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絜斋毛诗经筵讲义 宋 袁燮

絜斋毛诗经筵讲义 宋 袁燮
絜斋毛诗经筵讲义 宋 袁燮
講義要當重切磋絜齋不事頌辭阿解經依注無為異取古誡今有足多雅頌諸篇惜巳失風南數首出重羅黍離故國三致意其奈孱王弗聽何
乾隆乙未仲夏
欽定四庫全書經部三絜齋毛詩經筵講義

提要

臣等謹案絜齋毛詩經筵講義宋袁燮撰燮字和叔慶元府鄞縣人絜齋其自號也登進士第調江隂尉歷官寶文閣直學士諡正獻事蹟詳具宋史本傳燮素尚名節學有體用嘉猷讜論無不卓然可紀所著文集巳經散佚今從永樂大典中裒輯為二十四卷别著録集部中此書乃其為崇政殿說書時撰進之本宋史•藝文志馬端臨通攷朱彝尊經義攷皆不列其目惟永樂大典各韻經文之下頗載其文蓋其失傳亦巳久矣宋代諸臣所作講章如鄭朴敷文書說朱震范沖左氏講義戴溪春秋講義類多編輯單行燮此書亦同其例其中議論切實和平通達頗得風人本旨且宋自南渡以後國勢孱弱君若臣皆懦怯,偷安無肯志存遠略而燮獨以振興恢復之事望其君經幄敷陳再三致意如論式微篇則極稱太王勾踐轉弱為彊而貶黎侯無奮發之心論揚之水篇則謂平王柔弱為可憐論黍離篇則直以汴京宗廟宫闕為言皆深有合于納約自牖之義昔人譏胡安國春秋傳意主復讎割經義以從已說而燮則因經旨所有而推闡之其發揮尤為平正雖當時寜宗闇弱不能因此感悟而其拳拳忠藎之意亦良足尚也謹以次編訂釐為四卷惟雅頌諸篇講義永樂大典原本失載今無可攷補亦姑仍其缺焉
乾隆四十三年六月恭校上總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅總校官臣陸費墀

絜齋毛詩經筵講義卷一

(宋)袁燮撰

詩序一
國史明乎得失之迹傷人倫之廢哀刑政之苛吟咏情性以風其上達于事變而懷其舊俗者也故變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先王之澤也臣觀先王盛時禮樂教化薰蒸陶冶人人有士君子之行發而為詩莫非性情之正流風遺俗久而不泯雖更乎衰世而氣脈猶存此變風之作所以皆止于禮義而歸諸先王之澤也詩三百篇不為不多矣而孔子蔽之以一言曰思無邪蓋取其直已而發粹然一出于正風雅雖變而思之無邪則一而已矣夫寂然不動之謂性有感而發之謂情性無不善則情亦無不善厥名雖殊其本則一故孟子道性善而又曰乃若其情則可以為善矣禮運一篇孔子之遺言也謂喜怒哀樂愛惡欲是七情者弗學而能人之良能也豈有不善者哉大序之作所以發揮詩人之藴奥既曰吟咏情性又曰發乎情民之性也合二者而一之毫髮無差豈非至粹至精同此一源不容以異觀耶大序所謂禮義即孔子所謂無邪也詩人作之以風其上太師采之以獻諸朝以警君心以觀民風以察世變一言一句皆有補于治道人君篤信力行則可以立天下風化之本公卿大夫精思熟講則可以感人君心術之微詩之功用如此自王者之迹熄而微言奥義于是遂絶雖然詩則亡矣此情此性古今無間有能求其端倪得其精粹挈斯世于禮義之域而不失其情性之正則吾之澤即先王之澤也孔子刪詩繫豳于變風之末王通贊之曰言變之可正也夫變可復正則絶可復續矣孰謂微言奥義終于泯滅哉
 
詩序二
臣觀大序之作既以風賦比興雅頌為六義又以國風雅頌為四始義云者至理之所在始云者羣言之首也及觀史記孔子世家則以關雎為風始鹿鳴為小雅始文王為大雅始清廟為頌始與大序所言若不相合意者國風雅頌為三百五篇之綱領而關雎鹿鳴文王清廟為國風雅頌之綱領歟皆羣言之首也故謂之始風以一國言雅以天下言今言雅而曰形四方之風以其造端于上形見于下其大指則同也政有興有廢故雅有正有變雅言王政之廢興則風言侯國之得失可推而知也頌告于神明指商周言之德言盛功言成巋然獨隆王者之高致也嗚呼國風雅頌誠萬世人主之學所以緝熙于光明豈可不服膺古訓日進此道而深造夫古人之堂奥哉知一國之風俗其本在一身則吾所以檢其身者當如何表曲則影攲源濁則流汚吾有所未至則一國之俗皆將淪胥于惡矣可不自警乎等而上之所關愈大王政有廢興乃四海九州治亂安危之所從出也其又可忽乎兢兢業業不敢荒寧如朽索之馭如春冰之履庶乎其可矣若夫盛德成功古人廣大之規模也覆載如天地照臨如日月彼之功德如是吾豈可因循苟且僅為中常之主歟此所謂龜鑑也有德斯有功以大學觀之心正意誠德也治國平天下功也本末一貫非有二致而後世止以戡難為功德不足者亦能底一時之績于是乎判為兩途失其指矣大序合而言之其知道之言乎嗚呼王道之盛也雅在王朝而侯國不得有頌及其衰也平王降為國風而魯人頌僖公之美世變之推移如此甚可畏也人主觀此盍亦知所警矣
卷耳篇
臣聞志者心之所期也所期者如此故所就亦如此登高山者期至于頂斯至之矣涉巨川者期達于岸斯達之矣所期者大則其規模亦大所期者遠則其謀慮亦遠夫惟遠且大也故謂之志古之人君恥以中常自處而必欲成大有為之事業斯可謂人君之志也古之后妃不以小善自足而必欲輔人君之所欲為斯可謂后妃之志矣夫惟天作之合同心協濟所以德業巍巍至于今仰之卷耳者可以為酒之物也頃筐者易盈之器也易盈而不盈其心固有在矣臣下行役于外而后妃軫念于内故因卷耳之采而思酒醴之成足充吾君勞賜之用此是詩之所以作也人之遠役必思其家故謂之懷人是人也固嘗寘諸周行矣今其奉命而行踰越險阻而馬至于虺隤言其病也玄馬色變而黄亦病也馬病如此人勞可知酌以金罍兕觥少解其懷傷之心此所謂體羣臣者也曰瘏曰痡僕與馬俱病矣蓋至于是其勞益甚復云何哉惟有長吁而已寫其勤勞嗟歎之狀以著其思念賢者之心何其所志之遠且大哉夫臣下之勞人君之所當念后妃何預焉今亦切切如是無乃思出其位乎曰此則古之后妃所以過人也凡人之情朝夕思念不出乎蕞爾形體之微苟利于巳經之營之無所不至豈復為當世計乎今也身居乎此而念及于彼慘怛嗟歎惟恐無以慰賢者之心夫賢士大夫吾君所資以共治也得賢則安不得賢則危利害相關如此是乃后妃之所當念也豈可謂出其位之思乎唐長孫后每對太宗稱魏徵之直以社稷臣名之保護其賢成太宗納諫之美嗚呼其有古后妃之遺風哉
 
樛木篇
臣聞天下之患莫大于有已有已之心勝則待物之意薄設藩籬分畛域截然判而為二朝思夕慮求足其欲而自一身之外莫之或恤矣何其不仁哉昔者孔子論為仁之道本于克己蓋惟能克去己私則物我渾融他人之利害休戚猶已之利害休戚也是謂之仁仁者人心也人之本心豈有此疆爾界之别哉已欲立而立人已欲達而達人至公至平本無間隔后妃之能逮下存此心而已矣嘗觀世之好嫉妒者惟小人與女子為甚新或間舊則愛有所分非己之利則不得不多方以隔絶之陰私險詖其質相若故嫉妒之心亦不謀而同爾古之后妃豈其然哉深宫之女誰不欲進御于君以己之心忖度他人同此心也樛木之喻何其心之謙虚量之廣大而已私之不立乎木曲而下垂者曰樛惟其下垂也故葛藟得附託之猶衆妾之託于后妃也以此明逮下之義豈不昭然哉上恤其下下親其上閨門之間雍雍如也愉愉如也則君子之心安得不樂君子之樂君子之福也自古享天之備福者其惟君子乎推所由來亦由修身齊家克正其本而已孟子曰身不行道不行于妻子表儀不正人心不服骨肉至親若仇敵然終日戚戚不得須臾寜何福之有后妃之不妒忌固盛德也然刑于寡妻其本固有在矣君天下者盍致思焉
 
螽斯篇
臣聞子孫衆多人君莫大之福也則百斯男子孫千億皆見于詩人之詠歌則蕃衍之慶豈非人情之所甚欲哉然后妃有妒忌之心則衆妾絶貫魚之望亦難以覬其昌熾矣夫公足以勝私而不為私蔽心足以御形而不為形役惟恐吾君嗣續之不繁而不暇為一身之計此古之后妃所以卓然過人而螽斯之詩所以作也夫螽果何物耶羣飛害稼春秋書之以為災異蓋蝗類也而詩人何取焉曰詩之託興惟見其生育之蕃有似乎子孫之衆爾亦猶鴟鴞雖非嘉祥而徹桑土于未雨得思患豫防之道于是取之也雖然以螽斯興子孫則可謂螽斯無妒忌心則安得而知之今此詩言宜爾子孫者至于三是則后妃之心果能如是物之不妒故其效驗如此也蓋思而得之凡物之以類相從皆其心之和同無間而羣飛蔽天則其尤者焉和同如此則不妒在其中矣然物以類從何可勝計奚獨有取諸此曰古之記者謂螽斯一生九十九子其繁滋也甚矣他物雖以類從而生育未必若螽斯同類既衆而生育又不勝其多則安得而不取之乎嗚呼人物之辨古人甚嚴昏而不明所以為物人心至靈所以貴于羣物也然烏之反哺獺之祭先蟻之有君臣皆有似乎人道亦有放其良心而物之不若者君子蓋深悲之大學述緜蠻黄鳥止于丘隅之詩而繫以孔子之言曰可以人而不如鳥乎由是觀之貴而為人猶或妒忌者可以人而不如螽斯乎然則此詩之作有助于風敎多矣
桃夭篇
臣聞詩人稱人情之相安者未嘗不以宜言之假樂之詩曰宜民宜人取其人民之相安也魯頌曰宜大夫庶士取士大夫之相安也夫人情至于相安則有和順而無乖戾有歡娛而無怨讟豈不甚可貴哉今此詩曰宜其室家宜其家室則夫婦之間雝雝其和交相親愛者至矣又曰宜其家人則非獨夫婦也闔門之内長幼尊卑無不犁然有當于心矣婦人謂嫁曰歸桃之夭夭灼灼其華謂仲春之月婚姻之時也女之始嫁情意未洽而宜家之效固已立應况于寖久乎既詠其華又詠其實又詠其葉以明物物之可嘉也以桃之可嘉媲德之可貴周旋俯仰無所不宜此豈法嚴令具強之使然哉風化之行固有本之者矣后妃無妒忌之行閨門有肅雍之美是非其本歟惠及其下衆妾序進則内無怨女化行于外婚姻以時則國無瘝民此和氣洋溢極治之時也詩人安得不于一篇之中致其意歟雖然婚姻及時後人知是者亦不少矣而人情未免乖戾罕以輯睦聞者又何歟曰此所以有貴于風化也先王之時家道既正敎化流行習俗淳美涵濡于禮義之澤久矣之子于歸資性婉淑足宜其家風化使然也非有先王修身正家之本而獨以男女及時為貴此乃不澄其源而欲清其流也又豈能銷乖戾之習而長輯睦之風哉此詩三章曾無一語及于后妃而序詩者推而言之蓋天下之事有可以法禁整齊者而風俗之美非法禁之所能致要必基本所在能用其力故其感召如此歸諸后妃鉤深之論也嗚呼后妃之賢否風俗之美惡繫焉吾身之修不修后妃之賢否繫焉君天下者其可忽哉
 
兔置篇
臣聞賢人衆多繫乎人君之一身人君者化育之所自出也德有所未至敎有所未孚無以陶冶斯世皆入于禮義之域則歸其責于君而人君亦不敢辭其責故曰百姓有過在予一人古之聖君知其然也兢兢業業不敢荒寜惟人紀是修惟民極是建凡所以善其心者無一日敢忘要其效驗必至于比屋可封人人有士君子之行始無愧于代天司牧之職其或未然亦惟反身修德而已矣兔置者設以掩兔賤者之役也丁丁者椓杙之聲也其役雖賤其人甚武赳赳焉有公侯干城之才亦可謂難能矣又進于是其可以密邇公侯故謂之好仇猶言善匹也以密邇為未足而有腹心之喻即一身言之耳目之視聽手足之舉履非不切也而又有切于此者今曰可為腹心則智慮之深長操守之堅正可仗以立國矣嗚呼貴而賢賤而不肖天下之常理也賢者役人不肖者役于人亦天下之常勢也兔置之人執此賤役敎養之所不預賓興之所不及宜其才質闇劣不足與進于善也而詩人所稱乃眞賢實能之任曾謂是瑣瑣者足以當之乎臣聞之敎化之廢推中人而墜于小人之域敎化之興引小人而納于君子之途人心無常惟上是聽風行草偃不約而從后妃無妒忌之行其本正矣一家仁一國興仁一家讓一國興讓此詩三章皆以肅肅為稱故謂之好德夫既惟德是好則舉以當眞賢實能之任孰謂其不可乎今而後知先王盛時風化所及莫非常人吉士隨取而足有不可勝用者正本之效固如是也而後世每以乏賢為憂亦豈無所自歟序詩者曰關雎之化行則莫不好德觀其迹若不相為謀而心之感通有必然者矣君天下者盍致思焉
 
芣苢篇
臣聞易之咸曰聖人感人心而天下和平夫人心至于和平則風俗粹美不可以有加矣無以感之豈能臻此哉然則何以感之曰行遠自邇始治外自内始未有其家不可教而能化行于他人者故宫闈之邃風化之樞機也后妃無妒忌之行其心既和平矣衆妾進御于君不復顧慮則其心亦和且平矣夫和平者人之本心也宫闈之内至和至平皆以有子為樂則風化所覃自近及遠亦孰不以有子為樂哉芣苢者宜子之藥也采采者不一之辭也薄言有之采而得之也掇拾也捋取也袺者以衣貯之而執其袵也襭者以衣貯之而扱其袵于帶間也袵之可矣而復捋之袺之可矣而復襭之此心之切惟恐其不多也區區微物以宜子之故不憚勤勞多方采取詩人深探其心而曲盡其形容之辭若贅而非贅愛其風化之美而不能自已也夫丈夫生而願為之有室女子生而願為之有家人道之婚姻專為嗣續計耳婦人無子將焉用之故有子之願尤為甚切而世降俗薄乃至有生子而不舉者天性之愛滅絶無餘何其與古人大相遠耶蓋樂于有子人之本心有子不樂非其本心然也古人之心至和至平故惟恐乎嗣續之不蕃後人之心不和不平故反以生育為累爾夫秉彝之初均此一心而習俗美惡不同如此任風化之責者當如之何哉詩人觀夫芣苢之采既為之三詠三歎而序詩者則蔽以一言而曰后妃之美蓋非后妃之賢得其本心則必不能使當時之婦人亦皆遂其本心也尊卑上下皆不失其本心可謂極盛之時矣後之為妃者要當以是為法
漢廣篇
臣聞人生天地之間所以超然獨貴于羣物者以存是心焉爾心者人之大本也是心苟存雖至微之人足以取重于當世是心不存雖貴為王公其又奚取焉漢之游女可謂至微矣能正固其守而人皆愛之敬之豈非此心之良天所以與我者卓然不亂故發形于外有足以感動物者歟喬木者其榦上竦非有枝葉下垂可為庇蔭也故不可休息以女之弱譬木之喬若非其倫矣然端方不撓之操似之此所以為古之賢女也以喬木為未足而復有江漢之喻泳潛行也方栰之小者也漢不可以潛行江不可以栰濟此女之不可求也區區女子之微人皆得以輕侮之今乃如漢之廣如江之永不可褻瀆如此豈不賢哉心慕其賢而于錯薪之中為之刈楚以秣其馬刈蔞以秣其駒致惓惓之意庶其降以相從也而終不可從故江漢之喻復申言之嗚呼武夫勃然震怒無敢當者而牽于利欲則撓而從之今女子之所守乃剛勁如是有丈夫所不能為者此無他彼求諸外所以似剛而非剛此得之心所以至柔而能剛也夫莫剛于人心嗟來之食寜死而不受非不愛身也此心卓然而忘其為身也江漢之游女可嘉可尚惟此心之不昧爾非盛德之君躬行于上表正斯民皆有士君子之行豈能臻此哉彼習俗薄惡男女淫奔恬不知愧者亦其君使然爾然則人君之一身誠風俗美惡之所自出歟
 
汝墳篇
臣聞臣之事君猶子之事親也子之心一于親而無他者謂之孝臣之心一于君而無他者謂之忠故大雅曰上帝臨女無貳爾心心一而不雜凛凛乎如上帝之鑒臨豈敢有他哉汝墳者汝水之岸其高如墳也條枚者枝與榦也調飢朝而未食其餒最甚也條肄者今年斬之而來歲復生之木也夫行役于外而妻躬采薪之勞職當然也念其良人而有如晨朝之飢何其切哉蓋至于踰年之後而有不我遐棄之語乃知其初念之至切者憂其去而不復返也古人奉君命而行則不敢顧其身履險犯難有死之道而不遑自恤者以臣之事君大義所在不可少虧也向也憂其棄我今也喜其既見上能承君命而下能保其身則不棄我而死矣此婦人之所以自慰也遠役之苦如彼魴魚至于尾赤可謂勞矣王室之威如火烈烈可謂酷矣人情至此不能不怨然忠臣之心其可怨乎父母孔邇所以寛譬之也紂雖酷虐而西伯方行仁政有父母之恩可恃以安存也嗚呼天下之達道人倫而已人倫之外焉有他道勉勵其夫事君盡忠則夫婦之道篤而君臣之義亦隆矣一詩之中二美具焉此所以為文王之化行乎汝墳之國也風化之美陶冶薰蒸能使為婦人者此心昭然于義理如此是之謂善化後之君天下者可不鑒觀于此哉
采蘩篇
臣聞祭祀之事古人之所甚重也人孰不奉祭祀而可以奉祭祀者實難是必洞洞屬屬精一不雜有以契夫鬼神之心則可以行此禮矣邦君之配國人所尊謂之小君其職甚不卑也而所謂職者非有他事惟曰奉祭祀是為稱職不足以奉祭祀則失其職矣然則夫人者可不職思其憂乎蘩皤蒿也所謂澗溪沼沚之毛也采而用之有事乎太廟故曰公侯之事又曰公侯之宫宫即廟也物之可薦者亦多矣不及其他而獨有取夫蘩豈不曰交乎神明者在誠而不在物歟誠心不至雖犧牲肥腯粢盛豐備神其吐之矣被之僮僮夙夜在公被首飾也僮僮竦敬之貌也執蘩以助祭而竦敬于宗廟之中亦足以明此心之不放逸矣雖然當祭而致敬祭畢而忘之是誠心易衰也又豈足為敬乎被之祁祁薄言還歸祁祁舒遲也祭義所謂及祭之後陶陶遂遂如將復入也不即安于私室而猶遲遲其歸心足以御其形而不為形所役心不懈則形不倦故既祭之餘無以異于承祭之時也夫是之謂夫人之職以祭祀為職是以誠敬為本也本立則衆美從之豈不甚可貴歟嗚呼祭之明日明發不寐有懷二人古人純一不巳之心于是著見與夫斯須致敬而懈怠隨之固萬萬不侔矣而召南之夫人亦能用力于此味薄言還歸之語而想其中心之所存純一而不雜此所以無愧于幽明也其亦國君躬行表正之明效歟
 
甘棠篇
臣聞人心未易感也而感人之深者其惟盛德之君子乎甘棠之詩是巳蔽芾言其盛也茇草舍也拜謂屈而下之說猶舍也或曰說本作税言其税駕于兹也人之為政悦人心于一時者易得人心于悠久者難衣食之分人乘輿之濟涉非不悦也而君子則曰小惠未徧曰惠而不知為政淺狹如此又安能使人悠久而不釋歟召伯誠心愛民不自隆貴草居露宿聽訟于甘棠之下未嘗任智術要民譽也而當時愛慕之後人追思之見彼甘棠以為所憩之地而相與共存之不惟勿伐勿敗雖屈而下之亦所不忍何其入人之深耶意者悉其聰明致其忠愛斷其是非曲直無毫髮之差亦猶臯陶明刑邁種厥德而黎民懷之凡形于聽訟者皆是心也心純乎天發而為政皆與天合以我之心感民之心民之不能忘由我之不可忘也周召分陜而治召伯之令名得與周公竝傳殆非偶然者三復此詩其得人心如此豈不偉哉後之號為能吏者率以強敏相尚慘刻為賢民疾視之不暇豈復有愛之久而不巳者由是觀之人君之用人當取夫材之足以集事者歟抑取夫德之足以感人者歟誦甘棠之詩宜知所決擇矣

絜齋毛詩經筵講義卷二
(宋)袁燮撰
 
行露篇
臣聞莫難于聽訟嚚訟之人顚倒是非變亂黑白其情偽萬狀若之何聽之然天下萬事不逃乎理善聽訟者以理裁之而孰能肆其欺乎厭浥者露濃之貌所以不敢夜行者畏露之濡其身也女以貞信自守惟恐少有點汚冰清玉潔克保其身豈容彊暴之男得以侵陵哉明于聽訟者視其貌察其言觀其理之然否固知其大節之無虧矣雀雖能穿屋而雀實未嘗有角鼠雖能穿墉而鼠實未嘗有牙牙牡齒也鼠之所無故借以為喻此言女雖速于獄訟而女實未嘗有室家之情也不明者惑于形似遂以為眞而明者觀之知女之無邪猶雀之無角鼠之無牙也豈可以穿墉之故而遂謂其眞有角牙哉曰室家不足曰亦不女從女子潔白之操于是乎著見矣大學傳曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎無情者不得盡其辭大畏民志夫惟是心清明無隱不燭能使巧偽無實者不肆其浮辭此使民無訟之道也召伯躬行此道心無毫髪之私臨民決訟洞見肺肝此所謂明于南國也君天下者得如斯人者而委任之天下無冤民矣嗚呼偉哉
 
羔羊篇
臣聞人臣委質以事君所食者君之祿也然得之而由其道居之而稱其職無愧于此心則雖官尊祿厚食之安焉反是則不安矣何者君子無終食之間違仁苟非其道無其功而徒食其食則其違仁也甚矣嗟來之食雖死不受義重于死故也此詩三章皆以退食自公為言進而入于公朝有補于國退而食于私家無愧于心委蛇委蛇者此心無愧所以舒泰而有餘裕也羔小羊也素絲所以英裘紽數緎縫也總亦數也曷為有取于羔羊曰禽獸之食不擇美惡苟可以飽而已不苟于食者其為羊乎人或踐之則不食稍有塗汚則不食寜終日飢餓而所不欲者終不可彊表裏莫不精潔古人貴之故取以為裘而又英之以素絲大夫服之以居服其服而無愧心則可以稱其服矣食其食而不能如羔羊之精潔將何以稱斯服乎序詩者曰鵲巢之功至聖人之化始于閨門而達于朝廷故在位者皆節儉而正直也後之為人臣者誦此一詩豈可不勵其精潔之操而深以貪濁為戒君天下者觀此一詩豈可不崇奬夫精潔之臣而屏去夫貪濁之吏哉
 
殷其靁篇
臣聞人與羣物竝生于天地之間而人所以獨貴者義在焉爾義者理之所當然也人不知義則無以異于羣物是以古人甚重之一舉一錯不敢違也上以是化其下下以是從其上如好色惡臭之不可相亂如東西南北之不可易位始可謂知義矣觀殷其靁之詩何其明于君臣之義歟殷靁聲也山南曰陽何斯者何人至于斯也違斯者離其所而行也振振信厚也夫遠役于外而其婦思之聞靁之發聲而知天之必雨冒雨而行不遑自恤惟知君命之重而忘其為一巳之勞此所以為信厚君子也非篤于君臣之義其能若是乎召南之大夫賢于常人也遠矣至于婦人女子世所難化者亦明于斯義豈不尤可貴歟獨居于家曾無怨辭方且美其夫之信厚而有歸哉歸哉之語世俗之所謂歸者夫婦共處足以相歡也而此詩所云非是之謂奉命而行事竟而返有以復命斯其為歸也美矣此人臣事君之義也可不勉乎好逸惡勞人之常情也男女相悦亦人之情也今其為夫者知君之為尊而不知為勞為婦者能勉夫以義而忘其為悦君君臣臣夫夫婦婦一詩之中燦然著見焉此所以為治古之盛也嗚呼休哉
 
江有汜篇
臣觀小星江有汜二詩雖所遇不齊然其以心感心則一也小星之夫人無妒忌之行加惠于妾媵故為妾者感之安于定分而夫人之善益彰江有汜之媵事忌克之嫡雖勞而不怨故為嫡者感之悔其前非而媵之美益顯然則人心未有不可感發者曰汜曰渚曰沱皆江之支流也決復入者爲汜岐而成者為渚鄭氏箋云爾而爾雅水自江出者為沱江以喻嫡也汜渚與沱以喻媵也之子指嫡而言歸以言其嫁也不我以不見用也不我與不見取也不我過不見顧也媵足以備數而嫡實梗之不得進御于君人情至此扞格也甚矣既嫡飜然感悟媵于是得其所處而至于相與嘯歌前日妒忌之心皆冰釋矣三復此詩獨言其始之乖戾終之和同而不言其所以至是者此詩人言外之意雖不盡發越而默存于中也故序詩者歸其美于媵而明著其勞而無怨可謂察見其心矣孟子曰行有不得者皆反求諸巳人不見知不以為彼之失而以為我之罪恐懼修省若無所容而又敢怨乎昔者大舜處人子之不幸不見其為父母之頑嚚而負罪引慝齋慄于載見之時此瞽瞍之所以底豫也其勞而不怨之明驗歟區區媵女之微惟能反求諸巳而感格之效立見此亦聖人在上道化流行而當時風俗如此之美也君天下者可不原其所自哉
 
何彼穠矣篇
臣聞之記曰肅肅敬也雝雝和也夫敬以和何事不行以是知古人之論德甚貴夫肅雝也凡人之情不失之縱弛則失之乖戾縱弛則不敬乖戾則不和豈其本心然哉降衷秉彝無有不善肅雝之德人人具足然常人既貴而驕驕而侈然自大而失其常度故有縱弛者焉有乖戾者焉賢者秉德有常其身雖貴其心自若此所以天稟之良未嘗少虧也今以王姬而嫁諸侯車服之美止下于王后一等可謂貴矣而肅肅雝雝猶執婦道其不失夫本心者歟何彼曷不皆設問之辭何其華之穠乎豈不肅且雝乎比之唐棣比之桃李既言其容色之盛矣而又美其車車非能肅雝也人有肅雝之德故見其車者如見其人也平王以德而言以平王之孫而適齊侯之子以齊侯之子而娶平王之孫等而言之不敢自大也此亦肅雝之義昏姻之以義合猶釣者之以絲緡也味肅雝之言有無窮之義婦人而有是德豈不能相其夫子乎豈不能正其家人乎詩之稱周王曰雝雝在宫肅肅在廟君子以是知王姬之肅雝王者躬行之化使之然也為人君者豈可不正其本哉
 
騶虞篇
臣聞有道之時至和之氣薰蒸于天壤之間必有嘉祥為時而出故關雎之化行則麟趾應之鵲巢之化行則騶虞應之此所謂和氣致祥也鵲巢之詩國君積行累功以致爵位夫人起家而居有之夫得其為夫婦得其為婦剛柔健順各適其宜此人倫之所以正也人倫正則朝廷正矣天下純被聖人之化而庶類莫不蕃殖和氣之所感也春蒐之時葭與蓬茁然而生豝與豵其數以五而人心愛物之深于五豝五豵之中各取其一焉不忍盡殺以逞其欲也詩人言之不足故嗟嘆以美之而比之騶虞于生物則不食于生草則不踐非有所敎戒也非有所禁防也是孰使之然哉天稟如是無俟乎勉強也凡有意為之與夫根于自然者等倫相絶善利之所以分王霸之所以異皆由此也意之為累大矣詩人之有取于騶虞惟其非出于有意也人之仁愛亦如騶虞之自然則王道純全而無虧矣故謂之成當和氣充塞之時騶虞應感而至而詩人因以比德大旨與關雎麟趾同符此正始之明驗也人君可不推原其故歟
 
柏舟篇
臣聞天下之患莫大于小人在人主之側蓋小人之心知有已而已不知為國也知有私而已不知有公也朝思夕念不過于爵位之崇祿廪之厚以足夫一己之欲欲心日熾則凡可以阿媚其君者無所不為君有過焉不敢言也朝綱不振國勢寖微知公論之不可逭君子之必見嫉也則凡可以排擯善類者無所不至若此類者委以一職任以一事然且不可況于常在君側乎此君子之所以不得不憂如舟汎然無所底定憂之至也耿耿明也隱痛也吾心明知其為害而吾君不能遠之所以痛心也酒所以供敖遊吾非無之斯心痛切不暇飲也鑒之照物或妍或醜無不受焉故茹茹猶入也小人非我族類其可入吾心乎同僚之義亦有兄弟之親似可愬也而往則見怒其臭味亦殊也石猶可轉而心不可轉席猶可卷而心不可卷其正直如此而又發于威儀人無得而選擇之猶口無擇言身無擇行也其與小人異趣豈不遠哉愠于羣小為羣小所愠也既遇其病又受其侮已拊心以憂故謂之辟日月明之至也居諸語助也今晝夜迭運而光景寖微猶君德寖昏而小人得以蔽之也心之有憂如衣之有垢垢之不去愁沮無聊不能奮飛固其宜也或曰有所憂患則不得其正今憂心如此寧不害于正乎曰國家將危忠臣義士此心如割幸其君之一寤故以屈原之忠而自沈汨羅君子與之未害其為正也人主觀此一詩可不自警乎仁人不用小人在側而使賢者不堪其憂人君實為之也書曰股肱喜哉孟子亦曰尊賢使能俊傑在位則天下之士皆悦而願立于王之朝矣夫使賢者皆有喜樂之心亦人君為之今朝廷有道而忠良之士猶以當時為憂此必有所以然者惟聖主深察之
 
燕燕篇
臣聞天下之事不謹其始未有能善其終者發端之始害猶未著故人忽之積日累月其惡寖長遂致于潰裂四出莫之能禦且莊公之初過于有所惑爾妾巧于求壻主從而悦之此亦人之常情也悦而不已則溺溺而不已則驕驕而不已則僭夫人既失其位嫡嗣何以自存國本一摇庶必奪嫡此豈小故也哉且莊姜無子戴媯實生桓公莊姜以為己子則莊公嫡嗣也其妾有寵是生州吁則莊公之庶子也州吁好兵公弗能禁桓公嗣立成公賊之戴媯失所依倚反其宗國此國家之大變也故莊姜深痛之方其上僭之始姜固已憂之矣然害止于一身故綠衣之序曰傷己而已今州吁敢行無道不君其君國勢將傾豈猶傷己而已乎燕燕之稱謂己及戴媯也情義之厚相與追隨可謂昵矣而其序不紊故羽則參差不一飛則或頡或頏鳴則或上或下未嘗無别也曰泣涕如雨佇立以泣曰實勞我心何其憂之深哉仲氏任只言其可親可信如周官所謂睦婣任恤也温惠淑謹又申言之其賢如此而遭此大變反于宗國安得而不憂乎非憂戴媯憂衛國也禍變如此莊公實為之而媯不以為怨且勉莊姜以追思先君辭氣薰然無一毫忿戾之心此所謂温惠淑謹此所謂變風止乎禮義者歟為國家者觀此一詩而知其終之乖離皆其始之耽惑盍亦兢兢業業而毋致于極哉
 
日月篇
臣聞有一言而可以盡修身齊家之道者曰此心之明而已人惟一心不明則昏明則是非可否皆天理之正昏則好惡取舍皆人為之私較然如黑白之異色燕越之殊塗也人心豈可以不明哉且莊姜齊侯之子也不為不貴矣碩人一詩皆稱美之辭不為不賢矣為莊公者禮重而親愛固其宜爾曾不見答而妾媵是嬖好惡取舍顚倒如此不明孰甚焉此詩所謂乃如之人者蓋指莊公也比之日月尊之至矣而微有譏焉日月之明無所不照而今也不能致察于帷簿之間能無愧乎逝往也意有所移往而不返溺于嬖妾而不在莊姜失于古人處夫婦之道故曰逝不古處天下有定理嬖寵惑之則其心亂矣故曰胡能有定寧不猶言曾不也心在彼而曾不在我也三章四章亦以日月為稱而止言所以出之方何耶日月經乎中天則其明無所不及初升之明雖明而未遠也書曰視遠惟明孔子答子張之問明曰可謂遠也已矣明固貴夫遠也莊姜之不見答無乃莊公雖明而未遠乎不深言其過而特微其辭示敬心也德音天所同得莊公固有是德音矣以不定之故良心轉為無良甚可惜也然莊姜不欲常置諸胸中要當忘之故曰俾也可忘前三章猶有怨辭至于卒章惟曰父母養我不終至此尚復何言所謂報我者亦不能陳述之矣鳴呼使莊公本心常如日月之明夫婦之間豈至此極哉君人者觀此一詩心之不明其害如是可以為鑒矣
 
終風篇
臣聞處順境者易處逆境者難何謂順境人心翕然相應無有齟齬者是也何謂逆境人心悍然不從未易調護者是也于其易也而順受之于其逆也而思所以處之反求諸已積其誠意盡其在我而已莊姜不見答于先君又見侮于州吁甚難處也常人之情遭此逆境無不懈怠而莊姜安于所遇惟自傷其無辜而無嫉妒他人之心故序綠衣日月終風三詩皆以傷己言可謂深探其所存矣風終日而又甚暴喻州吁之虐而見莊姜之柔順則笑侮之猶無逸言小人侮厥父母曰昔之人無聞知也浪放蕩也謔浪笑敖侮之甚矣而莊姜方且哀憐之以為良心善性人所均稟而淪于惡習顚冥至此良可悼也霾雨土也昏暮之狀也雖則昏暮感其母之見棄亦有時而惠然肯來也然終不能勝其惡習暫明而復昏所以莫往莫來也莊姜不嫉惡又從而思之可謂深于愛子矣悼之思之所以興其善心憎之絶之足以遏其惡念莊姜于此慮之熟矣陰而霾曀終風且繼以陰雨不旋日而復曀亦言昏曀也雨雖不驟重陰未解故曰曀曀靁雖不作而相繼不絶故曰虺虺皆言昏暮也人之善不善明與昏而已寤言不寐憂其昏也願言則嚏願言則懷欲其明也願者善端初發之謂彼願言則我嚏矣鄭康成所謂猶今俗人嚏而曰人道我此感通之理也彼願以為懷矣如周南嗟我懷人之懷不忘于心非不從而已也莊姜可謂曲盡矣而終不能轉移其暴虐之行其下愚不移者歟然子雖不孝母不可以不慈此古人人倫之要觀是詩者觸類而長之則人倫之間蔑有不可處者矣
 
擊鼓篇
臣聞興師動衆爭地爭城兵鋒一交肝腦塗地甚可畏也其可輕用也哉然有國有家者非兵無以宣威靈制強暴故亦不得已而用之外禦其侮者為固圉而舉以仁伐不仁者為救民而舉兵出有名故罔不吉何者人心固以為當然操不祥之具彊民于戰鬭之間而不與衆同欲其為從之也難矣今州吁以庶奪嫡親賊其兄罪固不容誅矣乃欲以兵力自彊為平陳與宋之役平成也欲伐鄭而力不能獨辦故結二國之成而共伐之漕邑之城國之土功也可謂勞役矣今伐鄭之師怨苦無聊欲為版築者而不可得故有我獨南行之嘆蓋築者猶可以生還而我則必死所以忡忡然其憂也將行之時與其室家訣别故其言慘戚如此爰於也於何而居於何而處言無定也於何而喪其馬則其兵敗而人亦殆矣求諸林下若所謂收爾骨者何其言之悲歟契闊勤苦之狀也夫婦之義生死同之勤苦共之此一定之論也故曰成說今而不我活矣說可成乎洵亦信也詩人所謂洵美且直皆信然之辭向也約言與子偕老今我先子而死則變而為不信也故曰不我信者此皆夫婦訣别之語州吁亦聞之乎昔孟子論得民心之道所欲與之聚之所惡勿施爾也安居者人所欲而州吁故勞之用兵者人所畏而州吁彊施之欲惡皆違乎民自古及今未有能濟者由是觀之兵其可輕用哉雖然人有疾病以藥攻之時有姦宄以兵伐之雖湯武之得天下何嘗不用兵乎而湯武之舉順乎人心故人無不服此詩所刺咈乎人心故人皆怨之成敗之所以殊也說以使民民忘其勞說以犯難民忘其死如是而用兵人亦何怨之有君人者盍亦深思熟講求所以


国学迷 杭州八旗駐防營志略二十五卷 新刻續千家詩二卷 順治陸年丈量魚鱗清册 [道光]重纂福建通志二百七十八卷首六卷 沈姓部列傳不分卷 幾希錄一卷附集古方一卷 天下郡國利病書一百二十卷 嶺雲軒瑣記四卷 覆瓿叢談二卷 西夏紀事本末三十六卷首二卷 西政叢書三十二種 粵嶽草堂詩話二卷 婦科秘方胎産護生篇 地理辨正五卷 資治通鑑地理今釋十六卷 佛說守護大千國土經三卷 第十才子綠雲緣六卷二十四回 張子野詞二卷補遺二卷 佛說造像量度經一卷圖樣一卷續補一卷 弇州山人續稿二百〇七卷目錄十卷 欽定續文獻通考二百五十卷 重刊宋本十三經注疏附校勘記十三種四百十六卷 國朝杭郡詩輯十六卷 曹月川先生遺書十一卷 書法正傳十卷 [同治]江夏縣志八卷首一卷 農政全書六十卷 仲景傷寒補亡論二十卷 近科館課分韻詩鈔二卷 汗簡七卷 佩文韻府一百六卷 圖註難經脈訣四卷 [同治]續修寧鄉縣志四十四卷首一卷 醫方簡義六卷 儀禮十七卷 明文在一百卷 貳臣傳十二卷逆臣傳四卷 算草叢存八卷 覺顛冥齋内言四卷 莊子因劉鑒 [嘉定]鎮江志二十二卷首一卷 皇朝五經彙解 孝經注疏九卷 讀史兵略四十六卷 欽定續通志六百四十卷 武英殿聚珍版書(武英殿聚珍版叢書)一百三十八種 寧都三魏全書八十三卷 壯悔堂文集十卷 新造吳忠恕八卷 左傳義法舉要 沈氏經學六種 [湖南新化]羅氏重修族譜□□卷 詩說十二卷 定盫續集一卷 中國地理教科書四卷 銀錢檔 養正圖解不分卷 陸文慎公奏議 有正味齋全集 水經注圖說殘槀四卷 論世八編七_華慶遠撰.djvu 論世八編八_華慶遠撰.djvu 論世八編九_華慶遠撰.djvu 鑑語經世編一_魏裔介撰.djvu 鑑語經世編二_魏裔介撰.djvu 鑑語經世編三_魏裔介撰.djvu 鑑語經世編四_魏裔介撰.djvu 鑑語經世編五_魏裔介撰.djvu 鑑語經世編六_魏裔介撰.djvu 鑑語經世編七_魏裔介撰.djvu 鑑語經世編八_魏裔介撰.djvu 鑑語經世編九_魏裔介撰.djvu 鑑語經世編十_魏裔介撰.djvu 鑑語經世編十一_魏裔介撰.djvu 鑑語經世編十二_魏裔介撰.djvu 鑑語經世編十三_魏裔介撰.djvu 讀史吟評_黃鵬揚撰.djvu 讀史═疑一_張彥士撰.djvu 讀史═疑二_張彥士撰.djvu 讀史═疑三_張彥士撰.djvu 讀史═疑四_張彥士撰.djvu 讀史═疑五_張彥士撰.djvu 讀史═疑六_張彥士撰.djvu 讀史═疑七_張彥士撰.djvu 史摺一_賀裳撰.djvu 史摺二_賀裳撰.djvu 史摺三_賀裳撰.djvu 史摺四_賀裳撰.djvu 澂景堂史測一_施鴻撰.djvu 澂景堂史測二_施鴻撰.djvu 澂景堂史測三_施鴻撰.djvu 澂景堂史測四_施鴻撰.djvu 垂世芳型一_金維寧撰.djvu 垂世芳型二_金維寧撰.djvu 垂世芳型三_金維寧撰.djvu 垂世芳型四_金維寧撰.djvu 垂世芳型五_金維寧撰.djvu 垂世芳型六_金維寧撰.djvu 刪訂通鑑感應錄一_秦鏡撰.djvu 刪訂通鑑感應錄二_秦鏡撰.djvu 綠萍灣史論初集_朱直撰.djvu 綠萍灣史論二集_朱直撰.djvu 詩史一_葛震撰.djvu 詩史二_葛震撰.djvu 詩史三_葛震撰.djvu 詩史四_葛震撰.djvu 詩史五_葛震撰.djvu 班範肪截一_張篤慶撰.djvu 班範肪截二_張篤慶撰.djvu 班範肪截三_張篤慶撰.djvu 班範肪截四_張篤慶撰.djvu 五代史肪截一_張篤慶撰.djvu 五代史肪截二_張篤慶撰.djvu 增定二十一史韻一_趙南星撰.djvu 增定二十一史韻二_趙南星撰.djvu 增定二十一史韻三_趙南星撰.djvu 增定二十一史韻四_趙南星撰.djvu 增定二十一史韻五_趙南星撰.djvu 增定二十一史韻六_趙南星撰.djvu 石溪史話一_劉風起撰.djvu 石溪史話二_劉風起撰.djvu 石溪史話三_劉風起撰.djvu 石溪史話四_劉風起撰.djvu 石溪史話五_劉風起撰.djvu 石溪史話六_劉風起撰.djvu 唐鑑偶評一_周池撰.djvu 唐鑑偶評二_周池撰.djvu 孔子家語一_何孟春註.djvu 孔子家語二_何孟春註.djvu 孔子家語三_何孟春註.djvu 孔子家語四_何孟春註.djvu 家語正義一_姜兆錫撰.djvu 家語正義二_姜兆錫撰.djvu 家語正義三_姜兆錫撰.djvu 家語正義四_姜兆錫撰.djvu 家語正義五_姜兆錫撰.djvu 孔叢子正義_姜兆錫撰.djvu 千秋金鑑錄_唐張九齡撰.djvu 太極圖說論一_王嗣槐撰.djvu 太極圖說論二_王嗣槐撰.djvu 太極圖說論三_王嗣槐撰.djvu 太極圖說論四_王嗣槐撰.djvu 太極圖說論五_王嗣槐撰.djvu 太極圖說論六_王嗣槐撰.djvu 太極圖說論七_王嗣槐撰.djvu 太極圖說論八_王嗣槐撰.djvu 太極圖說論九_王嗣槐撰.djvu 太極圖說論十_王嗣槐撰.djvu 太極圖說論十一_王嗣槐撰.djvu 太極圖說論十二_王嗣槐撰.djvu 太極圖說論十三_王嗣槐撰.djvu 太極圖說論十四_王嗣槐撰.djvu 太極圖說論十五_王嗣槐撰.djvu 太極繹義_舒芬撰.djvu 通書繹義_舒芬撰.djvu 正蒙釋一_高攀龍集註.djvu 正蒙釋二_高攀龍集註.djvu 正蒙釋三_高攀龍集註.djvu 正蒙釋四_高攀龍集註.djvu 合刻周張兩先生全書一_徐必遷輯.djvu 合刻周張兩先生全書二_徐必遷輯.djvu 合刻周張兩先生全書三_徐必遷輯.djvu 合刻周張兩先生全書四_徐必遷輯.djvu 合刻周張兩先生全書五_徐必遷輯.djvu 合刻周張兩先生全書六_徐必遷輯.djvu 合刻周張兩先生全書七_徐必遷輯.djvu 合刻周張兩先生全書八_徐必遷輯.djvu 合刻周張兩先生全書九_徐必遷輯.djvu 合刻周張兩先生全書十_徐必遷輯.djvu 合刻周張兩先生全書十一_徐必遷輯.djvu 合刻周張兩先生全書十二_徐必遷輯.djvu 朱子註釋濂關三書一_王植輯.djvu 朱子註釋濂關三書二_王植輯.djvu 朱子註釋濂關三書三_王植輯.djvu 朱子註釋濂關三書四_王植輯.djvu 朱子註釋濂關三書五_王植輯.djvu 朱子註釋濂關三書六_王植輯.djvu 朱子註釋濂關三書七_王植輯.djvu 朱子註釋濂關三書八_王植輯.djvu 朱子註釋濂關三書九_王植輯.djvu
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