18-山中集卷八
山中集卷八
明 邱雲霄 撰
說類
廣圖說
徐子之昆弟將異居其友圖管鮑為贈邱子因圖以廣義凖經以昭倫作圖說以貽之其義曰聖人則心其次循言其次悟象則心者無迹循言者利行悟象者振志是故易感莫如觀象啓性莫如繹言速化莫如養心聖人遠矣則心者微循言而入感象而起其君子之志乎今夫天下之物孰為大道盡之矣道孰為大倫盡之矣倫有五其四曰昆弟也其五曰朋友之交也古之聖人觀物而知通觀感而知化觀性情而知樂觀音聲而知文故播之雅曰棠棣之華鄂不凡今之人莫如兄弟又曰相彼鳥矣猶求友聲矧伊人矣不求友生雅以正國棠棣其肫肫乎親親之道至矣故先之伐木有倫哉其尊賢也故次之傳曰弗順于親弗信于友昭其叙也親而弗弛故而弗棄厚之道也是魯之世訓也知叙則行不迷知厚則道不廢管鮑之義今古與之篤友者慕圖之有足感矣徐子於其弟親也異其居勢也順勢於情無垣於勢倫盡而風遠矣或曰昔人美仲山父云侯誰在矣張仲孝友惟賢者致賢善諸友必善諸昆弟可以觀徐子矣
達齋說
張子伯海以達名齋有取於水也訪義於邱子邱子曰思無泥理文無泥辭售無泥取達乎張子曰不邱子曰獲上無泥志宜下無泥令流遠無泥聲達乎張子曰不邱子曰言而無跲行而無躓從心所欲從容中禮達乎張子曰達邱子曰善夫子之志達也請語子山下出泉蒙達之本也流而不息達之實也江漢朝宗于海達之至也是故養其初之謂蒙緝熙其學之謂不息致其道之謂朝宗于海是故善學者其達也如流水不善學者其達也亦如流水蓋善則達而不已不善則達而日卑可畏也已張子謝而歌曰水乎水乎逝者如斯夫載音而去
愛雲說
雲敷澤雨下土苞者甲者萌者達者華者實者槁而零者皆浡然興莫之或禦用不既溥矣乎然咸歸功於澤雲弗與焉今讀雷處士傳自托愛雲觀其行皆軌動以風世務施而不德之事人但知為隱君子是能退然不有其有故莫之或知愛雲得無取象之然乎今厥孫龍津子業儒志在民物不知亦有得於王父者不有得充而拓之相業也
雲巖說
邱子嘗遊于白塔山抵萬軔之巔據磐石而坐俯首而縱睫焉時曉雲初隮充斥六虚萬彚潛形漂漂漠漠鬱鬱英英有如混屯肇開剛柔未立而渾乎無際又如溟渤汪洋波濤翻沸而茫乎莫測也邱子顧左右曰真大觀也頃之暘谷寅賓巽鳴天籟忽而練飛縞斷輪轉蓋縣或盪胸而度或捧足而團或飄揚而奔騰迅倏或徘徊而意態俱閑詭變駭眸千態萬狀邱子復顧左右曰真奇觀也又頃之曜靈既晼碧落長澄則斂跡藏蹤神驅鬼策而杳乎莫知其所也于是邱子振衣而起浩然而歎躊躇萬仞之岡而莫能去也左右請曰先生若有得而又歎何也曰非爾所知夫君子之道如雲無心故天下用之足以冒四海而潤萬物不用則與時卷舒隨在安閑至其成功斂焉以退不同物而滯迹不與時而争能故其始也天下莫知其有而終也天下莫知其無其有感於雲乎左右莫之喻越時晉安鄭子持雲巖卷相視邱子因述昔遊以相語鄭子喜曰善夫子之能道我雲巖也請書之乃為之染翰焉
半牎說
雷子結屋讀書而南其窗于時撫卷而會心參化而悟象緣感而暢音多于窻坐焉得之乃自號曰半窻子邱子曰半之義何謂也雷子笑曰甕牖耳僅足當窻之半非有說也邱子曰否不然也夫半全之分也君子體其全而處其半謙之道也是故用其全則盡物而不足用其半則資深而有餘君子所以居謙而自亨也故易謙之辭曰天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙夫謙有而不居之謂盈所以用其全也吾嘗博觀古人之道周詩祝其君曰如月之恒夫恒半也不言望而言恒何也蓋望則虧繼而恒將就進也孔子觀廟器而注之水中則正滿則覆可以觀戒矣老子曰大成似缺有其全居其半缺之義也是知子將期於大成乎將戒滿而覆乎將進於月之恒乎將受益乎將行順若流乎將會鬼神之福乎將聚天下之好乎善乎子之用半得有餘不盡之道也人亦有言留有餘不盡之利以利天下留有餘不盡之福以遺子孫留有餘不盡之用以還造化請廣半窻之意雷子曰子之言則吾豈敢吾嘗坐窻之下時見春草浮青夜月流素掩映之聞但見其半而景意不窮故吾樂吾適乃名吾名而奚有於子邱子曰有而不居吾固嘉子能以謙道有終也或聞而曰邱其納約自牖
跋類
跋青山雙璧卷
傅氏二子幼善屬詞皆蚤死君子惜其不夀邱子曰夀之義曰久存沒年也非夀也百歲曰期亦且死泯泯而委之壑何衆也二子才以言見必名以言存庶幾古人謂其次立言雖久不廢者則視泯而期者孰為久近邱子曰二子夀
跋武岡守傅公交際書簡卷
公沒于宦啓笥惟交際書簡若干幅鄭宜人藏而歸之授其二子二子著重而藏之示守也邱子曰公貧於官可以觀臣道矣重於交際可以觀友道矣宜人知義其所藏可以觀婦道矣二子知守而弗失可以觀子道矣一事舉而彛倫具可以觀傅氏矣
跋林豐二翁詩卷
見素翁成化間疏光徹天地五谿翁嘉靖初疏明争日月見素翁為御史中丞撫江右如氷雪征西蜀如震霆位司寇如秋霜五谿翁魁天下如景星位内翰如春陽晩謫漳海如閒雲於戲兹二翁之至文也詩其餘耳
跋周少參汪刺史與傅丁戊詩文卷
邱子曰干旄詠息下賢之禮廢孟篾既死友德之義荒今楚八厓公參知藩政白泉公為郡刺史皆以二千石大夫下布衣慎賓客禮使二公相必握沐必吐哺以接天下士其文章必郁郁乎駸諸古之盛兹特其文之一與
跋董氏世德録
東屏公治崇之明年政簡而庭清民安而吏習因暇出其所藏世德錄若干卷載謀重梓子霄歷覽而言曰竊聞之次以相繼之謂世善以成性之謂德是故君子兼善于通獨善于塞時而出之為可繼焉已耳締觀董氏自唐侍郎乂公以下凡若而人其出也皆推道鳴義上而為良臣下不失為循吏自宋盤澗先生以下凡若而人其處也皆翊經正志上而為名儒下不失為高士前芳後武父作子述歷有時代而似引無替古今可多見邪今東屏公為政一無所苟其將世德作逑也乎夫修德以啓世仁之訓也脩籍以紀實義之承也修孝以事先禮之本也脩文以詔後信之徵也是錄脩而四善備世德之光也于是乎跋
山中集卷八
