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荀子 唐 杨倞 注

荀子 唐 杨倞 注
  欽定四庫全書     子部一
  荀子         儒家類
  提要
  【臣】等謹案荀子二十卷周荀况撰况趙人嘗仕楚為蘭陵令亦曰荀卿漢人或稱曰孫卿則以宣帝諱詢避嫌名也漢志儒家載荀卿三十三篇王應麟考證謂當作三十二篇劉向校書序録稱孫卿書凡三百二十三篇以相校除重復二百九十篇定著三十三篇為十二卷題曰新書唐楊倞分易舊第編為二十卷復為之註更名荀子即今本也考劉向序錄卿以齊宣王時來游稷下後仕楚春申君死而卿廢然史記六國年表載春申君之死上距宣王之末凡八十七年史記稱卿年五十始游齊則春申君死之年卿年當一百三十七矣於理不近晁公武讀書志謂史記所云年五十為年十五之訛意其或然宋濓荀子書後又以為襄王時游稷下亦未詳所本總之戰國時人爾其生卒年月已不可確考矣况之著書主於明周孔之教崇禮而勤學其中最為口寔者莫過於非十二子及性惡兩篇王應麟困學紀聞據韓詩外傳所引荀但非十子而無子思孟子以今本為其徒李斯等所增不知子思孟子後來論定為聖賢耳其在當時固亦卿之曹偶是猶朱陸之相非不足訝也至其以性為惡以善為偽誠未免於理未融然卿恐人恃性善之說任自然而廢學因言性不可恃當勉力於先王之教故其言曰凡性者天之所就也不可學不可事禮義者聖人之所生也人之所學而能所事而成者也不可學不可事而在人者謂之性可學而能可事而成之在人者謂之偽是性偽之分也其辨白偽字甚明楊倞註亦曰偽為也凡非天性而人作為之者皆謂之偽故偽字人旁加為亦會意字也其說亦合卿本意後人昧於訓詁誤以為真偽之偽遂譁然掊撃謂卿蔑視禮義如老莊之所言是非惟未睹其全書即性惡一篇自篇首二句以外亦未竟讀矣平心而論卿之學源出孔門在諸子之中最為近正是其所長主持太甚詞義或至於過當是其所短韓愈大醇小疵之說要為定論餘皆好惡之詞也楊倞所註亦頗詳洽唐書藝文志以倞為楊汝士子而宰相世系表則載楊汝士三子一名知温一名知遠一名知至無名倞者表志同出歐陽修手不知何以互異意者倞或改名如温庭筠之一名岐歟乾隆四十一年五月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀


  欽定四庫全書     子部一
  荀子目錄       儒家類
  卷一
  勸學篇第一
  修身篇第二
  卷二
  不苟篇第三
  榮辱篇第四
  卷三
  非相篇第五
  非十二子篇第六
  仲尼篇第七
  卷四
  儒效篇第八
  卷五
  王制篇第九
  卷六
  富國篇第十
  卷七
  王霸篇第十一
  卷八
  君道篇第十二
  卷九
  臣道篇第十三
  致仕篇第十四
  卷十
  議兵篇第十五
  卷十一
  彊國篇第十六
  天論篇第十七
  卷十二
  正論篇第十八
  卷十三
  禮論篇第十九
  卷十四
  樂論篇第二十
  卷十五
  解蔽篇第二十一
  卷十六
  正名篇第二十二
  卷十七
  性惡篇第二十三
  君子篇第二十四
  卷十八
  成相篇第二十五
  賦篇第二十六
  卷十九
  大略篇第二十七
  卷二十
  宥坐篇第二十八
  子道篇第二十九
  法行篇第三十
  哀公篇第三十一
  堯問篇第三十二


  楊倞註荀子序
  昔周公稽古三五之道損益夏殷之典制禮作樂以仁義理天下其德化刑政存乎詩至于幽厲失道始變風變雅作矣平王東遷諸侯力政逮五霸之後則王道不絶如綫故仲尼定禮樂作春秋然後三代遺風弛而復張而無時無位功烈不得被于天下但門人傳述而已陵夷至于戰國於是申商苛虐孫吳變詐以族論罪殺人盈城談說者又以愼墨蘇張為宗則孔氏之道幾乎息矣有志之士所為痛心疾首也故孟軻闡其前荀卿振其後觀其立言指事根極理要敷陳往古掎【音几】挈當世撥亂興理易於反掌眞名世之士王者之師又其書亦所以羽翼六經增光孔氏非徒諸子之言也蓋周公制作之仲尼祖述之荀孟贊成之所以膠固王道至深至備雖春秋之四夷交侵戰國之三綱弛絶斯道竟不墜矣倞以末宦之暇頗窺篇籍竊感炎黃之風未洽於聖代謂荀孟有功於時政尤所取慕而孟子有趙氏章句漢氏亦嘗立博士傳誓不絶故今之君子多好其書獨荀子未有註解亦復編簡爛脫傳寫謬誤雖好事者時亦覽之至於文義不通屢掩卷焉夫理曉則愜心文舛則忤意未知者謂異端不覽覽者以說誤不終所以荀氏之書千載而未光焉輒用申抒鄙思敷尋義理其所徵據則博求諸書但以古今字殊齊楚言異事資參考不得不廣或取偏傍相近聲類相通或字少增加文重刋削或求之古字或徵諸方言加以孤陋寡儔愚昩多蔽穿鑿之責於何可逃曾未足粗明先賢之旨適增其蕪穢耳蓋以自備省覽非敢傳之將來以文字煩多故分舊十二卷三十二篇爲二十卷又改孫卿新書為荀卿子其篇第亦頗有移易使以類相從云時歲在戊戌大唐睿聖文武皇帝元和十三年十二月也

  欽定四庫全書
  荀子卷一        唐 楊倞 註
  勸學篇第一
  君子曰學不可以已青出之於藍而青於藍冰出之於水而寒於水【以喻學則才過其本性也】木直中繩輮以爲輪其曲中規雖有槁暴不復挺者輮使之然也【輮屈槁枯暴乾挺直也晏子春秋作不復羸矣】故木受繩則直金就礪則利君子博學而曰參省乎已則知明而行無過矣【參三也曾子曰吾日三省吾身○知讀為智行下孟反】故不登高山不知天之高也不臨深谿不知地之厚也不聞先王之遺言不知學問之大也【大謂有益於人】于越夷貃之子生而同聲長而異俗教使之然也【于越猶言吳越呂氏春秋荆有佽飛得寶劒於于越高誘曰吳邑也貃東北夷同聲謂啼聲同貃莫革反】詩曰嗟爾君子無恒安息靖共爾位好是正直神之聽之介爾景福【詩小雅小明之篇靖謀介助景大也無安息戒之不使懷安也言能謀恭其位好正直之道則神聽而助之福引此詩以喻勸學】神莫大於化道福莫長於無禍【爲學則化道故神莫大焉修身則自無禍故福莫長焉】吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也吾嘗跂而望矣不如登高之博見也【跂舉足也】登高而招臂非加長也而見者遠順風而呼聲非加疾也而聞者彰假輿馬者非利足也而致千里假舟檝者非能水也而絶江河【能善絶過】君子生非異也善假於物也【皆以喻修身在假於學生非異言與衆人同也】南方有鳥焉名曰蒙鳩以羽為巢而編之以髪繫之葦苕風至苕折卵破子死巢非不完也所繫者然也【蒙鳩鷦鷯也苕葦之秀也今巧婦鳥之巢至精密多繫於葦竹之上是也蒙當爲蔑方言云鷦鷯自關而西謂之桑飛或謂之蔑雀或曰一名蒙鳩亦以其愚也言人不知學問其所置身亦猶繫葦之危也說苑客謂孟嘗君曰鷦鷯巢於葦苕著之以髪可完堅矣大風至則葦折卵破何也所託然也】西方有木焉名曰射干莖長四寸生於高山之上而臨百仞之淵木莖非能長也所立者然也【本草藥名有射干一名烏翣陶弘景云花白莖長如射人之執竿又引阮公詩云射干臨層城是生於高處也據本草在草部中又生南陽川谷此云西方有木未詳或曰長四寸即是草云木誤也蓋生南陽亦生西方也射音夜】蓬生麻中不扶而直蘭槐之根是爲芷其漸之滫君子不近庶人不服其質非不美也所漸者然也【蘭槐香草也其根是為芷也本草白芷一名白茝陶弘景云離騷所謂蘭茝也蓋苗名蘭茝根名芷也蘭槐當是蘭茝别名故云蘭槐之根是為芷也漸漬也染也滫溺也言雖香草浸漬於溺中則可惡也漸子廉反滫思酒反】故君子居必擇鄉遊必就士所以防邪僻而近中正也物類之起必有所始榮辱之來必象其德肉腐出蟲魚枯生蠧怠慢忘身禍災乃作彊自取柱柔自取束【凡物彊則以為柱而任勞柔則見束而約急皆其自取也】邪穢在身怨之所搆【搆結也言亦所自取也】施薪若一火就燥也【布薪於地均若一火就燥而焚也】平地若一水就濕也草木疇生禽獸羣焉物各從其類也【疇與儔同類也】是故質的張而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉【所謂召禍也質射侯的正鵠也】樹成䕃而衆鳥息焉醯酸而蚋聚焉【喻有德則慕之者衆】故言有召禍也行有招辱也君子慎其所立乎【禍福如此不可不慎所立所立即謂學也】積土成山風雨興焉積水成淵蛟龍生焉積善成德而神明自得聖心循焉【神明自得謂自通於神明】故不積蹞步無以至千里【半步曰蹞蹞與跬同】不積小流無以成江河騏驥一躍不能十步駑馬十駕【言駑馬十度引車則亦及騏驥之一躍據下云駑馬十駕則亦及之此亦當同疑脫一句】功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤【言立功在於不舍舍與捨同音鍥刻也苦結反春秋傳曰陽虎借邑人之車鍥其軸也】螾無爪牙之利筋骨之彊上食埃土下飲黄泉用心一也【螾與蚓同蚯蚓也】蟹六跪而二螯非虵蟺之穴無所寄託者用心躁也【跪足也韓子以刖足爲刖跪敖蟹首上如鉞者許叔重說文云蟹六足二也】是故無冥冥之志者無昭昭之明無惽惽之事者無赫赫之功【冥冥惽惽皆專默精誠之謂也】行衢道者不至事兩君者不容【爾雅云四達謂之衢孫炎云衢交道四出也或曰衢道兩道也不至不能有所至下篇有楊朱哭衢塗今秦俗猶以兩爲衢古之遺言歟】目不兩視而明耳不兩聽而聦螣蛇無足而飛【爾雅云螣螣蛇郭璞云龍類能興雲霧而遊其中也】梧鼠五技而窮【梧鼠當爲鼫鼠蓋本誤爲鼯字傳寫誤爲梧耳技才能也言技能雖多而不能如螣蛇專一故窮五技謂能飛不能上屋能緣不能窮木能游不能渡谷能穴不能掩身能走不能先人】詩曰鳲鳩在桑其子七兮淑人君子其儀一兮其儀一兮心如結兮故君子結於一也【詩曹風鳲鳩之篇毛萇云鳲鳩鴶鞫也鳲鳩之養七子旦從上而下夕從下而上平均如一善人君子其執義亦當如鳲鳩之一執義一則用心堅固故曰心如結也】昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽【瓠巴古之善鼓瑟者不知何代人也流魚中流之魚也列子云瓠巴鼓瑟鳥舞魚躍也】伯牙鼓琴而六馬仰秣【伯牙古之善鼔琴者亦不知何代人也六馬天子路車之馬也漢書曰乾六車坤六馬白虎通曰天子之馬六者示有事於天地四方也張衡西京賦曰天子駕彫軫六駿駮又曰六玄蚪之奕奕齊騰驤之沛艾仰首而秣聽其聲也】故聲無小而不聞行無隱而不形【形謂有形可見】玉在山而木草潤淵生珠而崖不枯為善不積邪安有不聞者乎【崖岸枯燥】學惡乎始惡乎終【假設問也】曰其數則始乎誦經終乎讀禮【數術也經謂詩書禮謂典禮之屬也】其義則始乎為士終乎爲聖人【義謂學之意言在乎脩身也】真積力久則入【真誠也力行也誠積力久則能入於學也】學至乎没而後止也【生則不可怠惰也】故學數有終若其義則不可須臾舍也爲之人也舍之禽獸也故書者政事之紀也【書所以紀政事此說六經之意】詩者中聲之所止也【詩謂樂章所以節聲音至乎中而止不使流淫也春秋傳曰中聲已降五降之後不容弹矣】禮者法之大分羣類之綱紀也【禮所以爲典法之大分統類之綱紀類謂禮法所無觸類而長者猶律條之比附方言云齊謂法為類也】故學至乎禮而止矣夫是之謂道德之極禮之敬文也【禮有周旋揖讓之敬車服等級之文也】樂之中和也【中和謂使人得中和悦也】詩書之博也【博謂廣記土風鳥獸草木及政事也】春秋之微也【微謂褒貶沮勸微而顯志而晦之類也】在天地之間者畢矣君子之學也入乎耳著乎心布乎四體形乎動靜【所謂古之學爲已入乎耳著乎心謂聞則志而不忘也布乎四體謂有威儀潤身也形乎動静謂知所措履也】端而言蠕而動一可以為法則【端讀為喘喘微言也蠕微動也一皆也或喘息微言或蠕蠢微動皆可以為法則蠕音人元反或曰端而言謂端莊而言也】小人之學也入乎耳出乎口【所謂今之學爲人道聽塗說也】口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉【韓侍郎云則當為財與纔同】古之學者為已今之學者爲人君子之學也以美其身小人之學也以為禽犢【禽犢饋獻之物也】故不問而告謂之傲【傲喧噪也言與戲傲無異或曰讀為嗷聲曰嗷嗷然也嗷與傲通】問一而告二謂之【即讃字也謂以言彊讃助之今贊禮謂之贊贊古字口與言多通】傲非也非也君子如嚮矣【嚮與響同響應聲】學莫便乎近其人【謂賢師也】禮樂法而不說【有大法而不曲說也】詩書故而不切【詩書但論先王故事而不委曲切近於人故曰學詩三百使於四方不能專對也】春秋約而不速【文義隱約褒貶難明不能使人速曉其意】方其人之習君子之說則尊以徧矣周於世矣【當其習說之時則尊高而徧周於世事矣六經則不能然之也】故曰學莫便乎近其人學之經莫速乎好其人隆禮次之【學之大經莫速於好近賢人若無其人則隆禮爲次之】上不能好其人下不能隆禮安特將學雜識志順詩書而已耳則末世窮年不免為陋儒而已【安語助猶言抑也或作安或作案荀子多用此字禮記三年問作焉戰國策謂趙王曰秦與韓為上交秦禍案移於梁矣秦與梁為上交秦禍案攘於趙矣呂氏春秋吳起謂商文曰今置質為臣其主安重釋璽辭官其主安輕蓋當時人通以安爲語助或方言耳特猶言直也雜識志謂雜志記書百家之說言既不能好其人又不能隆禮直學雜說順詩書而已豈免為陋儒乎言不知通變也】將原先王本仁義則禮正其經緯蹊徑也【所成所出者在於禮也】若挈裘領詘五指而頓之順者不可勝數也【言禮亦爲人之綱領挈舉也詘與屈同頓挈也順者不可勝數言禮皆順也】不道禮憲以詩書為之【道言說也憲標表也】譬之猶以指測河也以戈舂黍也以錐飱壼也不可以得之矣故隆禮雖未明法士也不隆禮雖察辨散儒也【散謂不自檢束莊子以不材木爲材木也】問楛者勿告也【楛與苦同惡也問楛謂所問非禮義也凡器物堅好者謂之功濫惡者謂之楛國語曰辨其功苦韋昭曰堅曰功脆曰苦故西京賦曰鬻良雜苦史記曰器不苦窳或曰楛讀爲沽儀禮有沽功鄭玄曰麄也】告楛者勿問也說楛者勿聽也有争氣者勿與辯也故必由其道至然後接之非其道則避之【道不至則不接】故禮恭而後可與言道之方辭順而後可與言道之理色從而後可與言道之致【致極也此謂道至而後接之也】故未可與言而言謂之傲【傲亦戲傲也論語曰言未及而言謂之躁】可與言而不言謂之隱不觀顔色而言謂之瞽故君子不傲不隱不瞽謹順其身【瞽者不識人之顔色】詩曰匪交匪紓天子所予此之謂也【詩小雅采菽之篇匪交當為彼交言彼與人交接不敢紓緩故受天子之賜予也】百發一失不足謂善射千里蹞步不至不足謂善御【未能全盡】倫類不通仁義不一不足謂善學【通倫類謂禮法所未該以其等倫比類而通之謂一以貫之觸類而長也一云仁義謂造次不離他術不能亂也】學也者固學一之也一出焉一入焉塗巷之人也【或善或否】其善者少不善者多桀紂盜跖也【盜跖柳下惠之弟聚徒九千人於太山之傍侵諸侯孔子說之而不入也】全之盡之然後學者也【學然後全盡】君子知夫不全不粹之不足以爲美也故誦數以貫之【使習禮樂詩書之數以貫穿之也】思索以通之【思求其意也】為其人以處之【爲擇賢人與之處也】除其害者以持養之使目非是無欲見也使耳非是無欲聞也使口非是無欲言也使心非是無欲慮也【是猶此也謂學也或曰是謂正道也】及至其致好之也目好之五色耳好之五聲口好之五味心利之有天下【致極也謂不學極恣其性欲不可禁也心利之有天下之富也或曰學成之後必受榮貴故能盡其欲也】是故權利不能傾也羣衆不能移也天下不能蕩也【蕩動也覆說為學學則物不能傾移也】生乎由是死乎由是夫是之謂德操【死生必由於學是乃德之操行】德操然後能定能定然後能應【我能定故能應物也】能定能應夫是之謂成人【内自定而外應物乃為成就之人也】天見其明地見其光君子貴其全也【見顯也明謂日月光謂水火金玉天顯其日月之明而地顯其水火金玉之光君子則貴其德之全也】脩身篇第二
  見善脩然必以自存也【修然整飾貌言見善必自整飾使存於身也】見不善愀然必以自省也【愀然憂懼貌自省其過也】善在身介然必以自好也【介然堅固貌易曰介如石焉自好自樂其善也】不善在身也菑然必以自惡也【菑讀為災災然災害在身之貌】故非我而當者吾師也是我而當者吾友也諂諛我者吾賊也故君子隆師而親友以致惡其賊【致猶極也下同】好善無厭受諫而能誡雖欲無進得乎哉小人反是致亂而惡人之非己也致不肖而欲人之賢己也心如虎狼行如禽獸而又怨人之賊已也諂諛者親諫諍者疏修正爲笑至忠爲賊雖欲無滅亡得乎哉【至忠反以爲賊】詩曰潝潝訿訿亦孔之哀謀之其臧則具是違謀之不臧則具是依此之謂也【詩小雅小旻之篇毛注云潝潝然患其上訿訿然不思稱乎上鄭云臣不事君亂之階也故甚可哀潝許急反訿音紫】扁善之度以治氣養生則後彭祖以修身自名則配堯禹【扁讀爲辨韓詩外傳曰君子有辨善之度言君子有辨别善之法即謂禮也言若用禮治氣養生則夀不及於彭祖若以修身自為名號則配堯禹不朽矣言禮雖不能治氣養生而長於修身自為名號以此辨之則善可知矣彭祖堯臣名鏗封於彭城經虞夏商夀七百歲也】宜於時通利以處窮禮信是也【信誠也言所用修身及時通處窮禮誠是也孟子曰君子窮則獨善其身達則兼善天下】凡用血氣志意知慮由禮則治通不由禮則勃亂提僈【提僈舒緩也爾雅云媞媞安也詩曰好人提提皆舒緩之義】食飲衣服居處動靜由禮則和節不由禮則觸陷生疾容貌態度進退趨行由禮則雅不由禮則夷固辟違庸衆而野【夷倨也論語曰原壤夷俟固陋也庸凡庸衆衆人野郊野之人】故人無禮則不生事無禮則不成國家無禮則不寧詩曰禮儀卒度笑語卒獲此之謂也【詩小雅楚茨之篇卒盡也獲得也】以善先人者謂之教以善和人者謂之順【先謂首唱也和胡卧反下同】以不善先人者謂之諂以不善和人者謂之諛【諂之言陷也謂以佞言陷之諛與俞同義故為不善和人也】是是非非謂之知【能辨是為是非爲非謂之智也】非是是非謂之愚【以是為非以非為是謂之愚也】傷良曰讒害良曰賊是謂是非謂非曰直竊貨曰盜匿行曰詐易言曰誕趣舍無定謂之無常【不恒之人】保利弃義謂之至賊【保安】多聞曰博少聞曰淺多見曰閑【閑習也能習其事則不廹遽】少見曰陋難進曰偍【偍與提媞皆同謂舒緩也】易忘曰漏少而理曰治多而亂曰耗【少謂舉其要而有條理謂之治耗虚竭也凡物多而易盡曰耗也】治氣養心之術【言以禮修身是亦治氣養心之術不必如彭祖也】血氣剛彊則柔之以調和知慮漸深則一之以易良【漸進也或曰漸浸也子廉反詩曰漸車帷裳言智慮深則近險詐故一之以易良也】勇膽猛戾則輔之以道順【膽有膽氣戾忿惡也此性多不順故以道順輔之也】齊給便利則節之以動止【爾雅云齊疾也齊急便利皆捷速也懼其太陵遽故節之使安徐也】狹隘小則廓之以廣大卑濕重遲貪利則抗之以高志【卑謂謙下濕亦謂自卑下如地之下濕然也方言濕優也自關而西凡志而不得欲而不獲高而不墜行而中止皆謂之濕亦謂之過謙恭而無禮者重遲寛緩也夫過恭則無威儀寛緩不及機事貪利則苟得也故皆抗之高志也或曰卑濕亦謂遲緩也言遲緩之人如有卑濕之疾不能運動也】庸衆駑散則刦之以師友【庸衆已解上駑謂材下如駑馬者也散不拘檢者也刦奪去也言以師友去其舊性也】怠慢僄弃則炤之以禍災【僄輕也謂自輕其身也音匹妙反方言楚謂相輕薄為僄炤之以禍災謂以禍災照燭之使知懼也炤與照同】愚款端慤則合之以禮樂通之以思索【款誠款也說文云款意有所欲也愚款端慤多無潤色故曰合之以禮樂此皆言修身之術在攻其所短也】凡治氣養心之術莫徑由禮莫要得師莫神一好【徑捷速也神神明也一好謂好善不好惡也】夫是之謂治氣養心之術也志意脩則驕富貴矣道義重則輕王公矣内省則外物輕矣傳曰君子役物小人役於物此之謂也【君君子能役物小人為物所役凡言言傳曰皆舊所傳聞之言也】身勞而心安爲之利少而義多為之事亂君而通不如事窮君而順焉【窮君小國廹脅之君也言事大國暴亂之君違道而通不如事小國之君順行其道也】故良農不為水旱不耕良賈不為折閲不市【折損也閲賣也謂損所閱賣之物價也賈音古】士君子不為貧窮怠乎道體恭敬而心忠信術禮義而情愛人【術法也】横行天下雖困四夷人莫不貴【横行不順理而行困窮也言所至皆貴也】勞苦之事則争先饒樂之事則能讓端慤誠信拘守而詳【拘守謂守而勿失詳謂審於事也】橫行天下雖困四夷人莫不任體倨固而心執詐術順墨而精雜汗【倨傲也固鄙固順墨當為愼墨愼謂齊宣王時處士慎到也其術本黄老歸刑名先申韓其意相似多明不尚賢不使能之道著書四十一篇墨翟宋人號墨子墨子著書三十五篇其術多務儉嗇精當為清雜汗謂非禮義之言也】横行天下雖逹四方人莫不賤勞苦之事則偷懦轉脫【偷謂苟避於事懦亦謂懦弱畏事皆怠惰之義或曰偷當為輸揚子方言云懦輸愚郭璞注謂懦㦏也又云解偷懦謂懦之人苟求免於事之義】饒樂之事則佞兌而不曲【兌悦也言接悦於人以求饒樂之事不曲謂直取之也】辟違而不慤【乖辟違背不能端慤誠信辟讀為僻】程役而不錄【程功役勞役錄檢束也於功程及勞役之事怠惰而不檢束言不能拘守而詳之也】橫行天下雖達四方人莫不弃行而供冀非漬淖也【供恭也冀當為翼凡行自當恭敬非謂漬於泥淖也人在泥淖中則兢兢然或曰李廵注爾雅冀州曰冀近也恭敬謂不敢放誕也】行而俯項非擊戾也【擊戾謂項曲戾不能仰者也擊戾猶言乖戾也】偶視而先俯非恐懼也【偶視對視也】然夫士欲獨修其身不以得罪於比俗之人也夫驥一日而千里駑馬十駕則亦及之矣將以窮無窮逐無極與其折骨絶筋終身不可以相及也將有所止之則千里雖遠亦或遲或速或先或後胡為乎其不可以相及也不識步道者將以窮無窮逐無極與意亦有所止之與【遠行】夫堅白同異有厚無厚之察非不察也【此言公孫龍惠施之曲說異理不可為法也堅白謂厚堅白也公孫堅白論曰堅白石三可乎曰不可二可乎曰可謂目視石但見白不知其堅則謂之白石手觸石則知其堅而不知其白則謂之堅石是堅白終不可合為一也司馬彪曰堅白謂堅石非石白馬非馬也同異謂使異者同同者異或曰即莊子所謂大同而與小同異此之謂小同異言同在天地之間故謂之大同物各有種類所同故謂之小同是大同與小同異也此畧舉同異故曰此謂小同異莊子又曰萬物畢同畢異此之謂大同異言萬物揔謂之物莫不皆同是萬物畢同若分而别之則人耳目鼻口百體草木枝葉花實無不皆異是物畢異也此具舉同異故曰此之謂大同異莊子又曰無厚不可積也其大千里無厚謂厚之極不可爲厚薄也不可積言其委積至多不可使復積也凡無厚不可積因於有厚可積故得其大千里千里者舉大之極也】然而君子不辨止之也【止而不為】倚魁之行非不難也然而君子不行止之也【倚奇也奇讀為奇偶之奇方言云秦晉之間凡物體全而不具謂之倚魁大也倚魁皆謂偏倚狂怪之行莊子曰南方有倚人焉曰黄獠也】故學曰遲彼止而待我我行而就之【學曰謂為學者傳此言也遲待也直吏反】則亦或遲或速或先或後胡為乎其不可以同至也故蹞步不休跛鼈千里累土不輟丘山崇成【重意莊六十四章九層之臺起於累土千里之行始於足下】厭其源開其瀆江河可竭【厭塞也音一涉反源江竇也】一進一退一左一右六驥不致【言不齊故不能致遠路也】彼人之才性之相懸也豈若跛鼈之與六驥足哉然而跛鼈致之六驥不致是無他故焉或為之或不爲之耳道雖邇不行不至事雖小不為不成其爲人也多暇日者其出入不遠矣【多暇日謂怠出入謂道路所至也】好法而行士也【好法而能行則謂之士士事也謂能治其事也】篤志而體君子也【厚其志而知大體者也】齊明而不竭聖人也【齊謂無偏頗也不竭不窮也書曰成湯克齊聖廣淵】人無法則倀倀然【倀倀無所適貌也言不知所措履禮記曰倀倀乎其何之】有法而無志其義則渠渠然【渠讀為遽古字渠遽通渠渠不寛泰之貌志識也不識其義謂但拘守文字而已矣】依乎法而又深其類然後温温然【深其類謂深知統類温温有潤澤之貌舉類君子所難故屢言之也】禮者所以正身也師者所以正禮也無禮何以正身無師吾安知禮之為是也禮然而然則是情安禮也師云而云則是知若師也情安禮知若師則是聖人也【情安禮謂若天性所安不以學也行不違禮言不違師則與聖人無異言師法之效如此】故非禮是無法也非師是無師也【無師謂不以師為師】不是師法而好自用譬之是猶以盲辨色以聾辨聲也舍亂妄無為也【舍除也除亂妄之人孰肯爲此也】故學也者禮法也夫師以身為正儀而貴自安者也【效師之禮法以爲正儀如性之所安斯爲貴也禮或爲體】詩曰不識不知順帝之則此之謂也【詩大雅皇矣之篇引此以喻師法暗合天道如文王雖未知已順天之法則也】端慤順弟則可謂善少者矣【弟與悌同】加好學遜敏焉則有鈞無上可以為君子者矣【既好學遜敏又有鈞平之心而無上人之意則可以為君子矣或曰有鈞無上四字耳】偷儒憚事無廉恥而嗜乎飲食則可謂惡少者矣【偷儒憚事皆謂懦弱怠惰畏勞苦之人也】加惕悍而不順險賊而不弟焉【韓侍郎云惕與蕩同字作心邊易謂放蕩兇悍也】則可謂不詳少者矣雖陷刑戮可也【詳當為祥】老老而壯者歸焉【老老謂以老為老而尊敬之也孟子曰伯夷太公二老者天下之大老也是天下之父也其父歸之其子焉往】不窮窮而通者積焉【窮者則寛而容之不廹蹙以苛政謂惠恤鰥寡窮匱也積填委也既然則通者歸亦多矣覆巢毁卵則鳳凰不至竭澤涸魚則蛟龍不遊又與此同也】行乎冥冥施乎無報而賢不肖一焉【行乎冥冥謂行事不務求人之知施乎無報謂施不務報如此賢不肖同慕而歸之也】人有此三行雖有大過天其不遂乎【若不幸而有過天亦佑之矣此固不宜有大災也】君子之求利也略其遠思也早其避辱也懼其行道理也勇君子貧窮而志廣富貴而體恭安燕而血氣不惰勞勌而容貌不枯怒不過奪喜不過予【予賜也周禮八柄三曰予以馭其幸】君子貧窮而志廣隆仁也【仁愛之心厚故所思者廣言務於遠大濟物也】富貴而體恭殺勢也【滅權勢之威故形體恭謹殺所介反】安燕而血氣不惰柬理也【柬與簡同言柬擇事理所宜而不務驕逸故雖安燕而不至怠惰】勞勌而容貌不枯好交也【以和好交接於物志意常泰也】怒不過奪喜不過予法勝私也【以公滅私故賞罰得中也】書曰無有作好遵王之道無有作惡遵王之路此言君子之能以公義勝私欲也【書洪範之辭】


  荀子卷一
  欽定四庫全書
  荀子卷二       唐 楊倞 註
  不苟篇第三
  君子行不貴苟難說不貴苟察【行如字察聦察】名不貴苟傳唯其當之為貴【當謂合禮義也當丁浪反】負石而赴河是行之難為者也而申徒狄能之【申徒狄恨道不行發憤而負石自沈於河莊子音義曰殷時人韓詩外傳曰申徒狄將自投於河崔嘉聞而止之不從也】然而君子不貴者非禮義之中也【禮義之中時止則止時行則行不必枯槁赴淵也楊子雲非屈原曰君子遭時則大行不遇時則龍蛇何必沈身也】山淵平天地比【比謂齊等也莊子曰天與地卑山與澤平音義曰以地比天則地卑於天若宇宙之高則天地皆卑天地皆卑則山與澤平矣或曰天無實形地之上空虚者盡皆天也是天地長親比相隨無天高地下之殊也在高山則天亦高在深淵則天亦下故曰天地比地去天遠近皆相似是山澤平也】齊秦襲【襲合也齊在東秦在西相去甚遠若以天地之大包之則曾無隔異亦可合爲一國也】入乎耳出乎口【未詳所明之意或曰即山出口也言山有耳口也凡呼於一山衆山皆應是山聞人聲而應之故曰入乎耳出乎口或曰山能吐納雲霧是以有口也】鈎有須【未詳自齊秦襲入乎耳出乎口鈎有須皆淺學所未見或曰鈎有須即丁子有尾也丁之曲者為鈎須與尾皆尾類是同也莊子音義云夫萬物無形形無定稱在上為首在下為尾世人謂右行曲波為尾今丁子二字雖左行曲波亦是尾也】卵有毛【司馬彪曰胎卵之生必有毛羽雞伏鵠卵卵不為雞則生類於鵠也毛氣成毛羽氣成羽雖胎卵未生而毛羽之性已著矣故曰卵有毛也】是說之難持者也而惠施鄧析能精之【皆異端曲說故曰難持惠施梁相與莊子同時其書五車其道舛駁鄧柝鄭大夫劉向云鄧析好刑名操兩可之說設無窮之辭數難子產為政子產執而戮之按左氏傳鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑而云子產戮之恐誤也】然而君子不貴者非禮義之中也盜跖吟口名聲若日月與舜禹俱傳而不息然而君子不貴者非禮義之中也【吟口吟咏長在人口也說苑作盜跖凶貪也】故君子行不貴苟難說不貴苟察名不貴苟得唯其當之為貴詩曰物其有矣唯其時矣此之謂也【詩小雅魚麗之篇言雖有物亦須得其時以喻當之為貴】君子易知而難狎【坦蕩蕩故易知不比黨故難狎】易懼而難脅【小心而志不可奪也】畏患而不避義死欲利而不為所非【心以為非則捨之】交親而不比【親謂仁恩比謂暱狎】言辯而不辭【辯足以明事不至於騁辭】蕩蕩乎其有以殊於世也【與俗人有異也】君子能亦好不能亦好小人能亦醜不能亦醜君子能則寛容易直以開道人【道與導同】不能則恭敬繜絀以畏事人【繜與撙同絀與黜同謂自撙節貶損也】小人能則倨傲僻違以驕溢人【溢滿】不能則妬嫉怨誹以傾覆人故曰君子能則人榮學焉不能則人樂告之小人能則人賤學焉不能則人羞告之是君子小人之分也【分異也如字】君子寛而不僈【僈與慢同怠惰也】廉而不劌【亷稜也說文云劌利傷也但有廉隅不至於兩傷也】辯而不争察而不激【但明察而不激切也】寡立而不勝堅彊而不暴【雖寡立而不能勝雖堅彊而不兇暴】柔從而不流恭敬謹慎而容【不至於孤介也】夫是之謂至文【言德備也】詩曰溫溫恭人維德之基此之謂矣【詩大雅抑之篇温温寛柔貌】君子崇人之德揚人之美非諂諛也正義直指舉人之過惡非毁疵也【疵病也或曰讀為訾】言已之光美擬於禹舜參於天地非夸誕也與時屈伸柔從若蒲葦非懾怯也【蒲葦所以為席可卷者也】剛彊猛毅靡所不信非驕暴也【信讀為伸下同古字通用】以義變應知當曲直故也【以義隨變而應其所知當於曲直也】詩曰左之左之君子宜之右之右之君子有之此言君子之能以義屈伸變應也【詩小雅裳裳者華之篇以能應變故左右無不得其宜也】君子小人之反也【與小人相反】君子大心則天而道小心則畏義而節【天而道謂合於天而順道】知則明通而類【類謂知統類也】愚則端慤而法【愚謂無機智也法謂守法度也】見由則恭而止【由用也止謂不放縱也或曰止禮也言恭而有禮】見閉則敬而齊【謂閉塞道不行也敬而齊謂自齊整而不怨也】喜則和而理憂則靜而理【皆當其理】通則文而明【有文而彰明也】窮則約而詳【隱約而詳明其道也】小人則不然大心則慢而暴小心則淫而傾【以邪諂事人也】知則攫盜而漸【漸進也謂貪利不知止也】愚則毒賊而亂【毒害也愚而無畏忌也】見由則兌而倨【兌悦也言喜於徼幸而倨傲也】見閉則怨而險【怨上而險賊也】喜則輕而翾【輕謂輕佻失據翾小飛也言小人之喜輕佻如小鳥之翾然音許緣反或曰與環同說文云急也】憂則挫而懾通則驕而偏【偏頗】窮則弃而儑【弃自弃也儑當為濕方言云濕優也字書無儑字韓詩外傳作弃而累也】傳曰君子兩進小人兩廢此之謂也君子治治非治亂也曷謂耶曰禮義之謂治非禮義之謂亂也故君子者治禮義者也非治非禮義者也然則國亂將弗治與曰國亂而治之者非案亂而治之之謂也去亂而被之以治【案據也據舊亂而治之也荀子安案多為語助與此不同】人汙而修之者【人有汙穢之行將修為善】非案汙而修之之謂也去汙而易之以修故去亂而非治亂也去汙而非修汙也治之為名猶曰君子為治而不為亂爲修而不為汙矣【治之名號如此】君子挈其辯而同焉者合矣【挈修整也謂不煩雜】善其言而類焉者應矣【出其言善千里之外應之】故馬鳴而馬應之非知也其勢然也【知音智】故新浴者振其衣新沐者彈其冠人之情也【言潔其身者懼外物之汙也猶賢者必不受不善人之汙者也】其誰能以已之僬僬受人之掝掝者哉【僬僬明察之貌也僬盡謂窮盡明於事易曰窮理盡性掝當為惑惑惛也楚辭曰安能以身之察察受物之惛惛者乎僬予誚反】君子養心莫善於誠【無姦詐則心常安也】致誠則無他事矣【致極也極其誠則外物不能害】唯仁之為守唯義之為行【致其誠在仁義】誠心守仁則形形則神神則能化矣【誠心守於仁愛則必形見於外則下尊之如神能化育之矣化謂遷善也】誠心行義則理理則明明則能變矣【義行則事有條理明而易人不敢欺故能變改其惡也】變化代興謂之天德【既能變化則德同於天馴致於善謂之化改其舊質謂之變言始於化終於變也猶天道隂陽運行則為化春生冬落則為變也】天不言而人推高焉地不言而人推厚焉四時不言而百姓期焉【期謂知其時候】夫此有常以至其誠者也【至極也天地四時所以有常如此者由極其誠所致】君子至德嘿然而喻未施而親不怒而威【君子有至德所以嘿然不言而人自喻其意】夫此順命以愼其獨者也【人所以順命如此者由慎其獨所致也慎其獨謂戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞至誠不欺故人亦不違之也】善之為道者不誠則不獨【無至誠則不能慎其獨也】不獨則不形【不能慎其獨故其德亦不能形見於外】不形則雖作於心見於色出於言民猶若未從也雖從必疑【若如也無至誠故雖出令民猶如未從者雖彊使之從亦必疑之也】天地為大矣不誠則不能化萬物聖人為知矣不誠則不能化萬民父子為親矣不誠則疏君上為尊矣不誠則卑【卑謂不為在下所尊】夫誠者君子之所守也而政事之本也唯所居以其類至【所居所止也唯其所止至誠則以類自至謂天地誠則能化萬物聖人誠則能化萬民父子誠則親君上誠則尊也】操之則得之舍之則失之【操持】操而得之則輕【持至誠也而得之則易舉也詩曰德輶如毛是也】輕則獨行【舉至誠而不難則慎獨之事自行矣】獨行而不舍則濟矣【至誠存乎不已】濟而材盡長遷而不反其初則化矣【既濟則材性自盡長遷不反其初謂中道不廢也】君子位尊而志恭心小而道大所聽視者近而所聞見者遠是何邪是操術然也【謂以近知遠以今知古所持之術如此也】故千人萬人之情一人之情是也【人情不相遠】天地始者今日是也百王之道後王是也【後王當今之王言後王之道與百王不殊行堯舜則亦是堯舜】君子審後王之道而論於百王之前若端拜而議【端玄端朝服也端拜猶言端拱言君子審後王所宜施行之道而以百王之前比之若服玄端拜揖而議言其從容不勞也時人多言後世澆漓難以為治故荀卿明之】推禮義之統分是非之分【上分如字下無問反分之使當其分】揔天下之要治海内之衆若使一人故操彌約而事彌大【約少也得其宗主也】五寸之矩盡天下之方也【矩正方之器也】故君子不下室堂而海内之情舉積此者則操術然也【舉皆也】有通士者有公士者有直士者有慤士者有小人者上則能尊君下則能愛民物至而應事起而辨若是則可謂通士矣【物有至則能應之事有疑則能辨之通者不滯之謂也】不下比以闇上不上同以疾下【闇上掩上之明也疾與嫉同】分争於中不以私害之若是則可謂公士矣【謂於事之中有分争者不以私害之則可謂公正之士也】身之所長上雖不知不以悖君【不怨君而違悖也】身之所短上雖不知不以取賞【受禄不誣】長短不飾以情自竭若是則可謂直士矣【不矜其長不掩其短但任直道而竭盡其情也】庸言必信之庸行必慎之【庸常也謂言常信行常慎】畏法流俗而不敢以其所獨甚【法效也畏法流移之俗又不敢以其所獨善而甚過人謂不敢獨為君子也】若是則可謂慤士矣【端慤不貳】言無常信行無常貞唯利所在無所不傾【利之所在皆傾意求之】若是則可謂小人矣公生明偏生闇端慤生通詐偽生塞【多窮塞也】誠信生神【誠信至則通於神明中庸曰至誠如神】夸誕生惑【矜夸妄誕則貪惑於物】此六生者君子慎之而禹桀所以分也【所以分賢愚也】欲惡取舍之權【舉下事也】見其可欲也則必前後慮其可惡也者見其可利也則必前後慮其可害也者而兼權之熟計之【權所以平輕重者熟甚也猶成熟也】然後定其欲惡取舍如是則常不失陷矣凡人之患偏傷之也【偏謂見其一隅】見其可欲也則不慮其可惡也者見其可利也則不顧其可害也者是以動則必陷為則必辱是偏傷之患也人之所惡者吾亦惡之【言人欲惡之不必異於衆人也】夫富貴者則類傲之【富貴之類不論是非皆傲之也】夫貧賤者則求柔之【見貧賤者皆柔屈就之也】是非仁人之情也是姦人將以盜名於晻世者也險莫大焉【姦人盜富貴貧賤之名於昏闇之世 與暗同】故曰盜名不如盜貨田仲史鰌不如盜也【田仲齊人處於陵不食兄禄辭富貴為人灌園號曰於陵仲子史鰌衛大夫字子魚質直也】
  榮辱篇第四
  橋泄者人之殃也【泄與渫同嫚也殃或爲袂】恭儉者偋五六也【偋當爲屏却也說文有偋字僻窶也與此義不同偋防正反】雖有戈矛之刺不如恭儉之利也【言入人深】故與人善言煖於布帛傷人之言深於矛戟故薄薄之地不得履之非地不安也危足無所履者也凡在言也【薄薄謂磅礴廣大之貌危足側足也凡皆也所以廣大之地側足無所容者皆由以言害身也】巨塗則讓小塗則殆雖欲不謹若云不使【殆近也凡行前遠而後近故近者亦後之義謂行於道塗大道並行則讓之小道可單行則後之若能用意如此雖欲爲不謹敬若有制物而不使之者儒行曰道塗不争險易之利者也】快快而亡者怒也【肆其快意而亡由於忿怒也】察察而殘者忮也【至明察而見傷殘者由於有忮害之心也】博而窮者訾也【言辭辯博而見窮蹙者由於好毁訾也】清之而俞濁者口也【欲求其清而俞濁者在口說之過謂言過其實也或曰潔其身則自清也但能口說斯俞濁也俞讀為愈】豢之而俞瘠者交也【所交接非其道則必患難雖食芻豢而更瘠也故上篇云勞勌而容貌不枯好交也】辯而不說者争也【不說不為人所稱說或讀為悦】直立而不見知者勝也【直立謂已直人曲勝謂好勝人】廉而不見貴者劌也【劌傷也刻已太過不得中道故不見貴也】勇而不見憚者貪也【貪利則委曲求人故雖勇而不見憚】信而不見敬者好剸行也【剸與專同專行謂不度是非好復言如白公者也】此小人之所務而君子之所不為也鬭者忘其身者也忘其親者也忘其君者也行其少頃之怒而喪終身之軀然且為之是忘其身也室家立殘親戚不免乎刑戮然且為之是忘其親也【蓋當時禁鬭殺人之法戮及親戚尸子曰非人君之用兵也以為民傷鬬則以親戚殉一言而不改之也】君上之所惡刑法之所大禁也然且為之是忘其君也憂忘其身【遭憂患刑戮而不能保其身是憂忘其身也或曰當為下忘其身誤為憂字耳】内忘其親上忘其君是刑法之所不赦也聖王之所不畜也乳彘觸虎乳狗不遠遊不忘其親也小人憂忘其身内忘其親上忘其君則是人也而曾狗彘之不若也凡鬭者必自以為是而以人為非也已誠是也人誠非也則是己君子而人小人也以君子與小人相賊害也憂以忘其身内以忘其親上以忘其君豈不過甚矣哉是人也所謂以狐父之戈钃牛矢也【時人舊有此語喻以貴而用於賤也狐父地名史記伍員曰吳王兵敗于狐父徐廣曰梁碭之間也蓋其地山名戈其說未聞管子曰蚩尤爲雍狐之戟狐父之戈豈近此耶钃刺也之欲反古良劒謂之屬鏤亦取其刺也或讀钃為斫】將以為智耶則愚莫大焉將以為利耶則害莫大焉將以為榮耶則辱莫大焉將以為安耶則危莫大焉人之有鬭何哉我欲屬之狂惑疾病也則不可聖王又誅之【屬託也之欲反】我欲屬之鳥鼠禽獸耶則不可其形體又人而好惡多同【視其形體則又人也其好惡多與賢人同但好鬬為異耳】人之有鬭何哉我甚醜之【其禍如此何為鬬也】有狗彘之勇者有賈盜之勇者【狗彘勇於求食賈盜勇於求利賈音古】有小人之勇者有士君子之勇者【小人勇於暴士君子勇於義言人有此數勇也】争飲食無廉恥不知是非不辟死傷不畏衆彊恈恈然唯利飲食之見是狗彘之勇也【辟讀為避恈恈愛欲之貌方言云恈愛也宋魯之間曰牟】為事利【為事及利也為于偽反】爭貨財無辭讓果敢而振猛貪而利恈恈然唯利之見是賈盜之勇也【振動也戾乖背也春秋公羊傳曰葵丘之會桓公振而矜之何休云亢陽之貌也】輕死而暴是小人之勇也義之所在不傾於權不顧其利舉國而與之不為改視重死持義而不撓是士君子之勇也【雖重愛其死而執節持義不撓曲以苟生也儒行曰愛其死以有待也】儵䱁者浮陽之魚也【儵䱁魚名浮陽謂此魚好浮於水上就陽也今字書無䱁字蓋當作鮁說文云即鱣鮪鮁鮁字蓋儵魚一名儵鮁莊子與惠子遊於豪梁之上儵魚出遊是浮陽之義或曰浮陽勃海縣名也儵音稠鮁布末反】胠於沙而思水則無逮矣【胠與祛同揚子方言云祛去也齊趙之緫語去於沙謂失水去在沙上也莊子有胠篋篇亦取去之義】挂於患而欲謹則無益矣【人亦猶魚也】自知者不怨人知命者不怨天怨人者窮【徒憤怨於人不同修者則窮廹無所出】怨天者無志【有志之士但自修身遇與不遇皆歸於命故不怨天】失之已反之人豈不亦迂哉【迂失也反責人也】榮辱之大分安危利害之常體先義而後利者榮先利而後義者辱榮者常通辱者常窮通者常制人窮者常制於人【受制於人】是榮辱之大分也【其中雖未必皆然然其大分如此矣】材慤者常安利蕩悍者常危害【材慤謂材性愿慤也蕩悍已解於修身篇】安利者常樂易危害者常憂險【樂易歡樂平易也詩所謂愷悌者也】樂易者常夀長憂險者常夭折是安危利害之常體也【亦大率如此】夫天生烝民有所以取之【言天生衆民其君臣上下職業皆有取之道非其道所以敗之也】志意致脩德行致厚智慮致明是天子之所以取天下也【致極也言如此是乃天子之所以取天下之道也】政令法舉措時聽斷公【當為政令法或曰政當為正舉措時謂興力役不奪農時也】上則能順天子之命下則能保百姓是諸侯之所以取國家也志行脩臨官治上則能順上下則能保職是士大夫之所以取田邑也脩法則度量刑辟圖籍【度丈尺量斗斛刑法之書左氏傳曰先王議事以制不為刑辟圖謂摸寫土地之形籍謂書其戶口之數也】不知其義謹守其數慎不敢損益也【若制所然】父子相傳以持王公【世傳法則所以保持王公言王公賴之所為治也】是故三代雖亡治法猶存是官人百吏之所以取祿秩也孝悌原慤軥録疾力以敦比其事業而不敢怠傲是庶人之所以取煖衣飽食長生久視以免於刑戮也【軥與拘同拘録謂自撿束也疾力謂速力而作也敦厚也比親也言不敢怠惰也】飾邪說文姦言為倚事【倚已解上倚事怪異之事】陶誕突盜【陶當為檮杌之檮頑嚚之貌突凌突不順也或曰陶當爲逃隱匿其情也】愓悍憍暴【愓與蕩同】以偷生反側於亂世之間是姦人之所以取危辱死刑也其慮之不深其擇之不謹其定取舍楛僈是其所以危也【小人所以危亡由於計慮之失也楛惡也謂不堅固】材性知能君子小人一也好榮惡辱好利惡害是君子小人之所同也若其所以求之之道則異矣小人也者疾為誕而欲人之信已也疾為詐而欲人之親已也禽獸之行而欲人之善已也慮之難知也行之難安也持之難立也【慮之難知謂人難測其姦詐行之難安言易顛覆也持之難立謂難扶持之也】成則必不得其所好必遇其所惡焉【雖使姦詐得成亦必有禍無福】故君子者信矣而亦欲人之信已也忠矣而亦欲人之親已也脩正治辨矣而亦欲人之善已也慮之易知也行之易安也持之易立也成則必得其所好必不遇其所惡焉是故窮則不隱通則大明【不隱謂人不能蔽隱】身死而名彌白【白彰明也】小人莫不延頸舉踵而願曰知慮材性固有似賢人也【願猶慕也賢人謂賢過於人也】夫不知其與已無以異也則君子注錯之當而小人注錯之過也【注錯謂所注意錯履也亦與措智同義也】故熟察小人之知能足以知其有餘可以爲君子之所爲也譬之越人安越楚人安楚君子安雅【雅正也而有美德者謂之雅詩曰弁彼鸒斯歸飛提提鸒斯雅鳥也】是非知能材性然也是注錯習俗之節異也【習俗謂所習風俗節限之制也】仁義德行常安之術也然而未必不危也汙僈突盜常危之術也然而未必不安也【僈當爲漫漫亦汙也水冒物謂之漫莊子云此人無擇曰舜以其辱行漫我漫莫半反莊子又曰澶漫爲樂崔云淫術也李云縱逸也一曰漫欺枉之也】故曰君子道其常而小人道其怪【道語謂非常之事取以自比也】凡人有所一同飢而欲食寒而欲煖勞而欲息好利而惡害是人之所生而有也是無待而然者也是禹桀之所同也目辨白黑美惡耳辨音聲清濁口辨鹹酸甘苦鼻辨芬芳腥臊骨體膚理辨寒暑疾養【膚理肌膚之文理養與癢同】是又人之所常生而有也是無待而然者也是禹桀之所同也可以為堯禹可以為桀跖可以為工匠可以為農賈在勢注錯習俗之所積耳【在所積習】是又人之所生而有也是無待而然者也是禹桀之所同也為堯禹則常安榮為桀跖則常危辱為堯禹則常愉佚為工匠農賈則常煩勞然而人力為此而寡為彼何也曰陋也【言人不為彼堯禹而為此桀跖由於性之固陋者也】堯禹者非生而具者也夫起於變故成乎脩脩之爲待盡而後備者也【變故患難事故也言堯禹起於憂患成於脩飾由於待盡物理然後乃能備之孟子曰天將降大任於是人也必先苦其心志勞其筋骨餓 其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性增益其所不能然後知生於憂患而死於安樂為于偽反】人之生固小人無師無法則惟利之見耳人之生固小人又以遇亂世得亂俗是以小重小也以亂得亂也君子非得勢以臨之則無由得開内焉【開小人之心而内善道也】今是人之口腹安知禮義安知辭讓安知廉恥隅積【言口腹無所知隅二隅謂其分也積積習】亦呥呥而噍鄉鄉而飽已矣【呥呥噍貌汝鹽反噍嚼也才笑反鄉鄉趨飲食貌許諒反】人無師無法則其心正其口腹也【人不學則心正如口腹之欲也】今使人生而未嘗睹芻豢稻粱也惟菽藿糟糠之為睹則以至足為在此也俄而粲然有秉芻豢稻粱而至者則瞲然視之曰此何怪也【粲精絜貌牛羊曰芻犬豕曰豢豢圈也以糓食於圈中瞲然驚視貌與獝同禮記曰故鳥不獝許聿反】彼臭之而無嗛於鼻【臭許又反嗛當為慊猒也苦廉反或下忝反】嘗之而甘於口食之而安於體則莫不弃此而取彼矣今以夫先王之道仁義之統以相羣居以相持養以相藩飾以相安固邪【持養保養也藩飾蕃蔽文飾也】以夫桀跖之道是其為相縣也幾直夫芻豢之縣糟糠爾哉【言以先王之道與桀跖相縣豈止糟糠比芻豢哉幾讀為豈下同】然而人力為此而寡為彼何也曰陋也陋也者天下之公患也【公共有此患也】人之大殃大害也故曰人者好告示人告之示之靡之儇之鈆之重之【靡順從也儇疾也火緣反靡之儇之猶言緩之急之也鈆與沿同循也撫循之申重之也】則夫塞者俄且通也陋者俄且僴也愚者俄且知也【僴與同猛也方言云晉魏之間謂猛為僴陋者俄且僴言鄙陋之人俄且矜莊有威儀也詩曰瑟兮僴兮鄭云僴寛大也下板反】是若不行則湯武在上曷益桀紂在上曷損【若不行告示之道則湯武何益於天下桀紂何損於百姓所以貴湯武賤桀紂以行與不行耳】湯武存則天下從而治桀紂存則天下從而亂如是者豈非人之情固可與如此可與如彼也哉人之情食欲有芻豢衣欲有文繡行欲有輿馬又欲夫餘財蓄積之富也【皆人之所貴也】然而窮年累世不知不足是人之情也【不知不足當為不知足剩不字或曰不足猶不得也】今人之生也方多蓄雞狗猪彘又蓄牛羊然而食不敢有酒肉餘刀布有囷窌【刀布皆錢也刀取其利布取其廣囷廪也圜曰囷方曰廪窌窖也地藏曰窖窌匹貌反】然而衣不敢有絲帛約者有筐篋之藏然而行不敢有輿馬【約儉嗇也筐篋藏布帛者也言又富於餘刀布也】是何也非不欲也幾不長慮顧後而恐無以繼之故也於是又節用御欲【御制也或作禦止也】收歛蓄藏以繼之也是於已長慮顧後幾不甚善矣哉【幾亦讀為豈】今夫偷生淺知之屬曾此而不知也【偷苟且也】糧食大侈不顧其後俄則屈安窮矣【大讀為太屈竭也安語助也猶言屈然窮矣安已解前】是其所以不免於凍餓操瓢囊爲溝壑中瘠者也【乞食羸痩於溝壑者言不知久遠生業故至於此也】况夫先王之道仁義之統詩書禮樂之分乎【為生業尚不能知况能知其遠大者分制也扶問反】彼固天下之大慮也將為天下生民之屬長慮顧後而保萬世也其㳅長矣其温厚矣其功盛姚遠矣【㳅古流字温猶足也言先王之道於生人其為温足也亦厚矣姚與遙同言功業之盛甚長遠也】非熟脩為之君子莫之能知也【熟甚也甚脩飾作為之君子也】故曰短綆不可以汲深井之泉知不幾者不可與及聖人之言【綆索也幾近也謂不近於習也】夫詩書禮樂之分固非庸人之所知也故曰一之而可再也【既知一則務之二】有之而可久也【不可中道而廢】廣之而可通也【知禮樂廣博則於事可通】慮之而可安也【思慮禮樂則無危懼】反鈆察之而俞可好也【鈆與沿同循也既知禮樂之後却循察之愈可好而不厭俞音愈】以治情則利【利益也禮記曰故聖王所以治人之七情修十義捨禮何以治之】以為名則榮以羣則和以獨則足【知詩書禮樂羣居則和同獨處則自足】樂意者其是耶【樂意莫過於此】夫貴為天子富有天下是人情之所同欲也然則從人之欲則勢不能容物不能贍也故先王案為之制禮義以分之【以禮義分别上下也】使有貴賤之等長幼之差知賢愚能不能之分皆使人載其事而各得其宜【載行也任之也】然後使慤禄多少厚薄之稱【慤實也謂實其禄使當其才稱尺證反】是夫羣居和一之道也故仁人在上則農以力盡田賈以察盡財百工以巧盡械器【盡謂精於事察謂明其盈虚說文云有盛為械無盛為器】士大夫以上至於公侯莫不以仁厚知能盡官職夫是之謂至乎【各當其分雖貴賤不同然謂之至平也】故或禄天下而不自以為多【謂為天子以天下為禄也】或監門御旅抱關擊柝而不自以為寡【監門主門也御讀爲迓迓旅逆旅也抱關門卒也擊柝擊木所以警夜者皆知其分故雖賤而不以為寡也】故曰斬而齊枉而順不同而一夫是之謂人倫【舊有此語引以喻貴賤雖不同不以齊一然而要歸於治也斬而齊謂彊斬之使齊若漢書之一切者枉而順雖枉曲不直然而歸於順也不同而一謂殊塗同歸也夫如此是人之倫理也】詩曰受小共大共為下國駿蒙此之謂也【詩殷頌長發之篇共執也駿大也蒙讀為龎厚也今詩作駿龎言湯執小玉大玉大厚於下國言下皆賴其德也】

  荀子卷二
<子部,儒家類,荀子>
  欽定四庫全書
  荀子卷三        唐 楊倞 註
  非相篇第五【相視也視其骨狀以知吉凶貴賤也妄誕者多以此惑世時人或矜其狀貌而忽於務實故荀卿作此篇非之漢書刑法家有相人二十四篇】
  相人古之人無有也學者不道也【道說】古者有姑布子卿【姑布姓子卿名相趙襄子者或本無姑字】今之世梁有唐舉【相李斯蔡澤者】相人之形狀顏色而知其吉凶妖祥世俗稱之古之人無有也學者不道也【載三言者深非之也】故相形不如論心論心不如擇術【術道術也】形不勝心心不勝術術正而心順之則形相雖惡而心術善無害為君子也形相雖善而心術惡無害為小人也君子之謂吉小人之謂凶故長短小大善惡形相非吉凶也古之人無有也學者不道也蓋帝堯長帝舜短文王長周公短仲尼長子弓短【子弓蓋仲弓也言子者著其為師也漢書儒林傳馯臂字子弓江東人受易者也然馯臂傳易之外更無所聞荀卿子論說常與仲尼相配必非馯臂也馯音寒】昔者衛靈公有臣曰公孫呂身長七尺面長三尺焉廣三寸鼻目耳具而名動天下【面長三尺廣三寸言其狹而長甚也鼻目耳雖皆具而相去踈遠所以為異名動天下言天下皆知其賢或曰狹長如此不近人情恐文句誤脫也】楚之孫叔敖期思之鄙人也【杜元凱云期思楚邑名今弋陽期思縣鄙人郊野之人也】突秃長左軒較之下而以楚霸【突謂短髮可凌突人者故莊子說趙劒士蓬頭突長左左脚長也軒較之下而以楚霸言修文德不勞甲兵遠征伐也說文云軒曲輈也鄭注考工記云較兩輢較上出式者詩曰猗重較兮】葉公子高微小短瘠行若將不勝其衣【葉公楚大夫沈尹氏之子食邑於葉名諸梁字子高楚僭稱王其大夫稱公白公亦是也微細也葉音攝】然白公之亂也令尹子西司馬子期皆死焉【白公楚太子建之子平王之孫子西楚平王長庶子公子申子期亦平王子公子結】葉公子高入據楚誅白公定楚國如反手耳仁義功名善於後世故事不揣長不揳大不權輕重亦將志乎心耳【揳與絜同約也謂約計其大小也絜戶結反莊子匠石見櫟社樹絜之百圍權稱也輕重體之輕重也言不論形狀長短大小肥瘠唯在志意修飾耳】長短小大美惡形相豈論也哉且徐偃王之狀目可瞻焉【徐國名僭稱王其狀偃仰而不俯故謂之偃王周穆王使楚誅之瞻焉言不能俯視細物遠望纔見焉尸子曰徐偃王有筋而無骨】仲尼之狀面如蒙倛【倛方相也其首蒙茸然故曰蒙倛子虚賦曰蒙公先驅韓侍郎云四目為方相兩目為倛倛音欺慎子曰毛嬙西施天下之至姣也衣之以皮倛則見之者皆走也】周公之狀身如斷菑【爾雅云木立死曰椔椔與菑同】臯陶之狀色如削瓜【如削去皮之瓜青綠色】閎夭之狀面無見膚【閎夭文王臣在十亂之中言多髯蔽其膚】傅說之狀身如植鰭【植立也如魚之立也】伊尹之狀面無須麋【麋與眉同】禹跳湯偏【尹子曰禹之勞十年不窺其家手不爪脛不生毛偏枯之病步不相過人曰禹步鄭注尚書大傳湯半體枯呂氏春秋曰禹通水濬川顔色黎黑步不相過也】堯舜參牟子【牟與眸同參牟子謂有二瞳之相參也史記曰舜目重瞳重瞳蓋堯亦然尹子曰舜兩眸子是謂重明作事成法出言成章當時傳聞今書傳亦難盡詳究所出矣】從者將論志意比類文學邪直將差長短辨美惡而相欺傲邪【從者荀卿門人問將論志意文學耶但以好醜相欺傲也】古者桀紂長巨姣美天下之傑也筋力越勁百人之敵也【姣好也倍萬人曰傑越過人也勁勇也】然而身死國亡為天下大僇後世言惡則必稽焉【僇與戮同稽考也後世言惡必考桀紂為證】是非容貌之患也聞見之不衆論議之卑爾【亦非以容貌害身言美惡皆非所患但以聞見不廣議論不高故致禍耳】今世俗之亂君鄉曲之儇子【方言云儇疾也又曰慧也與喜而翾義同輕薄巧慧之子也儇火玄反】莫不美麗姚冶奇衣婦飾血氣態度擬於女子【說文曰姚美好貌冶妖奇衣珍異之衣婦飾謂婦人之飾言輕細也擬於女子言柔弱便僻也】婦人莫不願得以為夫處女莫不願得以爲士【士者未娶妻之稱易曰老婦得其士夫】弃其親家而欲奔之者比肩並起然而中君羞以為臣中父羞以為子中兄羞以為弟中人羞以為友【不必上智皆知惡也】俄則束乎有司而戮乎大市【犯刑法為有司所束縳也】莫不呼天啼哭苦傷其今而後悔其始【苦傷今之刑戮悔其始之所為】是非容貌之患也聞見之不衆論議之卑爾然則從者將孰可也【問從者形相與志意孰為益乎】人有三不祥幼而不肯事長賤而不肯事貴不肖而不肯事賢是人之三不祥也【言必有禍災也】人有三必窮為上則不能愛下為下則好非其上是人之一必窮也鄉則不若偝則謾之是人之二必窮也【鄉讀為向若如也謾欺毁也莫于反】知行淺薄曲直有以縣矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必窮也【曲直猶能否也言智慮德行至淺薄其能否與人又相懸遠不能推讓明白之言不知已之不及也知音智行下孟反縣讀為懸】人有此三數行者以為上則必危為下則必滅詩曰雨雪瀌瀌見晛聿消莫肯下遺式居婁驕此之謂也【詩小雅角弓之篇今詩作見晛曰消盖聲之誤耳晛日氣也遺讀為隨婁歛也言雨雪瀌瀌然見日氣自消喻欲為善則惡自消矣幽王曾莫肯下隨於人用此居處歛其驕慢之過也】人之所以為人者何已也【已與以同問何以謂之人而貴於禽獸】曰以其有辨也【辨别也】饑而欲食寒而欲煖勞而欲息好利而惡害是人之所生而有也是無待而然者也【不待學而知】是禹桀之所同也然則人之所以為人者非特二足無毛也以其有辨也今夫猩猩形笑亦二足而毛也【猩猩獸似人而能言出交趾形笑者能言笑也】然而君子啜其羮食其胾【胾臠也禽獸無辨故賤而食之胾測吏反】故人之所以為人者非特以其二足而無毛也以其有辨也夫禽獸為父子而無父子之親有牝牡而無男女之别故人道莫不有辨辨莫大於分【有上下親踈之分也】分莫大於禮【分生於有禮也】禮莫大於聖王【聖王則制禮者言其人存其政舉】聖王有百吾孰法焉【問聖王至多誰可為法】故曰文久而息節族久而絶【文禮文節制度也言禮文久則制度滅息宗族久則廢也】守法數之有司極禮而褫【褫解也有司世世相承守禮之法數至於極久亦下脫也易曰或錫之鞶帶終朝三禠之言此者以喻久遠難詳不如隨時興治禠直吏反】故曰欲觀聖王之跡則於其粲然者矣後王是也【後王近時之王也粲然明白之貌言近世明王之法則是聖人之跡也夫禮法所興以救當世之急故隨時設教不必獨拘於舊聞而時人以為君必用堯舜之道臣必行禹稷之術然後可斯惑矣孔子曰殷因於夏禮所損益可知也故荀卿深陳以後王為法而審其所貴君子焉司馬遷曰法後王者以其近已而俗相類議卑而易行】彼後王者天下之君也舍後王而道土古譬之是猶舍己之君而事人之君也故曰欲觀千歲則審今日欲知億萬則審一二欲知上世則審周道欲知周道則審其人所貴君子【謂已之君也審謂詳觀其道也】故曰以近知遠以一知萬以微知明此之謂也夫妄人曰古今異情以其治亂者異道而衆人惑焉彼衆人者愚而無說陋而無度者也【言其愚陋而不能辯說測度度徒洛反下同】其所見焉猶可欺也而况於千世之傳也【傳傳聞也】妄人者門庭之間猶可誣欺焉而况於千世之上乎聖人何以不欺曰聖人者以已度者也【以已意度古人之意古人不能欺亦不欺人也】故以人度人以情度情【以今之人情度古之人情既云欲惡皆同豈其治亂有異也】以類度類【類種類謂若牛馬也】以說度功【以言說度其功業也】以道觀盡【以道觀盡物之理儒效篇曰塗之百姓積善而全盡謂之聖人也】古今一度也【古今不殊盡可以此度彼安在其古今異情乎】類不悖雖久同理【言種類不乖悖雖久而理同今之牛馬與古不殊何至人而獨異哉】故鄉于邪曲而不迷觀乎雜物而不惑以此度之【以測度之道明之故向於邪曲不正之道而不迷雜物炫燿而不惑鄉讀為向】五帝之外無傳人【外謂已前也無傳人謂其人事跡後世無傳者】非無賢人也久故也【五帝之中無傳政非無善政也久故也中間也五帝少昊顓頊高辛唐虞也】禹湯有傳政而不若周之察也非無善政也久故也傳者久則論略近則論詳略則舉大詳則舉小【略謂舉其大綱詳周備也】愚者聞其略而不知其詳聞其詳而不知其大也【惟聖賢乃能以略知詳以小知大也】是以文久而滅節奏久而絶凡言不合先王不順禮義謂之姦言雖辯君子不聽【公孫龍惠施鄧析之屬也】法先王順禮義黨學者【黨親比也】然而不好言不樂言則必非誠士也【言講說也誠士謂至誠好善之士】故君子之於言也志好之行安之樂言之故君子必辯【辯謂能談說也】凡人莫不好言其所善而君子爲甚【所善謂已所好尚也】故贈人以言重於金石珠玉觀人以言美於黼黻文章【觀人以言謂使人觀其言黼黻文章皆色之美者白與黑謂之黼黑與青謂之黻青與赤謂之文赤與白謂之章】聽人之言樂於鐘鼓琴瑟【使人聽其言】故君子之於言無厭【無厭倦】鄙夫反是好其實不恤其文【但好其質而不知文飾若墨子之屬】是以終身不免埤汙傭俗【埤汙皆下也謂鄙陋也埤與痺音同渚水處謂之汙亦地之下者也汙一孤反】故易曰括囊無咎無譽腐儒之謂也【腐儒如杇腐之物無所用也引易以喻不談說者】凡說之難以至高遇至卑以至治接至亂【以先王之至高至治之道說末世至卑至亂之君所以為難也說音稅】未可直至也遠舉則病繆近世則病傭【未可直至言必在援引古今也遠舉上世之事則患繆妄下舉近世之事則患傭鄙也】善者於是間也亦必遠舉而不繆近世而不傭與時遷徙與世偃仰緩急贏絀【贏餘也贏絀猶言伸屈也】府然若渠堰櫽括之於已也【府與俯同就物之貌或讀為附渠堰所以制水櫽括所以制木君子制人亦猶此也】曲得所謂焉然而不折傷【言談說委曲皆得其意之所謂然而不折傷其道也】故君子之度已則以繩接人則用抴【抴牽引也度已猶正已也君子正已則以繩墨接人則牽引而致之言正已而馴致人也或曰抴當為拽抴揖也言如以揖擢進舟舩也度大各反抴以世反韓侍郎云抴者檠抴也匡弓弩之器也】度已以繩故足以為天下法則矣接人用抴故能寛容因求以成天下之大事矣【成事在衆】故君子賢而能容罷【罷弱不任事者音疲】知而能容愚博而能容淺粹而能容雜夫是之謂兼術【粹專一也兼術兼容之法】詩曰徐方既同天子之功此之謂也【詩大雅常武之篇言君子容物亦猶天子之同徐方也】談說之術齊莊以涖之端誠以處之堅彊以持之分别以喻之譬稱以明之欣驩芬薌以送之寶之珍之貴之神之如是則說常無不受【言談說之法如此人乃信之芬薌言至芳潔也神之謂自神異其說不敢慢也說音稅稱尺證反薌與香同】雖不說人人莫不貴【不說猶貴况其說之】夫是之謂為能貴其所貴【不使人賤之也】傳曰唯君子為能貴其所貴此之謂也君子必辯凡人莫不好言其所善【所善謂所好也】而君子為甚焉是以小人辯言險而君子辯言仁也【仁謂忠愛之道】言而非仁之中也則其言不若其默也其辯不若呐也【呐與訥同或引禮記其言呐呐然非】言而仁之中也則好言者上矣不好言者下也故仁言大矣起於上所以道於下正令是也【道與導同正或爲政】起於上所以忠於上謀救是也【謀救謂嘉謀匡救此言談說之益不可以已如是也】故君子之行仁也無厭【無厭倦時】志好之行安之樂言之故言【所以好言說由此三者行如字】君子必辯小辯不如見端【端首】見端不如見本分【分上下貴賤之分小辯謂辯說小事則不如見端首見端首則不如見本分言辯說止於知本分而已】小辯而察見端而明本分而理聖人士君子之分具矣【此言能辯說然後聖賢之分具】有小人之辯者有士君子之辯者有聖人之辯者不先慮不早謀發之而當成文而類【言暗與理會成文理而不失其類謂不乖悖也】居錯遷徙應變不窮【錯致也居錯安居也錯于故反】是聖人之辯者也先慮之早謀之斯須之言而足聽【斯須發言已可聽也】文而致實博而黨正是士君子之辯也【文謂辯說之辭致至也黨與讜同謂直言也凡辯則失於虚詐博則失於流蕩故致實黨正爲重也】聽其言則辭辯而無統【無根本也】用其身則多詐而無功上不足以順明王下不足以和齊百姓然而口舌之均噡唯則節【蓋謂騁其口舌之辯也噡唯則節四字未詳或剩少錯誤耳】足以為奇偉偃却之屬【奇偉誇大也偃却猶偃仰即偃蹇也言姦雄口辯適足以自誇大偃蹇而已】夫是之謂姦人之雄聖王起所以先誅也然後盜賊次之盜賊得變此不得變也【變謂教之使自新也】
  非十二子篇第六
  假今之世【假如今之世也或曰假借也今之世謂戰國昬亂之世治世則姦言無所容故十二子借亂世以惑衆也】飾邪說文姦言以梟亂天下【梟與鴞同】欺惑愚衆矞宇嵬瑣【矞與譎同詭詐也又余律反宇未詳或曰宇大也放蕩恢大也嵬謂為狂險之行也瑣者謂為姦細之行也說文云嵬高不平也今此言嵬者其行狂險亦猶山之高不平也周禮大司樂云大傀烖則去樂鄭云傀猶怪也晏子春秋曰不以上為本不以民為憂内不恤其家外不顧其游夸言傀行自謹於飢寒命之曰狂僻之民明上之所禁也嵬當與傀義同音五每反又牛彼反】使天下混然不知是非治亂之所存者有人矣【混然無分别之貌有在也】縱情性安恣睢禽獸之行【恣睢矜放之貌言任情性所為而不知禮義則與禽獸無異故曰禽獸行睢香萃反】不足以合文通治【不足合於古之文義通於治道】然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆【妄稱古之人亦有如此者故曰持之有故又其言論能成文理故曰言之成理足以欺惑愚衆也】是它囂魏牟也【它囂未詳何代人世本楚平王孫有田公它成豈同族乎韓詩外傳作范魏牟牟魏公子封於中山漢書藝文志道家有公子牟四篇班固曰先在莊子莊子稱之今莊子有公子牟稱莊子之言以折公孫龍據即與莊子同時也又列子稱公子牟解公孫龍之言公孫龍平原君之客而張湛以為文侯子據年代非也說苑曰公子牟東行穰侯送之未知何者為定也】忍情性綦谿利跂【忍謂違驕其性也綦谿未詳盖與跂義同也利與離同離跂違俗自絜之貌謂離於物而跂足也莊子曰楊墨乃始離跂自以為得離力智反跂丘氏反】苟以分異人為高【苟求分異不同於人以為高行也】不足以合大衆明大分【既求分異則不足合大衆苟立小節故不足明大分大分謂忠孝之大義也】然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是陳仲史鰌也【已解上】不知壹天下建國家之權稱【不知齊一天下建立國家之權稱言不知輕重稱尺證反】上功用大儉約而僈差等【功用功力也大讀曰太言以公力為上而過儉約也僈輕也輕僈差等謂欲使君臣上下同勞苦也】曾不足以容辨異縣君臣【上下同等則其中不容分别而懸隔君臣也】然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是墨翟宋鈃也【宋鈃宋人與孟子尹文子彭蒙慎到同時孟子作宋牼牼與鈃同口莖反】尚法而無法下修而好作【尚上也言所著書雖以法為上而自無法以修立為下而好作偽言自相矛盾矣】上則取聽於上下則取從於俗【言苟順上下意也】終日言成文典及紃察之則倜然無所歸宿【紃與循同倜然踈遠貌宿止也雖言成文典若反覆紃察則疎遠無所歸也】不可以經國定分【取聽於上取從於俗故法度不立也】然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是慎到田駢也【田駢齊人也遊稷下著書十五篇其學本黄老大歸名法慎到已解上】不法先王不是禮義【不以禮義為是】而好治怪說玩琦辯【玩與翫同琦讀為奇異之奇】甚察而不惠【惠順】辨而無用多事而寡功不可以為治綱紀然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是惠施鄧析也略法先王而不知其統【言其大略雖法先王而不知體統統謂紀綱也】猶然而材劇志大聞見雜博【猶然舒遲貌禮記曰君子盖猶猶爾劇繁多也】案往舊造說謂之五行【案前古之事而自造其說謂之五行五行五常仁義禮智信是也】甚僻違而無類幽隱而無說閉約而無解【約結也解說也僻違無類謂乖僻違戾而不知善類也幽隱無說閉約無解謂其言幽隱閉結而不能自解說謂但言堯舜之道而不知其興作方略也荀卿常言法後王治當世而孟軻子思以為必行堯舜文武之道然後為治不知隨時設教救當世之弊故言僻違無類孟子曰管仲曾西之所不為解佳買反】案飾其辭而祗敬之曰此真先君子之言也【言自敬其辭說先君子孔子也】子思唱之孟軻和之【子思孔子之孫名伋字子思孟軻鄒人字子輿皆著書七篇】世俗之溝猶瞀儒嚾嚾然不知其所非也【溝讀為拘拘愚也猶猶豫不定之貌瞀儒暗也漢書五行志作區瞀與此義同嚾嚾喧嚻之貌謂爭辯也拘音寇又音抽】遂受而傳之以為仲尼子游為兹厚於後世【仲尼子游為此言垂德厚於後世也】是則子思孟軻之罪也若夫緫方略齊言行壹統類而羣天下之英傑而告之以太古教之以至順【緫領也統謂綱紀類謂比類大謂之統分别謂之類羣會合也】奥窔之間簟席之上歛然聖王之文章具焉佛然平世之俗起焉【西南隅謂之奥東南隅謂之窔言不出堂室之内也歛然聚集之貌佛讀為勃勃然興起貌窔一弔反】則六說者不能入也十二子者不能親也無置錐之地而王公不能與之爭名在一大夫之位則一君不能獨畜一國不能獨容【言王者之佐雖在下位非諸侯所能畜一國所能容或曰時君不知其賢無一君一國能畜者故仲尼所至輕去也】成名況乎諸侯莫不願以為臣【況比也言其所成之名比况於人莫與為偶故諸侯莫不願得以為臣或曰既成名之後則王者之輔佐也況諸侯莫不願得以爲臣乎末知其賢則無國能容也或曰況猶益也國語驪姬曰衆況厚之】是聖人之不得勢者也仲尼子弓是也一天下財萬物【財與裁同】養長生民兼利天下通達之屬莫不服從【通達之屬謂舟車所至人力所通者也】六說者立息十二子者遷化【遷而從化】則聖人之得勢者舜禹是也今夫仁人也將何務哉上則法舜禹之制下則法仲尼子弓之義以務息十二子之說如是則天下之害除仁人之事畢聖王之跡著矣信信信也疑疑亦信也【信可信者疑可疑者意雖不同皆歸於信】貴賢仁也賤不肖亦仁也言而當知也默而當亦知也故知默猶知言也【論語曰知之為知之不知為不知是知也當丁浪反】故多言而類聖人也少言而法君子也【言雖多而不流皆類於禮義是聖人制作者也少言而法謂不敢自造言說所言皆守典法也】多少無法而流然雖辯小人也【沉也流者不復返沈者不復出也】故勞力而不當民務謂之姦事【民務四民之務】勞知而不律先王謂之姦心【律法】辯說譬諭齊給便利而不順禮義謂之姦說【齊疾也給急也便利亦謂言辭敏捷也】此三姦者聖王之所禁也知而險賊而神【用智於險又賊害不測如神也】為詐而巧【巧於為詐】言無用而辯【言辯而無用也】辯不惠而察【惠順也辭辯不順道理不聦察也】治之大殃也行辟而堅【辟讀為僻】飾非而好【好飾非也】玩姦而澤【玩與翫同習姦而使有潤澤也】言辯而逆古之大禁也【逆者乖於常理】知而無法【騁其異見也知如字】勇而無憚【輕死】察辯而操僻淫【為察察之辯而操持淫僻之事操七刀反】大而用之【以前數事為大而用之也】好姦而與衆【好姦而與衆人共之謂使人同之也】利足而迷【苟求利足而迷惑不顧禍患也】負石而墜【謂申徒狄負石投河言好名以至此也亦利足而迷者之類也】是天下之所弃也兼服天下之心高上尊貴不以驕人【在貴位不驕人】聦明聖智不以窮人齊給速通不爭先人剛毅勇敢不以傷人不知則問不能則學雖能必讓然後為德【然後為聖賢之德也】遇君則脩臣下之義遇鄉則脩長幼之義【在鄉黨之中也】遇長則脩子弟之義遇友則脩禮節辭讓之義遇賤而少者則脩告導寛容之義無不愛也無不敬也無與人爭也恢然如天地之苞萬物如是則賢者貴之不肖者親之如是而不服者則可謂訞怪狡猾之人矣【訞與妖同】雖厠子弟之中刑及之而宜【妖怪狡猾之人雖在家人子弟之中亦宜刑戮及之況公法乎】詩云匪上帝不時殷不用舊雖無老成人尚有典刑曾是莫聽大命以傾此之謂也【詩大雅蕩之篇鄭云老成人伊尹伊陟臣扈之屬也典刑常事故法也】古之所謂士仕者厚敦者也合羣者也【士仕謂士之入仕合謂和合羣衆也】樂富貴者也【樂其道也】樂分施者也【施或所宜反】遠罪過者也【遠于願反】務事理者也【務使事有條理】羞獨富者也【使家給人足也】今之所謂士仕者汙漫者也賊亂者也【汙漫已解在榮辱篇】恣睢者也【恣睢已解於上】貪利者也觸抵者也【恃權勢而忤人】無禮義而唯權勢之嗜者也古之所謂處士者德盛者也能靜者也【處士不仕者也易曰或出或處能靜謂安時處順也】脩正者也知命者也著是者也【明著其時是之事不使人疑其姦詐也】今之所謂處士者無能而云能者也【云能自言其能也慎子曰勁而害能則亂也云能而害無能則亂也蓋戰國時以言能為云能當時之語也】無知而云知者也利心無足而佯無欲者也【好利不知足而詐為無欲者也】行偽險穢而彊高言謹慤者也以不俗為俗【以不合俗人自為其俗也】離蹤而跂訾者也【訾讀為恣離蹤謂離於俗而放蹤跂恣謂跂足違俗而恣其志志意皆違俗自高之貌或曰蹤當為縰傳寫誤耳縱與纚同步也離縱謂離於俗而步去跂訾謂跂足自高而訾毁於人離力智反跂丘弭反訾將此反】士君子之所能不能為君子能為可貴不能使人必貴已【可貴貴道德也】能為可信不能使人必信已能為可用不能使人必用已【可用謂才能也】故君子恥不脩不恥見汙【見汙為人所汙穢也】恥不信不恥不見信恥不能不恥不見用是以不誘於譽不恐於誹【虛譽不能誘誹謗不能動】率道而行端然正已不為物傾側夫是之謂誠君子【誠實也謂無虚偽也】詩云温温恭人維德之基此之謂也【已解在不苟篇】士君子之容其冠進其衣逢其容良【進謂冠在前也逢大也謂逢掖也良謂樂易也】儼然壯然祺然蕼然恢恢然廣廣然昭昭然蕩蕩然是父兄之容也【儼然矜莊之貌壯然不可犯之貌或當為莊祺然蕼然未詳或曰祺祥也吉也為安泰不憂懼之貌蕼當為肆謂寛舒之貌恢恢廣廣皆容衆之貌昭昭明顯之貌蕩蕩恢夷之貌】其冠進其衣逢其容慤【謹敬】儉然恀然輔然端然紫然洞然綴綴然瞀瞀然是子弟之容也【儉然自謙卑之貌多然恃尊長之貌爾雅曰恀恃也郭云江東呼母爲恀音紙輔然相親附之貌端然不傾倚之貌紫然未詳或曰與孳同柔弱之貌洞然恭敬之貌禮記曰洞洞乎其敬也綴綴然不乖離之貌謂相連綴也瞀瞀然不敢正視之貌】吾語汝學者之嵬【說學者為嵬行之形狀嵬已解於上】其冠絻其纓禁緩其容簡連【絻當為俛謂太向前而低俯也纓冠之繫也禁緩未詳或曰讀爲紟紟帶也言其纓大如帶而緩也簡連傲慢不前之貌紟其禁反連讀如往蹇來連之連】填填然狄狄然莫莫然瞡瞡然瞿瞿然盡盡然盱盱然【填填然滿足之貌狄讀爲趯跳躍之貌莫讀爲貊貊靜也不言之貌或動而跳躍或静而 不言皆謂舉止無恒也瞡瞡未詳或曰瞡與規同規規小見之貌瞿瞿瞪視之貌盡盡極視盡物之貌盱盱張目之貌皆謂視瞻不平或太察也盱許于反】酒食聲色之中則瞞瞞然瞑瞑然【瞞瞞閉目之貌瞑瞑視不審之貌謂好悦之甚佯若不視也瞞莫于反瞑母丁反】禮節之中則疾疾然訾訾然【謂憎疾毁訾也】勞苦事業之中則儢儢然離離然偷儒而罔無廉恥而忍謑【音徯】訽是學者之嵬也【事業謂作業也儢儢不勉強之貌離離不親事之貌陸法言云儢心不力也音呂偷儒謂苟避事之勞苦也罔謂冈冒不畏人之言也謑訽謂詈辱也此一章皆明視之狀貌而辨善惡也今之所解或取聲韻假借或推儢爲錯誤因隨所見而通之也】第作其冠祌禫其辭【第作其冠未詳祌禫當作冲澹謂其言淡薄也】禹行而舜趨是子張氏之賤儒也【但宗聖人之威儀而已矣】正其衣冠齊其顔色嗛然而終日不言是子夏氏之賤儒也【嗛與慊同快也謂自得之貌終日不言謂務於沈默史記樂毅與燕惠王書曰先王以為嗛於志也】偷儒憚事無廉恥而耆飲食必曰君子固不用力是子游氏之賤儒也【偷儒已解上耆與嗜同此皆言先儒性有所偏愚者效而慕之故有此弊也】彼君子則不然佚而不惰勞而不僈【雖逸而不懈惰雖勞而不弛慢】宗原應變曲得其宜如是然後聖人也【宗原根本也言根本及應變皆曲得其宜也】
  仲尼篇第七
  仲尼之門人五尺之䜿子言羞稱乎五伯是何也曰然彼誠可羞稱也齊桓五伯之盛者也【言盛者猶如此況其下乎伯讀為霸或曰伯長也為諸侯之長春秋傳曰王命内史叔興父策命晉侯為侯伯也】前事則殺兄而爭國【兄子糾也】内行則姑姊妹之不嫁者七人閨門之内般樂奢汰【般亦樂也汰侈也音太下同】以齊之分奉之而不足【分半也用稅賦之半也公羊傳曰師喪分焉】外事則詐邾襲莒并國三十五【詐邾未聞襲莒謂桓公與管仲謀伐莒未發爲東郭牙先知之是也并國三十五謂滅譚滅遂滅項之類其餘所未盡聞也】其行事也若是其險汙淫汰也【事險而行汚也行下孟反】彼固曷足稱乎大君子之門哉若是而不亡乃霸何也曰於乎夫齊桓公有天下之大節焉夫孰能亡之【於乎讀為嗚呼嘆美之聲大節謂節義也】倓然見管仲之能足以託國也是天下之大知也【倓安也安然不疑也大知謂知人之大也倓他坎反】安忘其怒出忘其讐遂立以為仲父是天下之大决也【安猶内也出猶外也言内忘忿恚之怒外忘射鉤之讎仲者夷吾之字父事之如父故號為仲父大决謂斷决之大者也】立以為仲父而貴戚莫之敢妬也【不敢妬其親密】與之高國之位而本朝之臣莫之敢惡也【高子國子世為齊上卿今以其位與之本朝之臣謂舊臣也春秋傳管仲曰有天子之二守國高在】與之書社三百而富人莫之敢距也【書社謂以社之戶口書於版圖周禮三十五家為社距與拒同敵也言齊之富人莫有敢敵管仲者也】貴賤長少莫不秩秩焉從桓公而貴敬之是天下之大節也【秩秩順序之貌】諸侯有一節如是則莫之能亡也桓公兼此數節者而盡有之夫又何可亡也其霸也宜哉非幸也數也【其術數可霸非為幸遇也】仲尼之門人五尺之竪子言羞稱乎五霸是何也曰然彼非本政教也非致隆高也【致至極也】非綦文理也【非極有文章條理也】非服人心也【非以義服之】鄉方略審勞佚【鄉讀為向趍也審勞佚謂審知使人之勞佚也】畜積脩鬭而能顛倒其敵者也【畜積倉廪修戰鬬之術而能傾覆其敵也】詐心以勝矣彼以讓飾爭依乎仁而蹈利者也【為讓所以飾争非真讓也行仁所以蹈利非真仁也】小人之傑也彼固曷足稱乎大君子之門哉【前章言五霸救時故褒美之此章明王者之政故言其失孟子曰五霸者三王之罪人也】彼王者則不然致賢而能以救不肖致彊而能以寛弱戰必能殆之而羞與之鬬【必以義服不力服也】委然成文以示之天下【委然俯就之貌言俯就人使成文理以示天下也】而暴國安自化矣有災繆者然後誅之【有災怪繆戾者然後誅之非顛倒其敵也】故聖王之誅也綦省矣【省少也所景反】文王誅四【四謂密也阮也共也崇也詩曰密人不恭敢距大邦侵阮徂共春秋傳曰文王聞崇侯亂而伐之因壘而降史記亦說文王三征伐與此小異誅者討伐殺戮之通名】武王誅二【史記云武王斬紂與妲己尸子曰武王親射惡來之口親砟殷紂之頸手汙於血不温而食當此之時猶猛獸者也】周公卒業【周公終王業亦時有示征伐謂三監淮夷商奄也】至於成王則安以無誅矣【言其化行刑措也】故道豈不行矣哉【以此言之道豈不行人自不行耳故又以下事明之也】文王載百里地而天下一【所載之地不過百里而天下一以有道也】桀紂舍之厚於有天下之勢而不得以匹夫老【桀紂舍道雖有天下厚重之勢而不得如庶人夀終】故善用之則百里之國足以獨立矣不善用之則楚六千里而爲讎人役【善用謂善用道也讎人秦也楚懷王死於秦其子襄王為秦所制而役使之也】故人主不務得道而廣有其勢是其所以危也持寵處位終身不厭之術【論人臣處位可終身行之之術】主尊貴之則恭敬而僔【僔與撙同卑退也】主信愛之則謹慎而嗛【嗛與歉同不足也言不敢自滿也春秋穀梁傳曰一穀不升謂之嗛】主專任之則拘守而詳【謹守職事詳明法度】主安近之則慎比而不邪【謹慎親比於上而不回邪諂佞】主疏遠之則全一而不倍【不以疏遠而懷離二之心】主損絀之則恐懼而不怨貴而不為夸【夸奢侈也】信而不處謙【謙讀為嫌得信於主不處嫌疑間使人疑其作威福也】任重而不敢專財利至則言善而不及也必將盡辭讓之義然後受【善而不及如言已之善寡不合當此財利也】福事至則和而理禍事至則靜而理【理謂不失其道和而理謂不充屈静而理謂不隕穫也】富則施廣貧則用節可貴可賤也可富可貧也可殺而不可使爲姦也【君雖寵榮屈辱之終不可使為姦也】是持寵處位終身不厭之術也雖在貧窮徒處之勢亦取象於是矣夫是之謂吉人【徒處徒行或曰獨處也雖貧賤其所立志亦取法於此也】詩曰媚兹一人應侯順德永言孝思昭哉嗣服此之謂也【詩大雅下武之篇一人謂君也媚愛應當侯維服事也鄭云媚愛兹此也可愛乎武王能此順德謂能成其祖考之功也服事也明哉武王之嗣行祖考之事謂伐紂定天下引此者明臣事君亦猶武王之繼祖考也】求善處大重理任大事【大重謂大位也】擅寵於萬乘之國必無後患之術莫若好同之【好賢人與之同者也】援賢博施除怨而無妨害之【除怨不念舊惡】能耐任之則慎行此道【耐忍也慎讀為順言人有賢能者雖不欲用必忍而用之則順已所行之道耐乃代反】能而不耐任【有能者不忍急用之】且恐失寵則莫若早同之推賢讓能而安隨其後如是有寵則必榮失寵則必無罪是事君者之寶而必無後患之術也【或曰荀子非王道之書其言駁雜今此又言以術事君曰不然夫荀卿生於衰世意在濟時故或論王道或論霸道或論強國在時君所擇同歸於治者也若高言堯舜則道必不合何以拯斯民於塗炭乎故反經合義曲成其道若得行其志治平之後則亦堯舜之道也又荀卿門人多仕於大國故戒以保身推賢之術與大雅既明且哲豈云異哉】故知者之舉事也滿則慮嗛【嗛不足也當其盈滿則思其後不足之時而先防之】平則慮險安則慮危曲重其豫猶恐及其旤是以百舉而不陷也【委曲重多而備豫之猶恐其及旤旤與禍同】孔子曰巧而好度必節勇而好同必勝知而好謙必賢此之謂也【巧者多作淫靡故好法度者必得其節勇者多凌物故好與人同者必勝之也】愚者反是處重擅權則好專事而妬賢能抑有功而擠有罪志驕盈而輕舊怨【抑傷之也擠 排也輕舊怨謂輕報舊怨】以????嗇而不行施道乎上為重招權於下以妨害人雖欲無危得乎哉【施道施惠之道欲重其威福故招權使歸於已】是以位尊則必危任重則必廢擅寵則必辱可立而待也可炊而傹也【炊與吹同傹當為僵言可以氣吹之而僵仆傹音竟】是何也則墮之者衆而持之者寡矣【墮許窺反】天下之行術【可以行於天下之術】以事君則必通以為仁則必聖立隆而勿貳也【仁謂仁人聖亦通也以事君則必通達以為仁則必有聖知之名者在於所立敦厚而專一也此謂可行天下之術也】然後恭敬以先之忠信以統之慎謹以行之端慤以守之頓窮則疾力以申重之【以敦厚不貳為本然後輔之以恭敬之屬頓謂困躓也疾力勤力也困危之時則尤加勤力而不敢怠惰申重猶再三也】君雖不知無怨疾之心功雖甚大無伐德之色省求多功愛敬不勌如是則常無不順矣【省少也少所求即多立功勞省所景反】以事君則必通以為仁則必聖夫是之謂天下之術少事長賤事貴不肖事賢是天下之通義也有人也勢不在人上而羞為人下是姦人之心也志不免乎姦心行不免乎姦道而求有君子聖人之名辟之是猶伏而咶天救經而引其足也【辟讀為譬咶與舐同經縊也伏而舐天愈益遠也救經而引其足愈益急也經音徑】說必不行矣俞務而俞遠【俞讀為愈】故君子時屈則屈時伸則伸也【勢在上則為上在下則為下必當其分安有勢不在上而羞為下之心哉】荀子卷三
  欽定四庫全書
  荀子卷四        唐 楊倞 註
  儒效篇第八【效功也】
  大儒之效武王崩成王幼周公屏成王而及武王以屬天下惡天下之倍周也【屏蔽及繼屬續也屬之欲反】履天下之籍【籍謂天下之圖籍也】聽天下之斷偃然如固有之而天下不稱貪焉【偃然猶安然固有之謂如固合有此位也】殺管叔虚殷國而天下不稱戾焉【虚讀為墟戾暴也墟殷國謂殺武庚遷殷頑民于洛邑朝歌為墟也】兼制天下立七十一國姬姓獨居五十三人而天下不稱偏焉【左氏傳成鮮對魏獻子曰昔武王克商光有天下其兄弟之國者十有五人姬姓之國者四十人皆舉親也與此數略同言四十人蓋舉成數又曰昔周公弔二叔之不咸故封建親戚以蕃周室管蔡郕霍魯衛毛聃郜雍曹滕畢原鄷郇文之昭也䢴晉應韓武之穆也凡蒋邢茅胙祭周公之胤也餘國名淺學難盡詳究】教誨開導成王使諭於道而能揜迹於文武【開導謂開通道逹揜襲也】周公歸周【周公所歸畿内之國亦名周春秋周公黑肩蓋其後也言周公自歸其國也】反籍於成王而天下不輟事周然而周公北面而朝之【待其固安之後北面為臣明攝政非為已也】天子也者不可以少當也【不可少頃當此位也】不可以假攝為也【周公所以少頃假攝天子之位蓋權宜以安周室也】能則天下歸之不能則天下去之是以周公屏成王而及武王以屬天下惡天下之離周也成王冠成人周公歸周反籍焉明不滅主之義也周公無天下矣鄕有天下今無天下非擅也【鄕讀為向下同擅與禪同言非禪讓與成王也】成王鄕無天下今有天下非奪也變勢次序節然也【節期也權變次序之期如此也】故以枝代主而非越也【枝枝子周公武王之弟故曰枝主成王也】以弟誅兄而非暴也【謂殺管叔管叔周公之兄也】君臣易位而非不順也【時不得不然故易位非為不順】因天下之和遂文武之業明枝主之義抑亦變化矣天下厭然猶一也【厭然順從之貌一涉反】非聖人莫之能為夫是之謂大儒之效秦昭王問孫卿曰儒無益於人之國【漢宣帝名詢劉向編録故以荀卿為孫卿】孫卿子曰儒者法先王隆禮義謹乎臣子而致貴其上者也【謹乎臣子謂使不敢為非致極也】人主用之則勢在本朝而宜【言儒者得權勢在本朝則事皆合宜】不用則退編百姓而慤必為順下矣【必不為悖亂也】雖窮困凍餧必不以邪道為貪無置錐之地而明於持社稷之大義嗚呼而莫之能應然而通乎財萬物養百姓之經紀【嗚呼歎辭也財與裁同雖歎其莫已知無應之者而亦不怠惰困棄常通於裁萬物養百姓之綱紀也】勢在人上則王公之材也【在人之上謂為人君也】在人下則社稷之臣國君之寶也雖隱於窮閻漏屋人莫不貴之道誠存也【窮閻窮僻之處閻里門也漏屋弊屋漏雨者也】仲尼將為司寇【魯司寇也】沈猶氏不敢朝飲其羊公愼氏出其妻慎潰氏踰境而徙【皆魯人家語曰沈猶氏常朝飲其羊以詐市人公慎氏妻淫不制慎潰氏奢侈踰法魯之鬻六畜者飾之以儲價】魯之粥牛馬者不豫賈必蚤正以待之者也【豫賈定為高價也粥牛馬者不敢高價言仲尼必先正其身以待物故得從化如此賈讀為價】居於闕黨闕黨之子弟罔不分有親者取多【居謂孔子閑居闕黨之子弟罔不分均有無於分均之官有父母者取多也】孝悌以化之也【由孔子以孝悌化之】儒者在本朝則美政在下位則美俗儒之為人下如是矣王曰然則其為人上何如孫卿曰其為人上也廣大矣志意定乎内禮節脩乎朝法則度量正乎官忠信愛利形乎下【官百官形見也】行一不義殺一無罪而得天下不為也此君義信乎人矣通於四海則天下應之如讙【以君義通於四海故應之如讙讙喧也言聲齊應之也】是何也則貴名白而天下治也【貴名謂儒名可貴白明顯之貌】故近者歌謳而樂之遠者竭蹶而趨之【竭蹶顚倒也遠者顚倒趨之如不及然】四海之内若一家通逹之屬莫不從服夫是之謂人師【通逹之屬謂舟車所至人力所通之處也師長也言儒者之功如此故可以為人師長也】詩曰自西自東自南自北無思不服此之謂也【詩大雅文王有聲之篇引此以明天下皆歸之】夫其為人下也如彼其為人上也如此何謂其無益於人之國也昭王曰善先王之道仁人隆也比中而行之【先王之道謂儒學仁人之所崇高也以其比類中道而行之不為詭異之說不高不下使賢不肖皆可及之也】曷謂中曰禮義是也道者非天之道非地之道人之所以道也【重說先王之道非隂陽山川怪異之事是人所行之道也】君子之所道也君子之所謂賢者非能徧能人之所能之謂也君子之所謂知者非能徧知人之所知之謂也君子之所謂辯者非能徧辯人之所辯之謂也君子之所謂察者非能徧察人之所察之謂也有所正矣【苟得其正不必徧能或曰正當為止言止於禮義】相高下視墝肥序五種君子不如農人【相視也高下原隰也墝薄田也五種黍稷豆麥麻謂不失次序各當土宜也】通財貨相美惡辨貴賤君子不如賈人【視貨物之美惡辨其貴賤也賈與估同】設規矩陳繩墨便備用君子不如工人【便備用謂精巧便於備用】不恤是非然不然之情以相薦撙以相恥怍君子不若惠施鄧析也【薦藉也謂相蹈籍撙抑皆謂相陵駕也怍慙也】若夫謫德而定次【謫與商同古字商度其德而定位次本或亦多作譎譎與决同謂斷决其德故下亦有决德而定次也】量能而授官使賢不肖皆得其位能不能皆得其官【任使各當其才】萬物得其宜事變得其應慎墨不得進其談惠施鄧析不敢竄其察【竄隱匿也言二子之察無所逃匿君子皆識也】言必當理事必當務是然後君子之所長也凡事行有益於理者立之【行下孟反】無益於理者廢之夫是之謂中事凡知說有益於理者為之無益於理者舍之夫是之謂中說事行失中謂之姦事知說失中謂之姦道姦事姦道治世之所棄而亂世之所從服也若夫充虚之相施易也【充實也施讀曰移移易謂使實者虚虚者實】堅白同異之分隔也【以堅白異同之言相分别隔異同異已解上也】是聦耳之所不能聽也明目之所不能見也辯士之所不能言也雖有聖人之知未能僂指也【僂疾也言雖聖人亦不可疾速指陳僂力主反公羊傳曰夫人不僂何休曰僂疾也齊人言也】不知無害為君子知之無損為小人工匠不知無害為巧君子不知無害為治【君子卿大夫也】王公好之則亂法百姓好之則亂事【事謂作業】而狂惑戇陋之人乃始率其羣徒辯其談說明其辟稱老身長子不知惡也【戇愚也辟音譬稱尺證反身老子長言終身不知惡之也】夫是之謂上愚【有偏僻之見非昧然無知然亦不免於愚故曰上愚】曾不如好相雞狗之可以為名也【有惠施鄧析之名尚不如相雞狗之名也】詩曰為鬼為蜮則不可得有靦面目視人罔極作此好歌以極反側此之謂也【詩小雅何人斯之篇毛云蜮短狐也靦姡也鄭云使汝為鬼為蜮則汝誠不可得見也姡然有面目汝乃人也人相視無有極時終必與汝相見也引此以喻狂惑之人也】我欲賤而貴愚而智貧而富可乎曰其唯學乎彼學者行之曰士也【彼為儒學者能行則為士也士者脩立之稱】敦慕焉君子也【敦厚慕之】知之聖人也【知之謂通於學也於事皆通則與聖人無異也】上為聖人下為士君子孰禁我哉【為學之後則誰能禁我使不為聖人士君子也】鄕也混然塗之人也俄而並乎堯禹豈不賤而貴矣哉【混然無所知之貌並比也鄕音向塗與途同】鄕也效門室之辨混然曾不能决也【效白辨别也向者明白門室之别異猶不能决言所知淺也】俄而原仁義分是非圖迴天下於掌上而辯白黑豈不愚而知矣哉【原本也謂知仁義之本圖謀也迴轉也言圖謀運轉天下之事如在掌上也】鄕也胥靡之人俄而治天下之大器舉在此豈不貧而富矣哉【胥靡刑徒人也胥相靡繫也謂鏁相聯相繫漢書所謂鋃鐺者也舉皆也顔師古曰聯繫使相隨而服役之猶今囚徒以鏁連枷也】今有人於此㞕然藏千溢之寶雖行貸而食人謂之富矣【㞕然雜碎衆多之貌行貸行乞也貸士得反】彼寶也者衣之不可衣也【下衣於既反言已為衣則不可衣著】食之不可食也賣之不可僂售也【僂疾】然而人謂之富何也豈不大富之器誠在此也【喻學者雖未得衣食亦猶藏千金之寶也】是杅杅亦富人已豈不貧而富矣哉【杅杅即于于也自足之貌莊子曰聽居居視于于也】故君子無爵而貴無禄而富不言而信不怒而威窮處而榮獨居而樂豈不至尊至富至重至嚴之情舉積此哉【舉皆也此儒學也其情皆在此故人尊貴敬】故曰貴名不可以比周爭也不可以夸誕有也不可以勢重脅也必將誠此然後就也【貴名人所貴儒學之名此身也】爭之則失讓之則至遵道則積夸誕則虚【遵道則自委積夸誕則尤益空虚】故君子務脩其内而讓之於外務積德於身而處之以遵道如是則貴名起之如日月天下應之如雷霆【衆應之聲如雷】故曰君子隱而顯微而明辭讓而勝詩曰鶴鳴于九臯聲聞于天此之謂也【詩小雅鶴鳴之篇毛云臯澤也言身隱而名著鄭云臯澤中水溢出所為坎自外數至九喻深遠也】鄙夫反是比周而譽俞少鄙爭而名俞辱煩勞以求安利其身俞危【俞讀為愈】詩曰民之無良相怨一方受爵不讓至于已斯亡此之謂也【詩小雅角弓之篇引此以明不責已而怨人】故能小而事大辟之是猶力之少而任重也粹折無適也【舍除也粹讀為碎除碎折之外無所之適言必碎折】身不肖而誣賢是猶傴伸而好升高也指其頂者愈衆【傴僂也伸讀為身字之誤也傴身之人而彊升高則頭頂尤低屈故指而笑之者愈衆】故明主譎德而序位所以為不亂也忠臣誠能然後敢受職所以為不窮也分不亂於上能不窮於下治辯之極也【不亂謂皆當其序不窮謂通於其職列也言儒為治辯之極也】詩曰平平左右亦是率從是言上下之交不相亂也【詩小雅采菽之篇毛云平平辨治也交謂上下相交接也】以容俗為善以貨財為寶以養生為已至道是民德也【養生為已至道謂莊生之徒民德言不知禮義也】行法至堅不以私欲亂所聞如是則可謂勁士矣行法至堅好脩正其所聞以撟飾其情性【行法謂行有法度行下孟反撟與矯同】其言多當矣而未諭也其行多當矣而未安也其知慮多當矣而未周密也【未諭謂未盡曉其義未安謂未得如天性安行之也周密謂盡善也】上則能大其所隆下則能開道不已若者如是則可謂篤厚君子矣脩百王之法若辨白黑應當時之變若數一二【如數一二之易】行禮要節而安之若生四肢【要邀也節節文也言安於禮節若身之生四枝不以造物為也要一遙反下要時同】要時立功之巧若詔四時【邀時立功之巧謂不失機權若天告四時使成萬物也】平正和民之善億萬之衆而博若一人如是則可謂聖人矣【雖博雜衆多如理一人之少】井井兮其有條理也【井兮良易之貌有條理也】嚴嚴兮其能敬已也【嚴兮有威重之貌能敬已不可以干非禮也嚴或為儼】分分兮其有終始也【事各當其分即無雜亂故能有終始分扶問反】厭厭兮其能長久也【厭足也亂生於不足故知足然後能長久】樂樂兮其執道不殆也【殆危】炤炤兮其用知之明也【炤炤明見之貌炤與照同】脩脩兮其用統類之行也【脩脩整齊之貌統類綱紀也言事不乖悖也】綏綏兮其有文章也【綏綏安泰之貌綏或為葳蕤之貌】熙熙兮其樂人之臧也【熙熙和樂之貌】隱隱兮其恐人之不當也【隱隱憂戚貌恐人皆行事不當理此已上之論大儒之德也】如是則可謂聖人矣此其道出乎一曷謂一曰執神而固【執持精神堅固】曷謂神曰盡善挾洽之謂神萬物莫足以傾之之謂固【挾讀為浹浃周洽也】神固之謂聖人聖人也者道之管也天下之道管是矣百王之道一是矣【管樞要也是是儒學】故詩書禮樂之歸是矣詩言是其志也【是儒之志】書言是其事也禮言是其行也樂言是其和也春秋言是其微也【微謂儒之微旨一字為褒貶微其文隱其義之類是也】故風之所以為不逐者取是以節之也【風國風逐流蕩也國風所以不随荒暴之君而流蕩者取聖人之儒道以節之也詩序曰變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先王之澤也】小雅之所以為小雅者取是而文之也【雅正也文飾也】大雅之所以為大雅者取是而光之也頌之所以為至者取是而通之也【至謂盛德之極】天下之道畢矣鄕是者臧倍是者亡鄕是如不臧倍是如不亡者自古及今未嘗有也【是皆謂儒也鄕讀為向】客有道曰孔子曰周公其盛乎【言其德盛】身貴而愈恭家富而愈儉勝敵而愈戒【戒備也言勝敵而益戒備荀卿之時有客說孔子之言如此】應之曰是殆非周公之行非孔子之言武王崩成王幼周公屏成王而及武王履天子之籍負扆而坐【戶牖之間謂之扆】諸侯趨走堂下當是時也夫又誰為恭矣哉兼制天下立七十一國姬姓獨居五十三人焉周之子孫苟不狂惑者莫不為天下之顯諸侯孰謂周公儉哉武王之誅紂也行之日以兵忌【武王發兵日以兵家所忌之日】東面而迎太歲【迎謂逆太歲也尸子曰武王伐紂魚辛諫曰歲在北方不北征武王不從】至汜而汜至懷而懷【汜水名懷地名書曰覃懷底績孔安國曰覃懷近河地名謂至汜而適遇水汎漲而至懷又河水汎溢也呂氏春秋曰武王伐紂天雨日夜不休汜音祀】至共頭而山隧【共河内縣名共頭蓋共縣之山名隧謂山石崩摧也隧讀為墜共音恭】霍叔懼曰出三日而五災至無乃不可乎【霍叔武王弟也出行也周居豐鎬軍出三日未嘗至共蓋文王三分天下有其二境上已近於洛矣或曰至汜之後三日也】周公曰刳比干而囚箕子飛廉惡來知政夫又惡有不可焉【比干紂賢臣箕子紂諸父箕國名子爵也飛廉惡來皆紂之嬖臣飛廉善走惡來有力也】遂選馬而進【選揀擇也】朝食於戚暮宿於百泉【杜元凱云戚衛邑在頓丘衛縣西百泉蓋近朝歌地名左氏傳曰晉人敗范氏于百泉】厭旦於牧之野【厭掩也夜掩於旦謂未明已前也厭於甲反】鼓之而紂卒易鄕【倒戈而攻鄕讀曰向後也】遂乘殷人而進誅紂【乘其倒戈之勢】蓋殺者非周人因殷人也【非周人殺之因殷倒戈之勢自殺之也】故無首虜之獲無蹈難之賞【周人無立功受賞者】反而定三革偃五兵【定息偃化也皆不用之義三革犀也兕也牛也考工記曰函人為甲犀甲七屬兕甲六屬合甲五屬穀梁傳曰天子救日置五麾陳五兵范甯云五兵矛戟钺揗弓矢國語說齊桓定三革偃五刃韋昭云三革甲胄盾也五刃刀劒矛戟矢也】合天下立聲樂【合天下謂合會天下諸侯歸一統也】於是武象起而韶濩廢矣【武象周武王克殷之後樂名武亦周頌篇名詩序云武奏大武也禮記曰下管象朱干玉戚以冕而舞大武韶濩殷樂名左氏傳曰吴季札見舞韶濩者蓋殷時兼用舜樂武王廢之也】四海之内莫不變心易慮以化順之故外闔不閇【闔門扉也】跨天下而無靳【跨越也靳求也越天下而無求言自足也亦人皆與之不待求】當是時也夫又誰為戒矣哉【太平如此誰復備戒】造父者天下之善御者也無輿馬則無所見其能【造父周穆王之御者】羿者天下之善射者也無弓矢則無所見其巧【羿有窮之君逐夏太康而遂簒位者】大儒者善調一天下者也無百里之地則無所見其功輿固馬選矣而不能以至遠一日而千里則非造父也弓調矢直矣而不能以射遠中微則非羿也【善射者既能及遠又中細微之物】用百里之地而不能以調一天下制彊暴則非大儒也彼大儒者雖隱於窮閻漏屋無置錐之地而王公不能與之爭名在一大夫之位則一君不能獨畜一國不能獨容成名況乎諸侯莫不願得以為臣【已解非十二子篇】用百里之地而千里之國莫能與之爭勝笞棰暴國齊一天下而莫能傾也是大儒之徵也【傾危徵驗】其言有類其行有禮【類善也謂比類於善不為狂妄之言】其舉事無悔其持險應變曲當【險危也持危應變皆曲得其宜當丁浪反】與時遷徙與世偃仰【随時設教】千舉萬變其道一也是大儒之稽也【其道一謂皆歸於治也故禹湯文武事跡不同其於為治一也稽考也考成也】其窮也俗儒笑之其通也英傑化之嵬瑣逃之【倍千人曰英倍萬人曰傑言英傑之士則慕而化之狂怪之人則畏而逃去之】邪說畏之衆人愧之【衆人初皆非其所為成功之後故自愧也愧或為貴也】通則一天下窮則獨立貴名【儒名】天不能死地不能埋桀跖之世不能汙非大儒莫之能立仲尼子弓是也故有俗人者有俗儒者有雅儒者有大儒者【辨儒者之異也】不學問無正義以富利為隆是俗人者逢衣淺帶解果其冠【逢大也淺帶博帶也韓詩外傳作逢衣博帶言帶博則約束衣服易也故曰淺帶解果未詳或曰解果狭隘也左思魏都賦曰風俗以韰惈為嫿韰下界反倮音果嫿音獲静好也或曰說苑淳于髠謂齊王曰臣笑鄰圃之祠田以一壺酒三鮒魚祝曰蠏螺者宜禾汙邪者百車蠏螺蓋高地也今冠蓋亦比之謂 彊為儒服而無其實】略法先王而足亂世術【略粗也粗法先王之遺言不知大體故足以亂世法韓詩外傳作略法先王而不足於亂世】繆學雜舉不知法後王而壹制度不知隆禮義而殺詩書【後王後世之王夫随當時之政而平制度是壹也若妄引上古不合於時制度亂矣故仲尼修春秋盡周法韓詩外傳作不知法先王也】其衣冠行偽己同於世俗矣然而不知惡者【衣冠即上所云逢衣淺帶之比行偽謂行偽而堅行下孟反】其言議談說己無異於墨子矣然而明不能分别呼先王以欺愚者而求衣食焉【呼謂稱舉】得委積足以揜其口則揚揚如也【揚揚得意之貌】隨其長子事其便辟舉其上客然若終身之虜而不敢有他志是俗儒者也【長子謂君之世子也便辟謂左右小臣親信者也便婢延反辟讀為嬖舉其上客謂褒美其上客冀得其助也字書無所見蓋環繞囚拘之貌莊子曰睆然在纆繳之中矣】法後王一制度隆禮義而殺詩書其言行以有大法矣然而明不能齊【雖有大體其所見之明猶未能齊言行使無纎介之差】法教之所不及聞見之所未至則知不能類也【有所未知則不能取比類而通之也禮記雖先王未之有可以義起是能類者矣】知之曰知之不知曰不知内不自以誣外不自以欺【不自欺人】以是尊賢畏法而不敢怠傲是雅儒者也【有雅德之儒也】法先王統禮義一制度以淺持博以古持今以一持萬【以淺持博謂見其淺則可以執持博也先王當為後王以古持今當為以今持古皆傳寫誤也】苟仁義之類也雖在鳥獸之中若别白黑【善類在鳥獸之中猶别况在人矣】倚物怪變所未嘗聞也所未嘗見也卒然起一方則舉統類而應之無所儗㤰【倚奇也韓詩外傳作奇物怪變卒于忽反儗讀為疑㤰與怍同奇物怪變卒然而起人所難處者大儒知其統類故舉以應之無所疑滯慚怍也】張法而度之則晻然若合符節是大儒者也【既無所疑怍故開張其法以測度之則晻然如合荷節言不差錯也度大各反晻與暗同符節相合之物也周禮門關用符節蓋以全竹為之剖之為兩各執其一合之以為驗也】故人主用俗人則萬乘之國亡【不義而好利故亡也】用俗儒則萬乘之國存【僅存】用雅儒則千乘之國安用大儒則百里之地久【外國多患難用大儒然後可以長久也】而後三年天下為一諸侯為臣【長久之業既成又三年修德化則可以一天下臣諸侯蓋殷湯周文皆化行之後三年而王】用萬乘之國則舉錯而定一朝而伯【錯讀為措伯讀為霸言一朝而霸也】不聞不若聞之聞之不若見之見之不若知之知之不若行之學至於行之而止矣行之明也【行之則通明於事也】明之謂聖人【通明於事則為聖人】聖人也者本仁義當是非齊言行不失毫釐無他道焉已乎行之矣【當下浪反己止也言聖人無它在止於行其所學者也】故聞之而不見雖博必謬【雖博聞必有謬誤也】見之而不知雖識必妄【見而不知雖能記識必昧於指意謂若制力然也】知之而不行雖敦必困【苟不能行雖所知多厚必至困躓也】不聞不見則雖當非仁也【雖偶有所當非仁人君子之通明者也】其道百舉而百陷也【言偶中之道百舉而百陷無一可免也】故人無師無法而知則必為盜勇則必為賊云能則必為亂【云能自言其能】察則必為怪【惠施鄧析之比】辯則必為誕人有師有法而知則速通勇則速威云能則速成察則速盡辯則速論【察則速盡謂有聼察之性則能速盡物理速論謂能速論是非】故有師法者人之大寶也無師法者人之大殃也人無師法則隆情矣有師法則隆性矣【隆厚也厚於情謂恣其情之欲厚於性謂本於善也】而師法者所得乎情非所受乎性不足以獨立而治【情謂喜怒愛惡外物所感者也言師法之於人得於外情非天性所受故性不足獨立而治必在因外情而化之或曰情當為積所得乎積習非及於天性既非天性則不可獨立而治必在化之也】性也者吾所不能為也然而可化也【言天性非吾自能為也必在化而為之也】情也者非吾所有也然而可為乎【言情非吾天性所有然可以外物誘而為之或曰情亦當為積積習與天然有殊故曰非吾所有雖非所有然而可為之也】注錯習俗所以化性也【注錯猶措置也錯千故反】并一而不貳所以成積也【并讀為併一謂師法貳謂異端】習俗移志安久移質【習以為俗則移其志安之既久則移本質】并一而不貳則通於神明參於天地矣故積土而為山積水而為海旦暮積謂之歲至高謂之天至下謂之地宇中六指謂之極【六指上下四方也盡六指之遠則為六極言積近以成遠】塗之人百姓積善而全盡謂之聖人彼求之而後得為之而後成積之而後高盡之而後聖故聖人也者人之所積也【言其德行委積】人積耨耕而為農夫積斵削而為工匠積反貨而為商賈【反讀為販】積禮義而為君子工匠之子莫不繼事而都國之民安習其服【安習其土風之衣服】居楚而楚居越而越居夏而夏【謂中夏】是非天性也積靡使然也【靡順也順其積習故能然】故人知謹注錯愼習俗大積靡則為君子矣【大積靡謂以順積習為也】縱情性而不足問學則為小人矣為君子則常安榮矣為小人則常危辱矣凡人莫不欲安榮而惡危辱故唯君子為能得其所好小人則日徼其所惡【徼與邀同招也於宵反】詩曰維此良人弗求弗迪維彼忍心是顧是復民之貪亂寧為荼毒此之謂也【詩大雅桑柔之篇迪進也言厲王有此善人不求而進用之忍害為惡之人反顧念而重復之故天下之民貪亂安然為荼毒之行由王使之然也】人論【論人之善惡論盧困反】志不免於曲私而冀人之以己為公也行不免於汙漫而冀人之以己為脩也【汙穢也漫欺誑也漫莫叛反】其愚陋溝瞀而冀人之以己為知也是衆人也【溝音寇愚也溝瞀無知也衆人謂衆庶也】志忍私然後能公行忍情性然後能脩【忍謂矯其性行下孟反】知而好問然後能才【其智慮不及常好問然後能有才藝】公脩而才可謂小儒矣【皆矯其不及故為小儒也】志安公行安脩知通統類如是則可謂大儒矣大儒者天子之三公也【其才堪王者之佐也】小儒者諸侯大夫士也衆人者工農商賈也禮者人主之所以為羣臣寸尺尋丈檢式也人倫盡矣【檢束也式法也度也尺寸尋丈所以知長短也檢束所以制放佚大儒可為天子三公小儒可為諸侯大夫禮可以揔統羣臣人主之柄也倫讀為論或曰倫等也言人道蓋盡於禮也】君子言有壇宇行有防表道有一隆【累土為壇宇屋邊也防隄表標也言有壇宇謂有所尊高也行有防表謂有標凖也一隆謂厚於一不以異端亂之也】言道德之求不下於安存【此道德或當為政治以下有道德之求故誤重寫耳故下云諸侯問政不及安存則不告也謂人以政治來求則以安存國家已上之事語之】言志意之求不下於事【以脩其志意來求則語為士已上之事】言道德之求不二後王【道德教化也人以教化來求則言當時之切所宜施行之事不二後王師告而以遠古也舍後王而言遠古是二也】道過三代謂之蕩【道過三代已前事以久遠則為浩蕩難信也】法二後王謂之不雅【雅正也其治法不論當時之事而廣說遠古則為不正也】高之下之小之臣之不外是矣【臣當為巨雖高下小大不出此壇宇防表也】是君子之所以騁志意於壇宇宫庭也【宫謂之室庭門屏之内也君子雖騁志意論說不出此壇宇宫庭之内也是時百家異說多妄引前占以亂當世故荀卿屢有此言之也】故諸侯問政不及安存則不告也匹夫問學不及為士則不教也百家之說不及先王則不聽也【百家雜說不及先王之道妄起異端則君子不聽之也】夫是之謂君子言有壇宇行有防表
  荀子卷四
  欽定四庫全書
  荀子卷五        唐 楊倞 註
  王制篇第九
  請問為政曰賢能不待次而舉【不以官之次序若傅說起於版築為相也】罷不能不待頃而廢【頃須臾也】元惡不待教而誅【不教而殺謂之虐惟元惡不教而誅之也】中庸民不待政而化【中庸民易與為善故教則化之不待政成之後也】分未定也則有昭繆也【繆讀為穆父昭子穆言為政當分未定之時則為之分别使賢者居上不肖者居下如昭穆之分别然不問其世族也】雖王公士大夫之子孫也不能屬於禮義則歸之庶人雖庶人之子孫也積文學正身行能屬於禮義則歸之卿相士大夫【屬繫也之欲反】故姦言姦說姦事姦能遁逃反側之民職而教之須而待之【反側不安之民也職而教之謂使各當教其本事也須而待之謂須暇之而待其遷善也】勉之以慶賞懲之以刑罰安職則畜不安職則弃【畜養也弃謂投四裔之比也】五疾上收而養之材而事之【五疾瘖聾跛躄斷者侏儒各當其材使之謂若矇瞽修聲聾瞶司火之屬】官施而衣食之兼覆無遺【官為之施設所職而與之衣食】才行反時者死無赦夫是之謂天德王者之政也【天德天覆之德】聽政之大分以善至者待之以禮以不善至者待之以刑兩者分别則賢不肖不雜是非不亂賢不肖不雜則英傑至是非不亂則國家治若是名聲日聞天下願令行禁止王者之事畢矣【願謂人人皆願矣】凡聽【論聽政也】威嚴猛厲而不好假道人【厲剛烈也假道謂以寛和假借道引人也】則下畏恐而不親周閉而不竭【隱閉其情不竭盡也】若是則大事殆乎弛小事殆乎遂【弛廢也遂因循也春秋傳曰遂繼事也下既隱情不敢論說則大事近於弛廢小事近於因循言不肯革弊也】和解調通好假道人而無所凝止之【和解調通則寛和不拒下也凝定也凝止謂定止其不可也】則姦言並至嘗試之說鋒起【嘗試之說謂假借以事試為之也莊子曰嘗試論之鋒起謂如鋒刃齊起言鋭而難拒也】若是則聽大事煩是又傷之也【聽大謂所聽之事多也傷傷政也】故法而不議則法之所不至者必廢【議謂講論也雖有法度而不能講論則不周治故法所不至者必廢也】職而不通則職之所不及者必隊【雖舉當其職而不能通明其類則職所不及者必隊隊與墜同】故法而議職而通無隱謀無遺善而百事無過非君子莫能故公平者職之衡也中和者聽之䋲也【聽聽政也衡所以知輕重䋲所以辨曲直言君子用公平中和之道故能百事無過中和謂寛猛得中也】其有法者以法行無法者以類舉聽之盡也【類謂比類】偏黨而無經聽之辟也【無經謂無常法也辟讀為僻】故有良法而亂者有之矣有君子而亂者自古及今未嘗聞也傳曰治生乎君子亂生乎小人此之謂也【其人存則其政舉其人亡則其政息】分均則不偏【分均謂貴賤敵也分扶問反】勢齊則不一衆齊則不使【此皆名無差等則不可相制也】有天有地而上下有差明王始立而處國有制【制亦謂差等】夫兩貴之不能相事兩賤之不能相使是天數也【天之數也】勢位齊而欲惡同物不能澹則必爭【澹讀為贍既無等級則皆不知紀極故不能足也】爭則亂亂則窮矣【物窮竭也】先王惡其亂也故制禮義以分之使有貧富貴賤之等足以相兼臨者是養天下之本也【使物有餘而不窮竭】書曰維齊非齊此之謂也【書呂刑言維齊一者乃在不齊以諭有差等然後可以為治也】馬駭輿則君子不安輿【馬駭於車中也】庶人駭政則君子不安位【駭政不安上之政也】馬駭輿則莫若静之庶人駭政則莫若惠之【惠恩惠也】選賢良舉篤敬興孝悌收孤寡補貧窮如是則庶人安政矣庶人安政然後君子安位傳曰君者舟也庶人者水也水則載舟水則覆舟此之謂也故君人者欲安則莫若平政愛民矣欲榮則莫若隆禮敬士矣欲立功名則莫若尚賢使能矣是君人者之大節也三節者當則其餘莫不當矣三節者不當則其餘雖曲當由將無益也【曲當謂委曲皆當當丁浪反】孔子曰大節是也小節是也上君也大節是也小節一出焉一入焉中君也【謂一得一失也】大節非也小節雖是也吾無觀其餘矣成侯嗣公聚歛計數之君也【成侯嗣公皆衛君也史記衛聲公卒子成侯立成侯卒子平侯立平侯卒子嗣君立韓子曰衛嗣公重如耳愛泄姬而恐其皆因愛重以雍己也乃貴薄疑以敵如耳尊魏妃以偶泄姬曰以是相參也又使過客關市賂之以金後召關市問其有客過與汝金汝迴遣之關市大恐以嗣公為明察此皆計數之類也】未及取民也【未及謂其才未及取也民謂得民心】子產不取民者也未及為政者也【禮記曰子產猶人之母能食之不能教之也】管仲為政者也未及脩禮者也【言未及教化也】故脩禮者王為政者彊取民者安聚歛者亡故王者富民覇者富士【士卒伍也】僅存之國富大夫亡國富筐篋實府庫筐篋已富府庫已實而百姓貧夫是之謂上溢而下漏【如器之上溢下漏空虚可立而待也】入不可以守出不可以戰則傾覆滅亡可立而待也故我聚之以亡敵得之以彊聚歛者召寇肥敵亡國危身之道也故明君不蹈也王奪之人覇奪之輿彊奪之地【人謂賢人輿謂國也彊國之術則奪人地也】奪之人者臣諸侯奪之輿者友諸侯奪之地者敵諸侯臣諸侯者王友諸侯者覇敵諸侯者危用彊者【用彊力勝人非知彊道者】人之城守人之出戰而我以力勝之也則傷人之民必甚矣傷人之民甚則人之民惡我必甚矣人之民惡我甚則日欲與我鬬人之城守人之出戰而我以力勝之則傷吾民必甚矣傷吾民甚則吾民之惡我必甚矣吾民之惡我甚則日不欲為我門人之民日欲與我鬭吾民日不欲為我鬭是彊者之所以反弱也地來而民去累多而功少【累憂累也】雖守者益所以守者損是以大者之所以反削也【守者謂地也守國以地為本故曰守者所以守者謂所以守地之人也】諸侯莫不懷交接怨而不忘其敵【交接連結也既以力勝而不義故諸侯皆欲相連結怨國而不忘與之為敵本多作壞交接言壞其與已交接之道也】伺彊大之間承彊大之敝也知彊大之敝此彊大之殆時也【殆危也】知彊大者不務彊也【知彊大之術者不務以力勝也】慮以王命全其力凝其德【慮計也以用也其計慮常用王命謂不敢擅侵暴也凝定也定其德謂不輕舉也】力全則諸侯不能弱也德凝則諸侯不能削也天下無王覇主則常勝矣是知彊道者也【無王覇之主則彊國常勝主或衍字】彼覇者不然辟田野實倉廩便備用【備用足用也左傳曰無重器備】案謹募選閲材伎之士【案發聲謹嚴也募招也謹募猶重募也選閲擇揀也材伎武藝過人者猶漢之材官也】然後漸慶賞以先之【漸進也言進勉以慶賞也】嚴刑罰以糾之存亡繼絶衛弱禁暴而無兼并之心則諸侯親之矣【并讀為併下同】脩友敵之道以敬接諸侯則諸侯說之矣【說讀為悦下同】所以親之者以不并也并之見則諸侯疏之矣【見賢徧反】所以說之者以友敵也臣之見則諸侯離矣故明其不并之行信其友敵之道【行下孟反信謂使人不疑】天下無王覇主則常勝矣是知覇道者也【無王者則覇主常勝也】閔王毁於五國【史記齊閔王四十年樂毅以燕趙楚魏秦破齊閔王出奔莒也】桓公刼於魯莊【公羊傳柯之盟齊桓公為魯莊公之臣曹劌所刼也】無他故焉非其道而慮之以王也【不行其道而以計慮為王所以危亡也】彼王者不然仁眇天下義眇天下威眇天下【眇盡也盡天下皆懷其仁感其義畏其威】仁眇天下故天下莫不親也義眇天下故天下莫不貴也威眇天下故天下莫敢敵也以不敵之威輔服人之道【其道可以服人】故不戰而勝不攻而得甲兵不勞而天下服是知王道者也知此三具者欲王而王欲覇而覇欲彊而彊矣王者之人【王者之佐】飾動以禮義【所脩飾及舉動必以禮義也】聽斷以類【所聽斷之事皆得其善類謂輕重得中也】明振毫末【振舉也言細微必見也】舉措應變而不窮夫是之謂有原是王者之人也【原本也知為政之本】王者之制【說王者制度也】道不過三代法不貳後王【論王道不過夏殷周之事過則久遠難信法不貳後王言以當世之王為法不離貳而遠取之】道過三代謂之蕩法貳後王謂之不雅【並已解上】衣服有制宫室有度人徒有數【人徒謂士卒胥徒也】喪祭械用皆有等宜【械器也皆有等級各當其宜】聲則凡非雅聲者舉廢【舉皆】色則凡非舊文者舉息【謂染綵盡繢之事也】械用則凡非舊器者舉毁【舊謂三代故事】夫是之謂復古是王者之制也【謂三代故事則是復古必不遠舉也】王者之論【論謂論說賞罰也盧困反】無德不貴無能不官無功不賞無罪不罰朝無幸位民無幸生【幸徼倖也】尚賢使能而等位不遺【不遺言各當其材位等級之位也】析愿禁悍而刑罰不過【析分異也分其愿慤之民使與凶悍之民異也悍凶暴也刑罰不過但禁之而已不刻深也】百姓曉然皆知夫為善於家而取賞於朝也為不善於幽而蒙刑於顯也夫是之謂定論是王者之論也【定論不易之論論不易則人知所勸也】王者之等賦政事財萬物所以養萬民也【等賦賦税有等所以為等賦及政事裁制萬物皆為養人非貪利也財與裁同】田野什一【什税一也】關市幾而不征【幾呵察也但呵察姦人而不征税也禮記幾作譏】山林澤梁以時禁發而不税【石絶水為梁所以取魚也非時則禁及時則發禮記曰祭魚然後漁人入澤梁草木零落然後入山林也】相地而衰政【相視也衰差也政為之輕重政或讀為征衰初危反】理道之遠近而致貢【理條理也貢任土所貢也謂若百里賦納緫二百里納銍之類也】通流財物粟米無有滯留【貿遷有無化居不使有滯積也】使相歸移也四海之内若一家【歸讀為饋移轉也言通商及轉輸相救無不豐足雖四海之廣若一家也】故近者不隱其能遠者不疾其勞【不隱其能謂竭其才力也不疾苦其勞謂奔走來王也】無幽間隱僻之國莫不趨使而安樂之【幽深也間隔也言無有深隔之國不為王者趨使而安樂政教也】夫是之謂人師是王者之法也【師長也言為政如此乃可以長久也師者亦使人法效之者也】北海則有走馬吠犬焉然而中國得而畜使之【海謂荒晦絶遠之地不必至海水也走馬吠犬今北之大犬也】南海則有羽翮齒革曾青丹干焉然而中國得而財之【翮大鳥羽齒象齒革犀兕之革曾青銅之精可繪畫及化黃金者出蜀山越崖丹干丹砂也蓋一名丹干干讀為矸胡旦反或曰丹丹砂也玕當為玕尚書禹貢雍州球琳琅玕孔云石而似玉者爾雅云西北方之美者有球琳琅玕焉皆出西方此云南方蓋南方亦有也】東海則有紫紶魚鹽焉然而中國得而衣食之【紫紫具也紶未詳書亦無紶字當為蜐郭璞江賦曰石蜐應節而揚葩注云石蜐龜形春則生花蓋亦蚌蛤之屬今案本草謂之石决明陶云俗傳是紫具附石生大者如手明耀五色内亦含珠古以龜具為貨故曰衣食之蜐居怯反】西海則有皮革文旄焉然而中國得而用之【禹貢梁州貢熊羆狐狸織皮孔云貢四獸之皮織皮今之罽也旄旄牛尾文旄謂染之為文彩者也】故澤人足乎木山人足乎魚農夫不斵削不陶冶而足械用工賈不耕田而足菽粟故虎豹為猛矣然君子剝而用之故天之所覆地之所載莫不盡其美致其用【物皆盡其美而來為人用也】上以飾賢良下以養百姓而安樂之【飾謂車服養謂衣食】夫是之謂大神【能變通裁制萬物故曰大神也】詩曰天作高山大王荒之彼作矣文王康之此之謂也【詩周頌天作之篇荒大也康安也言天作此高山使興雲雨大王自豳遷焉則能尊大之彼大王作此都文王又能安之】以類行雜【得其統類則不患於雜也】以一行萬【行於一人則萬人可治也皆謂得其樞要】始則終終則始若環之無端也舍是天下以衰矣【始謂類與一也終謂雜與萬也言以此道為治終始不窮無休息則天下得其次序舍此則亂也衰初危反】天地者生之始也禮義者治之始也君子者禮義之始也【始猶本也言禮義本於君子也】為之貫之積重之致好之者君子之始也【言禮義以君子為本君子以習學為本貫習也積重之謂學使委積重多也致極也好之言不倦也】故天地生君子君子理天地君子者天地之參也萬物之揔也民之父母也【參謂與之相參共成化育也揔領也要也】無君子則天地不理禮義無統上無君師下無父子夫是之謂至亂君臣父子兄弟夫婦始則終終則始與天地同理與萬世同久夫是之謂大本【始則終終則始謂一世始言上下尊卑人之大本有君子然後可以長久也】故喪祭朝聘師旅一也【此已下明君子禮義之始為之制喪祭朝聘之禮所以齊一民各當其道不使淫放也下一之義皆同】貴賤殺生與奪一也【使民一於沮勸】君君臣臣父父子子兄兄弟弟一也【使人一於恩義】農農士士工工商商一也【使人一於職業】水火有氣而無生草木有生而無知【生謂滋長知謂性識】禽獸有知而無義人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也【亦且者言其中亦有無義者也】力不若牛走不若馬而牛馬為用何也曰人能羣彼不能羣也人何以能羣曰分【無分則爭爭則不能羣也】分何以能行曰以義故義以分則和【言分義相須也義謂裁斷也】和則一一則多力多力則彊彊則勝物故宫室可得而居也【物不能害所以安居】故序四時裁萬物兼利天下無他故焉得之分義也【以有分義故能治天下也】故人生不能無羣羣而無分則爭爭則亂亂則離離則弱弱則不能勝物故宫室不可得而居也不可少頃舍禮義之謂也能以事親謂之孝能以事兄謂之悌能以事上謂之順能以使下謂之君【能以皆謂能以禮義也】君者善羣也【善能使人為羣也】羣道當則萬物皆得其宜六畜皆得其長羣生皆得其命【安其性命】故養長時則六畜育殺生時則草木殖【殺生斬伐】政命時則百姓一賢良服聖王之制也【時謂有常服謂為之任使也】草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林不夭其生不絶其長也黿鼉魚鼈鰌鱣孕别之時【別謂生育與母分别也國語里革諫魯公曰魚方別孕韋昭曰自别於雄而懷子也】罔罟毒藥不入澤不夭其生不絶其長也【毒藥毒魚之藥周禮雍氏禁澤之酖者】春耕夏耘秋收冬藏四者不失時故五穀不絶而百姓有餘食也汙池淵沼川澤謹其時禁【汙停水之處謹嚴也】故魚鼈優多而百姓有餘用也【用謂食足之外可用貿易也】斬伐養長不失其時故山林不童而百姓有餘材也【山無草木曰童】聖王之用也【用財用也】上察於天下錯於地【順天時以養地財也錯千故反】塞備天地之間加施萬物之上【言聖王之用使天地萬物皆得其所】微而明短而長狹而廣【言用禮義故所守者近所及者遠也】神明博大以至約【言用禮義治化雖神明博大原其本至簡約也】故曰一與一是為人者謂之聖人【一與一動皆一也是此也以此為人者則謂之聖人也】序官【謂王者序官之法也】宰爵知賓客祭祀饗食犧牲牢之數【宰膳宰爵主掌也饗食饗宴也周禮膳夫之屬有庖人獸人皆掌犧牲一曰爵官爵也言膳宰之官爵掌犧牲之事者也】司徒知百宗城郭立器之數【百宗百揆也城郭謂其小大也立器所立之器用也周禮大司徒之職掌建邦土地之圖與其民之數立器言五方器械異制皆知其數不使作奇伎之器也】司馬知師旅甲兵乘白之數【周禮二千五百人為師五百人為旅四井為邑四邑為丘四丘為甸亦謂之乘以其治田則謂之甸出長轂一乘則謂之乘每一乘又有甲士三人步卒七十二人自謂甸徒猶今之白丁也或曰白當為百百人也】脩憲命【脩憲法之命所以表示人也謂若以樂德教國子中和祗庸孝友之類也】審詩商【詩商當為誅賞字體及聲之誤故樂論篇曰其在序官也脩憲命審誅賞其徒屬之功過者或曰詩謂四方之歌謡商謂商聲哀思之音如甯戚之悲歌也】禁淫聲【周禮大司樂禁其淫聲慢聲鄭云淫聲鄭衛之音也】以時順脩【謂不失其時而順之脩之】使夷俗邪音不敢亂雅大師之事也【夷俗謂蠻夷之樂雅正聲也大師樂官之長大讀為太】脩堤梁【堤所以防水梁橋也】通溝澮【溝澮皆所以通水周禮十夫之田有溝溝上有畛千夫有澮澮上有道鄭云溝廣深各四尺澮廣二㝷深二仞也】行水潦【行廵行也下孟反】安水藏【使水歸其壑安謂不使漏洩藏才浪反】以時决塞【旱則決之水則塞之不使失其時也】歲雖凶敗水旱使民有所耘艾司空之事也【艾讀為刈】相高下視肥墝序五種【高下原隰也五種黍稷豆麻麥觀其地所宜而種之墝若交反】省農功【省觀也觀其勤惰而勸之】謹畜藏【謹嚴】以時順脩使農夫樸力而寡能治田之事也【使農夫敦朴於力穡禁其他能也治田田畯也】脩火憲【不使非時焚山澤月令二月無焚山林鄭注周禮憲表也主表其刑禁也】養山林藪澤草木魚鼈百索【百索上所索百物也】以時禁發【禁謂為之厲禁發謂許民採取】使國家足用而財物不屈虞師之事也【屈竭也虞師周禮山虞澤虞也】順州里【使之和順】定㕓宅【㕓謂市内百姓之居宅謂邑内居也定其分界不使相侵奪也】養六畜【勸人養之也】間樹藝【樹藝種樹及桑柘也間之使疏密得宜也】勸教化趨孝悌【勸之使從教化趨之使敦孝悌趨讀為促】以時順脩使百姓順命安樂處鄉鄉師之事也【鄉師公卿也周禮鄉老二鄉公一人鄉大夫每鄉卿一人】論百工【論其巧拙月令曰物勒工名以攷其成功苟有不當必行其罪也】審時事【考工記曰天有時地有氣材有美工有巧合此四者然後可以為良月令曰監工日號毋悖于時皆審其時之事也】辨功苦【功謂器之精好者若謂濫惡者韋昭曰功堅苦脆也】尚完利【完堅也利謂便於用若車之利轉之類也】便備用使雕琢文采不敢專造於家工師之事也【專造私造也】相陰陽【相視也陰陽謂數也】占祲兆【占占候也祲陰陽相侵之氣赤黑之祲是其類也兆謂龜兆或曰兆萌兆謂望其雲物知歲之吉凶也】鑚龜陳卦【鑚龜謂以火爇荆華灼之也陳卦謂揲蓍布卦也】主禳擇五卜【禳擇禳除不祥擇取吉事也五卜洪範所謂曰雨曰霽曰蒙曰驛曰克言兆之形也】知其吉凶妖祥傴巫跛擊之事也【擊讀為覡男巫也古者以廢疾之人主卜筮巫祝之事故曰傴巫跛覡覡胡歷反】脩採清【脩其採清之事採謂採去其穢清謂使之清潔皆謂除道路穢惡也周禮蜡氏掌除骴凡國之大祭祀令州里除不蠲也】易道路【脩而平之】謹盜賊【謹嚴禁也周禮野廬氏曰職有相翔者誅之】平室律【平均布也室逆旅之室平其室之法皆不使容姦人若今五家為保也】以時順脩使賓旅安而貨財通治市之事也【此皆周禮野廬氏之職今云治市蓋七國時設官不同治市之官兼掌道路不必全依周禮制據當時掌事言之】抃急禁悍【抃當為折急當為愿已解上也】防淫除邪戮之以五刑使暴悍以變姦邪不作司寇之事也本政教立法則兼聽而時稽之【稽計也考也周禮太宰歲終則令百官府各正其治受其會而詔王廢置三歲則大計也】度其功勞論其慶賞以時慎脩使百吏免盡而衆庶不偷冢宰之事也論禮樂正身行廣教化美風俗兼覆而調一之辟公之事也全道德致隆高綦文理一天下振毫末使天下莫不順比從服天王之事也故政事亂則冢宰之罪也國家失俗則辟公之過也天下不一諸侯俗反則天王非其人也具具而王具具而覇具具而存具具而亡用萬乘之國者威彊之所以立也名聲之所以美也敵人之所以屈也國之所以安危臧否也制與在此亡乎人王覇安存危殆滅亡制與在我亡乎人夫威彊未足以殆鄰敵也名聲未足以懸天下也則是國未能獨立也豈渠得免夫累乎天下脅於暴國而黨為吾所不欲於是者日與桀同事同行無害為堯是非功名之所就也非存亡安危之所墮也功名之所就存亡安危之所墮必將於愉殷赤心之所誠以其國為王者之所亦王以其國為危殆滅亡之所亦危殆滅亡殷之日案以中立無有所偏而為縱橫之事偃然案兵無動以觀夫暴國之相卒也案平政教審節奏砥礪百姓為是之日而兵剸天下勁矣案脩仁義伉隆高正法則選賢良養百姓為是之日而名聲剸天下之美矣權者重之兵者勁之名聲者美之夫堯舜者一天下也不能加毫末於是矣權謀傾覆之人退則賢良知聖之士案自進矣刑政平百姓和國俗節則兵勁城固敵國案自屈矣務本事積財物而勿忘棲遲薛越也是使羣臣百姓皆以制度行則財物積國家案自富矣三者體此為天下服暴國之君案自不能用其兵矣何則彼無與至也彼其所與至者必其民也其民之親我歡若父母好我芳若芝蘭反顧其上則若灼黥若仇讐彼人之情性也雖桀跖豈有肯為其所惡賊其所好者哉彼以奪矣故古之人有以一國取天下者非往行之也脩政其所莫不願如是而可以誅暴禁悍矣故周公南征而北國怨曰何獨不來也東征而西國怨曰何獨後我也【重意書仲虺之誥初征自葛東征西夷怨南征北狄怨曰奚獨後予】就能有與是鬭者與安以其國為是者王殷之日安以靜兵息民慈愛百姓辟田野實倉廩便備用安謹募選閲材伎之士然後漸賞慶以先之嚴刑罰以防之擇士之知事者使相率貫也是以厭然畜積脩飾而物用之足也兵革器械者彼將日日暴露毁折之中原我今將修飾之拊循之掩蓋之於府庫貨財栗米者彼將日日棲遲薛越之中野我今將畜積并聚之於倉廩材伎股肱健勇爪牙之士彼將日日拙頓竭之於仇敵我今將來致之并閲之砥礪之於朝廷如是則彼日積弊我日積完彼日積貧我日積富彼日積勞我日積佚君臣上下之間者彼將厲厲焉日日相離疾也我今將頓頓焉日日相親愛也以是待其弊安以其國為是者覇立身則從傭俗事行則遵傭故進退貴賤則舉傭士之所以接下之人百姓者則庸寛惠如是者則安存立身則輕楛事行則蠲疑進退貴賤則舉佞悦之所以接下之人百姓者則好取侵奪如是者危殆立身則憍暴事行則傾覆進退貴賤則舉幽險詐故人之所以接下之人百姓者則好用其死力矣而慢其功勞好用其藉歛矣而忘其本務如是者滅亡此五等者不可不善擇也王覇安存危殆滅亡之具也善擇者制人不善擇者人制之善擇之者王不善擇之者亡夫王者之與亡者制人之與人制之也是其為相懸也亦遠矣


  荀子卷五
  欽定四庫全書
  荀子卷六        唐 楊倞 註
  富國篇第十
  萬物同宇而異體【同生宇内形體有異】無宜而有用【雖於人無常定之宜皆有可用人之理必在理得其道使之不爭然後可以富國也】為人數也人倫並處同求而異道同欲而異知【倫類也並處羣居也其在人之法數則以類羣居也同求異道謂或求為善或求為惡此人之性也】生也皆有可也知愚同所可異也知愚分【可者遂其意之謂也】勢同而知異行私而無禍縱欲而不窮則民心奮而不可說也【禍患也窮極也奮謂起而争競也說讀為悦若縱情性而無分則民心奮起争競而不可悦服也】如是則知者未得治也知者未得治則功名未成也【功名之立由於任智】功名未成則羣衆未懸也【有功名者居上無功名者居下然後羣衆懸隔若未有功名則羣衆齊等】羣衆未懸則君臣未立也【既無懸隔則未有君臣之位也】無君以制臣無上以制下天下害生縱欲【無上下相制則天下之害生於各縱其欲也】欲惡同物欲多而物寡寡則必爭矣【同物謂飲食男女人之大欲存焉死亡貧苦人之大惡存焉是賢愚同有此情也無君上之制各恣其欲則物不能贍故必爭之也】故百技所成所以養一人也【技功也一人君上也言百工所成之衆物所以養一人是物多而所奉者寡故能治也】而能不能兼技【雖能者亦不兼其技功使有分也謂梓匠輪輿各安其業則治雜之則亂】人不能兼官【皆使專一於分不二事也謂若夔典樂稷播種之類】離居不相待則窮羣而無分則爭【不相待遺棄也窮謂為物所困也此言不羣則不可羣而無分亦不可也】窮者患也爭者禍也救患除禍則莫若明分使羣矣【此已上皆明有分則能羣然後可以富國也】彊脅弱也知懼愚也民下違上少陵長不以德為政【德謂教化使如分義】如是則老弱有失養之憂而壮者有分爭之禍矣【老弱不能以自存故憂失養壮者以力相勝故有分爭也】事業所惡也功利所好也職業無分【事業謂勞役之事人之所惡職業謂官職及四人之業也必使各供其職各從所務若無分則莫不惡勞而好逸也】如是則人有樹事之患而有爭功之禍矣【樹立也若無分則人人患於樹立己事而争人之功以此為禍也】男女之合夫婦之分【合配也分謂人各有偶也】㛰姻聘内送逆無禮【婦之父為㛰婿之父為姻言㛰姻者皆以二人之命也聘問名也内讀為納納幣也送致女逆親迎也】如是則人有失合之憂而有爭色之禍矣【失合謂喪其配偶也】故知者為之分也【知如字知者謂知治道者乂讀為智皆通】足國之道【明富國之術也】節用裕民而善藏其餘【裕謂優饒也善藏其餘謂雖有餘不耗損而善藏之】節用以禮裕民以政【以禮謂用不過度以政謂取之有道也】彼裕民故多餘【人得優饒務於力作故多餘也】裕民則民富民富則田肥以易【易謂耕墾平易】田肥以易則出實百倍【所出穀實多也】上以法取焉而下以禮節用之【法取謂什一也以禮節用謂不妄耗費也】餘若丘山不時焚燒無所藏之【以言多之極也】夫君子奚患乎無餘【以墨子憂不足】故知節用裕民則必有仁義聖良之名而且有富厚邱山之積矣【名實皆美】此無他故焉生於節用裕民也不知節用裕民則民貧民貧則田以穢【貧則力不足耕耨失時也】田以穢則出實不半【不得其半】上雖好取侵奪猶將寡獲也而或以無禮節用之則必有貪利糾譑之名而且有空虚窮乏之實矣【糾察也譑發人罪也譑音矯】此無他故焉不知節用裕民也康誥曰弘覆乎天若德裕乃身此之謂也【弘覆如天又順於德是乃所以寛裕汝身言百姓足君孰與不足也】禮者貴賤有等長幼有差貧富輕重皆有稱者也【稱尺證反】故天子袾裷衣冕【袾古朱字裷字與衮同盡龍於衣謂之衮朱衮以朱為質也衣冕猶服冕也】諸侯玄裷衣冕【謂上公也周禮公之服自衮冕而下如王之服也】大夫裨冕【衣禆衣而服冕謂祭服也天子六服大裘為上其餘為裨裨之言卑也以事尊卑服之諸侯已下亦服焉鷩冕絺冕皆是也】士皮弁服【皮弁謂以白鹿皮為冠象上古也素積為裳用十五升布為之積猶辟也辟蹙其腰中故謂之素積也】德必稱位位必稱禄禄必稱用由士以上則必以禮樂節之衆庶百姓則必以法數制之【君子用德小人用刑】量地而立國【謂若王制天子之縣内九十三國也】計利而畜民【謂若周制計一鄉地利所出畜萬二千五百家】度人力而授事【謂若一夫受田百畝】使民必勝事事必出利利足以生民皆使衣食百用出入相揜【百用雜用養生送死之類出出財也入入利也揜覆蓋也出入相揜謂量入為出使覆蓋不乏絶也】必時藏餘謂之稱數【足用有餘則以時藏之此之謂有稱之術數也】故自天子通於庶人事無大小多少由是推之故曰朝無幸位民無幸生此之謂也【上下所為之事皆以稱數推之故無徼幸之徒無德而禄謂之幸位惰游而食謂之幸生也】輕田野之税平關市之征【平猶除也謂譏而不征也】省商賈之數【省減也謂使農夫衆也】罕興力役無奪農時如是則國富矣夫是之謂以政裕民【此以政優饒民之術也】人之生不能無羣羣而無分則爭爭則亂亂則窮矣【窮困】故無分者人之大害也有分者天下之本利也【本當為大】而人君者所以管分之樞要也【樞戶樞也】故美之者是美天下之本也【美謂美其有分】安之者是安天下之本也貴之者是貴天下之本也古者先王分割而等異之也【以分割制之以等差異之】故使或美或惡或厚或薄或佚或樂或劬或勞【美謂褒寵惡謂刑戮厚薄貴賤也在位則佚樂百姓則劬勞也】非特以為淫泰夸麗之聲將以明仁之文通仁之順也【仁謂人也言為此上事不惟使人瞻望自為夸大之聲將以明仁人乃得此文飾言至貴也通仁人乃得此順從言不違其志也】故為之彫琢刻鏤黼黻文章【玉謂之彫亦謂之琢木謂之刻金謂之鏤白與黑謂之黼黑與青謂之黻青與赤謂之文赤與白謂之章】使足以辨貴賤而已不求其觀【不求使人觀望也古亂反】為之鐘鼔管磬琴瑟竽笙使足以辨吉凶合歡定和而已不求其餘【和謂和氣餘謂過度而作鄭衛者也】為之宫室臺榭使足以避燥濕養德辨輕重而已不求其外【德謂君上之德輕重尊卑也外謂峻宇彫牆之類也】詩曰彫琢其章金玉其相亹亹我王綱紀四方此之謂也【詩大雅棫樸之篇相質也亹亹勸勉之貌言彫琢為文章又以金玉為質勉力為善所以紀綱四方也與詩義小異也】若夫重色而衣之重味而食之重財物而制之合天下而君之【重多也直用反】非特所以為淫泰也固以為王天下治萬變材萬物【材與裁同】養萬民兼制天下者為莫若仁人之善也夫故其知慮足以治之其仁厚足以安之其德音足以化之得之則治失之則亂百姓誠賴其知也故相率而為之勞苦以務佚之以養其知也【知讀為智】誠美其厚也故為之出死斷亡以覆救之以養其厚【厚謂恩厚也出死謂出身致死斷猶判也言判其死亡也覆蓋蔽也斷丁亂反】誠美其德也故為之彫琢刻鏤黼黻文章以藩飾之以養其德【有德者宜備藩衛文飾也】故仁人在上百姓貴之如帝【天帝也】親之如父母為之出死斷亡而愉者【愉歡】無他故焉其所是焉誠美其所得焉誠大其所利焉誠多【是謂可其意也言百姓所得者多故親愛之也】詩曰我任我輦我車我牛我行既集蓋云歸哉此之謂也【詩小雅黍苗之篇引此以明百姓不憚勤勞以奉上鄭云集猶成也蓋猶皆也轉餽之役有負任者有輓輦者有將車者有牽傍牛者事既成召伯則皆告之云可以歸矣】故曰君子以德小人以力【君子以德撫下故百姓以力事上也】力者德之役也【力為德所使役】百姓之力待之而後功【百姓雖有力待君上所使然後有功也】百姓之羣待之而後和百姓之財待之而後聚百姓之勢待之而後安百姓之壽待之而後長【皆明待君上之德化然後無爭奪相殺】父子不得不親兄弟不得不順男女不得不歡少者以長老者以養故曰天地生之聖人成之此之謂也【古者有此語引此以明之也】今之世而不然厚刀布之歛以奪之財重田野之税以奪之食苛關市之征以難其事【苛暴也征亦税也苛關市之征出入賣買皆有税也使貨不得通流故曰難其事也】不然而已矣【不惟如此而已】有掎挈伺詐權謀傾覆以相顛倒以靡弊之【有讀為又掎摭其事挈舉其過伺候其罪詐偽其辭顛倒反覆也靡盡也弊敗也或曰靡讀為縻縻散也弊盡也】百姓曉然皆知其汙漫暴亂而將大危亡也【汙漫皆穢行也漫莫半反】是以臣或弑其君下或殺其上粥其城倍其節而不死其事者無他故焉人主自取之【粥其城謂以城降人以為已利節忠節也此皆由丄無恩德故下亦傾覆也】詩曰無言不讐無德不報此之謂也【詩大雅抑之篇】兼足天下之道在明分掩地表畝【掩地謂耕田使地相掩表明也謂明其經界使有畔也】刺殖穀【刺絶也屮古草字也】多糞肥田是農夫衆庶之事也守時力民【守時敬授人時力民使之疾力】進事長功【進其事業長其功利】和齊百姓使民不偷是將率之事也【將率猶主領也若今宰守】高者不旱下者不水寒暑和節而五穀以時熟是天下之事也【是天下豐穰之事非由人力也】若夫兼而覆之兼而愛之兼而制之歲雖凶敗水旱使百姓無凍餒之患則是聖君賢相之事也墨子之言昭昭然為天下憂不足夫不足非天下之公患也【非公共之患也】特墨子之私憂過計也今是土之生五穀也人善治之則畝數盆一歲而再獲之【蓋當時以盆為量考工記曰盆實二鬴墨子曰子墨子弟子仕於衛而反子曰何故反曰與我言而不當曰待汝以千盆授我五百盆故去之獲讀為穫】然後爪棗李一本數以盆鼔【一本一株也鼓量也禮記曰獻米者操量鼔數以盆鼓謂數度以盆量也言然後謂除五穀之外更有此果實】然後葷菜百疎以澤量【葷辛菜也疎與疏同以澤量言滿澤也猶俗量牛馬然後義與上同也】然後六畜禽獸一切而剸車【剸與專同言一獸滿一車也】黿鼉魚鼈鰌鱣以時别一而成羣【别謂生育與母分别也以時别謂不及其生使得成遂也一而成羣言每一類皆得成羣也】然後飛鳥鳬鴈若烟海【遠望如烟之覆海皆言多也】然後昆蟲萬物生其間【昆蟲蚳䗘蜩范之屬也除大物之外其間又有昆蟲萬物鄭云昆明也得陽而出得隂而藏之蟲也】可以相食養者不可勝數也夫天地之生萬物也固有餘足以食人矣麻葛繭絲鳥獸之羽毛齒革也固有餘足以衣人矣【衣去聲】夫有餘不足非天下之公患也特墨子之私憂過計也天下之公患亂傷之也胡不嘗試相與求亂之者誰也我以墨子之非樂也則使天下亂墨子之節用也則使天下貧非將隳之也說不免焉【非將隳毁墨子論說不免如此】墨子大有天下小有一國【天子諸侯】將蹙然衣麤食惡憂戚而非樂【墨子言樂無益於人故作非樂篇無樂則人情憂戚故曰憂戚而非樂也】若是則瘠瘠則不足欲不足欲則賞不行【瘠奉養薄也奉養既薄則不能足其欲欲既不足則賞何能行乎言皆由不顧賞也夫賞以富厚故人勸勉有功勞者而與之麄衣惡食是常道廢也莊子說墨子曰其生也勤其死也薄其道大觳郭云觳無潤也義與瘠同觳苦角反】墨子大有天下小有一國將少人徒省官職【省所景反】上功勞苦與百姓均事業齊功勞【謂君臣並耕而食饔飡而治】若是則不威不威則賞罰不行【上下懸隔故得以法臨馭若君臣齊等則威不立矣】賞不行則賢者不可得而進也罰不行則不肖者不可得而退也【賞罰所以進賢而退不肖】賢者不可得而進也不肖者不可得而退也則能不能不可得而官也【不可置於列位而廢置也】若是則萬物失宜事變失應上失天時下失地利中失人和【賞罰不行賢愚一貫故有斯弊】天下敖然若燒若焦【敖讀為若燒若焦言萬物寡少如被燒焚然】墨子雖為之衣褐帶索嚽菽飲水惡能足之乎【嚽與啜同惡與烏同】既以伐其本竭其原而焦天下矣故先王聖人為之不然知為人主上者不美不飾之不足以一民也不富不厚之不足以管下也【管猶包也】不威不彊之不足以禁暴勝悍也故必將撞大鐘擊鳴鼔吹笙竽彈琴瑟以塞其耳必將錭琢刻鏤黼黻文章以塞其目【錭與彫同】必將芻豢稻粱五味芬芳以塞其口【塞猶充也】然後衆人徒備官職漸慶賞【漸進】嚴刑罰以戒其心使天下生民之屬皆知己之所願欲之舉在于是也故其賞行【舉皆也于是猶言是于言生民所願欲皆在是于也說苑亦作是于也】皆知己之所畏恐之舉在于是也故其罰威【其罰可畏】賞行罰威則賢者可得而進也不肖者可得而退也能不能可得而官也若是則萬物得宜事變得應上得天時下得地利中得人和則財貨渾渾如泉源【渾渾水流貌如泉源言不絶也渾戶本反】汸汸如河海【汸讀為滂水多貌也】暴暴如丘山【暴暴卒起之貌言物多委積高大如邱山也】不時焚燒無所藏之夫天下何患乎不足也故儒術誠行則天下大而富使有功【大讀為泰優泰也使謂為上之使可使則有功者也】撞鐘擊鼓而和詩曰鐘鼔喤喤磬筦將將降福穰穰降福簡簡威儀反反既醉既飽福禄來反此之謂也【詩周頌執競之篇毛云喤喤將將皆聲和貌穰穰衆也簡簡大也鄭云反反順習之貌反復也】故墨術誠行則天下尚儉而彌貧非鬭而日爭【墨子有非政篇非政則非鬭也既上失天時下失地利則物出必寡雖尚儉而民彌貧物不能贍雖以鬭為非日日爭競也】勞苦頓萃而愈無功愀然憂戚非樂而日不和【說文云頓下首也萃與顇同上下不能相制雖勞苦頓萃猶將無益也鄭注禮記云愀然變動貌】詩曰天方薦瘥喪亂弘多民言無嘉憯莫懲嗟此之謂也【詩小雅節南山之篇薦重也瘥病也憯曾也懲止也嗟奈何薦或作荐】垂事養民【垂下也以上所操持之事下就於民而養之謂施小惠】拊循之唲嘔之【拊與撫同撫循慰悦也唲嘔嬰兒語聲也唲於佳反嘔與謳同】冬日則為之饘粥夏日則與之瓜麮【麩煮麥飯也丘舉反】以偷取少頃之譽焉是偷道也可以少頃得姦民之譽然而非長久之道也事必不就功必不立是姦治者也【姦人為治偷取其譽】傮然要時務民【傮然盡人力貌說文云傮終也要時趨時也務勉強也謂以勞役彊民也傮子牢反要一饒反】進事長功【益上之功利也】輕非譽而恬失民【恬安也言不顧下之毁譽而安然忘於失民也】事進矣而百姓疾之【事雖長進而百姓怨】是又不可偷偏者也【言亦不可苟且偏為此勞苦民之事也】徒壞墮落必反無功【雖苟求功利旋即毁壞墮落必反無成功也】故垂事養譽不可以遂功而忘民亦不可皆姦道也【以用】故古人為之不然使民夏不宛暍【使民謂役使民也宛讀曰藴暑氣也詩曰藴隆蟲蟲暍傷暑也或曰宛當為奥篆文宛字與奥字略相似遂誤耳奥與六反熱也】冬不凍寒急不傷力緩不後時【皆謂量民之力不使有所傷害】事成功立上下俱富而百姓皆愛其上人歸之如流水親之歡如父母為之出死斷亡而愉者無他故焉忠信調和均辨之至也【均平均辨明察】故君國長民者欲趨時遂功則和調累解速乎急疾忠信均辨說乎賞慶矣必先脩正其在我者然後徐責其在人者威乎刑罰【自故君國長民以下其義未詳亦恐脱誤或曰累解嬰累解釋也言君長人欲趨時遂功者若和調而使嬰累解釋則民速乎急疾言效上之急不後時也若忠信均辨則民悦乎慶賞若先責已後責人則民畏乎刑罰累音類解佳買切說讀為悦】三德者誠乎上則下應之如影嚮【三德謂調和解累忠信均辨正己而後責人也誠乎上謂上誠意行之也嚮讀為響或曰三德即忠信調和均辨也】雖欲無明達得乎哉書曰乃大明服惟民其勑懋和若有疾此之謂也【書康誥懋勉也言君大明以服下則勉力為調和而疾速以明效上之急也】故不教而誅則刑繁而邪不勝教而不誅則姦民不懲誅而不賞則勤屬之民不勸【屬謂著於事業之欲反或讀為厲】誅賞而不類則下疑俗儉而百姓不一【不類不以其類謂賞不當功罰不當罪儉當為險險謂徼幸免罪苟且求賞也】故先王明禮義以一之致忠信以愛之尚賢使能以次之爵服慶賞以申重之【申亦重也再令曰申】時其事輕其任以調齊之【時其事謂使人趨時不奪之也輕其任謂量力而使也】潢然兼覆之養長之如保赤子【潢與㳾同潢然水大至之貌也】若是故姦邪不作盗賊不起而化善者勸勉矣【化善化而為善者也】是何耶則其道易【平易可行】其塞固其政令一【其所充塞民心者固】其防表明【隄防標表明白易識】故曰上一則下一矣上二則下二矣辟之若木枝葉必類本此之謂也【辟讀為譬古草字】不利而利之不如利而後利之之利也不愛而用之不如愛而後用之之功也利而後利之不如利而不利者之利也愛而後用之不如愛而不用者之功也利而不利也愛而不用也者取天下矣利而後利之愛而後用之者保社稷也不利而利之不愛而用之者危國家也觀國之治亂臧否至於疆易而端已見矣【易與場同端首也見賢遍反】其候徼支繚【候斥候徼廵也支繚支分繚繞言委曲廵警也】其竟關之政盡察【竟與境同盡察極察言無不察也】是亂國已【亂國多盗賊姦人故用苛察之政也】入其境其田疇穢都邑路是貪主已【路謂無城郭墻垣主貪財民貧力不足故路也】觀其朝廷則其貴者不賢觀其官職則其治者不能觀其便嬖則其信者不慤是闇主已【便嬖左右小臣寵幸者也信者不慤所親信者不愿慤也主闇故姦人多容也】凡主相臣下百吏之俗其於貨財取與計數也須熟盡察【俗謂風俗取謂賦斂與謂賜與計數計算也須待也熟精熟也盡察極察也其於計數貨財必待精熟極察然後行言不簡易急於貪利者也】其禮義節奏也芒軔僈楛是辱國已【禮義節奏謂行禮義之節文芒昧也或讀為荒言不習熟也軔柔也亦怠惰之義僈與慢同楛不堅固也辱國言必見凌辱也】其耕者樂田其戰士安難其百吏好法其朝廷隆禮其卿相調議是治國已【安難不逃難也】觀其朝廷則其貴者賢觀其官職則其治者能觀其便嬖則其信者慤是明主已凡主相臣下百吏之俗其於貨財取與計數也寛饒簡易【不汲汲於貨財也】其於禮義節奏也陵謹盡察是榮國已【陵侵陵言深於禮義也謹嚴也言不敢慢易也】賢齊則其親者先貴能齊則其故者先官【雖舉在至公而必先親故所謂故舊不遺則民不偷】其臣下百吏汙者皆化而脩悍者皆化而愿躁者皆化而慤是明主之功已【躁暴急之人也】觀國之彊弱貧富有徵驗【徵驗言其驗先見也】上不隆禮則兵弱上不愛民則兵弱已諾不信則兵弱慶賞不漸則兵弱【漸進】將率不能則兵弱【率與帥同】上好攻取功則國貧【民不得安業也】上好利則國貧【賦斂重也】士大夫衆則國貧【所謂三百赤芾】工商衆則國貧【農桑者少也】無制數度量則國貧【不為限量則物耗費】下貧則上貧下富則上富【百姓足君孰與不足】故田野縣鄙者財之本也垣倉廩者財之末也【垣築牆四周以藏穀也窖也掘地藏穀也穀藏曰倉米藏曰廩匹教反】百姓時和事業得叙者貨之源也等賦府庫者貨之流也【時和得天之和氣謂歲豐也事業得叙耕稼得其次序上不奪農時也等賦以差等制賦貨財皆錢穀通名别而言之則䅇未布帛曰財錢布龜貝曰貨也】故明主必謹養其和節其流開其源而時斟酌焉【節謂薄斂開謂勸課時斟酌謂賦斂賑卹豐荒有制也】潢然使天下必有餘而上不憂不足如是則上下俱富交無所藏之是知國計之極也【交無所藏言上下不相隱】故禹十年水湯七年旱而天下無菜色者十年之後年穀復熟而陳積有餘【無食菜之色也】是無他故焉知本末源流之謂也故田野荒而倉廩實百姓虚而府庫滿夫是之謂國蹷【蹷傾倒也】伐其本竭其源而并之其末然而主相不知惡也則其傾覆滅亡可立而待也以國持之而不足以容其身夫是之謂至貪是愚主之極也【以一國扶持之至堅固也而無所容其身者貪也】將以求富而喪其國將以求利而危其身古有萬國今有十數焉是無他故焉其所以失之一也【皆以貪失之也】君人者亦可以覺矣【以此自覺悟也】百里之國足以獨立矣【此言無道則雖大必至滅亡有道則雖小足以獨立也】凡攻人者非以為名則案以為利也不然則忿之也【凡攻伐者不求討亂征暴之名則求貨財土地之利不然則以忿怒不出此三事也為于偽反】仁人之用國將脩志意正身行【用為也行下孟反】伉隆高【伉舉也舉崇高遠大之事】致忠信期文理【期當為綦極文理謂其有條貫也】布衣紃屨之士誠是則雖在窮閻漏屋而王公不能與之争名【紃絛也謂編麻為之麄䋲之屨也或讀為穿王公不能與之争名過王公也】以國載之則天下莫之能隱匿也【載猶任也以國委任賢士則天下莫能隱匿言其國聲光大也】若是則為名者不攻也【伐有道秪成惡名故不攻也】將辟田野實倉廩便備用上下一心三軍同力與之遠舉極戰則不可【違舉縣君於遠也極戰若戰也彼暴國欲與我如此則不可也】境内之聚也保固視可【其境内屯聚則保其險固視其可進謂觀釁而動也】午其軍取其將若撥䵄【午讀為迕遇也周禮籩人職云朝事之籩其實䵄蕡鄭云䵄麥今河間以此煮穜麥賣之名曰䵄據鄭之說䵄麥之牙蘖也至脆弱故以喻之若撥䵄如以手撥䵄也䵄與豐同】彼得之不足以藥傷補敗【藥猶醫也彼縱有所得不足以藥其所傷補其所敗言所獲不如所亡也】彼愛其爪牙畏其仇敵若是則為利者不攻也【愛已之爪牙畏與我為仇敵為于偽反】將脩小大彊弱之義以持慎之【慎讀為順修小事大弱事彊之義守持此道以順大國】禮節將甚文珪璧將甚碩貨賂將甚厚【文謂敬事之威儀也珪璧所用聘好之物碩大也】所以說之者必將雅文辯慧之君子也【所使行人往說之者則用文雅禮讓之士說音税】彼苟有人意焉夫誰能忿之若是則忿之者不攻也為名者否為利者否為忿者否【否不攻也為于偽反】則國安于盤石壽於旗翼【盤石盤薄大石也旗讀為箕箕翼二十八宿名言壽比於星也莊子曰傅說得之乘東維騎箕尾而比於列宿亦其類也或曰禮記百年曰期頤鄭云期要也頤養也】人皆亂我獨治人皆危我獨安人皆失喪之我獨按起而制之【或曰按然後也】故仁人之用國非特將持其有而已也又將兼人【不惟持其所有而已】詩曰淑人君子其儀不忒其儀不忒正是四國此之謂也【曹風鳲鳩之篇】持國之難易【論守國難易之法也】事彊暴之國難使彊暴之國事我易事之以貨寶則貨寶單而交不結約信盟誓則約定而畔無日【約以定隨即畔之無日言不過一日文子作約定而反無日】割國之錙銖以賂之則割定而欲無厭【十黍之重為銖八兩為錙此謂以地賂彊國割地必不多與故以錙銖言之厭一占反韓詩外傳作割國之疆垂以賂之】事之彌煩其侵人愈甚必至於資單國舉然後已【單盡也國舉謂盡舉其國與人也】雖左堯而右舜未有能以此道得免焉者也辟之是猶使處女嬰寶珠珮寶玉【嬰繫於頸也寶謂珠玉中可寶者也】負戴黃金而遇中山之盗雖為之逢蒙視詘要撓膕君盧屋妾由將不足以免之【逢蒙古之善射者詘與屈同要讀為腰撓曲也膕曲脚中古獲反盧當為廬由與猶同言處女如善射者之視物謂微眇不敢正視也既微視又屈腰撓膕言俯伏畏懼之甚也君廬屋妾謂處女自稱是君廬屋之妾猶言箕箒妾卑下之辭也雖畏懼卑辭如此猶不免刼奪也】故非有一人之道也【謂不能齊一其人同力以拒大國也】直將巧繁拜請而畏事之【但巧為繁多拜請以畏事也】則不足以持國安身故明君不道也【耻辱如此雖得免禍亦不足以為持國安身之術故明君不言也】必將修禮以齊朝正法以齊官平政以齊民然後節奏齊於朝【齊整也節奏禮之節文也謂上下皆有禮】百事齊於官【百事皆有法度】衆庶齊於下【上政均平故民齊一】如是則近者競親遠方致願【致極也極願來附也】上下一心三軍同力名聲足以暴炙之【名聲如日暴火炙炎赫也】威彊足以捶笞之拱揖指麾而彊暴之國莫不趨使譬之是猶烏獲與焦僥搏也【烏獲秦之力人舉千鈞者焦僥短人長三尺者搏鬭也】故曰事彊暴之國難使彊暴之國事我易此之謂也


  荀子卷六
<子部,儒家類,荀子>
  欽定四庫全書
  荀子卷七        唐 楊倞 註
  王霸篇第十一
  國者天下之制利用也【天下用之利者無過於國制衍字耳】人主者天下之利勢也【勢之最利者也】得道以持之則大安也大榮也積美之源也不得道以持之則大危也大累也有之不如無之【有國不如無國】有也及其綦也索為匹夫不可得也【綦謂窮極之時】齊湣宋獻是也【湣與閔同齊湣王為淖齒所殺宋獻宋君謚也為齊湣王所滅呂氏春秋云宋康王此云獻國滅之後其臣子各私為謚故與此不同也】故人主天下之利勢也然而不能自安也安之者必將道也【必將以道守之】故用國者義立而王信立而霸權謀立而亡三者明主之所謹擇也【所宜謹愼擇之】仁人之所務白也【白明白也】挈國以呼禮義而無以害之【挈提舉也言挈提一國之人皆使呼召禮義言所務皆禮義也無以害之謂不以他事害禮義也】行一不義殺一無罪而得天下仁者不為也櫟然扶持心國且若是其固也【櫟然落石貌其所持心持國不行不義不殺無罪落然如石之固也】之所與為之者之人則舉義士也【舉皆也所與為政之人則皆用義士謂若伊呂之比者也】之所以為布陳於國家刑法者則舉義法也【謂若周穆王訓夏贖刑之類也】主之所極然帥羣臣而首嚮之者則舉義志也【志意也主所極信率羣臣歸嚮之者則皆義之志意謂不懷不義之意也或曰志記也舊典之有義者謂若六經也】如是則下仰上以義矣是綦定也【綦當為基基本也言以義為本仰魚亮反】綦定而國定國定而天下定仲尼無置錐之地誠義乎志意加義乎身行【仲尼誠能義乎志意又加之以義行言志意及立身立行皆以義行下孟反】著之言語【以義著言語謂所論說皆明義也】濟之日不隱乎天下名垂乎後世【以義得濟之日成功之後也言仲尼行義既成之後不行乎天下謂極昭明天下莫能隱匿之】今亦以天下之顯諸侯誠義乎志意加義乎法則度量著之以政事案申重之以貴賤殺生使襲然終始猶一也【申亦重也既為政皆以義又申重以賞罰使相掩襲無間隙終始如一也】如是則夫名聲之部發於天地之間也豈不如日月雷霆然矣哉【部當為剖謂開發也仲尼匹夫但著空言猶得不隱乎天下今若以顯諸侯行義必如日月雷霆】故曰以國齊義一日而白湯武是也【齊當為濟以一國皆取濟於義一朝而名聲明白湯武是也】湯以亳武以鄗皆百里之地【亳湯國都鄗與鎬同武王所都京也詩曰考卜維王宅是鎬京維龜正之武王成之】天下為一諸侯為臣通達之屬莫不從服無它故焉以濟義矣是所謂義立而王也【非有他故但取濟於義也】德雖未至也義雖未濟也【霸者亦有德義但未能至極盡濟也】然而天下之理略奏矣【天下之理謂條理者略有節奏也】刑賞己諾信乎天下矣【諾許也已不許也禮記曰與其有諾責寜有己怨信乎天下謂若齊桓不背柯盟之比也】臣下曉然皆知其可要也【要約也皆知其可與要約不欺也要一堯反】政令己陳雖覩利敗不欺其民【謂若伐原命三日之糧不降而退之比也】約結已定雖覩利敗不欺其與【與相親與之國謂若齊桓許赦魯衛不遂滅之為己利之比也】如是則兵勁城固敵國畏之國一綦明與國信之【綦亦當為基也】雖在僻陋之國威動天下五伯是也【伯讀為霸又如字諸侯之長為伯春秋左傳策命晉侯為伯也】非本政教也【雖有政教未盡修其本也】非致隆高也【致極也不如堯舜禹湯之極崇高也】非綦文理也【言其駁雜未極條貫】非服人之心也【未得天下歸心如文王此皆言未能循於王道以略信之故猶能致霸也】鄉方略【所向唯在方略不在用仁義也】審勞佚【審以佚待勞之術也】謹畜積【謹嚴畜積不妄耗費】修戰備齺然上下相信而天下莫之敢當【齺齒相逆也齺然上下相向之貌齺土角反】故齊桓晉文楚莊吳闔閭越勾踐是皆僻陋之國也威動天下彊殆中國【其彊能危中國】無他故焉略信也是所謂信立而霸也【雖未能濟義畧取信而行之故能致霸也】挈國以呼功利【此論權謀者也提挈一國之人以呼召功利言所務唯功利也功役使利貪求之也】不務張其義齊其信唯利之求【張開】内則不憚詐其民而求小利焉【謂若梁伯好土功詐其民言宼將至之比也】外則不憚詐其與而求大利焉【謂若楚靈王以義討陳蔡因遂滅之之比也】内不修正其所以有然常欲人之有【有土地貨財也】如是則臣下百姓莫不以詐心待其上矣上詐其下下詐其上則是上下析也【離析】如是則敵國輕之【不得人心故輕之也】與國疑之權謀日行而國不免危削綦之而亡【其極者則滅亡】齊閔薛公是也【薛公孟嘗君田文齊閔王之相也齊閔王為五國所伐皆薛公使然故同言之也】故用彊齊非以修禮義也非以本政教也非以一天下也綿綿常以結引馳外為務【綿綿不絶貌引讀為靷靷引軸之物結引續緜於軸所以引車也齊閔薛公不修德政但使說客引軸馳騖於他國以權詐為務也】故彊南足以破楚【史記齊閔王二十三年與秦敗楚重丘南割楚之淮北也】西足以詘秦北足以敗燕【史記閔王三十六年與韓魏攻秦至函谷軍焉】中足以舉宋【閔王三十八年伐宋宋王死於温舉謂舉其國而滅之也】及以燕趙起而攻之若振槁然【閔王四十年燕秦楚三晉敗我於齊西振擊也槁枯葉也言當權謀強盛之時雖破敵滅國及樂毅以諸國攻之若擊枯葉之易也】而身死國亡為天下大戮【為天下大戮辱也春秋傳曰古者明王伐不敬取其鯨鯢而封之以為大戮也】後世言惡則必稽焉【後世稽考閔王為龜鏡也】是無他故焉唯其不由禮義而由權謀也三者明王之所謹擇也仁人之所務白也善擇者制人不善擇者人制之【善擇者用霸王不善擇者用權謀也】國者天下之大器也重任也不可不善為擇所而後錯之錯險則危【所處也錯讀為措】不可不善為擇道然後道之塗薉則塞【不可不善為擇道路而道達之薉與穢同塞謂行不通也】危塞則亡【所以為之善擇】彼國錯者非封焉之謂也【非受之茆土然後為安或曰修封疆立城郭之謂也】何法之道誰子之與也【設問之詞既非封焉之謂問以何法道達之求誰人付與之誰子猶誰人也愼子曰棄道術舍度量以求一人之識識天下誰子之識能足焉】故道王者之法與王者之人為之則亦王道霸者之法與霸者之人為之則亦霸道亡國之法與亡國之人為之則亦亡【荅辭也道皆與導同】三者明主之所謹擇也而仁人之所務白也【荀子多重叙前語者叮嚀之也】故國者重任也不以積持之則不立【不以積久之法持之則傾覆也】故國者世所以新者也是憚憚非變也【憚與坦同言國者但繼世之主自新耳此積久之法坦坦然無變也巢子曰有陰而遠者有坦明而功者杜伯射宣王於畝田是坦明功者據古憚與坦通】改王改行也【自是改一王則改其所行之事非法變也或曰國語襄王謂晉文公曰先民有言曰改玉改行玉佩玉行步也】故一朝之日也一日之人也然而厭焉有千歲之固何也【設問之辭一朝之日謂今日之事明朝不同言易變也一日之人謂今日之生未保明日言壽促也厭讀為黶禮記曰見君子而後厭然揜其不善鄭注云閉藏貌言事之易變人之夀促如此此何故有黶然深藏千歲不變改之法乎】曰援夫千歲之信法以持之也安與夫千歲之信士為之也【謂使百世不易可信之士為政】人無百歲之壽而有千歲之信士何也【又問之】曰以夫千歲之法自持者是乃千歲之信士矣【以禮義自持者則是千歲之士不以夀千歲也能自持則能持國】故與積禮義之君子為之則王與端誠信全之士為之則霸與權謀傾覆之人為之則亡三者明王之所謹擇也仁人之所務白也善擇之者制人不善擇之者人制之彼持國者必不可以獨也【君不可獨治也】然則彊國榮辱在於取相矣身能相能如是者王【謂若湯伊尹文王太公也】身不能知恐懼而求能者如是者彊【若燕昭樂毅也】身不能不知恐懼而求能者安唯便僻左右親比己者之用如是者危削【謂若楚襄王左州侯右夏侯之比也】綦之而亡【宋獻之比】國者巨用之則大小用之則小【巨者大之極也】綦大而王綦小而亡小巨分流者存【小巨各半如水之分流也】巨用之者先義而後利安不恤親疎不恤貴賤唯誠能之求夫是之謂巨用之小用之者先利而後義安不恤是非不治曲直唯便僻親比己者之用夫是之謂小用之巨用之者若彼小用之者若此小巨分流者亦一若彼也亦一若此也【或誠能之求或親比己者之用】故曰粹而王駁而霸無一焉而亡此之謂也【粹全也若舜舉臯陶不仁者遠即巨用之綦大而王者也駮雜也若齊桓外任管仲内任豎刁則小巨分流者無一焉而亡無賢人若厲王專任皇甫尹氏即綦小而亡者也】國無禮則不正禮之所以正國也譬之猶衡之於輕重也猶繩墨之於曲直也猶規矩之於方圓也【禮能正國譬衡所以辨輕重繩墨所以辨曲直規矩所以定方圓也】故錯之而人莫能誣也【錯置也禮記曰衡誠懸不可欺以輕重䋲墨誠陳不可欺以曲直規矩誠設不可欺以方圓者也】詩云如霜雪之將將如日月之光明【逸詩】為之則存不為之則亡此之謂也【為為禮也】國危則無樂君國安則無憂民亂則國危治則國安今君人者急逐樂而緩治國豈不過甚矣哉譬之是猶好聲色而恬無耳目也豈不哀哉【恬安也安然無耳目雖好聲色將何用哉】夫人之情目欲綦色耳欲綦聲口欲綦味鼻欲綦臭心欲綦佚【臭氣也凡氣香亦謂之臭禮記曰皆佩容臭綦極也綦或為其傳寫誤耳佚安樂之也】此五綦者人情之所必不免也養五綦者有具【具謂廣大富厚治辨彊固之道】無具則五綦者不可得而致也萬乘之國可謂廣大富厚矣加有治辯彊固之道焉【有讀為又辯分别事】若是則恬愉無患難矣然後養五綦之具具也故百樂者生於治國者也憂患者生於亂國者也急逐樂而緩治國者非知樂者也故明君者必將先治其國然後百樂得其中【得於治國之中樂並音洛】闇君者必將荒逐樂而緩治國故憂患不可勝校也【計校】必至於身死國亡然後止也豈不哀哉將以為樂乃得憂焉將以為安乃得危焉將以為福乃得死亡焉豈不哀哉於乎君人者亦可以察若言矣【於乎讀為嗚呼若言如此之言謂己上之說】故治國有道人主有職【在知其道守其職也】若夫貫日而治詳一日而曲列之【貫日積日也積日而使條治詳備一日如委曲列之無差錯也】是以所使夫百吏官人為也不足以是傷游玩安燕之樂【煩碎之事既使百吏官人為之則不足以此害人君游燕之樂也】若夫論一相以兼率之使臣下百吏莫不宿道鄉方而務【論謂討論選擇之也率領也宿道止於道也鄉方不迷亂也臣下皆以宿道鄉方為務不敢姦詐也】是夫人主之職也【論相人主之職不在窮親小事】若是則一天下名配堯禹之主者守至約而詳事至佚而功【事任】垂衣裳不下簟席之上而海内之民莫不願得以為帝王夫是之謂至約樂莫大焉人主者以官人為能者也匹夫者以自能為能者也人主得使人為之匹夫則無所移之百畝一守事業窮無所移之也【百畝一夫之守事業耕稼也耕稼窮於此無所移於人若人主必窮治小事則與匹夫何異之也】今以一人兼聽天下日有餘而治不足者使人為之也【今以一人兼聽天下之大自稱日有餘言兼聽之日有餘也而治不足謂所治之事少而不足言不足治也使人為之故得如此尹子曰堯南撓交阯北懷幽都東西至日之所出入有餘日而不足於治者恕也韓子曰夫為人主而身察百官則日不足力不給也故先王舍己能而因法數審賞罰故治不足而日有餘上之任勢使然也日音而實反】大有天下小有一國【天子諸侯】必自為之然後可則勞苦耗悴莫甚焉【耗謂精神竭耗悴顦顇也】如是則雖臧獲不肯與天子易勢業【臧獲奴婢也方言謂荆淮海岱之間罵奴曰臧罵婢曰獲燕齊亡奴謂之臧亡婢謂之獲或曰取貨謂之臧擒得謂之獲皆謂有罪為奴婢者故周禮其奴婢男子入于罪隸女子入于舂槀勢業權勢事業也】以是縣天下一四海何故必自為之【以是一人之寡縣天下之重一四海之大何故必自為之言力不任之也】為之者役夫之道也墨子之說也【墨子之說必自勞苦】論德使能而官施之者聖王之道也儒之所謹守也【官施謂建百官施布職事】傳曰農分田而耕賈分貨而販百工分事而勸士大夫分職而聽【聽其政治】建國諸侯之君分土而守三公揔方而議【揔領也議其所揔統之政自陜以東周公主之自陜以西召公主之三公處於内是揔方而議也】則天子共己而已矣【共讀為恭或讀為拱垂拱而已】出若入若天下莫不平均莫不治辯【若如此也出若入若謂内外皆如此也謂如論德使能官施之事或曰若順也】是百王之所同也而禮法之大分也【禮法大分在任人各使當其職分也】百里之地可以取天下是不虚其難者在人主之知之也【所患人主不知小國可以取天下之道也】取天下者非負其土地而從之之謂也【非謂它國負荷其土地來而從我之謂也】道足以一人而已矣【其道足以齊一人故天下歸之也】彼其人苟一則其土地且奚去我而適他【彼國之人苟一於我則其土地奚往哉】故百里之地其等位爵服足以容天下之賢士矣【此論百里國取天下之道賢士有道德者也】其官職事業足以容天下之能士矣【能士者材藝也】循其舊法擇其善者而明用之足以順服好利之人矣【擇舊法之善者而明用之謂擇務本厚生之法而用之則民衣食足而好利之民順服也】賢士一焉能士官焉好利之人服焉三者具而天下盡無有是其外矣【具謂俱為用也】故百里之地足以竭勢矣【竭盡也有等位爵服官職事業是天下之勢盡於此矣】致忠信著仁義足以竭人矣【致極也著明也言極忠信明仁義足以盡天下之人謂皆來歸矣】兩者合而天下取諸侯後同者先危【兩者合謂能盡勢盡人也】詩曰自西自東自南自北無思不服一人之謂也【其道足以齊一人故四方皆歸之】羿蠭門者善服射者也【蠭門即蠭蒙學射於羿羿蠭蒙善射故射者服之蠭音逢】王良造父者善服馭者也【王良趙簡子之馭韓子曰字伯樂造父周穆王之馭皆善御者也馭與御同】聦明君子者善服人者也人服而勢從之人不服而勢去之故王者已於服人矣【王者之功盡此也】故人主欲得善射射遠中微則莫若羿蠭門矣【射及遠中細微之物】欲得善馭及速致遠則莫若王良造父矣欲調一天下制秦楚則莫若聦明君子矣【荀卿在齊楚秦天下彊國故制之者也】其用知甚簡【用智慮至少也】其為事不勞而功名致大甚易處而綦可樂也故明君以為寶而愚者以為難【明君以任賢為寶愚者以任賢為難也】夫貴為天子富有天下名為聖王兼制人人莫得而制也是人情之所同欲也而王者兼而有是者也重色而衣之重味而食之重財物而制之【重多也直用反】合天下而君之飲食甚厚聲樂甚大臺謝甚高【謝與榭同】園囿甚廣臣使諸侯一天下是又人情之所同欲也而天子之禮制如是者也【禮之與制如此其盛言盡人情之所欲也】制度以陳政令以挾【挾讀為浹洽也】官人失要則死公侯失禮則幽【要政令之要約也禮記曰各揚其職百官廢質服大刑幽囚也春秋傳曰晉侯執衛侯歸之于京師寘諸深室也】四方之國有侈離之德則必滅【侈奢侈離乖離皆謂不遵法度】名聲若日月功積如天地天下之人應之如影嚮是又人情之所同欲也而王者兼而有是者也故人之情口好味而臭味莫美焉耳好聲而聲樂莫大焉目好色而文章致繁婦女莫衆焉形體好佚而安重間靜莫愉焉【間隙也或讀為閑愉樂也】心好利而穀禄莫厚焉合天下之所同願兼而有之睪牢天下而制之若制子孫【睪牢未詳睪或作畢言盡牢籠天下也新序作宰牢戰國策燕太子丹謂荆軻曰秦有貪功之心非盡天下之地牢海内之王其意不厭或曰睪讀如以薅荼蓼之薅牢與漢書立㛐轇羮同皆修理斡運之意也】人苟不狂惑戇陋者其誰能睹是而不樂也哉欲是之主並肩而存能建是之士不世絶千歲而不合何也曰人主不公人臣不忠也人主則外賢而偏舉人臣則爭職而妬賢是其所以不合之故也【外賢疎賢也偏舉偏黨而舉所愛也】人主胡不廣焉無恤親疎無偏貴賤唯誠能之求【廣焉開泰貌或讀為曠誠能實能也】若是則人臣輕職業讓賢而安隨其後如是則禹舜還至王業還起【還復】功一天下名配禹舜物由有可樂如是其美焉者乎嗚呼君人者亦可以察若言矣【可以察如此之言也】楊朱哭衢塗曰此夫過舉蹞步而覺跌千里者夫哀哭之【楊朱戰國時人後於墨子與墨子弟子禽滑釐辯論其說在愛己不拔一毛以利天下與墨相反衢塗岐路也秦俗以兩為衢或曰四達謂之衢覺知也半步曰蹞跌差也言此岐路第過舉半步則知差而哭况跌千里者乎故甚哀而哭之易曰差以毫釐謬以千里也】此亦榮辱安危存亡之衢已此其為可哀甚於衢塗【此謂求誠能之士也不求則滅亡故可哀甚於衢塗也】嗚呼哀哉君人者千歲而不覺也【嘆君人者千歲而不知求誠能之士】無國而不有治法無國而不有亂法無國而不有賢士無國而不有罷士【國語曰罷士無伍罷女無家韋昭曰病也無行而罷周禮以嘉石平罷民謂平之使善者也】無國而不有愿民無國而不有悍民無國而不有美俗無國而不有惡俗兩者並行而國在上偏而國安在下偏而國危【上偏偏行上事也謂治法多亂法少賢士多罷士少愿民多悍民少之類下偏反是】上一而王下一而亡【一謂令行也】故其治法其佐賢其民愿其俗美而四者齊夫是之謂上一如是則不戰而勝不攻而得用兵不勞而天下服故湯以亳武王以鄗【鄗與鎬同】皆百里之地也天下為一諸侯為臣通達之屬莫不服從無他故焉四者齊也【齊謂無所闕也】桀紂即序於有天下之勢索為匹夫而不可得也【即序於有天下之勢謂就王者之次序為天子】是無他故焉四者並亡也故百王之法不同若是所歸者一也上莫不致愛其下而制之以禮上之於下如保赤子政令制度所以接下之人百姓有不理者如豪末則雖孤獨鰥寡必不加焉【不以豪末不理加於孤獨鰥寡也四者人所輕賤故聖王尤愛之孝經曰不敢侮於鰥寡而况於上民乎】故下之親上歡如父母可殺而不可使不順君臣上下貴賤長幼至於庶人莫不以是為隆正【是謂親上也皆以親上為隆正也】然後皆内自省以謹於分【愛敬其上故不敢踰越也】是百王之所以同也而禮法之樞要也【是百王之同用愛民之道而得民也】然後農分田而耕賈分貨而販百工分事而勸士大夫分職而聽建國諸侯之君分土而守三公揔方而議則天子共己而止矣若出若入天下莫不平均莫不治辯是百王之所同而禮法之大分也【亦謂致愛其下故皆勸勉餘並已解上也】若夫貫日而治平權物而稱用【貫日積日也使條理平正權制物使稱於用稱尺正反】使衣服有制宫室有度人徒有數喪祭械用皆有等宜以是用挾於萬物【人徒謂胥徒給徭役者也械用器用也皆有等宜言等差皆得其宜也挾讀為浹】尺寸㝷丈莫得不循乎制數度量然後行則是官人使吏之事也不足數於大君子之前【官人列官之人使吏所使役之吏數閲數也大君子謂人君也】故君人者立隆政本朝而當【隆政所隆之政也當丁浪反】所使要百事者誠仁人也【主百事之要約綱紀者謂相也】則身佚而國治功大而名美上可以王下可以霸立隆正本朝而不當所使要百事者非仁人也則身勞而國亂功廢而名辱社稷必危是人君者之樞機者也【樞機在得賢相人君當為君人也】故能當一人而天下取失當一人而社稷危不能當一人而能當千人百人者說無之有也【論說之中無此事能當謂能用人之當也當皆丁浪反】既能當一人則身有何營而為【而為皆助語也】垂衣裳而天下定故湯用伊尹文王用呂尚武王用召公成王用周公且卑者五伯【卑言功業卑於王者伯讀為霸】齊桓公閨門之内懸樂奢泰游抏之修【懸簨簴也泰與汰同抏與玩同言齊桓唯此是修也】於天下不見謂修【天下不謂之修飾也】然九合諸侯一匡天下為五伯長是亦無他故焉知一政於管仲也是君人者之要守也【要守在任賢也】知者易為之興力而功名綦大【智者知任賢之君也】舍是而孰足為也【舍是任賢之事何足為之言其餘皆不足為也】故古之人有大功名者必道是者也【道行也必行此任賢之事】喪其國危其身者必反是者也故孔子曰知者之知固以多矣有以守少能無察乎【上知音智下如字有讀為又智下同守少謂任賢恭己而已也】愚者之知固以少矣有以守多能無狂乎此之謂也【守多謂自任主百事者也事煩則狂亂也】治國者分已定則主相臣下百吏各謹其所聞不務聽其所不聞【謹謂守行無越思】各謹其所見不務視其所不見所聞所見誠以齊矣【齊謂各當其事不侵越也】則雖幽間隱辟百姓莫敢不敬分安制以禮化其上是治國之徵也【間讀為閑辟讀為僻安制謂安於國之制度不敢踰分徵驗也治國之徵驗在分定】主道治近不治遠【人主之道如此】治明不治幽治一不治二主能治近則遠者理主能治明則幽者化主能當一則百事正夫兼聽天下日有餘而治不足者如此也是治之極也既能治近又務治遠既能治明又務見幽既能當一又務正百【當丁浪反】是過者也猶不及也辟之是猶立直木而求其影之枉也不能治近又務治遠不能察明又務見幽不能當一又務正百是悖者也【悖惑】辟之是猶立枉木而求其影之直也故明主好要而闇主好詳【任一相而委之是好要不委人而自治百事是好詳】主好要則百事詳主好詳則百事荒【力不及故荒也】君者論一相陳一法明一指以兼覆之兼炤之以觀其盛者也【論選擇也指指歸也一法一指皆謂綱紀也盛讀為成觀其成功也】相者論列百官之長要百事之聽【列置於列位也聽治也要取百事之治考其得失也要一堯反】以飾朝廷臣下百吏之分【修飾使各當分】度其功勞論其慶賞歲終奉其成功以效於君當則可不當則廢【效致也周禮太宰歲終則令百官府各正其治受其會聽其政事而詔王廢置也】故君人勞於索之而休於使之【索求也休息也】周國者得百姓之力者富得百姓之死者彊得百姓之譽者榮三得者具而天下歸之三得者亡而天下去之天下歸之之謂王天下去之之謂亡湯武者修其道行其義興天下同利除天下同害天下歸之故厚德音以先之明禮義以道之致忠信以愛之賞賢使能以次之【賞當為尚】爵服賞慶以申重之時其事輕其任以調齊之潢然兼覆之養長之如保赤子【潢與滉同大水貌也】生民則致寛【生民生活民謂衣食也】使民則綦理辯政令制度所以接天下之人百姓有非理者如毫末則雖孤獨鰥寡必不加焉是故百姓貴之如帝親之如父母為之出死斷亡而不愉者無他故焉【不愉不字剩耳】道德誠明利澤誠厚也亂世不然汙漫突盜以先之【突凌觸盜竊也】權謀傾覆以示之俳優侏儒婦女之請謁以悖之【俳優倡優侏儒短人可戲弄者悖亂也】使愚詔知使不肖臨賢生民則致貧隘使民則綦勞苦是故百姓賤之如㑌惡之如鬼【字書無㑌字蓋當為尫病人也禮記曰吾欲暴尫而奚若新序作賤之如虺豕也】日欲司間而相與投籍之去逐之【司間伺其間隙投擲也籍踐也一作投錯之】卒有宼難之事又望百姓之為已死不可得也說無以取之焉【論說之中無以此事為得也卒千忽反】孔子曰審吾所以適人適人之所以來我也此之謂也【適人往與人也審慎其與人之道為其復來報我也】傷國者何也曰以小人尚民而威【尚上也使小人在上位而作威也】以非所取於民而巧【若兵甲田賦之類也】是傷國之大災也大國之主也而好見小利是傷國其於聲色臺榭園囿也愈厭而好新是傷國【厭足也一古反】不好循政其所以有啖啖常欲人之有是傷國【啖啖并吞之貌】三邪者在匈中而又好以權謀傾覆之人斷事其外【事任也謂斷决任事於外也】若是則權輕名辱社稷必危是傷國者也大國之主也不隆本行不敬舊法而好詐故【故事變也】若是則夫朝廷羣臣亦從而成俗不隆禮義而好傾覆也【以不隆義禮為成俗】朝廷羣臣之俗若是則夫衆庶百姓亦從而成俗於不隆禮義而好貪利矣君臣上下之俗莫不若是則地雖廣權必輕人雖衆兵必弱刑罰雖繁令不下通夫是之謂危國是傷國者也儒者為之不然必將曲辯【辯理也委曲使歸於理也】朝廷必將隆禮義而審貴賤若是則士大夫莫不敬節死制者矣【節中義制職分】百官則將齊其制度重其官秩若是則百吏莫不畏法而遵繩矣【秩禄也其制馭百官必將齊一其制度使有守也厚重其秩禄使不貪也】關市幾而不征質律禁止而不偏【質律質劑也可以為法故言質律也禁止而不偏謂禁止姦人不偏聽也周禮小宰聽賣買以質劑鄭司農云質劑平市價今之月平是也鄭康成云兩書一札同而别之長曰質短曰劑皆今之劵書也左氏傳曰趙盾為政董逋逃由質晏或曰質正也】如是則商賈莫不敦慤而無詐矣百工將時斬伐佻其期日而利其巧任如是則百工莫不忠信而不楛矣【時斬伐即周禮仲冬月斬陽木仲夏月斬陰木是也佻與徭同緩也謂不廹促也巧任巧者之任不廹促則百工自利矣楛謂器用不牢固也晏子春秋曰景公之時晏子請發粟公不許為路寢之臺令史重其續遠其凃佻其日而不趨三年臺成而民振欲上悦乎君遊民足乎食彼佻亦與此同也】縣鄙將輕田野之稅省刀布之歛罕舉力役無奪農時如是則農夫莫不朴力而寡能矣【但質朴而力作不務他能也】士大夫務節死制然而兵勁【然而當為然後】百吏畏法循繩然後國常不亂商賈敦慤無詐則商旅安貨通財而國求給矣【所求之物皆給足也】百工忠信而不楛則器用巧便而財不匱矣農夫朴力而寡能則上不失天時下不失地利中得人和而百事不廢是之謂政令行風俗美以守則固以征則彊居則有名動則有功此儒之所謂曲辯也

  荀子卷七
  欽定四庫全書
  荀子卷八        唐 楊倞 註
  君道篇卷第十二
  有亂君無亂國有治人無治法羿之法非亡也而羿不世中禹之法猶存而夏不世王故法不能獨立類不能自行得其人則存失其人則亡法者治之端也君子者法之原也故有君子則法雖省足以徧矣無君子則法雖具失先後之施矣不能應事之變足以亂矣不知法之義而正法之數者雖博傳臨事必亂故明主急得其人而闇主急得其勢急得其人則身佚而國治功大而名美上可以王下可以霸不急得其人而急得其勢則身勞而國亂功廢而名辱社稷必危故君人者勞於索之而休於使之書曰惟文王敬忌一人以懌此之謂也合符節别契劵者所以為信也上好權謀則臣下百吏誕詐之人乘是而後欺探籌投鉤者所以為公也上好曲私則臣下百吏乘是而後偏衡石稱縣者所以為平也上好傾覆則臣下百吏乘是而後險斗斛敦槩者所以為嘖也上好貪利則臣下百吏乘是而後鄙豐取刻與以無度取於民故械數者治之流也非治之源也君子者治之源也官人守數君子養源源清則流清源濁則流濁故上好禮義尚賢使能無貪利之心則下亦將綦辭讓致忠信而謹於臣子矣如是則雖在小民不待合符節别契劵而信不待探籌投鉤而公不待衡石稱縣而平不待斗斛敦槩而嘖故賞不用而民勸罰不用而民服有司不勞而事治政令不煩而俗美百姓莫敢不順上之法象上之志而勸上之事而安樂之矣故籍斂忘費事業忘勞宼難忘死城郭不待飾而固兵刃不待陵而勁敵國不待服而詘四海之民不待令而一夫是之謂王乎詩曰王猷允塞徐方既來此之謂也請問為人君曰以禮分施均徧而不偏請問為人臣曰以禮待君忠順而不懈請問為人父曰寛惠而有禮請問為人子曰敬愛而致文請問為人兄曰慈愛而見友請問為人弟曰敬詘而不苟請問為人夫曰致功而不流致臨而有辨請問為人妻曰夫有禮則柔從聽侍夫無禮則恐懼而自竦也此道也偏立而亂俱立而治其足以稽矣請問兼能之柰何曰審之禮也古者先王審禮以方皇周浹於天下動無不當也故君子恭而不難敬而不鞏貧窮而不約富貴而不驕並遇變應而不窮審之禮也故君子之於禮敬而安之其於事也徑而不失其於人也寡怨寛裕而無阿其所為身也謹修勑而不危其應變故也齊給便捷而不惑其於天地萬物也不務說其所以然而致善用其材其於百官之事伎藝之人也不與之爭能而致善用其功其侍上也忠順而不懈其使下也均徧而不偏其交遊也緣義而有類其居鄉里也容而不亂是故窮則必有名達則必有功仁厚兼覆天下而不閔明達用天地理萬變而不疑血氣和平志意廣大行義塞於天地之間仁知之極也夫是之謂聖人審之禮也請問為國曰聞修身未嘗聞為國也君者儀也儀正而景正君者槃也槃圓而水圓君者盂也盂方而水方君射則臣決楚莊王好細腰故朝有餓人故曰聞修身未嘗聞為國也君者民之源也源清則流清源濁則流濁故有社稷者而不能愛民不能利民而求民之親愛已不可得也民之不親不愛而求其為已用為已死不可得也人不為己用不為己死而求兵之勁城之固不可得也兵不勁城不固而求敵之不至不可得也敵至而求無危削不滅亡不可得也危削滅亡之情舉積此矣而求安樂是狂生者也狂生者不胥時而落故人主欲彊固安樂則莫若反之民欲附下一民則莫若反之政欲修政美國則莫若求其人彼或積蓄而得之者不世絶彼其人者生乎今之世而志乎古之道以天下之王公莫好之也然而于是獨好之以天下之民莫欲之也然而于是獨為之好之者貧為之者窮然而于是獨猶將為之也不為少頃輟焉曉然獨明於先王之所以得之所以失之知國之安危臧否若别白黑是其人者也大用之則天下為一諸侯為臣小用之則威行鄰敵縱不能用使無去其疆域則國終身無故故君人者愛民而安好士而榮兩者無一焉而亡詩曰价人維藩大師維垣此之謂也道者何也曰君道也君者何也曰能羣也能羣也者何也曰善生養人者也善班治人者也善顯設人者也善藩飾人者也善生養人者人親之善班治人者人安之善顯設人者人樂之善藩飾人者人榮之四統者俱而天下歸之夫是之謂能羣不能生養人者人不親也不能班治人者人不安也不能顯設人者人不樂也不能藩飾人者人不榮也四統者亡而天下去之夫是之謂匹夫故曰道存則國存道亡則國亡省工賈衆農夫禁盗賊除姦邪是所以養生之也天子三公諸侯一相大夫擅官士保職莫不法度而公是所以班治之也論德而定次量能而授官皆使其人載其事而各得其所宜上賢使之為三公次賢使之為諸侯下賢使之為士大夫是所以顯設之也修冠弁衣裳黼黻文章雕琢刻鏤皆有等差是所以藩飾之也故由天子至於庶人也莫不騁其能得其志安樂其事是所同也衣煖而食充居安而遊樂事時制明而用足是又所同也若夫重色而成文章重味而成珍脩是所術也聖王則術以明辨異上以飾賢良而明貴賤下以飾長幼而明親疏上在王公之朝下在百姓之家天下曉然皆知其所非以為異也將以明分達治而保萬世也故天子諸侯無靡費之用士大夫無流淫之行百吏官人無怠慢之事衆庶百姓無姦怪之俗無盗賊之罪其能以稱義徧矣故曰治則衍及百姓亂則不足及王公此之謂也至道大形隆禮至法則國有常尚賢使能則民知方纂論公察則民不疑賞克罰偷則民不怠兼聽齊明則天下歸之然後明分職序事業材技官能莫不治理則公道達而私門塞矣公義明而私事息矣如是則德厚者進而佞說者止貪利者退而亷節者起書曰先時者殺無赦不逮時者殺無赦人習其事而固人之百事如耳目鼻口之不可以相借官也職分而民不探次定而序不亂兼聽齊明而百事不留如是則臣下百吏至於庶人莫不修己而後敢安止誠能而後敢受職百姓易俗小人變心姦怪之屬莫不反慤夫是之謂政教之極故天子不視而見不聽而聦不慮而知不動而功塊然獨坐而天下從之如一體如四胑之從心夫是之謂大形詩曰溫溫恭人維德之基此之謂也為人主者莫不欲彊而惡弱欲安而惡危欲榮而惡辱是禹桀之所同也要此三欲辟此三惡果何道而便曰在愼取相道莫徑是矣故知而不仁不可仁而不知不可既知且仁是人主之寶也而王霸之佐也不急得不知得而不用不仁無其人而幸有其功愚莫大焉今人主有六患使賢者為之則與不肖者規之使知者慮之則與愚者論之使修士行之則與汙邪之人疑之雖欲成立得乎哉譬之是猶立直木而恐其景之枉也惑莫大焉語曰好女之色惡者之孽也公正之士衆人之痤也循乎道之人汙邪之賊也今使汙邪之人論其怨賊而求其無偏得乎哉譬之是猶立枉木而求其景之直也亂莫大焉故古之人為之不然其取人有道其用人有法取人之道參之以禮用人之法禁之以等行義動静度之以禮知慮取舍稽之以成日月積久校之以功故卑不得以臨尊輕不得以縣重愚不得以謀知是以萬舉不過也故校之以禮而觀其能安敬也與之舉措遷移而觀其能應變也與之安燕而觀其能無䧟也接之以聲色權利忿怒患險而觀其能無離守也彼誠有之者與誠無之者若白黑然可詘邪哉故伯樂不可欺以馬而君子不可欺以人此明王之道也人主欲得善射射遠中微者縣貴爵重賞以招致之内不可以阿子弟外不可以隱遠人能中是者取之是豈不必得之之道也哉雖聖人不能易也欲得善馭及速致遠者一日而千里縣貴爵重賞以招致之内不可以阿子弟外不可以隱遠人能致是者取之是豈不必得之之道也哉雖聖人不能易也欲治國馭民調壹上下將内以固城外以拒難治則制人人不能制也亂則危辱滅亡可立而待也然而求卿相輔佐則獨不若是其公也案唯便嬖親比己者之用也豈不過甚矣哉故有社稷者莫不欲彊俄則弱矣莫不欲安俄則危矣莫不欲存俄則亡矣古有萬國今有數十焉是無他故莫不失之是也故明主有私人以金石珠玉無私人以官職事業是何也曰本不利於所私也彼不能而主使之則是主闇也臣不能而誣能則是臣詐也主闇於上臣詐於下滅亡無日俱害之道也夫文王非無貴戚也非無子弟也非無便辟也倜然乃舉太公於州人而用之豈私之也哉以為親邪則周姬姓也而彼姜姓也以為故邪則未嘗相識也以為好麗邪則夫人行年七十有二齫然而齒墜矣然而用之者夫文王欲立貴道欲白貴名以惠天下而不可以獨也非于是子莫足以舉之故舉是子而用之於是乎貴道果立貴名果明兼制天下立七十一國姬姓獨居五十三人周之子孫苟不狂惑者莫不為天下之顯諸侯如是者能愛人也故舉天下之大道立天下之大功然後隱其所憐所愛其下猶足以為天下之顯諸侯故曰唯明主為能愛其所愛闇主則必危其所愛此之謂也牆之外目不見也里之前耳不聞也而人主之守司遠者天下近者境内不可不略知也天下之變境内之事有弛易齵差者矣而人主無由知之則是拘脅蔽塞之端也耳目之明如是其狹也人主之守司如是其廣也其不可以不知也如是其危也然則人主將何以知之曰便嬖左右者人主之所以窺遠收衆之門戶牖嚮也不可不早具也故人主必將有便嬖左右足信者然後可其知惠足使規物其端誠足使定物然後可夫是之謂國具人主不能不有遊觀安燕之時則不得不有疾病物故之變焉如是國者事物之至也如泉源一物不應亂之端也故曰人主不可以獨也卿相輔佐人主之基杖也不可不早具也故人主必將有卿相輔佐足任者然後可其德音足以鎮撫百姓其知慮足以應待萬變然後可夫是之謂國具四鄰諸侯之相與不可以不相接也然而不必相親也故人主必將有足使喻志决疑於遠方者然後可其辯說足以解煩其知慮足以决疑其齊斷足以距難不還秩不反君然而應薄扞患足以持社稷然後可夫是之謂國具故人主無便嬖左右足信者之謂闇無卿相輔佐足任者謂之獨所使於四鄰諸侯者非其人謂之孤孤獨而晻謂之危國雖若存古之人曰亡矣詩曰濟濟多士文王以寧此之謂也材人愿慤拘録計數纎嗇而無敢遺喪是官人史吏之才也修飾端正尊法敬分而無傾側之心守職循業不敢益損可傳世也而不可使侵奪是士大夫官師之材也知隆禮義之為尊君也知好士之為美名也知愛民之為安國也知有常法之為一俗也知尚賢使能之為長功也知務本禁末之為多材也知無與下争小利之為便於事也知明制度權物稱用之為不泥也是卿相輔佐之材未及君道也能論官此三材者而無失其次是為人主之道也若是則身佚而國治功大而名美上可以王下可以霸是人主之要守也人主不能論此三材者不知道此道安值將卑執出勞併耳目之樂而親自貫日而治詳一内而曲辨之慮與臣下争小察而綦偏能自古及今未有如此而不亂者也是所謂視乎不可見聽乎不可聞為乎不可成此之謂也


  荀子卷八
  欽定四庫全書
  荀子卷九        唐 楊倞 註
  臣道篇第十三
  人臣之論【論人臣之善惡】有態臣者有篡臣者有功臣者有聖臣者【解並在下】内不足使一民外不足使距難百姓不親諸侯不信然而巧敏佞說【說音悦或作稅】善取寵乎上是態臣者也【以佞媚為容態】上不忠乎君下善取譽乎民不恤公道通義朋黨比周以環主圖私為務是臣者也【環主環繞其主不使賢臣得用圖謀也臣者奪其軍政也】内足使一民外足使距難民親之士信之上忠乎君下愛百姓而不倦是功臣者也【民親士信然後立功也】上則能尊君下則能愛民政令教化形下如影【形制也言施政令教化以制其下如影之隨形動而輒隨不使違越也】應卒遇變齊給如響【齊疾也給供給也應事而至謂之給夫卒變人所遲疑今聖臣應之疾速如響之應聲卒倉忽反】推類接譽以待無方曲成制象是聖臣者也【此明應卒遇變之意無方無常也推其比類接其聲譽言見其本而知其末也待之無常謂不滯於一隅也委曲皆成制度法象言物至而應無非由法不苟而行之也聖者無所不通之謂也】故用聖臣者王用功臣者彊用臣者危用態臣者亡態臣用則必死臣用則必危【此言態臣甚於臣者蓋當時之多用侒媚變詐之人深欲戒之故極言之也】功臣用則必榮聖臣用則必尊故齊之蘇秦【蘇秦初相趙後仕燕終死於齊故曰齊之蘇秦】楚之州侯【楚襄王佞臣也史記莊辛諫襄王曰君王左州侯右夏侯輦從鄢陵君與壽陵君載方府之金與之馳騁乎雲夢之中不知穰侯受令於秦王填澠塞之内而投已於澠塞之外韓子曰州侯相荆貴而荆王疑之因問左右對曰無有如出一口也】秦之張儀可謂態臣者也【皆變態佞媚之臣儀或作禄】韓之張去疾【蓋張良之祖漢書良其先韓人大父開地相韓戰國策韓有張翠納賂於宣大后也】趙之奉陽【後語蘇秦說趙肅侯肅候之弟奉陽君為相不悦蘇秦蘇秦乃去之又戰國策蘇秦說趙王曰天下之卿相人君及至布衣之士莫不高大王之行義皆願奉教陳忠於前之日久矣雖然奉陽君妬大王不得任事是以外賓客游談之士無敢盡忠於前盧藏用云奉陽君名成又案後語奉陽君卒蘇秦乃從燕而來說肅侯合從之事而公子成武靈王時猶不肯朝服即公子成非奉陽君也】齊之孟嘗可謂臣也【史記曰齊閔王既滅宋益驕欲盡滅孟嘗孟嘗君恐乃如魏魏昭王以為相西合於秦趙與燕共伐破齊後齊襄王立孟嘗中子為諸侯無所屬襄王新立畏孟嘗而與連和是臣也】齊之管仲晉之咎犯【咎與舅同晉文公之舅狐偃咎犯其字也】楚之孫叔敖可謂功臣矣殷之伊尹周之太公可謂聖臣矣是人臣之論也凶吉賢不肖之極也【國之吉凶人君賢不肖極於論臣也】必謹志之而愼自為擇取焉足以稽矣【志記也言謹記此四臣之安危而慎自擇取則足以稽考用臣也】從命而利君謂之順從命而不利君謂之諂逆命而利君謂之忠逆命而不利君謂之篡不恤君之榮辱不恤國之臧否偷合苟容以持禄養交而已耳謂之國賊【養交謂養其與君交接之不忤犯使怒也或曰養其外交若蘇秦張儀孟嘗君所至為相也】君有過謀過事將危國家殞社稷之具也大臣父子兄弟有能進言於君用則可不用則去謂之諫有能進言於君用則可不用則死謂之爭有能比知同力【比合也知讀為智】率羣臣百吏而相與彊君撟君【彊其亮切撟與矯同屈也】君雖不安不能不聽遂以解國之大患除國之大害成於尊君安國謂之輔【事見平原君傳】有能抗君之命竊君之重反君之事以安國之危除君之辱功伐足以成國之大利謂之拂【抗拒也戰功曰伐左傳郄至驟稱其伐拂讀為弼弼所以輔正弓弩者也或讀為佛違君之意也謂若信陵君違魏王之命竊其兵符殺晉鄙反軍不救趙之事遂破秦而存趙夫輔車相依今趙存則魏安故曰安國之危除君之辱也】故諫争輔拂之人社稷之臣也國君之寶也明君之所尊厚也而闇主惑之以為已賊也故明君之所賞闇君之所罰也闇君之所賞明君之所殺也伊尹箕子可謂諫矣【伊尹諫太甲箕子諫紂】比干子胥可謂争矣平原君之於趙也可謂輔矣信陵君之於魏也可謂拂矣傳曰從道不從君此之謂也故正義之臣設則朝廷不頗【設謂置於列位頗邪也】諫争輔拂之人信則君過不遠【信謂見信於君或曰信讀為伸謂道行也】爪牙之士施則仇讎不作【爪牙之士勇力之臣也施謂展其材也】邊境之臣處則疆垂不喪【垂與陲同】故明主好同而闇主好獨【獨謂自任其智】明主尚賢使能而饗其盛【盛謂大業言饗其臣之功業也】闇主妬賢畏能而滅其功【滅掩沒也】罰其忠賞其賊夫是之謂至闇桀紂所以滅也事聖君者有聽從無諫争【聖君無失】事中君者有諫争無諂諛【中君可上可下若齊桓公者也諂諛則遂成闇君也】事暴君者有補削無撟拂【補謂彌縫其闕削謂除去其惡言不敢顯諫闇匡敎之也撟謂屈其性也拂違也撟拂則身見害使君有殺賢之名故不為也拂音佛】廹脅於亂時窮居於暴國而無所避之則崇其美揚其善違其惡隱其敗言其所長不稱其所短以爲成俗【謂危行言遜以避害也以為成俗言如此而不變若舊俗然也】詩曰國有大命不可以告人妨其躬身此之謂也【逸詩】恭敬而遜聽從而敏不敢有以私决擇也【敏謂氶命而速行不敢更私自决斷選擇也】不敢有以私取與也以順上為志是事聖君之義也【但禀命而已】忠信而不諛諫争而不諂撟然剛折端志而無傾側之心【撟彊貌禮記曰和而不流彊哉矯剛折剛直面折也端志不邪曲也】是案曰是非案曰非是事中君之義也調而不流柔而不屈寛容而不亂【雖調和而不至流湎雖柔從而不屈曲雖寛容而不與為亂也】曉然以至道而無不調和也【曉然明喻之貌至道無為不争之道以至道則暴君不能加怒無不調和言皆不違拂也】而能化易時關内之是事暴君之義也【關當為開傳寫誤也内與納同言既以冲和事之則能化易其暴戻之性時以善道開納之也或曰以道關通於君之心中也】若馭撲馬【撲馬未調習之馬不可遽牽制必縱緩之事暴君之難故重明之也】若養赤子【赤子嬰兒也未有所知必在順適其性不驚懼也】若食餧人【使饑渴於至道如餧人之欲食或曰餧人併與之食則必死今以善道節量與之不使狂惑也莊子曰人惑則死】故因其懼也而改其過【懼則思德故因使其改過】因其憂也而辨其故【辨其至憂之端則遷善也】因其喜也而入其道【忻喜之時多所聽納故因以道入之】因其怒也而除其怨【怨惡之人因君怒除去之也】曲得所謂焉【雖憂懼喜怒之殊委曲皆得所謂所謂即化易君性也】書曰從命而不拂微諫而不倦為上則明為下則遜此之謂也【書伊訓也】事人而不順者不疾者也【不順上意也疾速也不疾言怠慢也】疾而不順者不敬者也敬而不順者不忠者也忠而不順者無功者也有功而不順者無德者也故無德之為道也傷疾墮功滅苦故君子不為也【傷疾墮功滅苦未詳或恐錯誤耳為或為違也】有大忠者有次忠者有下忠者有國賊者以德復君而化之大忠也【復報也以德行之事報白於君使自化於善周禮宰夫掌諸臣之復萬民之逆也】以德調君而補之次忠也【謂匡救其惡也】以是諫非而怒之下忠也【使君有害賢之名故為下忠】不恤君之榮辱不恤國之臧否偷合苟容以之持禄養交而已耳國賊也若周公之於成王也可謂大忠矣若管仲之於桓公可謂次忠矣若子胥之於夫差可謂下忠矣若曹觸龍之於紂者可謂國賊矣【說苑曰桀貴為天子富有天下其左師觸龍者諂諛不正此云紂未知孰是】仁者必敬人凡人非賢則案不肖也人賢而不能則是禽獸也【禽獸不知敬賢】人不肖而不敬則是狎虎也【狎輕侮也言必見害】禽獸則亂狎虎則危災及其身詩曰不敢暴虎不敢馮河人知其一莫知其佗戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷此之謂也【詩小雅小旻之篇暴虎徒搏馮河徒涉人知其一莫知其佗言人皆知暴虎馮河立至於害而不知小人為害有甚於此也】故仁者必敬人敬人有道賢者則貴而敬之不肖者則畏而敬之賢者則親而敬之不肖者則疎而敬之其敬一也其情二也若夫忠信端慤而不害傷則無接而不然是仁人之質也【其敬雖異至於忠信端慤不傷害則凡所接物皆然言嘉善而矜不能不以人之不肖逆詐待之而欲傷害之也質體也】忠信以為質端慤以為統【統綱紀也言已端慤自處而待物也】禮義以為文【用為文飾】倫類以為理【倫人倫類物之種類言推近以知遠以此為條理也】喘而言臑而動而一可以為法則【臑與勸學篇蠕同喘微言也臑微動也一皆也言一動一息之間皆可以為法則也臑人元反】詩曰不僭不賊鮮不為則此之謂也【詩大雅抑之篇言不僭差賊害則少不為人法則矣】恭敬禮也調和樂也【調和不争競也】謹慎利也鬬怒害也故君子安禮樂利謹慎而無鬬怒是以百舉不過也小人反是通忠之順【忠有所壅塞故通之然而終歸之於順也】權險之平【權困危險之事使至於平也或曰權變也既不可扶持則變其危險使治平也】禍亂之從聲【君雖禍亂應聲而從之也】三者非明主莫之能知也【闇君不知所以殺害忠賢而身死國亡也】争然後善戾然後功出死無私致忠而公夫是之謂通忠之順信陵君似之矣【諫争君然後能善違戻君然後立功出身死戰不為私事而歸於至忠至公信陵君諫魏王請救趙不從遂矯君命破秦而魏國以安故似之】奪然後義殺然後仁上下易位然後貞【奪者不義之名殺者不仁之稱上下易位則非貞也而湯武惡桀紂之亂天下而奪之是義也不忍蒼生之塗炭而殺之是仁也雖上下易位而使賢愚各當分歸於正道是貞也】功參天地澤被生民夫是之謂權險之平湯武是也過而同情和而無經【經常也但和順上意而無常守】不恤是非不論曲直偷合苟容迷亂狂生【迷亂其君使生狂也】夫是之謂禍亂之從聲飛亷惡來是也傳曰斬而齊枉而順不同而壹【此言反經合道如信陵湯武者也所以斬之取其齊也以枉曲之取其順也所以不同取其一也初雖似乖戾然終歸於理者也】詩曰受小球大球為下國綴旒此之謂也【詩商頌長發之篇球玉也鄭玄云綴猶結也旒旌旗之垂者言湯既為天所命則受小玉謂尺二寸圭受大玉謂珽也長三尺執圭搢珽以與諸侯會同結定其心如旌旗之旒掺著焉引此以明湯武取天下權險之平為勑下國者也】
  致仕篇第十四【明致賢士之義】
  衡聽顯幽重明退姦進良之術【衡平也謂不偏聽也顯幽謂使幽人明顯不擁蔽也重明謂既明又使明也書曰德明惟明能顯幽則重明矣能退姦則良進矣】朋黨比周之譽君子不聽殘賊加累之譛君子不用【殘賊謂賊害人加累以罪惡加累誣人也】隱忌雍蔽之人君子不近【隱亦蔽也忌謂妬賢雍讀曰擁】貨財禽犢之請君子不許【行賂請謁者也】凡流言流說流事流謀流譽流愬不官而衡至者君子慎之【流者無根源之謂愬譛也不官謂無主首也衡讀為横横至横逆而至也】聞聽而明譽之【君子聞聽流言流說則明白稱譽謂顯露其事不為隱蔽如此則姦人不敢獻其謀也】定其當而當然後士其刑賞而還與之【士當為事行也言定其當否既當之後乃行其刑賞返與之也謂其言當於善則事之以賞當於惡則事之以刑當丁浪反】如是則姦言姦說姦事姦謀姦譽姦愬莫之試也忠言忠說忠事忠謀忠譽忠愬莫不明通方起以尚盡矣【明通謂明白通達其意方起並起尚與上同上盡謂盡忠於上也】夫是之謂衡聽顯幽重明退姦進良之術川淵深而魚鼈歸之山林茂而禽獸歸之刑政平而百姓歸之禮義備而君子歸之故禮及身而行修義及國而政明能以禮挾而貴名白天下願令行禁止王者之事畢矣【挾讀為浹能以禮浹洽者則貴明白天下皆願從之】詩曰惠此中國以綏四方此之謂也【詩大雅民勞之篇中國京師也四方諸夏也引此以明自近及遠也】川淵者魚龍之居也山林者鳥獸之居也國家者士民之居也川淵枯則魚龍去之山林險則鳥獸去之國家失政則士民去之無土則人不安居無人則土不守無道法則人不至無君子則道不舉故土之與人也道之與法也者國家之本作也【本作猶本務也】君子也者道法之揔要也不可少頃曠也得之則治失之則亂得之則安失之則危得之則存失之則亡故有良法而亂者有之矣有君子而亂者自古及今未嘗聞也傳曰治生乎君子亂生乎小人此之謂也得衆動天【得衆則可以動天言人之所欲天必從之】美意延年【美意樂意也無憂患則延年也】誠信如神【誠信則如神明言物不能欺也】夸誕逐魂【逐魂逐去其精魂猶喪精也務夸妄誕作偽心勞故喪其精魂此四者皆言善惡之應也】人主之患不在乎不言用賢而在乎誠必用賢夫言用賢者口也却賢者行也【無善行則賢不至也】口行相返而欲賢者之至不肖者之退也不亦難乎夫耀蟬者務在明其火振其樹而已火不明雖振其樹無益也【南方人照蟬取而食之禮記有蜩范是也】今人主有能明其德則天下歸之若蟬之歸明火也臨事接民而以義變應寛裕而多容恭敬以先之政之始也【多容廣納也】然後中和察斷以輔之政之隆也【政之崇高在輔以中和察斷斷丁亂反】然後進退誅賞之政之終也故一年與之始三年與之終【夫不教而殺謂之虐故為政之始寛裕多容三年政成然後進退誅賞也】用其終為始則政令不行而上下怨疾亂所以自作也【先賞罰後德化則亂】書曰義刑義殺勿庸以即汝惟曰未有順事言先敎也【書康誥曰雖義刑義殺亦勿庸即行之當先敎後刑也雖先後不失尚謙曰我未有順事故使民犯法躬自厚而薄貴於人也】程者物之凖也【程者度董之揔名也】禮者節之凖也【節謂君臣之差等也】程以立數禮以定倫【言有程則可以立一二之數有禮則可以定君臣父子之倫也】德以叙位能以授官【度其德以叙上下之位考其能以授所任之官若夔典樂伯夷典禮之比也】凡節奏欲陵而生民欲寛【節奏謂禮節奏陵峻也侵陵亦嚴峻之義生民謂以德敎生養民也言人君自守禮之節奏則欲嚴峻不弛慢養民則欲寛容不廹切之也】節奏陵而文生民寛而安【節奏雖峻亦有文飾不至於刻急】上文下安功名之極也不可以加矣君者國之隆也父者家之隆也【隆猶尊也】隆一而治二而亂自古及今未有二隆争重而能長久者師術有四而博習不與焉【術法也言有四德則可以為人師法不在博習也與音預】尊嚴而憚可以為師耆艾而信可以為師【五十曰艾六十曰耆】誦說而不陵不犯可以為師【誦謂誦經說謂解說謂守其誦說不自陵突觸犯言行其所學】知微而論可以為師【知精微之理而能講論論盧困反】故師術有四而博習不與焉水深則回【回流旋也水深不湍峻則多旋流也】樹落糞本【謂木葉落糞其根也】弟子通利則思師【思其厚於已也】詩曰無言不讎無德不報此之謂也【此言為善則物必報之也】賞不欲僭刑不欲濫賞僭則利及小人刑濫則害及君子若不幸而過寧僭無濫與其害善不若利淫【此言為善則物必報之也】

  荀子卷九
<子部,儒家類,荀子>
  欽定四庫全書
  荀子卷十        唐 楊倞 註
  議兵篇第十五
  臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前【臨武君盖楚未知姓名戰國策曰天下合從趙使魏加見楚春申君曰君有將乎春申君曰有矣僕欲將臨武君魏加曰臣少之時好射臣願以射譬可乎春申君曰可魏加曰異日者更嬴與王處京臺之下更嬴曰臣能為王引弓虚發而下鳥有間鳴鴈從東方來更嬴以虚發而下之王曰射之精乃至於此乎更嬴曰此孽也王曰先生何以知之對曰其飛徐者其創痛也其鳴悲者久失羣也故羣創未息而驚心未去聞弦音烈而高飛故云也今臨武君嘗為秦孽不可以為距秦之將趙孝成王晉大夫趙夙之後簡子十世孫或曰劉向叙云孫卿至趙與孫臏議兵趙孝成王前臨武君即孫臏也今案史記年表齊宣王二年孫臏為軍師則敗魏於馬陵至趙孝成王元年已七十餘年年代相遠疑臨武君非此孫臏也】王曰請問兵要臨武君對曰上得天時【若順太歲及孤虚之類也】下得地利【若右背山陵前左水澤之比也】觀敵之變動後之發先之至此用兵之要術也孫卿子曰不然臣所聞古之道凡用兵攻戰之本在乎一民弓矢不調則羿不能以中微六馬不和則造父不能以致遠士民不親附則湯武不能以必勝也故善附民者是乃善用兵者也故兵要在乎善附民而已臨武君曰不然兵之所貴者勢利也【乘勢争利】所行者變詐也【奇計也】善用兵者感忽悠闇莫知其所從出【感忽悠闇皆謂倏忽之間也感忽恍忽也悠闇遠視分辨之貌莫知所從出謂若九天之上九地之下使敵人不測魯連子曰弃感忽之恥累世之功也】孫吳用之無敵於天下豈必待附民哉【孫謂吳王闔閭將孫武吳謂魏武侯將吳起也】孫卿子曰不然臣之所道仁人之兵王者之志也【帝王之志意如此也】君之所貴權謀勢利也所行攻奪變詐者諸侯之事也仁人之兵不可詐也彼可詐者怠慢者也路亶者也【路暴露也亶讀為袒露袒謂上下不相覆蓋新序作落單】君臣上下之間滑然有離德也【滑亂也音骨言彼可欺詐者皆如此之國】故以桀詐桀猶巧拙有幸焉以桀詐堯譬之若以卵投石以指撓沸【撓攬也以指撓沸言必爛也新序作以指繞沸】若赴水火入焉焦沒耳故仁人上下【說仁人上下相愛之意】百將一心三軍同力臣之於君也下之於上也若子之事父弟之事兄若手臂之扞頭目而覆胷腹也詐而襲之與先驚而後擊之一也【先擊頭目使知之而後擊之豈手臂有不救也】且仁人之用十里之國則將有百里之聽【聽猶耳目也言遠人自為其耳目或曰謂間諜者】用百里之國則將有千里之聽用千里之國則將有四海之聽必將聦明警戒和傳而一【耳目明而警戒相傳以和無有二心也或以傳為博博衆也而一如一也言和衆如一也】故仁人之兵聚則成卒散則成列【卒卒伍列行列言動皆有備也】延則若莫耶之長刃嬰之者斷兌則若莫耶之利鋒當之者潰【兌猶聚也與隊同謂聚之使短潰壞散也新序作鋭則若莫耶之利鋒也】圜居而方正則若盤石然觸之者角摧【園居方正謂不動時也則如大石之不可移動也】案角鹿埵隴種東籠而退耳【其義未詳盖皆摧敗披靡之貌或曰鹿埵下之貌如禾實垂下然埵丁果反隴種遺失貌如隴之種物然或曰即鍾也東籠與涷隴同沾濕貌如衣服之沾濕然新序作隴鍾而退無鹿埵字】且夫暴國之君將誰與至哉彼其所與至者必其民也而其民之親我歡若父母其好我芬若椒蘭彼反顧其上則若灼黥【如畏灼黥】若仇讎人之情雖桀跖豈又肯為其所惡賊其所好者哉是猶使人之子孫自賊其父母也彼必將來告之夫又何可詐也【不可得詐襲也】故仁人用國日明【日益明察】諸侯先順者安後順者危慮敵之者削反之者亡【謀慮與之為敵者土地必見侵削反謂不服從也】詩曰武王載發有䖍秉鉞如火烈烈則莫我敢遏此之謂也【詩殷頌武王湯也發讀為斾䖍敬遏止也湯建斾興師本由仁義雖用武持钺而猶以敬為先故得如火之盛無能止之也】孝成王臨武君曰善請問王者之兵設何道何行而可【設謂制置道謂論說教令也行動用也】孫卿子曰凡在大王將率末事也臣請遂道王者諸侯彊弱存亡之效安危之勢【率與帥同所類反道說也效驗也孝成王見荀卿論兵謂王者以兵為急故遂問用兵之術荀卿欲陳王道因不答其問故言凡在大王之所務將帥乃其末事耳所急教化也遂廣說湯武五霸及戰國諸侯之事也】君賢者其國治君不能者其國亂隆禮貴義者其國治簡禮賤義者其國亂治者彊亂者弱是彊弱之本也上足卭則下可用也上不足卭則下不可用也【卭古仰字不仰不足仰也下託上曰仰宜向反能教且化長養之是足仰】下可用則彊下不可用則弱是彊弱之常也隆禮效功上也重禄貴節次也上功賤節下也是彊弱之凡也【效驗也功戰功也效功謂不使賞僭也重禄重難其禄不使素餐也節忠義也若能隆禮驗功則彊上戰功輕忠義則弱大凡如此也】好士者彊不好士者弱【士賢士也】愛民者彊不愛民者弱政令信者彊政令不信者弱【信謂使下可信】民齊者彊不齊者弱【齊謂同力】賞重者彊賞輕者弱【重難其賞使必賞有功則彊輕易其賞則弱也】刑威者彊刑侮者弱【刑當罪使民可畏則彊不當罪則人侮僈故弱也】械用兵革攻完便利者彊【攻當為功精好加功者也器械牢固便利於用則彊也】械用兵革窳楛不便利者弱【窳器疾也音瘐楛濫惡謂不堅固也】重用兵者彊輕用兵者弱【重難用兵者彊】權出一者彊權出二者弱【政多門則弱】是彊弱之常也齊人隆技擊【技技力也齊人以勇力擊斬敵者號為技擊孟康曰兵家之技巧技巧者習手足便器械積機關以立攻守之勝者】其技也得一首者賜贖錙金無本賞矣【八兩曰錙本賞謂有功同受賞也其技擊之術斬得一首則官賜錙金贖之斬首雖戰敗亦賞不斬首雖勝亦不賞是無本賞也】是事小敵毳則偷可用也【可偷竊用之也毳讀為脆史記聶政謂嚴仲子曰屠可以旦夕得甘脆以養親也】事大敵堅則渙焉離耳【易說卦曰渙者離也】若飛鳥然傾側反覆無日【若飛鳥言無憑依而易也無日言傾側反覆之速不得一日也】是亡國之兵也兵莫弱是矣是其出賃市傭而戰之幾矣【此與賃市中傭作之人而使之戰相去幾何也】魏氏之武卒以度取之【武卒選擇武勇之卒號為武卒度取之謂取其長短材力中度者】衣三屬之甲【如淳曰上身一髀褌一脛繳一凡三屬也衣於氣反屬之欲反】操十二石之弩負服矢五十箇置戈其上【置戈於身之上謂荷戈也】冠䩜帶劔【䩜與胄同漢書作胄帶劒顔師古曰著兜牟而又帶劒也】贏三日之糧日中而趨百里【贏負擔也日中一日之中也】中試則復其戶利其田宅【復其戶不徭役也利其田宅不征衆也顔師古曰利謂給其便利之處中丁仲反復方目反】是數年而衰而未可奪也改造則不易周也【此中試者筋力數年而衰亦未可遽奪其優奪其優復使皆怨也改造更選擇也則又如前】是故地雖大其稅必寡是危國之兵也【優復既多則稅寡資用貧乏故國危】秦人其生民也狹隘其使民也酷烈【生民所生之民狹隘謂秦地險固也酷烈嚴刑罰也地險固則寇不能害嚴刑罰則人皆致死也】劫之以勢【謂以威勢劫廹之使出戰】隱之以阨【謂隱蔽以險阨使敵不能害鄭氏曰秦地多阨隱藏其民於阨中也】忸之以慶賞【忸與狃同串習也戰勝則與之賞慶使習以為常忸女九反】鰌之以刑罰【鰌藉也不勝則以刑罰陵藉之莊子風謂蛇曰鰌我音秋或作䠓七由反】使天下之民所以要利於上者非鬭無由也阨而用之得而後功之【守險阨而用之既得勝乃賞其功所以人自為戰而立功者衆也】功賞相長也五甲首而隸五家【有功而賞之使相長獲得五甲首則役隸鄉里之五家也】是最為衆彊長久多地以正故四世有勝非幸也數也【為之有根本不邀一時之利故能衆彊長久也不復其戶利其田宅故多地也以正言比齊魏之苟且為正言秦亦非天幸有術數然也四世孝公惠王武王昭王也】故齊之技擊不可以遇魏氏之武卒魏氏之武卒不可以遇秦之銳士秦之銳士不可以當桓文之節制桓文之節制不可以敵湯武之仁義有遇之者若以焦熬投石焉【以魏遇秦猶以焦熬之物投石也熬五刀反】兼是數國者皆干賞蹈利之兵也傭徒鬻賣之道也未有貴上安制綦節之理也【干求也言秦魏雖足以相勝皆求賞蹈利之兵與傭徒之人鬻賣其力作無異未有愛貴其上為之致死安於制度自不踰越極於中義心不為非之理者也】諸侯有能微妙之以節則作而兼殆之耳【微妙精盡也節仁義也作起也殆危也諸侯有能精盡仁義則起而無危也兼此數國謂禽滅之】故招近募選隆勢詐尚功利是漸之也【近當為延傳寫誤耳招延謂引致之也募選謂以財召之而選擇可者此論齊之技擊也隆勢詐謂以威勢變詐為尚此論秦也尚功利謂有功則利其田宅論魏也漸進也言漸進而近於法未為理也或曰漸浸漬也謂其賞罰纔可漸染於外中心未悦服漸子亷反】禮義教化是齊之也【服其心是齊一人之術也】故以詐遇詐猶有巧拙焉【猶齊之技擊不可以當魏之武卒也】以詐遇齊辟之猶以錐刀墮太山也【辟音譬墮毁也錐許唯反】非天下之愚人莫敢試故王者之兵不試【一舉而定不必試也】湯武之誅桀紂也拱揖指麾而彊暴之國莫不趨使【誅其元惡其餘獷悍皆化而來臣役也】誅桀紂若誅獨夫故泰誓曰獨夫紂此之謂也故兵大齊則制天下小齊則治隣敵【以禮義教化大齊之謂湯武也小齊謂未能大備若五霸者也治隣敵言隣敵受其治化耳】若夫招近募選隆勢詐尚功利之兵則勝不勝無常代翕代張代存代亡相為雌雄耳矣【翕斂也代翕代張代存代亡猶言代彊代弱也】夫是之謂盗兵君子不由也【由用也以詐力相勝是盗賊之兵】故齊之田單楚之莊蹻秦之衛鞅燕之繆蟣是皆世俗之所謂善用兵者【田單齊襄王臣安平君也史記莊蹻者楚莊王苖裔楚威王使為將將兵循江而上略蜀黔中以西蹻至滇池方三百里地肥饒數千里以兵滅定屬楚欲歸報會秦擊奪楚巴黔中郡道塞不通因還以其衆至滇變服從其俗焉衛鞅秦孝公臣封為商君者也繆蟣未聞焉】是其巧拙彊弱則未有以相若也若其道一也【相若相似也雖術不同皆出於變詐故曰其道一也】未及和齊也【數子之術未能及於和齊人心也】掎契司詐權謀傾覆未免盗兵也【契讀為挈持也掎挈猶言掎摭也司讀為伺詐欺誑也皆謂因其危弱即掩襲之也】齊桓晉文楚莊吳闔閭越勾踐是皆和齊之兵也可謂入其域矣【入禮義教化之域孟康曰入王兵之域也】然而未有本統也【本統謂前行素修若湯武也】故可以霸而不可以王是彊弱之效也【湯武王而桓文霸齊魏則代存代亡是其效也】孝成王臨武君曰善請問為將孫卿子曰知莫大乎棄疑【不用疑謀是智之大】行莫大乎無過事莫大乎無悔至無悔而止矣成不可必也【不可必不得必謂成功忘其警備莊子曰聖人以必不必故謂兵衆人以不必必之故多兵】故制號政令欲嚴以威慶賞刑罰欲必以信處舍收藏欲周以固【處舍營壘也收藏財物也周密牢固則敵不敢凌奪矣】徙舉進退欲安以重欲疾以速【静則安重而不為輕舉動則疾速而不失機權】窺敵觀變欲潛以深欲伍以參【謂使間諜觀敵欲潜隱深入之也伍參猶錯雜也使間諜或參之或伍之於敵之間而盡知其事韓子曰省同異之言以知朋黨之分偶參伍之驗以責陳言之實又曰參之以此物伍之以合參也】遇敵决戰必道吾所明無道吾所疑【道言也行也】夫是之謂六術【自制號政令已下有六也】無欲將而惡廢無急勝而亡敗無威内而輕外無見其利而不顧其害【彊使人出戰而輕敵】凡慮事欲熟而用財欲泰【熟謂精審泰謂不恡賞也】夫是之謂五權【五者為將之機權也】所以不受命於主有三可殺而不可使處不完可殺而不可使擊不勝可殺而不可使欺百姓夫是之謂三至【至謂一守而不變】凡受命於主而行三軍三軍既定百官得序羣物皆正【百官軍之百吏得序各當其任】則主不能喜敵不能怒【不苟徇上意故主不能喜不為變詐故敵不能怒也】夫是之謂至臣【為臣之至當也】慮必先事而申之以敬【謀慮必在事先重之以敬常戒懼而有備也】愼終如始終始如一夫是之謂大吉【言必無覆敗之禍也】凡百事之成也必在敬之其敗也必在慢之故敬勝怠則吉怠勝敬則滅計勝欲則從欲勝計則凶戰如守【不務越逐也書曰不愆于五步六步乃止齊焉】行如戰有功如幸【不務驕矜】敬謀無壙【無壙言不敢須臾不敬也壙與曠同】敬事無壙敬吏無壙敬衆無壙敬敵無壙夫是之謂五無壙愼行此六術五權三至而處之以恭敬無壙夫是之謂天下之將則通於神明矣【天下莫及之將】臨武君曰善請問王者之軍制孫卿子曰將死鼓【死謂不棄之而奔亡也左傳曰師之耳目在吾旗鼓】馭死轡百吏死職士大夫死行列聞鼓聲而進聞金聲而退順命為上有功次之【軍之所重在順命故有功次之】令不進而進猶令不退而退也其罪惟均【令教令也言使之不進而進猶令不退而退其罪同也】不殺老弱不獵禾稼【獵與踐同踐也】服者不禽格者不赦犇命者不獲【服謂不戰而退者不追禽之格謂相距捍者奔命謂奔走來歸其命者不獲之為囚俘也犇與奔同】凡誅非誅其百姓也誅其亂百姓者也百姓有捍其賊則是亦賊也【捍其賊謂為賊之捍蔽也】以故順刃者生蘇刃者死犇命者貢【順刃謂不戰背之而走者蘇讀為傃傃向也謂相向格鬬者貢謂取歸命者獻於上將也】微子開封於宋【紂之庶兄名啓歸周後封於宋此云開者盖漢景帝諱劉向改之也】曹觸龍斷於軍【說苑曰桀貴為天子富有四海其臣有左師觸龍者諂諛不正此云紂臣當是說苑誤戰國策趙左師觸龍說太后請長安君質秦豈復與古人同官名乎】殷之服民所以養生之者也無異周人故近者謌謳而樂之遠者竭蹶而趨之【竭蹶顛什猶言匍匐也新序作竭走而趨之】無幽間辟陋之國莫不趨使而安樂之四海之内若一家通達之屬莫不從服夫是之謂人師【師長】詩曰自西自東自南自北無思不服此之謂也【詩大雅文王有聲之篇】王者有誅而無戰城守不攻兵格不擊【德義未加所以敵人不服故不攻擊也且恐傷我之士卒也】上下相喜則慶之【敵人上下相愛悦則慶賀之豈尚侵伐乎】不屠城【屠謂毁其城殺其民若屠者然也】不濳軍不留衆【不久留暴露於外也】師不越時【古者行役不踰時也】故亂者樂其政不安其上欲其至也【東征西怨之比】臨武君曰善陳囂問孫卿子曰先生議兵常以仁義為本【陳囂荀卿弟子言先生之議常言兵以仁義為本】仁者愛人義者循理然則又何以兵為【愛人則懼其殺傷循理則不欲争奪焉肯抗兵相加乎】凡所爲有兵者為爭奪也【非謂愛人循理】孫卿子曰非女所知也彼仁者愛人愛人故惡人之害之也義者循理循理故惡人之亂之也彼兵者所以禁暴除害也非争奪也故仁人之兵所存者神所過者化【所存止之處畏之如神所過往之國無不從化】若時雨之降莫不說喜是以堯伐驩兜【伐亦誅也書曰放驩兜于崇山也】舜伐有苖【命禹伐之書曰帝曰咨禹惟時有苖弗率汝徂征之】禹伐共工【書曰流共工于幽州皆堯之事此云禹伐共工未詳也】湯伐有夏文王伐崇武王伐紂此二帝四王【夏殷或稱王或稱帝曲禮曰措之廟立之主曰帝四王謂夏殷也至周自貶損全稱王故以文武為兩王也】皆以仁義之兵行於天下也故近者親其善遠方慕其德兵不血刃遠邇來服德盛於此施及四極詩曰淑人君子其儀不忒此之謂也【曹風鳴鳩之篇】李斯問孫卿子曰【李斯孫卿弟子後為秦相】秦四世有勝兵彊海内威行諸侯非以仁義為之也以便從事而已【便其所從之事而已謂若刼之以勢隱之以阨忸之以慶賞鰌之以刑罰之比也】孫卿子曰非女所知也女所謂便者不便之便也【汝以不便人為便之也】吾所謂仁義者大便之便也【吾以大便人為便也】彼仁義者所以修政者也政修則民親其上樂其君而輕為之死故曰凡在於軍將率末事也【荀卿前對趙孝成王有此語弟子所知故引以答之也】秦四世有勝諰諰然常恐天下之一合而軋已也【漢書諰作鰓蘇林曰讀如愼而無禮則葸之葸鰓懼貌也先禮反張晏曰軋踐轢之也】此所謂末世之兵未有本統也【本統前行素修】故湯之放桀也非其逐之鳴條之時也武王之誅紂也非以甲子之朝而後勝之也皆前行素修也此所謂仁義之兵也【前行素修謂前已行之素已修之行讀如字】今女不求之於本而索之於末此世之所以亂也【本謂仁義末謂變詐世所以亂亦由不求於本而索於末如李斯之說也】禮者治辯之極也彊國之本也威行之道也功名之揔也【辯别也揔要也彊國謂彊其國也】王公由之所以得天下也不由所以隕社稷也故堅甲利兵不足以為勝高城深池不足以為固嚴令繁刑不足以為威由其道則行不由其道則廢【由用也道即禮也用禮即行不用禮雖堅甲嚴刑皆不足恃也】楚人鮫革犀兕以為甲鞈如金石【鞈堅貌以鮫魚皮及犀兕為甲堅如金石之不可入史記作堅如金石鞈古洽反管子曰制重罪入以兵甲犀脇二戟輕罪入蘭盾鞈革二戟犀兕堅如金石之狀也】宛鉅鐵釶慘如蠭蠆【宛地名属南陽徐廣曰大鋼曰鉅釶與鍦同矛也方言云自關而西謂之矛吳揚之間謂之鍦言宛地出此剛鐵為矛慘如蜂蠆言其中人之慘毒也鍦音啻】輕利僄遫卒如飄風【言楚人之捷也僄亦輕也匹妙反或當為嫖姚之嫖嫖驍勇也遫與速同】然而兵殆於垂沙唐篾死【殆謂危亡也垂沙地名未詳所在漢地志沛國有垂鄉豈垂沙乎史記楚懷王二十八年秦與齊韓魏共攻楚殺楚將唐昧取我重丘而去昧與蔑同】莊蹻起楚分而為三四【司馬貞史記素隱曰莊蹻楚將言其起為亂後楚遂分為四韓子曰楚王欲伐越莊子曰臣患目能見百步而不見王之兵敗於齊晉莊蹻為盗境内吏不能禁而欲伐越此智之如目也蹻初為盗後為楚將】是豈無堅甲利兵也哉其所以統之者非其道故也汝潁以為險江漢以為池限之以鄧林緣之以方城【鄧林北界鄧地之山林緣繞也方城楚北界山名也】然而秦師至而鄢郢舉若振槁然【舉謂舉而取之鄢郢楚都振擊也槁枯葉也謂白起伐楚一戰舉鄢郢也】是豈無固塞隘阻也哉其所以統之者非其道故也紂刳比干囚箕子為炮烙刑【列女傳曰炮烙為膏銅柱加之炭上令有罪者行焉輒墜火中紂與妲己大笑烙古責反】殺戮無時臣下凛然莫必其命【凛然悚慄之貌莫自謂必全其命也】然而周師至而令不行乎下不能用其民是豈令不嚴刑不繁也哉其所以統之者非其道故也古之兵戈矛弓矢而已矣然而敵國不待試而詘【試用也詘服也】城郭不辨【辨治也或音辦】溝池不拑【拑古掘字史記作城郭不集溝池不掘也文子曰無伐樹木無鉗墳墓鉗亦音掘或曰拑當作相篆文相字與拑字相近遂誤耳】固塞不樹機變不張【固塞謂使邊竟險固若今之邊城也樹立也塞先代反機變謂器械變動攻敵也】然而國晏然不畏外而明内者無故焉【内當為固史記作晏然不畏外而固也】明道而分鈞之時使而誠愛之下之和上也如影嚮【和胡卧反】有不由令者然後誅之以刑故刑一人而天下服罪人不尤其上知罪之在己也是故刑罰省而威流【尤怨也流行也言通流也】無他故焉由其道故也古者帝堯之治天下也蓋殺一人刑二人而天下治【殺一人謂殛鯀于羽山刑二人謂流共工于幽州放驩兜于崇山】傳曰威厲而不試刑措而不用此之謂也【厲謂抗舉使人畏之】凡人之動也為賞慶為之則見害傷焉止矣故賞慶刑罰勢詐不足以盡人之力致人之死為人主上者也其所以接下之百姓者無禮義忠信焉慮率用賞慶刑罰勢詐除扼其下獲其功用而已矣【焉慮無慮猶言大凡也除謂驅逐阨謂廹蹙若秦劫之以勢隱之以扼狃之以慶賞之類阨或為險】大宼則至使之持危城則必畔遇敵處戰則必北【北敗走也北者乖背之名故以敗走為北也】勞苦煩辱則必犇【犇與奔同】霍焉離耳下反制其上【霍焉猶渙焉也離散之後則上下易位若秦項然】故賞慶刑罰勢詐之為道者傭徒鬻賣之道也不足以合大衆美國家故古之人羞而不道也故厚德音以先之明禮義以道之致忠信以愛之賞賢使能以次之爵服慶賞以申之時其事輕其任【事作業任力役】以調齊之長養之如保赤子政令以定風俗以一有離俗不順其上則百姓莫不敦惡莫不毒孽若祓不祥【敦厚也毒害也孽謂妖孽祓除之也】然後刑於是起矣是大刑之所加也辱孰大焉將以為利耶則大刑加焉身苟不狂惑戇陋誰睹是而不改也哉然後百姓曉然皆知修上之法像上之志而安樂之於是有能化善修身正行積禮義尊道德【於是像之中更有能自修德者】百姓莫不貴敬莫不親譽然後賞於是起矣是高爵豐禄之所加也榮孰大焉將以為害耶則高爵豐禄以持養之【持此以養之】生民之屬孰不願也雕雕焉縣貴爵重賞於其前【雕雕章明之貌】縣明刑大辱於其後雖欲無化能乎哉故民歸之如流水所存者神所為者化【存至也言所至之處畏之如神凡所施為民皆從化之也】而順暴悍勇力之屬為之化而愿【順從也謂好從暴悍勇力之人皆化而愿慤也】旁辟曲私之屬為之化而公【旁偏頗也辟讀為僻】矜糾收繚之屬為之化而調【矜謂夸汰糾謂好發摘人過者也收謂掠美者也繚謂繚繞言委曲也四者皆鄙陋之人今被化則調和之也】夫是之謂大化至一【大化皆化也至一極一也】詩曰王猷允塞徐方其來此之謂也凡兼人者有三術有以德兼人者有以力兼人者有以富兼人者彼貴我名聲美我德行欲為我民故辟門除塗以迎吾入【辟與闢同開也除塗治其道塗也】因其民襲其處而百姓皆安【因其民之愛悦襲處其處皆安言不驚擾也】立法施令莫不順比【比親附也施令則民親比】是故得地而權彌重兼人而兵俞彊是以德兼人者也【俞讀為愈下同】非貴我名聲也非美我德行也彼畏我威刼我勢【為我勢所刼也】故民雖有離心不敢有畔慮若是則戎甲俞衆奉養必費【奉養戎甲必煩費也】是故得地而權彌輕兼人而兵俞弱是以力兼人者也非貴我名聲也非美我德行也用貧求富用飢求飽虚腹張口來歸我食若是則必發夫掌窌之粟以食之【地藏曰窌掌窌主倉廩之官窌匹孝反】委之財貨以富之立良有司以接之【立温良之有司以慰接之懼其畔去也】已朞三年然後民可信也【已過也過一朞之後至於三年然後所歸之民可信本非慕化故也】是故得地而權彌輕兼人而國俞貧是以富兼人者也故曰以德兼人者王以力兼人者弱以富兼人者貧古今一也兼并易能也唯堅凝之難焉【凝定也堅固定有地為難】齊能并宋而不能凝也故魏奪之燕能并齊而不能凝也故田單奪之韓之上地方數百里完全富具而趨趙趙不能凝也故秦奪之【上地上黨之地完全言城邑也富具言府庫也趨歸也七朱反史記秦攻上黨韓不能救其守馮亭以上黨降趙趙使馬服子將兵距秦秦使白起大破馬服於長平坑四十餘萬而奪其地殺戮盡也】故能并之而不能凝則必奪不能并之又不能凝其有則必亡能凝之則必能并之矣得之則凝兼并無彊【得其地則能定之則無有彊而不可兼并者也】古者湯以薄武王以滈【薄與亳同滈與鎬同】皆百里之地天下為一諸侯為臣無他故焉能凝之也故凝士以禮凝民以政禮修而士服政平而民安士服民安夫是之謂大凝以守則固以征則彊令行禁止王者之事畢矣

  荀子卷十
  欽定四庫全書
  荀子卷十一       唐 楊倞 註
  彊國篇第十六
  刑范正金錫美工冶巧火齊得【火齊得謂生熟齊和得宜考工記云金有六齊齊才細反】剖刑而莫耶已【刑與形同范法也刑范鑄劔規模之器也剖開也莫耶古之良劒也】然而不剥脱不砥礪則不可以斷繩【剥脱謂刮去其生澁砥礪謂磨淬也】剥脱之砥礪之則蠫盤盂刎牛馬忽然耳【蠫割也音戾蠫盤盂刎牛馬蓋古用試劒者也戰國策趙奢謂田單曰吳干將之劒肉試則斷牛馬金試則截盤盂盤盂皆銅器猶刜鍾無聲及斷牛馬者也忽然言容易也】彼國者亦彊國之剖刑已【如彊國之初開此也】然而不教誨不調一則入不可以守出不可以戰教誨之調一之則兵勁城固敵國不敢攖也彼國者亦有砥礪禮義節奏是也【節奏有法度也】故人之命在天國之命在禮人君者隆禮尊賢而王重法愛民而霸好利多詐而危權謀傾覆幽險而盡亡【幽深傾險使下難知則盡亡也】威有三有道德之威者有暴察之威者有狂妄之威者【暴察謂暴急嚴察也】此三威者不可不熟察也禮樂則脩分義則明【分謂上下有分義謂各得其宜】舉錯則時愛利則形【形見也愛利人之心見於外也】如是百姓貴之如帝高之如天【帝天神也】親之如父母畏之如神明故賞不用而民勸罰不用而威行夫是之謂道德之威禮樂則不脩分義則不明舉錯則不時愛利則不形然而其禁暴也察其誅不服也審其刑罰重而信其誅殺猛而必【申商之比】黭然而雷擊之如牆厭之【黭然卒至之貌說文云黭黑色猶闇然黭烏感反厭讀為壓】如是百姓劫則畏【見劫脅之時則畏也】嬴則敖【稍嬴緩之則敖謾嬴音盈】上執拘則最得間則散【最聚也間隙也公羊傳曰會猶最也何休曰最聚也】敵中則奪【敵人得中道則奪其國一曰中擊也丁仲反】非劫之以形勢非振之以誅殺則無以有其下【振動】夫是之謂暴察之威無愛人之心無利人之事而日為亂人之道百姓讙敖則從而執縛之刑灼之不和人心【讙喧嘩也敖喧噪也亦讀為敖謂叫呼之聲敖敖然也五刀反】如是下比周賁潰以離上矣【賁讀為憤憤然也民逃其上曰潰】傾覆滅亡可立而待也夫是之謂狂妄之威此三威者不可不熟察也道德之威成乎安彊暴察之威成乎危弱狂妄之威成乎滅亡公孫子曰子發將西伐蔡克蔡獲蔡侯【公孫子齊相也未知其名後語孟嘗君客有公孫成豈後為齊相乎或曰公孫名忌子發楚令尹未知其姓戰國策莊辛諫楚莊王曰蔡靈侯南遊乎高陂北陵乎巫山右枕幼妾左擁嬖女馳騁乎高蔡之間不以國家為事不知子發方受命于靈王繫以朱絲而見之史記蔡侯為楚惠王所滅莊辛云靈王與史記不同也】歸致命曰蔡侯奉其社稷而歸之楚【歸致命於君言蔡侯自奉其社稷歸楚非己之功也】舍屬二三子而理其地【舍子發名屬之欲反二三子楚之諸臣也理其地謂安輯其民也子發不欲獨擅其功故請諸臣理其地也】既楚發其賞【既謂論功之後發行也】子發辭曰發誡布令而敵退是主威也徙舉相攻而敵退是將


国学迷 唐類函二百卷目錄二卷 阿富汗土耳其斯坦志一卷阿富汗斯坦志附新志一卷土耳基司丹志一卷東土耳基司丹志一卷 曆陽典錄三十四卷補編六卷 南門仲子續集二卷 算式集要四卷 聖學入門書三卷 感舊集十六卷 百家姓攷略一卷 韓大中丞奏議十二卷 漢魏音四卷 亞斐利加洲志一卷附新志一卷 竹居詩集一卷 元次山文集十二卷 [湖南寧鄉]寧邑鄧氏重修支譜不分卷 易經□□卷 試辦遷旗實邊報告初編 歷代沿革圖不分卷 重訂七種古文選左傳選十四卷 韻岐五卷 金殿撰家戒詩註釋一卷 [順治]新泰縣志六卷 安雅堂全集 理學宗傳二十六卷 悔餘庵詩稿十三卷 癸卯新民叢報彙編 先聖生卒年月日考二卷 日下舊聞四十二卷 宋六十名家詞 [浙江慈溪]慈邑涇浦樓氏宗譜四卷 [乾隆]廣靈縣志十卷首一卷末一卷 醫學三字經四卷 [光緒丙戌科會試宗室盛昱應試草稿] 書經音訓 西清古鑑四十卷錢錄十六卷 大清中外一統輿圖十六卷中卷一卷 [光緒]鎮平縣志六卷 爾雅注疏十一卷 各國通商始末記十八卷附編二卷 淮南子二十一卷敘目一卷 學圃詩稾一卷詞賸一卷 玉坡奏議六卷 字學舉隅續編一卷 [康熙]定南縣志十卷 學統五十六卷 淳化秘閣法帖攷證十卷附二卷 秘書廿一種 勝朝殉揚錄三卷 國朝文錄續編 周書五十卷 深州風土記二十二卷附表五卷 龍圖寶卷二卷 國朝先正事略六十卷 三頌考不分卷 池北偶談二十六卷 東坡書傳二十卷 淮南天文訓補註二卷 海陵從政錄一卷 楚辭章句十七卷 大方廣佛華嚴經普賢行願品别行疏鈔六卷 知不足齋叢書三十集 皇清經解禹貢三江考皇清經解水地小記皇清經解解字小記皇清經解聲律小記_學海堂.djvu 皇清經解十三經註疏校勘記_學海堂.djvu 皇清經解十三經註疏校勘記_學海堂.djvu 皇清經解十三經註疏校勘記_學海堂.djvu 皇清經解十三經註疏校勘記_學海堂.djvu 皇清經解十三經註疏校勘記_學海堂.djvu 皇清經解十三經註疏校勘記皇清經解孟子音義校勘記皇清經解考工記車製圖解_學海堂.djvu 皇清經解考工記車製圖解皇清經解積古齋鐘鼎彝器款識_學海堂.djvu 十三經註疏春秋左傳註疏.djvu 十三經註疏春秋左傳註疏.djvu 十三經註疏春秋左傳註疏.djvu 十三經註疏春秋左傳註疏.djvu 十三經註疏春秋左傳註疏.djvu 十三經註疏春秋左傳註疏.djvu 十三經註疏春秋左傳註疏.djvu 春草堂叢書一冊.djvu 春草堂叢書二冊.djvu 春草堂叢書三冊.djvu 春草堂叢書四冊.djvu 春草堂叢書五冊.djvu 春草堂叢書六冊.djvu 春草堂叢書七冊.djvu 春草堂叢書八冊.djvu 春草堂叢書九冊.djvu 春草堂叢書十冊.djvu 春草堂叢書十二冊.djvu 春草堂叢書十三冊.djvu 學津討原第十六集凡十冊一.djvu 學津討原第十六集凡十冊二.djvu 學津討原第十六集凡十冊三.djvu 學津討原第十六集凡十冊四.djvu 學津討原第十六集凡十冊五.djvu 學津討原第十六集凡十冊六.djvu 學津討原第十六集凡十冊七.djvu 學津討原第十六集凡十冊八.djvu 學津討原第十六集凡十冊九.djvu 學津討原第十六集凡十冊十.djvu 昭代叢書癸集三國誌攷證.djvu 昭代叢書癸集五代春秋志疑.djvu 昭代叢書癸集明季實錄.djvu 昭代叢書癸集秋鐙錄昭代叢書癸集綱目志疑昭代叢書癸集平海紀略.djvu 昭代叢書癸集閩中紀略昭代叢書癸集西神叢語.djvu 昭代叢書癸集澳門紀略昭代叢書癸集廬山紀遊.djvu 昭代叢書湛園題跋昭代叢書史論五荅昭代叢書淑艾錄_世楷堂.djvu 昭代叢書思間錄昭代叢書算術問荅昭代叢書新法表異_世楷堂.djvu 昭代叢書麓臺題畫═昭代叢書讀畫錄昭代叢書指頭畫說昭代叢書墨志_世楷堂.djvu 昭代叢書甘藷錄昭代叢書適來子昭代叢書經史管窺_世楷堂.djvu 昭代叢書畏壘筆記昭代叢書日貫齋塗說_世楷堂.djvu 昭代叢書老子解昭代叢書莊子解昭代叢書愚菴雜著_世楷堂.djvu 昭代叢書春秋詠史樂府昭代叢書十國宮詞_世楷堂.djvu 昭代叢書野鴻詩話昭代叢書寒廳詩話昭代叢書貞一齋詩說_世楷堂.djvu 墨海金壺呂氏家塾讀詩記.djvu 經籍撰詁五歌經籍撰詁六麻.djvu 經籍撰詁七陽.djvu 經籍撰詁七陽經籍撰詁七陽下.djvu 經籍撰詁七陽下.djvu 經籍撰詁八庚經籍撰詁八庚下.djvu 經籍撰詁八庚經籍撰詁八庚下經籍撰詁九青.djvu 經籍撰詁九青經籍撰詁十蒸.djvu 經籍撰詁十一尤.djvu 經籍撰詁十一尤下.djvu 經籍篡詁五未經籍篡詁六御.djvu 經籍篡詁七遇.djvu 經籍篡詁八霽經籍篡詁八霽下.djvu 經籍篡詁八霽經籍篡詁八霽下經籍篡詁九泰.djvu 經籍篡詁十卦經籍篡詁十一隊.djvu 經籍篡詁十二震經籍篡詁十三問經籍篡詁十四願.djvu 經籍篡詁十五翰.djvu 經籍篡詁十六諫經籍篡詁十七霰.djvu 經籍篡詁十七霰經籍篡詁十八嘯.djvu 經籍篡詁十九效經籍篡詁二十號.djvu 經籍撰詁七曷經籍撰詁八黠.djvu 經籍撰詁九屑.djvu 經籍撰詁十藥.djvu 經籍撰詁十藥經籍撰詁十一陌.djvu 經籍撰詁十一陌下.djvu 經籍撰詁十二錫.djvu 經籍撰詁十三職.djvu 經籍撰詁十三職.djvu 經籍撰詁十四緝經籍撰詁十五合.djvu 經籍撰詁十六葉經籍撰詁十七洽.djvu 御製全史詩詠左傳.djvu 御製全史詩詠左傳.djvu 御製全史詩詠左傳.djvu 御製全史詩詠左傳.djvu 御製全史詩詠左傳.djvu 御製全史詩詠左傳.djvu 御製全史詩詠左傳.djvu 御製全史詩詠左傳.djvu 求闕齋弟子記綏柔.djvu 求闕齋弟子記志操.djvu 求闕齋弟子記文學.djvu 求闕齋弟子記軍謨.djvu 求闕齋弟子記家訓.djvu 求闕齋弟子記吏治.djvu 求闕齋弟子記吏治.djvu 求闕齋弟子記哀榮.djvu 明史列傳.djvu 明史列傳.djvu 明史列傳.djvu 明史列傳.djvu 明史列傳.djvu 欽定明史職官.djvu 欽定明史職官.djvu 欽定明史食貨.djvu 欽定明史食貨.djvu 欽定明史食貨欽定明史河渠.djvu 欽定明史河渠.djvu 欽定明史河渠.djvu 欽定明史兵.djvu 欽定明史表.djvu 欽定明史表.djvu 欽定明史列傳.djvu 欽定明史列傳.djvu 欽定明史列傳.djvu 欽定明史列傳.djvu 欽定明史列傳.djvu 欽定明史列傳.djvu 欽定明史列傳.djvu 欽定明史列傳.djvu 见风转舵 见骥一毛 观于海者难为水 观今宜鉴古 观凤一羽 观化听风 观场矮人 观山玩水 观形察色 观望不前 观机而动 观眉说眼 观瞻所系 观者云集 观者如云 观者如市 观者如织 观者蝟集 观者麕集 观衅伺隙 观衅而动 观貌察色 观过知人 观风察俗 规天矩地 规旋矩折 规求无度 规矩准绳 规矩绳墨 规矩钩绳 规绳矩墨 规行矩步 规言矩步 规贤矩圣 规重矩叠 觅爱追欢 觅衣求食 视为儿戏 视为寇仇 视为敝屣 视同一律 视同儿戏 视同拱璧 视同秦越 视同陌路 视如土芥 视如寇仇 视如拱璧 视如粪土 视富如贫 视微知著 视日如年 视死如生 视死如饴 视死若生 视而不见 视若无睹 视若路人 视财如命 视远步高 视险如夷 览闻辩见 觉人觉世 觊觎之志 觍颜人世 觍颜天壤 角户分门 觞酒豆肉 解兵释甲 解弦更张 解甲休兵 解甲休士 解甲倒戈 解甲归田 解甲投戈 解甲释兵 解粘去缚 解纷排难 解组归田 解衣包火 解衣卸甲 解衣槃礴 觥筹交错 触事面墙 触地号天 触处机来 触手生春 触景伤情 触景生怀 触景生情 触机落阱 触物兴怀 触目伤心 触目伤怀 触目儆心 触目崩心 触目恸心 触目惊心 触目皆是 触目经心 触目警心 触目骇心 触石决木 触禁犯忌 触类而长 觳觫伏罪 言三语四 言不及私 言不及行 言不诡随 言不谙典 言不践行 言不达意 言不逮意 言不顾行,行不顾言 言与心违 言之不预 言之凿凿 言之无文,行之不远 言之无物
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