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仪礼商 清 万斯大

仪礼商 清 万斯大
  欽定四庫全書     經部四
  儀禮商        禮類二【儀禮之屬】提要
  【臣】等謹案儀禮商二卷附録一卷
  國朝萬斯大撰斯大字充宗鄞縣人是書取儀禮十七篇篇為之說頗有新義而亦勇於信心前有應撝謙序稱喜其覃思而嫌其自用亦篤論也其聘禮解衣之裼襲謂裘外之衣謂之裼衣裼衣即禮服聘禮既聘而享賓主皆裼以將事推此則凡裘外之裼衣皆禮服矣考聘禮鄭註曰裼者免上衣見裼衣則裼衣之上更有衣明矣賈疏曰假令冬有裘襯身有襌衫又有襦袴襦袴之上有裘裘上有裼衣裼衣之上有上服皮弁祭服之等則禮服也如斯大之說則裼衣之上不得更有皮弁祭服之等矣至玉藻所謂君衣狐曰裘錦衣以裼之蓋諸侯皮弁視朔特以錦衣為裼未聞其不加皮弁服而專用錦衣也玉藻又謂君子狐青裘豹褏元綃衣以裼之大夫助祭服爵弁純衣亦特以元綃衣為裼未聞其不用純衣而用元綃衣也然則謂裼衣之上無禮服不特迕註且悖經矣斯大又謂襲衣乃於裼衣上加深衣蓋裼衣直衿故露美深衣交衽故不露美也今即以聘服皮弁考之皮弁服之下為朝服朝服之下為元端元端之下為深衣深衣為庶人之服聘禮重聘而輕享若享時皮弁而裼聘時深衣而襲則聘服反殺于享服三等矣隆殺之義何在乎且主國之君與使臣行聘于廟而各服庶人之服以相見以為此其充美無是理也其廟寢圖列東西箱在東西堂之下如今廊廡考公食大夫禮云賓升公揖退于箱下又云公降再拜若箱在堂下則既退于箱何降乎故鄭註以箱為堂上東夾之前漢書董賢傳太皇太后召大司馬賢引見東箱則東箱非廊廡間明矣王延夀魯靈光殿賦曰右个清宴李善註引杜預左傳註曰个東西廂也東西个在堂上則東西廂不在堂下明矣斯大所圖亦非經義也然斯大學本淹通用思尤鋭其合處往往前人所未卷未附答應嗣寅書辨治朝無堂尤為精核取其所長亦深有助于考證耳乾隆四十三年五月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀
  儀禮商原序
  今之世有經濟之學有禪玄之學有詩賦之學有四六之學有刑名之學有舉業之學而性命之學則未之見也獨孜孜于經學者吾見充宗萬子萬子于禮經專志殫精者數十年矣有所著尺許為囘禄所忌失去而萬子益自喜不衰其所爬羅剔抉頗能見先儒所不及而自負其能每有欲推倒一世獨擴心胸之意余喜其覃思嫌其自用時欲切磋之而萬子護其所見未肯動步往復之際動盈卷軸非余兩人不適時宜癡且癖莫肯為此也余謂萬子經之己訛者註疏承而訛之不可也經之己明者駁議從而殽之亦不可也世之儒者或取前儒已廢之說而示博示奇如建文之欲復臯雉更不可也去此幾失庶不負數十年忘食忘憂之苦志愚敢不與萬子勉之哉舉業之學本近于經學其失也惟功名之是狥雖明見舊習之不可從而惟恐稍有違法以落于主司則其從違不出於所見趨時而已非有益於身心也萬子讀禮深有明其明析者余固已録之卷帙而有相持不下者則不能為之唯唯萬子喜其能知己志曰子為我序之其未合者闕之可也余曰然是為序歲在庚申孟秋之月錢塘同學弟應撝謙嗣寅氏拜撰

  欽定四庫全書
  儀禮商卷一
  鄞縣萬斯大撰
  士冠禮第一
  士冠禮士為其子加冠之禮也古人二十而冠當十五入大學以來為博習親師之候【學記曰比年入學指十五時也中年考校一年視離經辨志十六時也三年視敬業樂羣十八時也五年視博習親師二十時也】又二年而論學取友學始小成【學記曰七年視論學取友謂之小成指二十二時也】再二年而知類通達強立而不反乃為大成【學記曰九年知類通達強立而不反謂之大成二十四時也】夫然後足以化民易俗則冠時猶未得為士也故始加祝詞有云棄爾幼志順爾成德嗣是而壯而強始仕為士【曲禮四十曰強而仕】特以其讀書學道於化民易俗之理有厚望焉且士之子恒為士故雖未為士而得以士稱之亦以禮不下庶人故自士以上一依乎士禮以為之準雖天子諸侯之子亦不得異焉彼諸侯之有冠禮止惟先君早世世子年幼為君如魯襄邾隱者乃行之推此于天子亦惟幼而即位如周成王者或有異焉故曰天子之元子猶士也則諸侯大夫之子可知矣緇布冠缺項項指冠之後與初加緇布冠賓右手執項再加皮弁賓右執項之項同【賈疏冠後為項】以其冠時附著于項故曰項缺項謂冠後兩開不相屬青組纓屬于缺謂以青組繫缺冠時合兩組結之而垂其餘為纓也鄭註讀缺如有頍者弁之頍謂著頍圍髪際結項中隅為四綴以固冠則鑿矣
  三加之後筵于戶西南面贊者洗【句】于房中側酌醴此謂冠畢醴子贊者就阼階下直東榮之洗洗觶而入房中酌醴以授賓耳鄭氏讀贊者洗于房中為句謂房中之洗在北堂直室東隅篚在洗東北面盥此據昏禮婦洗為說非也昏禮舅姑饗婦舅洗于南洗姑洗于北洗南洗在庭東北洗在北堂男女有别之義也冠禮無婦人與事贊者何容别洗况考上文陳器第云設洗直于東榮無北堂别置洗之文又上文陳服于房中下即云側尊一甒醴在服北是醴固在房中也然則降洗于階下而升酌于房中又何疑乎
  冠者取脯見母繼而見兄弟見贊者見姑姊又繼而見君見鄉大夫鄉先生詳矣獨父與賓之拜不之及何與天下固有禮之所決然而無疑者更不必繁其文而後見父為冠主賓以成禮理無不拜當三加既畢未醴之前時父在東序端也賓在西序也子即是而拜無煩他適固與見母于東壁入見姑姊者不同此拜父與賓所以不著也見兄弟贊者【時亦在廟】何以著之贊者見于兄弟之後固與兄弟同在階下且兄弟卑于父贊次于賓不著則疑于不拜也
  東壁東堂下也何以知之特牲禮主婦視饎爨于西堂下記又云饎爨在西壁特牲一禮饎爨無兩既云西堂下復云西壁則西堂下即西壁矣然則東壁非東堂下乎鄭注冠者適東壁見母為出闈門且云時母在闈門之外婦人入廟由闈門非惟于解不明抑亦乖古人左祖之制
  冠者取脯見母母拜受子拜送母又拜孔氏謂奠廟之脯重從尊者處來故拜之非拜子也呂氏謂母有從子之義故屈庸敬以伸斯須之敬王氏則謂此適子代父承祖與祖為正體故禮之與衆子異愚以為皆非也按禮婦人之拜有二肅拜也手拜也肅拜者足不跪微俯其躬而肅之如今婦人揖也手拜者足跪地而拜如今婦人拜也少儀曰婦人吉事雖有君賜肅拜君賜至重尚止肅拜况其他乎故知此受脯俠拜亦肅拜也冠者取脯至母前先揖而後拜送既拜而更揖母于斯時子揖則肅子拜則受成人而與為禮也豈拜子乎今世尊長于卑幼揖則偕拜則受約畧如是
  素積白屨以魁柎之舊說以魁為蜃炭塗注屨上夫屨已白矣何煩更注蜃炭其注更于何所又蜃炭著屨旋復剝落將一注而已乎抑屢注不已乎竊意魁以木為之即今俗制屨者之模範也明時民間用馬尾制巾帽以木為範名曰魁頭蓋本此柎之謂納魁于屨令附著充滿使屨端好左傳楄柎所以藉幹【棺中藉尸木】此蓋借以狀魁之入屨耳獨于白屨言之者舉中以該上下也
  士昏禮第二
  昏禮有六一曰納采二曰問名三曰納吉四曰納徵五曰請期六曰親迎篇首言下達蓋包六禮為文言上自天子下至庶人為其子娶婦者皆行此六禮故曰下達其儀物不必相同故記云大夫無冠禮而有昏禮說者曰古者三十而有室五十服官政乃為大夫大夫亦不當有昏禮有之備改娶耳愚謂先王之制仕者世禄不世官官有尊卑禄即有厚薄書云世禄之家鮮克由禮言禄豐而怙侈也因是以思足知卿之子孫即食卿之禄大夫之子孫即食大夫之禄既食卿大夫之禄即行卿大夫之禮固不必身為卿大夫也大夫之有昏禮曷足怪若以為備改娶不思昏屬嘉禮聖人豈預為不祥之目哉然則大夫何以無冠禮曰成人之始固不得而假之也
  曲禮云男女異長謂男子子女子子各自為伯仲如魯女有伯姬叔姬是也問名之禮敢請女為誰氏誰者何誰伯叔也氏者何姓也如問魯女名則曰敢請女為伯姬乎為叔姬乎
  記云婦入三月然後祭行謂行祭於高曾祖禰之廟而以婦見即曾子問所謂三月而廟見也此就舅姑在者言上文云舅姑既没婦入三月乃奠菜則曾子問所謂擇日而祭于禰也【曾子問廟見言三月祭禰言擇日互見也】鄭注三月祭行為助祭而不指為廟見孔氏又因儀禮無見祖廟正文故于曾子問疏謂廟見奠菜祭禰是一事然則舅姑在者高曾祖禰之廟婦可以不見乎觀曾子問又曰女未廟見而死不遷于祖不祔于皇姑【祖高曾祖也皇姑祖姑也祔必以其昭穆】所以不遷不祔者以未廟見也曰祖曰皇姑則知廟見及高曾祖矣見則必祭故曰祭行必三月然後行者四時之祭率三月一舉既來為婦則于祭時有主祭助祭之職故必先時祭而行廟見然婦入而遇時祭或一月或二月三月遠不踰三月舉遠以該近故言三月非必定于三月也
  昏禮至親迎而成記乃著不親迎壻見婦父母之禮何歟玩上文云宗子親皆没已躬命之此禮即承其下知不親迎者宗子自主昏者也蓋親迎必有所受命宗子上承宗廟之重伯叔旁尊不得加之命無所受故已命人迎而不親往所以重宗廟順先典也或曰古惟天子無親迎詩言親迎于渭者文王也迎于蹶里者韓侯也哀公問冕而親迎孔子重許之彼皆諸侯繼世者豈有所受命乎余以為不然春秋之法昏姻常事合禮者不書故莊書親迎譏之也彼渭涘之迎在為世子之時【鄭氏據此謂天子親迎尤謬】蹶里之迎則因入覲之便即冕而親迎亦指世子言之耳【世子昏禮得從君父禮】大抵昏姻之事多父母主之他傳記第言其常【父母主昏故言親迎】此經特窮其變【宗子自主昏故言不親迎】不親迎之禮自士而推之可也支子則何如曰有宗子之命【後有辨書】
  士相見禮第三
  士相見之禮當于未相見之前想見其殷殷鄉往之懷更當于既相見之後想見其欣欣視傚之意始非積誠不可以見終非相師則為徒見君子不為也觀其請見有辭奉摯還摯有辭落落然如不可得而親所謂君子之接如水者非乎觀其言必妥而後傳傳必各從其類諄諄然若惟恐其弗至所謂君子淡以成者非乎惟其然故雖始相見也而慎此以往可以暫可以恒可以常可以變可以上交而不謟可以下交而不瀆易曰君子之道或出或處二人同心其利斷金率是道也子曰晏平仲善與人交久而敬之其知此乎君子讀是篇并取劉氏士相見義而深味之知古聖人以禮全交慎始而圖終如此不禁歎息于今人之交道也
  鄉飲酒禮第四
  呂氏曰鄉飲酒禮者鄉人以時會聚飲酒之禮也註疏謂鄉飲有四一則鄉大夫賓賢能二則黨正正齒位三則州長習射于州序四則鄉大夫飲國中賢者而以此禮為賓賢能戴記鄉飲酒義為正齒位支離其說莫能通貫其實鄉飲之禮儀禮著其儀戴記詳其義義所以明禮相為表裏二而一者也其儀禮有未備者則義文補之【如賓坐西北介坐西南及六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆之類】讀者取而竝觀互為考訂其中首尾脈絡本自明通即或用此禮者其名不同要不得謂儀禮之禮與戴記之義有殊禮也經解曰鄉飲酒之禮所以明長幼之序也樂記曰射鄉食饗【鄉指鄉飲酒禮下同】所以正交接也仲尼燕居曰射鄉之禮所以仁鄉黨也觀此可以知凡鄉人會聚飲酒皆行此禮不特四事為然矣呂氏說是
  鄉飲酒禮席次第云乃席賓主人介衆賓之位皆不屬焉不詳何方何鄉當於鄉飲酒義及鄉射禮考之【射義云卿大夫之射也先行鄉飲酒之禮二禮本同可以互考鄉飲義詳賓介主人僎席射禮著衆賓席兼考乃明】義曰坐賓于西北坐介于西南主人坐于東南坐僎于東北此言其方也又曰賓必南鄉介必東鄉主人坐于東方【明為西鄉】此言其鄉也鄉射禮曰賓南面衆賓之席繼而西主人阼階上西面畧著其方與鄉也鄭本此二者註飲酒云賓席牖前南面主人席阼階上西面介席西階上東面衆賓席于賓席之西其方其鄉各得其正但古人房室在堂之北鄭謂惟天子諸侯有左右房大夫士東房西室無右房若是則賓席牖前固當西北矣然而實逼西序【牆也】席西餘地無幾何能容衆之席陳用之云鄉飲禮薦脯出自左房鄉射籩豆出自東房大射宰胥薦脯醢由左房夫鄉射大夫禮大射諸侯禮其言相類蓋言左以有右言東以有西則大夫士房室與諸侯同可知如其言則賓席之西得容衆賓之席乃得其解矣或疑如此則賓席不當西北不知堂雖一統有三間形制賓席西北就堂中言也僎坐東北何鄉曰如賓飲酒義曰賓主有事俎豆有數考之此禮俎惟賓主介僎有之豆則徧及衆賓以及樂工司正無不預然第曰薦脯醢而已其數未詳也故義著之曰六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆在賓主介僎豆數有常不容增減其因年為多寡者衆賓耳蓋鄉黨尚齒故飲酒禮衆賓皆以齒序故主人獻衆賓衆賓之長一人辭洗其受爵也衆賓之長升拜受者三人衆賓則不拜受爵據此足知長者禮隆少者禮殺然而長者豆多少者豆寡亦即此可知註疏以此禮為賓賢能無正齒位事賓介衆賓皆年少者為之【此禮記孔疏語】而義所云六十者三豆云云為黨正正齒位法然則此禮衆賓何以有長後記又何以云樂正與立者【與立者謂衆賓五十以下者】皆薦以齒乎【薦薦豆也】夫既云皆薦以齒則所謂六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆即指此禮衆賓斷斷無疑也
  升歌三終笙入三終間歌三終皆各取三詩一詩為一終故曰三終獨至合樂用周南關雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋凡六詩而曰三終賈疏謂堂上歌瑟堂下笙磬合奏六詩曰三終者二南各三終也孔疏鄉飲義則曰合樂三終者謂工歌關雎笙吹鵲巢合之工歌葛覃笙吹采蘩合之工歌卷耳笙吹采蘋合之二說不同如賈疏於合樂則是矣以上文升歌笙入間歌之三終例之則六詩當為六終而非三終也如孔疏于三終則是矣而關雎與鵲巢葛覃與采蘩卷耳與采蘋言乎文詞則多寡殊言乎音節則長短别且鵲巢采蘩采蘋皆有詞非笙詩比雖欲合之其何以合之愚謂既云合樂無歌笙異詩之理既云三終無竝用六詩之理蓋周南召南各自三終惟其所用不必同時竝奏也觀上文升歌笙入間歌皆小雅之詩而不言小雅以其篇什有定不必言也於合樂獨指言周南召南者非以或周南或召南惟所用之乎
  孟子言鄉黨莫如齒王制云習鄉尚齒知飲酒之禮賓介之外衆賓皆以年為序大約以年之最高者三人為長即鄉飲酒義所謂立三賓以象三光者也其餘謂之衆賓而長者在堂上次者在堂下長者坐次者立故記云立者東面北上若有北面者則東上特其年未顯故義著之曰六十者坐五十者立侍以聽政役言六十者坐即知此禮席于堂上者皆六十以上者也言五十者立即知此禮立于堂下者皆五十以下者也五十者雖立亦與于飲酒故記又曰樂正與立者皆薦以齒言薦則飲酒可知先儒不互通其說而謂此禮為賓賢能無正齒位之事抑獨何歟
  鄉射禮第五
  射必張侯地須空曠非寢堂可行故鄉射必行于鄉學據孟子周之鄉學曰庠而此篇有云豫【序】則鉤楹内堂則由楹外又云序則物當棟堂則物當楣是射有序與堂之别矣初射時司馬升堂命去侯鉤楹由上射之後初射後司馬升堂命取矢鉤楹由右物之後【再射三射如初】是此禮行于序矣先儒因謂此州長會民而射于州序之禮夫禮名鄉射而偏屬之於州也可乎且謂鄉大夫射于庠用兕中其禮與士射于序有别是不知周國學之外凡鄉學皆曰庠而禮文凡行禮于序者即學中之序【就國學中有東序及瞽宗諸處】庠中之序也【就鄉學言】蓋一鄉入學者衆設教非一端施教非一地【如文王世子春夏學干戈秋冬學羽籥皆于東序春誦夏弦詔之瞽宗秋學禮在瞽宗冬讀書在上庠之類】故庠中之堂有正有偏正者曰庠偏者曰序其制不甚異堂階房序皆備焉故射可行于序可行于堂特堂階有淺深之差故物有當棟當楣之異升有鉤楹由外之殊主人或為士或為大夫故中有用鹿用兕之别而或疑一鄉非止一學不知學雖多而庠名不可變也
  再射釋獲皆就一耦以分左右【一耦二人上射于右物下射于左物】故釋餘之算必反委而改實之【以算計勝者之數曰釋獲亦曰釋算人發四矢故一耦凡八算】是一耦自分勝負也故飲罰觶時亦就一耦之勝負以為進退蓋賢否由其自致彼此不得相掩也獨其數獲而告于賓也左右皆總計而不復比耦以數將毋中多者以不中者而隱其賢不中者又因中多者而藏其拙乎曰此聖人隱動不勝者以羞惡之心使之自勉于有德也夫射者志必正體必直其容必比于禮其節必比於樂而後射得中中得多其射而不中中而不多者必志不正也體不直也容不比於禮節不比於樂也吾中多而為人所掩非吾過也吾自安也吾射不中中不多而因以蔽人之賢能無自歉乎吾射不中中不多縱因人之中多而得與於賢能無自愧乎歉愧交并而反求正己之心不自知其何以興也故曰動其羞惡之心而使之自勉于有德也迨夫勝飲不勝乃復比耦以行之則明示勸懲以分其優劣斯以歎先王制禮其所以示激勸于人者固非一術也哉
  按射義云天子以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為節士以采蘩為節鄉射大夫士之射也節不以采蘋采蘩而以騶虞何也細按戴記所輯冠昏鄉飲燕聘諸義皆就儀禮經文所有為之闡明間補其闕畧獨射儀一篇皆泛言其義未嘗及鄉射大射中一事而周官射人王射以騶虞九節諸侯射以貍首七節孤卿大夫以采蘋五節士以采蘩五節適與射義文侔周官晚出射義蓋因之以立文也觀上文飲酒合樂取周南召南騶虞非召南詩乎安見其必為天子節也陳用之為兩可之詞而曰王射以騶虞大夫士鄉射亦以騶虞者鄉射之詢衆庶亦欲官備于天子也意欲合周官于儀禮豈知其牽強不倫哉
  燕禮第六
  古者飲食賓客之禮曰食曰饗曰燕食主于飯而已其禮簡饗則几設而不倚爵盈而不飲禮雖盛而情未洽惟燕所以示慈惠主于飲酒恩意懇款盡醉飽之歡故其用至廣天子諸侯大夫士皆得行之據此經君不自為主人而以宰夫為主人為臣不亢君之義然則天子之凡燕禮無不别有獻主也可知據晉昭之燕齊景不言立主季孫宿飲大夫公甫文伯飲敬叔亦不别立主然則凡敵體者皆不别立獻主也可知惟齊景之燕魯昭使宰獻以其出奔故卑之也此經不言主人為誰燕義云宰夫為獻主蓋補其闕也聘禮記云燕則宰夫獻是燕外臣亦立主矣乃此記又云若與四方之賓燕則公迎之於大門内揖讓升又君自為主何也意者送迎則君為主惟獻則宰夫為主乎
  燕禮卿大夫皆與而賓唯大夫一人故記云與卿燕大夫為賓與大夫燕亦大夫為賓而燕義曰不以公卿為賓而以大夫為賓為疑也明嫌之義也則專就此篇君燕其臣者言觀記云與四方之賓燕【聘使命卿】其介為賓【大夫為上介】賓為苟敬此燕外臣也而賓惟大夫豈亦所以明嫌乎又季孫宿飲大夫酒以臧紇為客公父文伯飲敬叔酒以路睹父為客此卿大夫私燕也而賓亦以大夫豈亦有嫌可明乎要知古人之燕不即以所燕者為賓而必别立一人者燕有安養之義賓主酬酢實惟敬勝即以為賓慮非所以安之也此通上下燕禮皆然惟君燕己臣則兼取明嫌耳
  鄉飲酒為士大夫之禮此燕則諸侯之禮何以升歌笙入間歌合樂無少别異且經既詳笙歌矣何記于升歌鹿鳴下管新宫笙入三成遂合鄉樂更有其文嘗考之郊特牲曰歌者在上【指升歌】匏竹在下【匏指笙竹指管】文承賓入大門其賓指他國之賓知記言有管有笙指燕他國之臣也經指燕己臣己臣在邇燕以示慈惠畧君臣而講賓主猶之鄉飲酒也故樂不嫌同外臣則情意疎矣故有下管無間歌且又有房中之樂若然因知記云若以樂納賓及庭而奏肆夏雖通指内外賓而内賓或不用也然此及庭而奏與郊特牲入大門而奏不同者容此指燕臣彼指兩君之好與仲尼燕居曰兩君相見揖讓而入門入門而縣興此言大饗也亦可以通之矣
  大射儀第七
  射義曰諸侯之射也必先行燕禮故大射未射之先與既射之後其儀節與燕禮畧同惟樂人設縣及歌工用六人為異所以然者燕主于飲酒為歡其禮畧射以觀德諸侯大射將即此選公卿大夫士之德行以為進退故其禮隆惟然故燕禮納賓有不用樂而大射納賓無不用樂也升歌鹿鳴亦及四牡皇華故曰三終經不言文畧也觀鄉飲義言升歌三終可見管新宫亦在下此不言具燕禮互見也此新宫曰三終則燕禮新宫亦三終可見
  射時畫物于堂上若丹若墨射者立于物以射不得稍踰蓋射者之軌範也推此而言人之為人無在而無物故詩曰天生烝民有物有則孟子曰萬物皆備於我皆是物也孔子曰仁人不過乎物孝子不過乎物不過乎物之為格物易曰盈天地之間者惟萬物萬物云者物物必有物故還命之為物也聖人不過乎物即是盡其性因物付物即是盡人物之性
  聘禮第八
  主國之擯其爵一視聘賓賓卿也則卿為上擯接之上介大夫也則大夫為承擯接之衆介士也則士為紹擯接之承者承乎上也紹者繼乎承也諸擯雖羣列及贊君行事【如出請入告之類】惟上擯一人猶之諸介咸在而致聘者惟賓一人也聘義曰介紹而傳命此專指介言無與擯事鄭註于此禮擯者出請事援以為說且引司儀旅擯詳言立次與其步數見此禮無序立遞傳之事則又曰此旅擯耳不傳命天子諸侯朝覲乃命介紹傳命耳不思介紹傳命之言見於聘義則當就聘禮通其說尤當就諸介求其解當主君迎賓于大門内時介隨賓入及廟門賓入門左介皆入門左賓乃升堂致命致命惟賓而介必相繼而入立于門左此之謂介紹而傳命也節次瞭然何嘗有旅擯之事如鄭說則介當為擯【指介紹傳命】而聘義兼言覲禮矣豈不謬哉
  聘君用圭聘夫人用璋禮器曰圭璋特謂用圭璋以聘皆特達無所承藉其時賓襲衣執圭入授主君主君亦襲衣而受故記曰無藉者襲既聘而享則束帛加璧如物有承藉然其時賓裼衣奉之以入主君亦裼衣而受故曲禮有云有藉者則裼所以然者玉藻曰裘之裼也見美也服之襲也充美也又曰禮不盛服不充聘禮盛故襲而充美以為敬享禮殺故裼而見美以為敬也註疏說非陳用之陸農師楊信齋三家辨明確
  按裼有與袒連言者見于詩見于孟子大都皆傲慢不恭之狀有與襲對言者見于曾子子游之弔見于此禮之聘享而最詳于玉藻之篇大都皆行禮時文質相變之宜二者不得相混鄭注聘禮云裼者免上衣見裼衣凡襢裼者左注玉藻云裼衣之上復有衣袒而有衣曰裼賈疏云冬時襯身襌衫又有襦袴襦袴上有裘裘上有裼衣裼衣上又有上服皮弁祭服之等裼者袒衿前上服見裼衣也襲者掩之孔疏云近體有袍襗之屬其外有裘裘上有裼衣裼衣上有襲衣襲衣上有常著之服則皮弁之屬也掩而不開謂之襲開皮弁及中衣左袒出其裼衣謂之裼皆不免與袒裼混愚考玉藻言諸裘皆言衣以裼之知裘外之衣謂之裼衣也又言裘之裼也見美也君在則裼盡飾也則裼衣即禮服矣即此禮既聘而享賓主皆裼以將事謂裼衣非禮服可乎推此則凡裘外之裼衣皆禮服矣其謂之裼者何說文裼从衣从易裘因事變衣因裘易也又裼有袒義古人禮服皆直領無衿裘上衣裼衣胸前裘色自然微露如袒者然是之謂見美是之謂盡飾故曰裼襲者何玉藻云服之襲也充美也夫于裼曰裘之裼裼在裘外也于襲曰服之襲襲在裼外也裼見美盡飾而加衣以掩之使美充于内而不外見故曰襲然經不詳襲衣之制說文襲左衽袍古惟大小斂衣皆左衽生人左衽聖人所不許反復思之疑即深衣也古人禮服無衽惟深衣有左右衽當兩旁【左衽在内無嫌深衣云衽當旁】且衣裳相連全體深邃服之以掩蓋裼衣則美不外著深衣篇曰可以為文可以為武可以治擯相可以治軍旅聘文事也擯相類也禮盛而服之以襲不亦可乎吾為約言之曰裘上有裼衣不加深衣曰裼加深衣曰襲裼襲之解如是而已矣古人之屋從堂棟後第一楣隔斷前為堂後中為室左右為房鄭氏謂天子諸侯有左右房大夫士有左房無右房後儒多從其說余于鄉飲酒謂大夫士若無右房則賓坐西北已逼西序不容衆賓之席以為必有西房兹于聘禮還玉賓升自西階受圭退負右房而立則明言有右房矣據此經云卿館于大夫大夫館于士士館于工商而曾子問有言卿大夫士之家曰私館公館與公所為曰公館賈疏因謂此負右房或不在大夫廟而于正客館故有右房意若以舍于大夫則不當有右房也予謂古者諸侯之邦交不一所以待客者當必非一處而古者上下之等威甚辨所以待國君與待外臣者當必不從同即令舍聘賓于公館亦必大夫之館而非諸侯之館也在此經明言館于大夫乃因有右房而指之為諸侯之公館可乎且賓之去也釋皮帛于館堂賓不致主人不拜果公館而有主人乎【若公館當稱館人不得稱主人】蓋宫室之制如天子之堂九尺諸侯七尺大夫五尺士三尺天子諸侯臺門此則尊卑之差也若夫右房無之不為卑有之不為僭而且有之則于言禮合無之則于言禮疎謂之為有于禮何礙而必斤斤焉持之以為不可言有也且使果必天子諸侯而後可有右房也果大夫士而必無右房也徧考禮經何無一言及之乎
  聘義云主國待客出入三積說者謂饋之牢禮米禾薪芻之屬曰積考聘禮賓初至館宰夫致飱是一積也聘之日使卿致饔餼是二積也此所以供其在館之資也臨行當更有饋遺以供其在道之需是三積也故曰出入三積注疏見聘禮不言積因謂出入三積專指待上公之臣儀禮是待侯伯之臣故無積然則致飱之禮飪腥凡二牢米禾皆二十車而薪芻倍之歸饔餼之禮飪腥餼凡五牢米禾皆三十車而薪芻倍之【此饋賓者上介衆介别具】獨非積也耶詳觀飱饔之具繁多充塞方疑用財之過厚若更有三積恐授者難繼而受者亦無所用之矣蓋分言之曰飱曰饔合言之則曰積聘禮著入後二積而出時一積不見故聘義總言出入三積以見之讀者善會焉可也
  公食大夫禮第九
  食禮主于食飯而無賓主之酬酢其食飯也亦止賓一人而主君不與共食故其禮視燕饗為輕然而鼎俎具陳庶羞畢備其侑勸則皮幣咸有其執事則大夫士皆在其食既也則卷牲俎以歸賓是其禮又與燕饗而竝重蓋待賓之禮燕主於飲饗主於恭而食主於飯禮之以盡變為敬者此也此禮前言六豆六簋七俎四鉶庶羞十六後復言上大夫八豆八簋九俎六鉶庶羞二十知前為下大夫也此禮公親設者醬湆飯梁而牲不親割樂舞不具樂記言食三老五更也天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而總干然則食禮通乎上下而行禮之隆殺與儀物之多寡則視乎食之之人與所食之人以為之節也
  爾雅云室有東西廂曰廟無東西廂有室曰寢考之儀禮惟公食大夫賓升將飯公揖退于箱及侑幣後卒食公揖退于箱鄭註云箱東夾之前俟事之處郭璞爾雅註乃云夾室前堂夫古人屋制堂之東西有序【牆也】序外之屋【東序東西序西】後為室即東西夾室也前為堂即東堂西堂也今以夾室前堂為箱必凡寢無夾室前堂而後可考燕禮小臣師立於東堂下士喪禮小斂奠饌于東堂下棜亦設焉二禮皆行於寢是諸侯及士其寢皆有夾室前堂矣然則廟寢奚别乎因思鄭註東夾之前乃指東堂下之南非謂夾室前堂也蓋東西序外之屋分言之則前堂後室統言之皆夾也所以名為夾者以夾輔乎中堂也賈疏云其夾皆在序外此為得之東西堂下之南别有小屋以為待事之處形制如箱故曰箱東西相鄉若今之軒而廣不及庭之半【就南北言】此惟廟有之故爾雅云然郭氏不會鄭註以東西堂為箱既不思東西堂寢廟俱有且不知既名東西堂不得更名為箱也儀禮商卷一
  欽定四庫全書
  儀禮商卷二
  鄞縣萬斯大撰
  覲禮第十
  嘗讀周官大宗伯春朝夏宗秋覲冬遇之文疑諸侯之見天子一也何因時而異其名再讀曲禮天子當依而立諸侯北面而見天子曰覲天子當宁而立諸公東面諸侯西面曰朝更疑臣之見君必北面東面西面者何以行拜稽之禮乃今即覲禮考之知朝覲止是一禮曲禮之言可以補覲禮之畧而周官不足據也覲禮云侯氏乘墨車載龍旂弧韣乃朝【行覲之日】此所謂朝非即天子當宁而立諸公東面諸侯西面之禮乎蓋受覲必于廟廟在路寢左方天子未就廟時諸侯皆俟于外舍【在大門外】及天子出自寢先至于宁諸侯遂東西分立以通姓名即所謂朝曲禮云諸侯見天子曰臣某侯某亦即此時也既朝之後天子始入廟受覲故覲禮乃朝之下始有天子負斧依之文節次固自分明詳畧不妨互見會而通之先朝後覲原非二禮又豈有四禮哉所以知曲禮為可通者考覲禮其入覲也自奠圭至致命其行享也自奠幣至授幣皆北面再拜稽首不既與諸侯北面之言有合乎北面曰覲則東面西面為朝必非無據矣况覲止行于天子而朝禮下通諸侯故王制云天子無事與諸侯相見曰朝而春秋書來朝者屢見蓋惟取相見為義故諸侯得相為而覲天子即以朝為始事上下不嫌同號也鄭氏謂春朝受摯于朝受享于廟秋覲一受之于廟夏宗依春冬遇依秋然則春夏來朝者無北面拜稽之禮于冠履之分謂何故知周官不足據也既覲饗禮乃歸覲禮終矣下復云諸侯覲于天子為宫方三百步四門壇十有二尋深四尺加方明于其上果何說歟反復思之乃指天子廵守諸侯會朝之所也周書云王乃時廵諸侯各朝于方岳方岳無廟故四岳之下皆有明堂以受朝【戰國時東岳明堂尚存齊宣欲毁之】此所謂宫即方岳之明堂也其方三里【古者步百為里方三百步為方三里】明堂在其中堂以明名以祀方明也大戴明堂篇謂其宫方三百步與此合特所云茅屋蒿宫說近怪妄不若考工之制近理可信【考工記周人明堂度九尺之筵東西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵】畿内明堂為宗祀文王之所覲行于廟其布政當在明堂特禮文未之詳也虞書言舜廵守柴望而後覲郊特牲亦言天子適四方先柴知天子廵守凡畿内羣神之祭皆于是舉行見天子無外四海為家之義此經云拜日于東門外春朝朝日之禮也禮日于南門外南郊祭天之禮也禮月與四瀆于北門外北郊祭地之禮也禮山川邱陵于西門外望祀山川之禮也鄭註過信周禮指此為時會殷同且引司盟之文謂天子設壇郊外與諸侯同盟豈知經固明言諸侯覲于天子耶或曰畿内明堂以大饗上帝【宗祀文王配之】方明壇即日至郊天之大壇也【圓丘明堂同在一處】說頗通貫宜詳味之
  喪服第十一
  喪服之重者有變有除【斬齊大功有之】所以然者親喪至痛日月甚長而衰麻之麤不可以久故每因吉祭而為變除之節【據禮虞曰喪祭卒哭祔練祥禫曰吉祭小記云祭不為除喪然除喪必因乎祭】觀先王制禮雖曰親喪外除而所以節哀順變者尚使之由漸之輕故哭踊亦皆有節蓋不如是賢者無由俯而就不肖無所跂而及此禮不可以傳不可以繼也内哀且當以漸殺外服自宜以漸輕彼夫始死不食既殯食粥既葬疏食小祥而菜果大祥而醯醬禫而醴酒飲食以漸而加也始死居倚廬既葬柱楣小祥堊室大祥復寢居處以漸而進也何獨衣服而不然乎孔子有言戚容稱其服言内心之哀視外以為之節也是則服之變除與哀情相終始矣然變者不遽除而除者不更變故變有受而除無受夫變則變矣而謂之受者何也孝子于此有不忍遽變之心若人授之而已受之者然也考禮喪冠為父六升【升八十縷】既卒哭受七升為母七升既卒哭受八升【見後記】至練而易為練冠【間傳小祥練冠】祥而更易為縞素【玉藻縞冠素紕既祥之冠間傳大祥素縞】禫更易而纎【間傳禫而纎】此冠之變也喪衰為父三升既卒哭受以成布六升為母四升既卒哭受以成布七升【布幅廣二尺二寸三升四升稀疏未成布六升七升乃成布】練後易衰不見于經雜記曰有父母之喪尚功衰間傳曰三年之喪既練矣服其功衰注疏謂練後之衰升數與大功衰同【父七升母八升】又間傳注大祥除衰杖此衰之變也初喪承衰之衣經無可攷觀檀弓云練練衣黄裏縓緣則前此不練不緣可知大祥變而麻衣【見間傳】禫後變而素端黄裳此衣之變也首要之絰【要亦曰帶】父喪以苴麻母喪以牡麻男子婦人所同也卒哭後男子以葛絰變要麻婦人以葛絰變首麻蓋男子重首婦人重要輕者變而重者不變故至練男子除首絰而要葛猶存婦人除要絰而首葛不去間傳小記所謂易服者易輕者除服者先重者此也至于屨父喪初以菅母喪則藨蒯卒哭後父與母同而練後皆易以麻檀弓所謂練繩屨無絇者此也合而觀之冠也衰也衣也男之要絰婦之首絰也屨也則變而不遽除者也男之首絰婦之要絰也則除而不更變者也喪服之變除如此此經有所及有所未及因取禮記中可見者以明之
  齊衰三年首言父卒則為母下即及繼母慈母因知妾子之為其母當與此同經不言者包于父卒為母之中也觀慈母之傳曰妾之無子者妾子之無母者父命妾曰女以為子命子曰汝以為母若是則生養之終身如母死喪之三年如母妾子子于他妾者且然况生母乎惟大夫之妾子從乎大夫而降故為其母大功公子于君之所不服者已亦不敢服故為其母練冠麻麻衣縓緣既葬除之經表此二者之異則士而下皆從同不必言也又庶子為父後則與尊者為一體不敢服其私親故為其母緦經表此為後者之異則不為後者皆從同亦不必言也推此則齊衰杖期止言父在為母則繼母慈母與妾子之為其母皆父在齊衰杖期可知更推大夫之妾子大夫已卒而服其母必同此齊衰三年可知小記云庶子在父之室則為其母不禫然則生母之服父在期而父卒三年益從可知矣
  母為長子齊衰三年此母專指宗子之妻非凡為母者皆為長子三年也據經云父之所不降母亦不敢降是母之服重從乎父也上斬衰章父為長子傳云正體于上又乃將所傳重也注云重其繼祖禰之正體又以其將代已為宗廟主也是父之服重尊乎祖也故傳又云庶子不得為長子三年不繼祖也小記亦曰庶子不為長子斬不繼祖與禰故也然則庶子之妻其服長子也亦從夫而殺矣豈得三年乎當與為衆子不杖期同又小記云妾為君之長子與女君同此記云妾為君之長子惡笄有首布總然則母之為長子因父為隆殺妾為君之長子視女君為輕重可也
  齊衰杖期章父卒繼母嫁從為之服【注疏從為之服連讀】傳曰貴終也王肅云從乎繼母而寄育則為服不從則不服此說是也鄭注謂嘗為母子貴終其恩則是因其未嫁前有母子之恩而服之非從嫁而為之服也崔凱因鄭說而推之曰此服之者庶子耳為父後者不服也愚攷上文出妻之子為母非為父後者皆齊衰杖期此無論從嫁與非從如一所以然者傳所謂親者屬而注謂母子無絶道也然豈可語于繼母乎繼母不嫁則母子也嫁則路人矣奚服之有奚為父後與非為父後之有惟是父卒子孤幼無依不得已從繼母而往繼母亦不之棄而保抱携持則其母子之恩無間于親母如是而不為服則于母子之情為不終而反之于心未免過恝彼繼父同居者猶齊衰期異居者猶齊衰三月亦惟以恩之不可忘也繼母雖非親母


国学迷 古文學餘三十四卷 三字鑑一卷 歷代紀元彙考五卷 切韻指掌圖一卷 皇清敕封孺人晉封安人王年伯母張大安人墓誌銘 毛詩音義三卷 廿一史約編八卷首一卷後編一卷 西樓易說 日本法規解字不分卷 遼史一百十六卷 化學鑑原六卷 謁岱記 心理摘要 靖節先生集十卷首一卷末一卷 [宋名家詞] 欽定續通典一百五十卷 列國歲計政要十二卷 [乾隆]直隸秦州新志十二卷首一卷末一卷 玉笥集十卷 得一錄八卷 啖蔗軒詩存三卷 太公兵法逸文一卷 國朝古文所見錄十三卷 讀書脞錄七卷續編四卷 隋書八十五卷 朱九江集十卷首一卷 潙山警策句釋記二卷 經餘必讀續編八卷三集四卷 馮敏昌等手劄 國朝詩林三卷 洛陽伽藍記五卷 六科證治準繩六種 西藏路程不分卷 經驗簡便良方四卷 海戰新義二卷 鳴原堂論文二卷 皇朝經世文編一百二十卷 篋衍集十二卷 欽定四庫全書簡明目錄二十卷 文中子中說十卷 佛頂心大陀羅尼經三卷 [同治]祁門縣志三十六卷首一卷 東坡先生編年詩五十卷目錄一卷 中西合曆 觀心論疏五卷 蕉聲館集八卷首一卷 屈子正音三卷 鼓山志十二卷 新增說文韻府羣玉二十卷 世說新語六卷 匡喆刻經頌十二卷 韻學大成四卷 四書解義 經典釋文三十卷 敏果齋七種 [光緒]順天府志一百三十卷附錄一卷 淮海集十七卷後集二卷詞一卷補遗一卷 音學五書三十八卷 樞政錄□□卷 酉陽雜俎二十卷續集十卷 演劇藝術講話_舒湮主編上海光明書店.djvu 燕石觚翰_馮緒承著大華印刷公司.djvu 燕雁離魂記_徐枕亞著世界書局.djvu 燕子箋下冊第四版_大中書局著大中書局.djvu 揚州十日記_中國歷史研究社編上海書店印行.djvu 揚子江_許幸之作聯合出版社.djvu 陽明全書.djvu 陽明全書第1冊.djvu 陽明全書第2冊.djvu 陽明全書第3冊上冊.djvu 陽明全書第4冊上冊.djvu 陽明全書第六冊附錄年譜_明王守仁著大中書局.djvu 陽明全書第六冊附錄世德紀_明王守仁著大中書局.djvu 陽明全書第五冊_明王守仁著大中書局.djvu 陽明先生文章集.djvu 楊家將故事考信錄_余嘉錫著.djvu 楊柳風_格萊亨著尤炳圻譯開明書店.djvu 楊三姐告狀北平打磨廠學古堂.djvu 耶穌的生活與教訓_斯條亞著何希仁許甦吾譯廣學會.djvu 野草_魯迅著魯迅全集出版社.djvu 野草第四版_魯迅著魯迅全集出版社.djvu 野火集_征農著.djvu 野獸世界上冊_吉卜林著賀玉波譯商務印書館.djvu 野獸世界下冊_吉卜林著賀玉波譯商務印書館.djvu 野鴨_易卜生著現代書局.djvu 葉萊的公道_南斯拉夫伊凡康卡著王一榴譯現代書局.djvu 夜哭第四版_焦菊隱著北新書局.djvu 夜審周子琴北平打磨廠學古堂.djvu 夜宿花亭北平打磨廠學古堂.djvu 夜鶯曲_沙駱著上海建國出版社.djvu 業障_傅東華譯龍門出版公司.djvu 一百二十回的水滸上冊_施耐庵著商務.djvu 一百二十回的水滸下冊_施耐庵著商務.djvu 憶台雜記_史久龍著教養局.djvu 藝林名著叢刊_朱劍芒國學整理社民2505三版.djvu 藝術概論第九版_黑田鵬信著豐子愷翻譯開明書店.djvu 藝術教育_豐子愷譯大東書局.djvu 藝術論_蒲列哈諾夫著林柏重譯上海南強書局.djvu 藝術漫談_豐子愷著人間書屋.djvu 藝術學新論_甘粕石介著譚吉華譯辛●書店.djvu 藝術與科學_會仲嗚著述上海嚶嚶書屋.djvu 藝術與社會_徐朗西著現代書局.djvu 藝術與社會生活_蒲力汗諾夫著雪峰譯水沫書店.djvu 藝術之夜_遠生著世界書局.djvu 藝新集加爾曼_馬耳譯建國書店.djvu 易卜生集.djvu 逸廬詩稿_鄔子松著奉化文獻編輯處.djvu 毅庵遺文_張宏祥著.djvu 小詩選文藝小叢書社.djvu 小說傳奇五種_梁啟超著中華書局.djvu 小鐵匠_甦夫著文化供應社.djvu 小王打鳥北平打磨廠學古堂.djvu 小戲典第五集_新村書店.djvu 小徐愛妾小鳳艷史第4版_太湖山人編中央新聞社出版.djvu 小雪第十一版_超超著亞東圖書館.djvu 小陽秋_鄭逸梅著.djvu 小雨點_陳衡哲著商務印書館.djvu 孝洲紙談.djvu 校注人間詞話.djvu 笑聲淚影_方君逸著立達圖書服務社.djvu 蟹工船_潘念之譯大江書鋪.djvu 醒世千家詩_李圓淨著國光出版社.djvu 醒世煙緣_清蒲松齡著文藝出版社.djvu 醒世姻緣傳六_徐志摩著.djvu 醒世姻緣傳三_徐志摩著.djvu 醒世姻緣傳四_徐志摩著.djvu 醒世姻緣傳五_徐志摩著.djvu 醒世姻緣傳一_徐志摩著.djvu 修辭講話_趙景深編北新書局.djvu 修辭學第三版_薛祥綏編世界書局.djvu 修改孽海花.djvu 繡像平妖傳_明羅本著上海中央書店.djvu 袖珍小說一聲猿第四版商務印書館.djvu 徐季龍先生遺詩.djvu 徐文長故事外集中冊_林蘭編北新書局.djvu 徐文長全集_周郁浩校閱廣益書局.djvu 徐霞客遊記國學整理社.djvu 徐霞客遊記第三版_劉虎如著商務印書館.djvu 徐志摩文選_儲菊人正氣書局.djvu 許仙招親北平打磨廠學古堂.djvu 續紅樓夢黛玉日記_文藝出版社世界書局民2503初版.djvu 玄怪錄唐宋小說精選_汪辟疆編神州國光社.djvu 雪莊西湖漁唱六藝書局.djvu 血痕第二版_傷兵管理委員會詹寶光編傷兵管理委員會.djvu 血週_東方既白著上海泰東圖書局.djvu 胭脂_清蒲松齡著許嘯天譯群學書店.djvu 胭脂淚第十版_張恨水著上海萬象書屋.djvu 萬國演義上賢齊藏版第二冊_清沈惟賢編作新社.djvu 萬國演義上賢齊藏版第三冊_清沈惟賢編作新社.djvu 萬國演義上賢齊藏版第一冊_清沈惟賢編作新社.djvu 萬國演義第四冊_徐輯著開明書店.djvu 萬國演義第五冊_徐輯著開明書店.djvu 萬國演義第51-60卷_徐輯著開明書店.djvu 萬里長城_許幸之作聯合出版社.djvu 萬尼亞舅舅_柴霍甫著世界書局.djvu 萬葉文藝新輯古城兒女_蹇先艾著萬葉書店.djvu 萬有文庫第一集一千種春秋公羊傳_王雲五主編商務印書館.djvu 王安石全集第2冊_沈卓然編大東書局.djvu 王安石全集第3冊_沈卓然編大東書局.djvu 王安石全集第4冊_沈卓然編大東書局.djvu 王安石全集第4冊第2版_胡協寅編廣谷書局.djvu 王安石全集第8冊_沈卓然編大東書局.djvu 王安石全集第三冊_王安石著廣益書局.djvu 王安石全集第一冊廣益書局.djvu 王安石全集第一冊_汪原放著大眾書局.djvu 王翠屏觀花莊家老歎十聲北平打磨廠學古堂.djvu 王翠英觀花自由結婚北平打磨廠學古堂.djvu 王爾德童話集_由寶龍譯世界書局.djvu 王二姐思夫摔鏡架北平打磨廠學古堂.djvu 王美容觀花北平打磨廠學古堂.djvu 王璞的國音示範_王璞編中華書局.djvu 王少安趕船北平打磨廠學古堂.djvu 王小借糧北平打磨廠學古堂.djvu 王陽明集傳習錄.djvu 王陽明集年譜.djvu 王陽明集討論集_許嘯天整理上海群學社.djvu 王陽明集王陽明之歷史.djvu 王陽明集文章集_許嘯天整理上海群學社.djvu 王陽明集語錄.djvu 王陽明全集_國學整理社世界民2503初版x35.djvu 楚累 楚练 楚腰卫鬓 楚腰蛴领 楚臣悲 楚萍 楚萍实 楚邻 楚郊疑凤 楚醴筵 楚钳 楚铁 楚难 楚雨 楚雪 楚颜 楚骚仆 楚魄 楚龚 楦麒麟 楮先生 楮叶 楮生 楯墨 楯矛 楹下藏 楹语 楼上元龙 楼上胡床 楼前斩爱姬 楼头斩美人 楼护唇舌 概心 榆景 榆枋 榆枋之见 榆枋斥鷃 榆次之辱 榆火 榆瞑豆重 榛苓 榜汰 榰颐 榻穿 槁形灰心 槁木死灰 槁梧 槃水 槃涧 槎上张骞 槎上汉 槎客 槎泛银河 槎浮银汉 槎犯斗 槐中梦 槐中蚁 槐位 槐催举子 槐南 槐南一梦 槐南梦 槐国 槐国蚁 槐壤 槐安 槐安国 槐安梦 槐安蚁 槐宫 槐宫棘寺 槐岳 槐市 槐府 槐庭 槐柯 槐柯一梦 槐柯蚁穴 槐树衰 槐根 槐根封蚁 槐根梦 槐根洞 槐根蚁 槐梦 槐棘 槐疏 槐省 槐省棘署 槐第 槐花 槐花忙 槐花黄 槐花黄,举子忙 槐蚁 槐衮 槐阴梦 槐阴蚁梦 槐阶棘路 槐黄 槐黄举子忙 槐鼎 槱薪 樊口 樊素 樊素口 樊迟之问 樊迟圃 樊迟稼 樊须稼 樗丑 樗散材 樗朽 樗材 樗枥 樗栎 樗栎庸材 樗里 樗里多智 樗铅
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