之得水為喜得水而住也龍之起必風雲從之龍之藏必其雲散風靜是故山之止處亦必藏風乃為止也龍有龍之巢穴其巢穴必且深沈邃密乃為龍居其在山谷必有巖洞之深邃其在平洋必有江湖洲渚為衆水所聚淵深莫測之處豈是洩露迫隘故今堪輿家必取堂局之完密四獸之俱來有開有閤有關有鎖正以象龍之巢穴不得渙散而淺露也今人論穴只以安棺八尺之所為穴不知合龍穴砂水局面城垣而論之乃為穴也龍氣純陽其性至淫凡遇物之雌者則配是其所喜則與配合故山家於龍穴砂水皆取其配合即是此義今人論龍穴砂水以四件備不知只以龍為主乃其所謂配合之意又只是一箇他來有情於我耳如朝案如龍虎只是一箇開面轉脚拱揖環抱便是與我配合若有一山走去一水傾流不我回顧便是不配便非真龍之住便不可言穴矣
  辨龍生死須分三陰三陽辨穴生死須識陽多陰少此二段乃以脈絡之陰陽而認氣為一法吳公間星之說以金木火為陽水土為陰謂之三陰三陽行龍必陰陽互換乃為變化乃能生物故以此為間星間者脫換變化之謂也龍不變化不成真龍故必金木火得水土水土得金木火兩相互濟以成胎育方結好穴不然則純陰不生純陽不成不涸燥而為香火之居則濫溢而為蛟龍之窟矣今人立穴但於入首結作之處如金開口木生芽土掛角則為陰來陽受或入首之脈斂而急至入穴乃平而舒有腦有窩有小明堂亦為陰來陽受此所謂之葬口如陽來陰受亦然三寶經所謂陰少陽多得葬法陰多陽少莫強求何其專取陽多乎不知經云惟取乎陽不犯乎陰大要萬物生於陽和死於陰肅故穴情以陽為主總是陽來陰受畢竟陰中又有陽乃可葬也如平地之突是陽來陰受必突頂平坦乃有陽氣而無煞如突頂削尖則是純陰有煞矣便不可葬只宜於突旁坦氣為陰陽交媾之所方可受穴前段論龍之陰陽後論穴中陰陽皆以陰陽而論生氣者也
  龍有變體或為頓住勒住穴有變格則為墜宫纂宫此二段乃以大勢之緩急浮沈而為論氣者之變律也凡龍之行度如強弱相間而來便能多結有如枝條太長節數太多名為長行金水行到十數節多是困憊無力但一向行來手足亦不偏枯頭面亦不崚嶒似乎無力不謂無體及到立穴處忽然頓起高山巍然成一主星其手足盡能轉翻扛起則兩邊枝節皆為有力若得左右山水湊集朝案局面拱注及所去未盡之龍又轉關有力而作水口便是大地此所謂内旺之格也忽然頓起故為頓住此以緩嬾而得頓起真氣自聚其與穴之緩中取急者同義又如龍之行來一向狂猛其勢飛騰收住不得忽然跌斷再起星辰婉婉有駐足之意接下二三節手足盡為回顧翻轉恰如勒馬之狀此與急中取緩之義同其為有結無疑矣此皆龍之變態不可不細察也凡立穴必取陰陽沖和神氣融洽為主若於立穴之處界割深而蝦鬚不明朝對遠而拱揖不密然真氣所在不得改移縱穴塲至高亦須深取至一丈許或至一丈五六尺許惟取前朝外照雌雄交度處為深淺此之謂乘除假借全以外照為主也以其墜下而按遠砂遠水故法謂之墜宫經曰低藏高點納前朝深淺得乘真氣聚蓋如此又如諸山輻輳於平洋有大池湖隱注之處名天仙大會格以諸龍會於中也然深廣難下須要認定氣勢會定精神的確何處可收諸龍之會可納四方之氣乃於此立穴培土成墳其取堂局立向座一從諸山之擁護朝案為憑以其穴乃由聚會處纂定故法謂之纂宫經曰饑得飽而陰迴疾遇舒而陽住蓋如此凡此皆廖公之大作用處亦穴法中之變體也
  星體有正有附兼襯貼之當辨穴情有顯有晦形氣影之宜詳
  此言入首星辰形體不一氣各有聚有變不可不細認也如今人於入首之星辰只知五星九星合是何體便為指阡不知星辰多無正形如金星到頭只是全全一箇太陰太陽有何難辨不知一箇星辰有三體之分曰兼曰襯曰貼兼者如金星而轉土轉水則為兼土兼水又如金星而拖火拖木則為兼火兼木相生則吉相尅則凶此於本體上或左或右或前或腰明帶而易見者如貼體則於穴情處僅僅微貼一些星象乃形之微露處須細認乃見如所謂氣塊之類又如所謂湯中酥雲中鴈之類此一體而不分者也正謂星辰之靈光發露處最宜體認其美惡俱自本體論生尅也若襯與貼不同貼不分二件襯猶分二件也如所稱襯衣之樣實是二物而又相依此於依靠襯貼最為親切其吉凶亦以生尅論論氣者須於襯之得力貼之有情兼之有生處精而辨之乃能得真氣也又如穴場所在其證佐有窩鉗乳突是形之可見者也古人即依形葬之所謂形葬是也至有形而無窩鉗乳突之可證只微微有凸有塊又微微有塊有絃謂之氣穴以其有氣而無氣也古人便用氣葬之又有本體星辰全無形亦無氣帶飽而不開面然真龍既到必有真氣乃至脫落平洋或在田或在坪或在湖渚隱隱隆隆靈光若露如所謂烏月沈江其光在影之類此即窻外月明窻内白水邊花發水中紅之意全於影上着精神也以此古人又有影光之穴夫氣穴無形猶不離乎本體乃影穴則脫本體而在影響之閒此等微茫極精極妙自非道眼未易言此今人只知葬形蓋拘拘蝦鬚蟹眼說耳豈知造化之妙變化固無窮哉
  蓋帳不開龍不窠輪暈不覆穴不住束咽不細氣不聚泥丸不滿氣不充
  此言龍穴各有真氣凝結之處所必不可少者今人但見山勢所來便以為龍不知有龍之蟠則有龍之巢必須有帳有蓋成得一箇勢帳而龍乃止且龍一經蓋帳則一向直來狂奔之氣得此而開肩展翅暢朗舒徐煞氣盡脫生氣自融乃可結穴若非蓋帳之龍不為純陰必為孤露自然不結縱結亦不大也輪暈之說何昉乎以穴場之所上有横紋細路圓而且彎若車之輪然則陰氣不沖陽氣自暢昔人所謂穴有三輪其貴無倫是也暈即日之暈有其影無其形圓而不缺滿而不傾今人所稱太極圈是也以此認氣則必不犯乎陰而穴乃真矣夫結咽之說乃入首束氣之處如人之喉然昔人所謂結花先結蒂又譬之吹管者衆竅齊開必不成響惟閉衆孔而放一孔則可按律而響音乃成此善喻也是故龍之結束氣處不可不細蓋氣不翕聚不能發散必須束之至細則氣乃聚而穴可結乃至結穴之處則又要充滿光潤如孩兒頭然必其泥丸精髓滿足而後頭面之間氣乃充溢其色乃華若有一缺陷薄削則氣必枯槁而不可穴矣於此氣脈入首結作之處最為緊要不可不細認者
  五星不離水土體九星常帶輔弼隨土星不作倚五星皆有撞火木不可益水土豈能粘
  此二段乃認星辰之總體分體而葬以乘氣為一法夫宇宙間無水不生無土不成龍非此不成龍穴非此不成穴故凡龍脈入首五星雖各有體而要之水土必不可無古人云或結乳或結鉗且要從頭頂蓋圓凡圓平處即是土體所謂化生腦是也又云不管從頭來不來只要金魚水蔭腮凡水界合處便是水體所謂蝦鬚蟹眼是也如輔弼二星亦是水土之義蓋輔星屬金弼星屬水在九星中隱而不見常隨七星之左右故凡立穴不拘貪巨武到頭須要輔為之蓋弼為之承所謂乘金相水正是此意此是星辰之總體化合處最當體認者也又如葬法中曰蓋粘倚撞今人只相剛柔緩急之勢而施之便為的當不知古人作則用星仍要於星體上體認如土葬其饑豈可脫而粘水葬其湧豈可緩而粘土星倚葬則崩木星蓋腦則破火星當峰則烈一或犯此不為鬭煞則為脫氣此於星辰之分體處各有真機也
  坐宕坐旺坐煞是謂坐法全胎保胎破胎是為作法此條特語坐穴之法何謂坐宕如今強急之龍其氣正怒怒不可犯則於坦宕之處看其四應可以穴則穴昔人所謂脫煞坐宕是也何謂坐旺如今平鋪緩嬾之龍其氣正弱弱不可乘當於旺相處乘之此是葬法如蘇湖一帶凡見岡脊堆阜起處即為村市墳墓亦是坐旺之法也何謂坐煞有如金以剛飽為煞而剛飽之上下又無穴情只得從剛處開金取水而坐之又如金以火為煞而穴情又在金火相交之處只得挨金剪火劈火嘴而騎之即如騎形之法是也何謂全胎如龍卸平洋則煞氣盡脫至入首之處如印掌金盤之穴又屬純陽則用客土堆培成墳即古開井怕見土之法是謂全胎何謂保胎如金珠嵌花簪之類半吞半吐而乘之珠從旁入花從正入十分之氣只取其四是謂保胎何謂破胎如今頑金孤罡之類陰氣居多不大開深取水而成陽穴則不可下是謂破胎全胎如梧桐子之結於葉上輕浮而胎全露也保胎如蓮子之藏於蓮房微露而大半含胎中破胎如栗子之包於刺包胡桃肉之藏於堅殻必破胎而出乃得精髓也
  挨生旁氣或為脫殻借胎或為子投母腹脫煞逢生或為借母養子或為以子救母
  此為乘氣中挨生化煞之妙用也何謂脫殻借胎即以九星論如天罡乃孤罡何以成胎必開孤取水則罡氣斯脫而水乃成胎故謂之脫殻借胎也何謂子投母腹如木星而帶蕩水星而帶金則原有胎育而子可投故木不葬木而葬木之擺蕩有水處水不葬水而葬水之堅實如金處非謂子投母腹乎何謂借母養子即以五星論如木體帶金者必破金取水以蔭木是木受病不能養其子而特借取水穴以蔭之所謂借母養子也何謂以子救母如金體而帶火者必於金火相間之處大開水穴以制之昔人有取水鎮火之法正謂此耳夫金母遇火難而得水之為子者且解且制則煞不為我害而可化為權又合作用中留煞為官之說矣此非謂煞不必去也以能剪鏟刑煞而制之則在前可作官星在左右便可作曜氣耳夫造化無全功安得星辰盡是純粹只要曉得趨生而避死脫煞而逢生乃為裁成造化之殊功也
  脫龍就局納前朝只為半偽半真撩山劈硬處平基秪畏直來直受
  此以前朝後勢而為乘氣中之進退消納亦一法也凡葬貴棺不離脈而此之脫龍就局者乃入首之脈駁雜不純直至一二節上乃為真脈而前朝却可取是朝真而入首之脈非真也如必直頂其脈則初年不利當於穴中放出棺二三尺大作堆金以納前朝且受水法之吉以發初年為是凡葬貴氣不脱脈而此言撩山劈硬退出平基以為穴者乃入首之脈陰來直硬則煞重又如子龍作午向謂之子午淋頭煞則葬之必凶故須撩山劈硬以作平基將棺退出平基立穴則無鬭煞沖棺之禍或穴從兩邊微斜又或上砌虚壙下葬真棺庶可避煞乃為直來直受之作法也古人有形葬有法葬夫順其穴之生成而葬者為形葬或劈削或堆培而葬者為法葬此皆古人作用之妙處不可不理會也
  平洋之氣嘗舒嘗散須要湯中浮酥山壟之氣嘗急嘗斂當看水面蟠蛇
  此以氣之聚散緩急而認穴之微茫葬書中所云葬乘生氣者正在於此夫平洋之地陽勝乎陰故以斂而聚為有氣如所云隱隱隆隆穴在其中之說須要體認蓋所謂隆隆者正謂隱隱之中而有此豐露之象古人取象於如酥在湯良有見也葬書云吉氣所起起即隆隆之謂酥在湯之謂也不然則亦鋪氊展席散漫無收而已何謂穴乎至如山壟之勢陰勝乎陽不嫌脈之不到而嫌氣之不和所以多煞故須結穴之所圓融平坦不險不迫有如水面蟠蛇之狀活而不死靜而不動盤旋而無直硬渾渾一箇太極之圈則形舒氣和而煞盡脫矣古人所謂山壟之龍葬氣不葬形者正謂此意此認穴之祕訣也
  没水之牛氣仰而吹宜乘其氣出洞之龍氣直而吐宜乘其餘精華外露之氣如花宜葬其皮精華内釀之氣如果宜葬其骨
  此四段以氣之緩急深淺而為葬之緩急深淺乃作法也如平坦之龍脈潛於地而微露毛脊至結穴處特起一氣乃吉氣之所起也其氣從沈緩而僅浮不宜緩乘其為緩來不妨安絶頂乎譬如牛之没水身藏水中而偶露毛脊特一仰而吹氣則盡在鼻中若稍脫之便失氣矣此緩來之法也又如高隴之龍脈行於山而勢奔氣湧至結穴之處須要脫卸落在平洋氣乃沖和所謂來不來坦中裁住不住坪中取也其氣從盛急而乃舒不宜急承其為急來不怕葬深泥乎譬如龍之出洞其氣焰方盛何可犯之乃其氣之吐而有餘焰處則精靈之可掬者也故宜脫毬而葬簷緩以承之又如氣浮於上而靈光已露深葬之則氣從上過故宜淺葬如木之有華水之有珠其英華盡露於外深之則傷其質矣又如氣沉於下而皮膚粗剛美含於内不以深取則氣從下過故宜深葬如頑金之開孤取水厚土之破角見金皆於深而得之也譬如果實之味皮不佳而肉佳其精釀在内所宜深取今人不察氣之浮沈而槩用淺葬深葬者皆非也古人謂深葬發遲淺葬發速所見誠然但欲速發而槩用淺葬則失古人之意矣水木龍多易發正以其氣之可淺葬耳此又論氣之久遠者不可不知也
  龍穴有陰陽砂水亦有陰陽龍穴有生死砂水亦有生死
  此以砂水之陰陽生死而論氣者也龍穴之陰陽生死前已論之詳矣砂何以分陰陽乎亦以開面而舒坦者為陽以反背而崚嶒者為陰譬之人然其在正面之間自然開面平坦而為陽其在背面自然反背頑硬而為陰有面則為向我而有情無面則為背我而無情非惟龍穴貴陽而砂亦貴開陽也水何以分陰陽乎如水之來去屈曲悠悠洋洋沈沈渾渾則舒徐沈凝而為陽其細如繩其直如矢其急如瀑布其斜如反弓則急遽斜反而為陰譬之人然其血脈流通條暢則呼吸之間自然和平吐納之際自然調適不疾不徐無反無逆乃可無病如驟然而入顛倒而出不見安閒沈靜便是病到非惟砂貴開陽而水亦貴開陽也砂之生死何分也砂無論龍虎案對只是情向朝我有面有目有手有足拱揖環抱直若僕之從主婦之從夫有唱有隨有呼有應豈不是箇有情有意有生發的譬如人之相見有卑於我而畏敬我者有等於我而親愛我者其面目雖各不同而要一氣喜喜懽懽雍雍肅肅之意無不同也看其面目開發情意顧戀則為活動而生否則直硬頑悍呼之不來驅之不去則為無情無氣而死矣水之死亦以直急返逆不顧不凝而然要之砂水生死又總在陰陽上見蓋宇宙間物總是逢陽則生逢陰則死又如人之結胎男精屬陽女血屬陰陽貴有餘陰貴不足是故精盛則結血虚則受一以陽為主也又如人之既死母血先敗父骨猶存其可收納天地之氣而蔭生人者全在父骨非一以陽為主乎又如大而天地天氣為陽地脈為陰若非天行至健頃刻不停三光為照雨露為潤一陽來復萬籟乃吹則地何能生乎是天地一以陽為主也此乃堪輿家論生死之大關係也古來大哲見實主此間亦論及而未嘗揭以示人豈以千古不傳之祕惟以神會而非以言傳者乎
  氣有虚實法當以實投虚以虚乘實氣有先後法當先到先收後到後收
  此二段乃以主穴之進退饒減而乘氣為一法前段言凡胤息之成初結胎時以陽精為主氣為勝而形未實故虚而屬陽陽則不宜緩承宜中正以乘之如平面太陽作金盤堆果如百般花味總居心之類是也既成胎後以陰血為主形為實而氣已斂故實而屬陰陰則不宜急湊宜脫脈以乘之如珠則穴其旁乳不可當頭是也此以進退虚實之間論者也後段言結穴之所如左插先到則氣歸於右則宜挨右以收左砂如右插先到則氣歸於左則宜挨左以收右砂古人謂兩宫齊到中乘平氣雖耐久而發常遲先到先收氣從挨倚乃迎財就禄而發常速正是此意此乃饒減收放之間而論者也
  傍城借主須詳審乎樂托就向抝龍當消詳乎明堂此二段皆借外氣以乘内氣乃坐向中之作法以龍之來不宜正受有側落有翻身落不無脫去本來之勢而傍羅城或傍水城或傍禄儲峯此皆借樂托以為主而憑外氣以為聚散者也故曰傍城借主又有龍氣直來似宜正受乃入首之處無面目向方之處則無情便不成局故當看其明堂何堂開局便當抝龍而就之所謂以龍定穴以水定向者正謂水之聚處則有明堂而成局便當準此以定向方不必拘拘於正受也撥砂經云無局不言龍可見局之所在即龍之所止故有就向抝龍之法
  點穴須求三靜一動認氣須要百死一生
  此以動靜生死而識氣脈之真假最為關要何謂三靜案對要靜開面朝拱而無壓逼走竄龍虎要靜内向懷抱而無他顧飛騰水城要靜遶環凝聚而無反背沖激中間惟見穴場之所一脈活動而有精神此則三靜一動其穴乃真而認氣則於穴場中看其精神何者是其精神發越處即如孩兒頭一般頭上之骨皆堅而惟門獨柔一呼一吸可浮可沈此真生意處古人以化生腦不取象於頭而取象於孩兒頭者極有味也他如厚中取薄薄中取厚靜中取動動中取靜必皆餘氣盡死而惟此一點獨有生機乃為生氣不然則亦今人所稱菩薩面死鱉背之說而已最宜細察之
  有弦有稜則形真若湧若凸則氣到認氣難於認脈葬脈豈如葬氣
  此乃於入首微茫處認出一點靈光之氣為堪輿家至要亦至訣也前段言一入穴場當先認形隨即認氣如穴塲必有弦稜則蟹眼蝦鬚之水乃見始能成胎蟹眼是凸穴其中圓滿而起如蟹眼然外有蟬翼砂為之陰護而水微見謂之蟹眼水也一有蟬翼砂則弦稜成矣蝦鬚是窩穴其中翕聚如蝦鬚之抱掬然外有牛角砂為之明護而水明見謂之蝦鬚水也一有牛角砂則弦稜成矣弦稜成則氣聚而不散天心自然湧凸乃成胎息若天心沈陷乃是花假不成穴矣氣脈何以分别凡脈之行必須斂而有脊乃見草蛇灰線形雖不甚露而未嘗無形也凡形之有脊而斂處便屬陰陰則有煞不可犯平坦圓滿則為氣如人之身脈猶按之有脊氣則充滿周徧而無凝滯乃屬陽陽所宜乘也但脈易見而氣難認耳謂葬脈不如葬氣者正以脈犯陰而氣為陽當葬氣也如前所稱太極暈及天輪之說正是氣體耳時師多能葬脈而不能葬氣者以其原未明此故禍常多而福常少也夫苟形真穴正而又能辨乎氣脈則為人造福百不失一矣
  法葬之葬法在形裏會意之葬意在形表
  此以穴情變態不一有穴藏於拙以人力而剪裁之者有穴隱於微以意向而融會之者此之謂仙踪凡論氣者不可不神會也夫論穴先論形乃有形不足以成穴者如頑金而不少開窩其剛飽豈


国学迷 相長編一卷 說苑二十卷 朱子晚年定論不分卷 文昌帝君筆錄附易筋經 晚笑堂畫傳二卷 唐人三家集三種 元代合參三編 等韻一得内篇一卷外篇一卷補篇一卷 雙栢草堂集七卷 人譜一卷人譜類記二卷 道光庚子鄉試同年齒錄十六卷 [光緒]羅店鎮志八卷 女科經綸八卷 修元大道三章 粟香二筆八卷 康輶紀行十六卷 檉華館全集九卷 比國通商條約稅則章程一卷 草莽私乘一卷 宋范文正忠宣二公全集 繼響霓裳 奉天靖難記四卷 [嘉慶]江安縣志六卷 西政叢書 蘭臺軌範八卷 [光緒二十四年上諭] 諸葛忠武侯集四卷 小石山房印譜四卷集名刻一卷集金玉晶石銅牙瓷竹木類印一卷歸去來辭印一卷 [馬吊譜] 仙合曲譜一卷 書古微十二卷 西域水道記五卷 中州課吏錄一卷 希夷夢四十卷 金石古文十四卷古文韻語一卷石鼓文音釋三卷附錄一卷 浙江嘉興府秀水縣刺心寶卷二卷 簡學齋詩刪四卷 意苕山館詩稿十六卷 重刊綸文集二十七卷首一卷詩集十九卷末一卷附先集搜遺二卷外集三卷 愈愚錄六卷 蘭綺堂詩鈔十七卷 禮記章句四十九卷 通鑑紀事本末二百三十九卷 鐫古香岑批點草堂詩餘正集六卷續集二卷別集四卷新集五卷 欽定兵部續纂處分則例四卷 新舊唐書互證二十卷 雲中落繡鞋 藝海珠塵八集 龔定盦全集外未刻詩一卷 文通三十卷閏一卷 讀史方輿紀要一百三十卷 南村輟耕錄三十卷 豫章先生遺文十二卷 宋邵康節先生伊川擊壤集十卷 詩經通論十八卷 泊如齋重修宣和博古圖錄三十卷 石經閣文初集八卷 [乾隆]保德州志十二卷首一卷 國語二十一卷 湛淵遺稿三卷補一卷 天文大成全志輯要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂_x1_58.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂_x2_68_71.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂_x4_8_48_50_66.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂_x4_13_23-25.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 天文大成步天歌要訣_黃鼎纂清善成堂.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x2_26-27.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x3_64-66.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x3_85-86_90.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x8_41_44_46_48_54_59_118-119.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x17_27_34_40_64_67_75_83-84_86_89-90_92-95_98_114.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x1_44.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 歷算全書之三角法學要_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之三角法舉要_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之句股闡微_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之弧三角舉要正弧三角形斜弧三角形弧三角用次形法八線相當法引_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之環中黍尺_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之環中黍尺_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之塹堵測量_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之幾何補編_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之幾何補編解八線割圓_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學疑問_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學疑問補交會管見_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之交食蒙求_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之揆日候星紀要_宣城梅定九先生青珊瑚館_x3_42-43_79.djvu 歷算全書之冬致攷諸方日軌五星紀要_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之火星本法七政細草補注仰儀簡儀二銘補注_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學駢枝_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學駢枝平立定三差詳說_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學_宣城梅定九先生宣城梅定九先生_x1_62.djvu 歷算全書之筆算_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之筆算_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之度算釋例_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之方程論_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之方程論_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之方程論少廣拾遺一_宣城梅定九先生青珊瑚館_x1_21.djvu 古今算學叢書第三_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之周髀矩數圖注周髀用矩述周髀算經述周髀算經校勘記周髀算經考證_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu
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