钱大昕《弈喻》

原文：

　　予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
　　今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
　　弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若矣。

译文：

　　我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
　　现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
　　棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
　　(所〕处所，住的地方。
　　〔数(shuò)〕屡次。
　　〔嗤(chī)其失算〕讥笑他计算得不好。
　　〔辄欲易置之〕代其下棋子改变他下棋的路数。易，变易取代
　　〔逮(dài)〕及，赶上。
　　〔顷之〕过一会儿。
　　〔对局〕下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。
　　〔易之〕轻视它以为它很容易。
　　〔甫〕刚刚。
　　〔先手〕下棋时主动的形势。
　　〔益苦〕更加艰苦。意思是难于想出招数。
　　〔竟局数(shǔ)之〕终盘计算棋子（以定胜负情况）。竟，完了。
　　〔赧(nǎn)甚〕很惭愧。赧，脸红。
　　〔学者〕求学的人。
　　〔訾(zǐ)〕诋毁。
　　〔居〕相处。
　　〔固〕本来。
　　〔易地〕彼此交换地位。
　　〔平心而度(duó)〕心平气和的、冷静的推测，估计。
　　〔果〕真。
　　〔不暇〕没时间，忙不过来。
　　〔优劣〕（棋艺）高低。
　　〔定〕定准，公认的准则。
　　〔一着(zhāo)〕走一步棋。
　　〔护前〕回护以前的错误泛指护短。《三国志·朱桓传》：“桓性护前，耻为人下。”
　　〔各是其所是，各非其所非〕赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。
　　〔无孔子〕意思是没有大智的圣人。
　　〔是非之真〕真正的是非。
　　〔失〕意思是表面看来是错误。
　　〔得〕意思是道理正确。
　　〔无有已时〕没完没了。
　　〔曾(zēng)观弈者之不若已〕简直连看棋的人都赶不上了。曾，乃，竟。不
　　若，不如。已，同“矣”。