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赤松山志 宋 倪守约

赤松山志 宋 倪守约
  欽定四庫全書    史部十一
  赤松山志      地理類六【山水之屬】提要
  【臣】等謹案《赤松山志》一卷,宋倪守約撰。守約,未詳何許人,書前有自序,稱“捨家辭父母,來投師資”。又自署松山羽士,知為道流。書中稱真廟、神廟、孝廟、寧廟,知為宋人。人物之末稱咸淳年號,知作於度宗時矣。其書首叙皇初起、皇初平兄弟仙迹,以著是山之靈異,為全書綱領。次,丹類。次,洞穴類。次,山類。次,水類。次,宫宇類。次,人物類。次,制誥類。次,碑籍類。書末又有正統四年、明英宗御製、數行非詩非文、似乎聯額,與此書篇頁不相屬,蓋後人所附入。明代刻本喜於竄亂古書,往往如是,今刪汰不録,以存守約之舊焉。 乾隆四十六年十月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀

  赤松山志序
  余自髫齡慕希夷氏之風,覬為葛天氏之民,家寓松山之左,耳所聞,目所見,凡赤松子、二皇君得道之由來,雖未能詳知而歷貫,亦已默契乎胷中矣。遂捨家辭父母,來投師資,粤自承恩備,冠裳末數,積今四十餘年。晨香夕燈,未嘗敢懈,每靜坐丹晨,靖中無他念想,惟恐靈踪仙跡無以啟迪後人耳。家山舊有刋本,事實歲久而磨滅不存。余曰,既為二皇君之子孫,忝冲和先生之餘裔,其後使祖師之道不顯乎?乃採摭源流,舉其宏綱,撮其機要,定為一編,號曰《赤松山志》,俾來者有可考焉。若夫神仙傳記之所録,經典碑銘之所載,父老之所傳,風月之所詠,觀乎此,則不待旁搜而後知之也。偈曰:

  掛一漏萬,擇焉而不精,語焉而不詳,則負罪其奚以文。

  松山羽士竹泉倪守約序

  按傳記云,郡人徐氏遇而得仙。徐氏,今日壺天真人奕碁之所,今曰碁盤其所由來者。漸矣,真人既遇赤松子,乃隱匿名字,寄籍于上霄優洞天之左而修煉靈元,卒能乘雲御氣,賓于帝庭,真人既不昡世故,時代亦不可考。然流福一方民,到于今,受其賜修煉之所,今曰壺屏俱有祠焉。凡遇祈禱守宰,必迎奉香火,求請聖水,每歲一郡士民祭祀,日以為常。

  欽定四庫全書
  赤松山志       宋 倪守約 撰

○二皇君

  丹谿皇氏,婺之隱姓也。皇氏顯於東晉。上祖皆隱德,不仕。明帝太寜三年四月八日,皇氏生長子,諱初起,是為太皇君。成帝咸和三年八月十三日生次子,諱初平,是為小皇君。二君生而頴悟,俊拔秀聳,有異相。小君,年十五,家使牧羊,遇一道士,愛其良謹,引入於金華山之石室。蓋赤松子幻相而引之,小君即煉質其中,絶棄世塵,追求象罔。且謂“朱髓之訣,指掌而可明;上帝之庭,鞠躬而自致”,積世累功,踰四十稔。

  大君念小君之不返,巡歷山水,尋覔蹤跡而不得見。後於市中復遇一道士,善卜就占之。道士曰“金華山中有牧羊兒,非卿弟耶?”遂同至石室,此亦赤松子幻相而引之兄弟相見。且悲且喜!

  大君問曰:羊何在?

  小君曰:近在山東。

  及大君往視,了無所見,惟見白石無數。

  還謂小君曰:無羊。

  小君曰:羊在耳,但兄自不見。

  便俱往山東。小君言叱吒,於是白石皆起,成羊數萬頭。今卧羊山即是其所。

  大君曰:我弟得神通如此,吾可學否?

  小君曰:惟好道便得。

  大君便棄妻子,留就小君,共服松脂茯苓。至五千日,能坐在立亡日中無影,有童子之色。修道既成,還鄉省親,則故老皆無者。

  今石室之下有洞焉,蓋二君深隱之祕宫也。二君以服脂苓方教授弟子,南伯逢等其後傳授又數十人得仙。《神仙傳》曰:二君得道之後,大君號魯班,小君亦號赤松子。此蓋二君不眩名驚世故。詭姓遁身以求不顯,此乃祖述赤松子稱黄石公之遺意也。二君道備於松山絶頂,為煉丹計。丹成,大君則鹿騎,小君則鶴駕乘雲上昇,今大蕢山即是也。二君既仙,同邦之人相與謀而置棲神之所,遂建赤松宫,偕其師赤松子而奉事焉。召學其道者而主之,自晉而我朝,香火綿滋,道士常盈百,敬奉之心未有涯也。

  按《山録》,南嶽衡山太虛真人得道處,玉帝命小皇君主之,賜神姓崇,名■〈山屾昌,上中下〉,號司天,主世界分野。孝廟淳熙十六年,封大君為沖應真人;小君為養素真人,理廟景定三年,加封大君沖應淨感真人,封小君養素淨正真人,猗歟休哉,大道流行,正教恢闡,福庇于婺,垂千萬年。

  ○丹類

  遺丹

  按《遺丹記》云,二皇君煉丹成道而上昇,丹竈故基與井俱存。遺丹在山,變現不常,或大或小,或近或遠,人多目擊,不可數舉。丹山遇夜及昏、或隂晦或烟雨,必霏霏如日出光,豈非遺丹之洞煥歟?今畧摭一二言之。

  守山道士吳奉師,常蓄白雞伺曉。一日聞雞驚鳴,舉首視之,乃啄一物,微似彈丸,有五彩光,即以合格之亟,招同袍作禮及偕來啓合,丹已去矣。又,守山道士沈應符,至更初,見窗外光彩閃爍,遂開戶視之,有物大如雞子,其光漸遠。又,即前其光愈遠復歸戶,其光照窗如初,殊不知、山神訶護可遠觀而不可褻翫焉。

  丹竈

  竈如三級壇,上有丹鼎。

  丹基

  在丹山太清殿之左。以真陽所聚,遇雪不積,草木不萎。

  ○洞穴類

  洞元洞天

  係三十六洞天,亦名金華洞天,與赤松山相接,分上中下三洞。上曰朝真,中曰氷壺,下曰雙龍。奇偉峻拔,巖穴奮踞,風雲凝互,氣勢磅礴。上逼斗牛之輝,下接羅浮之脈。上洞有石真人,儼然臨跨,莫測端倪。中洞有水簾直下,寒玉横飛,其間有石像石筍等,按之仙經,知其有異,山神守衛,不通塵跡。下洞有石龍虎獅象麟鳳鐘鼓之類,難可枚數。又有雪山等處。鄱陽湯中曾有詩曰:“金堂玉室相掩映,珠簾翠箔誰褰開”。蓋以洞中有“動用什物、室宇戶牖”故也。下洞門極低,非舟不可入。既入,非燭不可見。此洞天原係赤松所轄。據《博異志》云:皇氏兄弟得道游止之地。《洞天福地志》云:郡人皇氏於此學道,凡投告龍簡,必至焉。理廟嘉熙間,祈嗣告盟於此,宫中有御醮青詞碑可考。

  優遊洞

  在上霄,去宫十里,去壺屏一望之隔。洞門高五尺許,入門則廣高二三丈,自左昇梯而上。又於上扶梯,而入其中。舉而視之,則虛曠如大厦數十間之廣。又出於三十六洞天之外,烟霞交鎻,石髓流英,父老所傳則曰壺天真人所治之區,二皇君校籍之所,潛齋王公埜亦留題曰:

  上霄非晚出,烟霞寄孤嶠,青广既欝欝,白乳仍皭皭。

  徐真人有祠其側。

  石室洞

  在螺螄巖之側,即赤松子引小皇君入山修道之所。上則石室,高深丈餘,方廣相等,洞在其左。自二皇君得道之後,洞門深鎻人不可到。

  ○山類

  金華山

  周迴數十里,即赤松山是也。《抱朴子》云,此地可以居神,免罹洪水之患。漢三十代天師虛静先生張君好善,嘗一日遊歷,慨慕赤松子之風、二皇之迹,乃留詠曰:

  家在白雲中,約住赤松子。

  揭來此山遊,龍虎鎮相似。

  金華莫外求,黄茅已如此。

  煉丹山

  高數千尋,去宫五里,自宫左循坦途而去,至山下度小橋,由峻嶺而上。其上平曠,景物不凡,一望數百里,近在目睫。蓋二皇君煉丹之所,其上有庵,歲差道士主之。丹光洞,煥輝潤草木,山中凡可以為藥者三百餘種,梁•沈約為本郡太守,有詩紀之:

  朋來握石髓,賓至駕輕鴻。

  都令人徑絶,惟使雲路通。

  紹興間,降香祈福於此。其下有仙田,凡一二里,細碎不成片段。遠望高下若階級,相傳以為二皇君植靈苗胡麻之地,自五代以來嘗以種香黍,每歲必以進貢。唐本觀道士舒道紀有詩云:“至今丹井水,香滿此山田”。後因雜種五穀而此田所出不復可進矣。

  卧羊山

  周迴數十里,其高數十尋,正與赤松宫相對,即小皇君叱石成羊之地。其上石羊,現没無常,山神訶護,不容凡人有所希覬,林木茂盛,深不可入。東坡先生嘗有詩讃之曰:

  先生養生如牧羊,放之無何有之鄉。

  止者曰止行者行,先生超然坐其旁。

  挾冊讀書羊不亡,化而為石起復僵。

  流涎磨牙笑虎狼,先生指呼羊服箱。

  又太學博士三山鄭士懿來此,曾有詩曰:

  見羊疑是巳叱石,

  見石飜疑未叱羊,

  非石非羊何所見,

  這些意思難商量。

  大蕢山

  宫之東一里而近。乃二皇君飛舉之地,俗呼為墮墜山。以山勢自壺屏奔龍而下,蟠結於此,岌岌其勢故也。

  聖石山

  在卧羊山左宫之南,其山相對,隔溪皆田也。向有十數巨石在田中,其廣數圍,妨碍耕作,乃禱於二皇君。次曉則石巳飛過山旁,衆嘆神異,指為聖石。二皇差仙官主之。

  螺螄巖

  在石室之左。其巖内竅通於石洞外,有峉岝之形,有空洞之象,巖勢盤折,若螺螄,就以為名。

  劉道巖

  在螺螄巖之左。昔有學道者劉道巖於此得道而去。

  壺屏

  在優游洞之左。壺天真人修煉之所,此處實地,履之空空,有聲虛處,隨足陷沒不可舉。

  ○水類

  小桃源

  在宫之側。宫内自左廡,可問桃源之津,泝流而前,泉石相搏,無風而濤。行且百步,有亭曰“物外”。又百步,横澗為橋,榜曰:三峽驚濤怒號前,莫知所窮後不見。其所止殆與塵世相隔,過盤石,臨浚流,不特與物外異,亦與三峽異。横絶一小橋,有亭在大石上,曰:石弘。又泝而上,潺湲不竭,度傑石,而後可據槁梧而坐,丹山可由兹而上,此乃二皇君三元八節,邀集羣仙校籍之所。山中人早行,嘗有聞如官府考掠聲。遲明尋覔,則又杳無所見。昔有棲碧、御風、泠然等處,今不復存。東萊呂先生有記,以紀其勝。

  丹井

  在丹山左隅。二皇君得道,將欲飛舉,乃為。石屏上有石荷,蓋與龕相類,奉所事石老君於内,而埋井中,不使


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