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辨言 宋 员兴宗

辨言 宋 员兴宗
  欽定四庫全書     子部十
  提要
  辨言一卷      雜家類三【雜說之屬】臣等謹案辨言一卷宋員興宗撰興宗宋史無傳其名僅見於姓氏急就篇所著有九華先生集世亦不傳惟永樂大典間為採入並錄集末所載當時祭文六首以諸文參考其出處興宗盖蜀人字顯道始應召官太學再遷至著作郎乾道中以有所論劾奉祠而去終於潤州而趙汝愚所為文至以歐陽永叔蘇明允為比傾倒甚至盖亦獨立自好之士也此書載永樂大典中然不題九華集字疑於集外别行書中歷摭經傳史子下及宋代諸儒之說凡於理未安者各為之辨中間惟論公羊傳紀季入齊一條稱紀以千乘畏人為非乃因紹興時事而發未為切當若其辨尚書六宗舊解之誤禮記文王九齡之誕以及譏劉氏漢書刋誤為不知史家行文之法皆具有特識其他亦多中理要至以詩不待序而明而斷序之作為非古則沿鄭樵之新說各存一解可矣乾隆四十六年九月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀


  欽定四庫全書
  辯言         宋 員興宗 撰余觀歷世經解傳註之言有出入於道者退且懼其不純也約衆萬之指示精一之義隨意而訂正之余非以侈吾辯也求以辯道云耳訓諸理作辯言
  昭二十五年公遜于陽州齊侯唁公于野井請饗從者公羊子曰兩君以遇禮相見也孔子曰其禮歟其辭足觀矣
  辯曰使魯昭而知禮則不出雖出而戒則必返於諸侯猶可言也子家子數十諫而不聽知禮者如此乎其禮者非夫子之言也誣夫子矣
  僖三十一年四卜郊不從乃免牲猶三望穀梁子曰猶者可以巳之辭也王子介父曰猶者愈乎已之辭也
  辯曰二子何太鑿也此譏失郊禮云耳有逐其兄而自是者曰吾今猶有母也此穀梁子可以巳之辭也他人之食紾臂而奪之其弟則徐徐紾之此王子愈乎巳之說也
  隕霜不殺草穀梁子曰不可殺而殺舉重可殺而不殺舉輕
  辯曰春秋盖志灾而已草木無所預乎重輕也
  莊三年紀季以入于齊公羊子曰何賢乎紀季服罪也何子曰明季知權也四年紀侯大去其國
  辯曰國小不可以敵大雖然君子以道用之則國無小紀侯兄弟畏齊太甚何罪之可服也吾嘗觀堯無三夫之分而有九宇今紀堂堂千乘顧畏人乎
  莊七年無麥苖公羊曰一灾不書待無麥然後書無苖何休曰苖者禾也生曰苖秀曰禾【案此條原本訛脱據公羊傳註改正】
  辯曰何之言非也盖麥之所以秀者苖也春秋書無麥之苖耳非無麥無苖也
  禋于六宗議【案此條及後析理諸條皆别立標題與全體例不符原本如斯姑仍其舊】周禮大宗伯以禋祀祀昊天上帝以寔柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命儒者以禋祀在柴燎之上故鄭元曰禋之言煙也周人尚臭聞故也
  辯曰禋者精神潔享之名耳必以為柴燎之類則洛誥秬鬯二卣曰明禋秬鬯之所資豈亦用乎柴燎耶鄭之說其幾乎鑿也
  歐陽夏侯云六宗所祭者六上不謂天下不謂地旁不謂四方在六者之間助隂陽變化實一而名六矣
  辯曰名之為宗則神必有所司也不謂天不謂地不謂四方則舜之祭果何司耶後世劉邵因竊議助隂陽變化實一而名六則六虚冲和之氣也天氣之始盖先於天豈合禋于天之下哉既謂氣之冲虛冲虛何俟於祭也歐陽夏侯之說不可用是文幾乎鑿也
  孔光劉歆以易卦乾坤之六子六宗者日月雷風山澤是也
  辯曰經於下言望于山川此復謂禋于山澤山澤之與山川其義果相遠乎一名而復祭之舜之祀不如是其瀆也孔劉之說亦不可用也
  賈逵曰六宗者六代帝王是也
  辯曰非其鬼而祭之謟也舜受終于文祖而已而祭及六代何也是說盖非是
  後魏孝文以天皇大帝五帝為六宗杜佑曰按周禮以禋祀祀昊天上帝則禋祀在祀天不屬别神昊天上帝以示六者尊宗之義也
  辯曰經既云類上帝今又復謂禋昊天上帝巍然為天上帝乃有三焉是何上帝之多耶此不可以理曉者也且大帝上帝何從而别其輕重哉魏及杜何之說亦遠於誼矣
  晉張髦以為三昭三穆為六宗
  辯曰蘇氏以受終之初既有事於文祖其勢必及餘廟豈有獨祭文祖于七政之前而别祭餘廟于類上帝之後者乎自今觀之則七政之後祭者天神無從而以人鬼溷之也張之說不可用也
  右六宗之說獨孔安國謂四時寒暑日月星水旱即祭法所謂者是也
  帝曰弃黎民阻飢汝后稷播時百穀
  辯曰弃名也稷農官也傳謂舜之有天下臯陶為理后稷為田者是也然大戴禮稱帝嚳之妃首曰有邰氏之女曰姜嫄生后稷次妃生契次生堯司馬遷班固等皆因之就如其說則稷契與堯兄弟也如稷契後世猶尊之堯在位七十載反置其兄弟之賢而不選舉何也由是推之則弃契非高辛氏之子乃高辛氏之世明矣左氏謂高辛氏才子世濟其美是亦論其世者也
  放勲
  辯曰放法也勲功也或曰放勲乃堯名而堯非名猶湯名履而湯非名也夫據衆傳而言湯既以名履矣又名曰天乙又名曰湯一人而名則三是猶足信也乎若舉湯而類堯則堯豈亦二名哉故蘇氏謂允廸非可以為臯陶之名則放勲決非堯名也然猶或舉孟子放勲曰之詞以疑之是皆弗以類考者也先民之著書雜舉而稱謂之猶言孔子曰夫子曰仲尼曰孔某曰亦不一而見也如以類言之堯曰放勲烏得而不可
  啓與有扈戰于甘之野
  辯曰孔安國曰啓伐有扈之罪此孔子之所不許也誓辭雖存於書然孔子有深意焉扈可罪孔子必書征扈未必可罪也羲和湎淫孔子言嗣征之扈何不言征耶嗚呼王者有征無戰今列啓扈而云戰猶春秋而下相殺自戰為文也孔子序之深意也
  智伯事趙襄子戰晉陽死智伯臣豫讓報之後覺而讓死
  辯曰太史公書襄子過梁馬驚視梁下果讓也請擊衣而死劉向曰讓盗為刑人入繕宫襄主乃自置車庫中水漿不入口三日以禮讓讓自殺【案此條原本訛脫今據說苑改正】二子所載甚異如此要之讓不侵然諾者意向為近也劉向曰宓子治單父不下堂而單父治孔子過單父謂之曰子治單父而衆悦語某所以為之者曰不齊父其父子其子恤諸孤哀喪紀孔子曰善小節也
  辯曰劉向之言盖過矣且疑者之過也子賤之父其父乃孔子所謂老者安之子其子乃所謂少者懷之也老者安少者懷夫子則亦躬小節者耶必以為小則天下之節有大於此者乎向言盖過矣
  劉向曰齊桓公問管仲曰國何患曰患社鼠曰社束木塗之鼠因託焉熏之燒木灌之恐敗其塗此鼠所以不可殺者以社故也猶諸侯左右故也
  辯曰管仲意深有託也齊桓為社易牙開方兩社鼠也仲不去此不可去之不能也
  劉向曰晏子所與同衣食者百人天下之士歸之
  辯曰齊景公欲用孔子晏子則止之晏子曷若以禮百人者而禮孔子齊其庶幾乎昔楚葉公好畫龍而怯真龍晏子亦好似士也哉
  劉向曰周公居攝所師見者十人窮巷白屋所先見者三十九人官朝萬人
  辯曰周公所以求見者謂其賢歟曷不與共天位而使居窮巷也謂未必賢歟巳姑見以禮之是率已而偽也官朝萬人皆賢則賢者何多也周公進人以禮用人以義舉措豈乖亂如此哉此戰國策士託周公之為以誑亂諸侯且使樂下已者也向不識之過矣
  太史公曰齊魯會于柯曹沫以劔刦之曰城壞至境君不圖歟於是還魯三亡之地穀梁子亦云也
  辯曰曹沫之事不足書也以千乘之相而躬匹夫之行此宜匹夫稱之也一劔之任計無復之耳昔者召公日闢國百里聞以道用周未聞其以劔刼也
  揚雄曰孔子高餓顯下禄隱
  辯曰雄於義淺矣鮑焦接輿能往不能返也此即雄之所謂餓顯者也然夫子未嘗高之豈所謂鳥獸不可與同羣者哉
  劉向曰臧文仲有龜一用之至武仲再用之孺子三用之君子以知不能知明不能見得無數卜乎
  辯曰智者所以宅事也斷者事所以立也卜筮以佐乎斷之具也周公穆卜又卜洛箕子建立卜筮人聖人盖不廢也彼箕子且屢云卜筮豈箕子其亦未明耶然則聖人智而不廢卜者乃所以為明智也向云智不能知明不能見得無數卜乎向之言過矣
  書云流共工于幽州放驩兜于崇山竄三苖于三危殛鯀于羽山四罪而天下咸服蘇子曰四族未必皆小人也太史公謂以變北狄變東夷變南蠻變西戎苟皆小人也則安能變四夷之俗哉
  辯曰四罪居堯朝堯不能去而待舜何也將以成乎舜也由是觀之舜之去凶其猶堯之去凶也傳者曰四族未必皆小人也太史公謂以變四夷苟皆小人也則亦安能變四夷之俗哉是不詳經之原而為之傳也孰有經稱静言庸違反道敗德而非小人者乎苟四夷之人非吾民人則可如其人也舜舉罪人而臨之舜其何忍也又謂鯀悻直亡身者屈原稱之則鯀止剛而犯上者爾夫以汨陳五行而帝震怒之傳稱其傲狠明德不可教訓者豈止剛而犯上哉凡四罪之刑放最輕流次之竄次之殛最重焉舜服天下以此夫豈輕加鯀殛刑乎凡傳之言皆過也
  太史公言湯曰吾甚武故號武王
  辯曰野哉太史之言也湯始伐桀放于南巢惟有慙德湯以放逐變堯舜之揖讓宜其慙德之不暇其敢自以為武乎必若太史之言曰吾甚武者則湯放桀非特無慙德亦無謙德矣劉敞曰傳謂湯為武王亦猶書謂文王為寜王耳是必追書者也彼漢尉佗自稱南武帝尉佗者叛其主而流於夷者也其稱武帝固然而謂湯為之乎
  掦雄曰子胥死於吳門卒眼之
  辯曰所謂法言者吐詞宜法者也今夫槩耳目手足鼻口之詞無所不見於傳皆不若雄之蕪且陋也傳有曰耳治也目治也手之舞之足之蹈之也吾為子口隱也凡若是云者其言耳目手足皆度於經其詞婉而章矣雄於子胥乃曰卒眼之卒眼之云者法言之法固如是乎
  班固劉向傳云雖有堯舜之聖不能化丹朱之子劉氏刋誤曰【案所引三條皆劉氏刋誤之語而二條作劉氏傳一條作劉氏解殊為舛誤今改正】既曰堯舜安可不言商均其脫二字明矣又向之言曰帝舜戒伯禹無若丹朱傲劉氏刋誤曰此禹戒舜之語非舜戒禹之辭也
  辯曰予觀劉氏兩者之言固近之矣猶未也劉向嘗云雖有堯舜之聖不能化朱均之子字之誤者一耳非二也向言帝舜戒伯禹無若丹朱傲劉氏以為禹戒舜此則劉氏思之未審矣非向本言不詳也向號博極羣書者豈有書言臣戒君向乃指為君戒臣乎余明知非向語本然也亦傳者之脫其一耳向之詞必曰帝舜


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