8-密庵集卷七
密庵集卷七 明 謝肅 撰序
娥江送别圖序
溧陽逹公貫道丞越之上虞秩既滿將朝京師邑人士相與送之娥江之滸公欲登舟輒挽止之咸咨嗟感嘆不忍為别于是公起指江以語於衆曰昔吾絶江而東懼弗能佐理以忝朝廷寵命賴是父兄能教子弟能率三年無一事累我我得西渡江趣道千里以覲于天子何幸之深毋為不忍余别也衆閤辭以復于公曰自本朝有天下以來官于吾邑者不猛以厲民則寛以怠事不激以為亷則察以為智是以不知從政往往不免故未有一人得赴中書以考厥績者考績中書當自公始公無彼數者之失有古遺愛之風哉吾等是以於公之别不忍也乃再拜别公公登舟送者佇立水濱舟既行猶注目不少瞬而公亦凴柁樓顧望踟蹰于時天霽湖平四山如洗木葉飛摵摵凉飈舉之與飛禽泳魚相下上于中流使人别情紛擾益不能自忍也好事者繪焉題曰娥江送别圖將以寄公屬序于余余謂送公之别不于他所而于娥江也何故蓋娥者曹氏女也其父旴善水以迎伍君為濤所溺娥已死援出父屍事載漢史後世慕之故以名其江然伍君之忠曹女之孝臣子大節也公嘗以教邑人士今公之去邑人士必臨江以送者非徒不忘公教亦以願公克全大節也若乃區區不忍為别烏足重為公道哉姑併書于圖末而能言者又繫以詩庶乎公之有以觀省也
送陳中瑩之汧陽丞序
上守大寶之十年皇太子令中書省臣選國學生嘗試以事者一百五十有六名擬秩正八品咸得佐縣除目既頒而吾鄉陳中瑩實在選中授鳳翔府隴州汧陽縣丞詣闕拜恩退謁東宫撫諭諄切賜衣一襲鈔十貫予告歸省中瑩奉命惟謹既南還覲其母夫人將之官大夫士咸有言以贈屬序於余余不得辭也始中瑩以俊秀而學于鄉閲六年而升于胄監不數月而被旨受差遣于冬官發梓人出陕西作秦王府使徽州勞工師之嘗造宫殿者點計軍器於浙江及福建承宣布政使司咸以能稱則今之佐政于汧陽也何有然吾聞汧陽介乎幽隴在陕以西陕以西周公所嘗治而教之矣風氣有四塞之固習俗有中古之淳傳可考焉而或者謂地接西戎多尚武節是不知平王封嬴氏以岐西地文公東獵汧渭始卜居之至孝公都咸陽而祖龍稱制霸業相承首功故也及漢與唐咸都于彼所謂天府陸海者其地利誠得矣然漢唐之治教果能繼周乎果能盡掃嬴氏之苛暴乎夫風俗美惡視治教盛衰而豳桑隴黍之間關㫿麟趾之化猶有存焉者乎皇明受命薄海内外一視同仁况聖人所嘗治教之地故會府既鎮以親王而郡縣長貳又必擇夫賢者能者以惠愛斯民中瑩是以有此行也夫中瑩以賢能之才貳一邑之政將得上考於中書豈久淹于西土者邪雖然士患問學之不至不患政事之不成患政事之不成不患禄位之不高使中瑩佐于令也不以禄位為卑而勤于政事不以政事可苟而本諸問學則亦庶幾焉耳矣勉之哉毋負上與皇太子簡拔眷賚之盛心此大夫士所以贈之言者也
送錢季貞滎河縣丞序
上虞錢季貞以諸生由鄉學貢成均助教博士咸器之已而有旨俾服役大都督府乘傳出湖廣省覈各衛軍數而給之賞以才幹稱歲之孟春皇太子董天宫選為平陽府蒲州滎河縣丞既拜命謁東宫錫織文衣一襲寶鈔為貫者十且得告覲其母夫人然後赴官季貞既歸省隨牒云邁搢紳先生有言以贈予之言曰滎河魏曰汾隂漢因之唐曰寶鼎宋改今名元因之入國朝名因之而不改兹土也大河汾水以繚之首陽太岳以屏之安邑在其西非禹都乎蒲坂在其南非舜都乎而平陽又在其東北是堯都也三聖人所都相去無二百里而人倫之教本於一身衣裳之治敷于四海斯民洽和刑措不用於時滎河實帝王畿内地親沐神化故風淳俗厚迨今易治豈無自而然哉皇上御極有堯之仁有舜之知有禹之功幅既大賢才亦衆亮天工有寄民社者靡不竭心盡力以副之當宁懋雍熙之政將見海隅蒼生亦無一夫不獲矧滎河介中土嘗被堯舜禹之澤者乎故雖國子生才器如季貞僅得佐政于是則朝廷所以惠安黎獻者何其至也雖然吾聞季貞治尚書書載帝王之道莫盛於堯舜禹其精一授受乃天子至於士修己治人之大本季貞講之已熟執此以往佐易治之邑綽乎其有餘在力行而已尚毋孤滎河人士之所望哉
送鍾伯震之江陵丞序
皇明受命統制中國思得賢能以圖盛治乃詔天下大比士之明經者薦于鄉升于禮部貢于天子擢第有差而吾鄉鐘伯震氏由鄉學訓導以詩經中其科賜同進士出身將仕郎荆州府江陵縣丞祗服大訓即日之官其諸生之在鄉學者失其師愛慕不已遂相率為徵贈言將致之于數千里外余弗能以辭則復之曰江陵荆州所治陸走襄陽水逹雲夢南京視為上游以控扼川蜀地險俗勁甲兵財賦素號雄強故荆州為會府而江陵為上縣則伯震氏官于兹也上承乎守下佐乎令御乎吏子乎民其公事也既繁矧今王師伐蜀取道江陵徭役供億倍蓰常時其軍務也又殷夫軍務公事既殷且繁雖樷委於守令而丞也亦相須以理頋其責可獨緩乎然伯震氏明於經者也經之所云有有司之任有卿大夫之職有宰相之業大而天下國家細而甲兵錢穀孰非士之分内事耶知而行之亦不出其位而已此固天子有望于士士必能此而後足為天下用也若伯震氏可謂足用之士矣於佐邑不亦優乎或曰優于公事固矣其如軍務未已何曰嘻伐蜀之師非久頓者而蜀之來庭其旦暮乎蓋周武伐商則蜀羌聽誓漢武開邊則郡置西蜀以先主忠武侯之全制梁益俾關羽雄據荆州終不能得南北尺寸况隗囂公孫述之徒乎吾知王師之破蜀也猶摧枯朽耳則伯震氏將見王師載班樓船金鼓順流而東下以奏捷于南京則必作為大雅以詠歌武功之成而獻之天子矣乃復贊而守令撫綏凋瘵之民民所利病咸罷行之必當其可是則公事軍務兼於兩得而所明之經非空言以無負天子所以待士者在伯震氏不當深自朂邪余之贈言止於斯矣若諸生欲遠致其愛慕之意于其師宜各賦之詩而列之作者之後也
送顧德儒還淮安衛序
吾鄉顧珙德儒奇士也自幼負氣不肯出人下及長讀書通知大義而尤善古兵畧以才應薦入京師奉大都督府檄出補淮安衛千戶所司吏自主帥至于戍卒莫不稱之曰是善治軍務者也由是能聲日起雖同列皆以為弗及而德儒亦痛加淬礪若劒之新發于硎其光然而其鋒鋭然也每語人曰夫有才而不用於時甘老死山林何齪齪哉世方用才不得分郡守之符以惠安民社亦當佩將軍之印以鎮撫邊疆則上可以備國家用下可以為父母榮也此其志豈庸衆人比哉一日請于主帥曰珙隸役于兹且五六年而二親老矣遠在江湖千里之外得一歸省庶其展人子之心哉主帥許之遂渡江而南則母氏已沒而哀毁不自勝又懼乎益深其父之憂也乃茹悲飲泣周旋衰絰中養生送死咸盡其禮人於是又稱德儒之善事其親矣其將復役淮安也沛郡劉主敬為徵贈言於大夫士得歌詩若干首屬序於予予嘗北遊而觀于淮安矣北控大河南蔽長江西與夀春以夾輔中都實衝要之地也是以國家建衛於此而千戶百戶又各設所以隸於衛豈獨將良卒勁而賓客佐史亦皆賢也若德儒者可不謂之賢矣乎蓋德儒以刀筆議論佐帷幄行陣夕烽不舉而我軍晏眠於斯時也悃欵白于主帥從容覲於老親既不失乎私恩又不違乎公義是固兼得臣子之道者矣然予又有告焉昔節孝徐先生淮安人也養氣務學而酷慕諸葛武侯之為將以其所學廣而所養深也今德儒之往盍亦有所取法乎事親如節孝治兵如武侯亦在乎廣其學而厚其養而已矣毋謂古今人不相及也德儒其勉哉於其行遂書於首簡
送澄湛源上人住持東山國慶禪寺序
澄師湛源家天台不制於世來會稽之上虞受經等慈居既數年復渡浙河入净慈侍法於同菴同菴器重之俾掌藏鑰而聲譽日起蓋湛源戒行清慎通外内學為詩若文雲布霞舒其叢社之秀出者歟洪武十五年冬吾邑之東山國慶禪寺缺住持自令丞主簿以湛源為山林所美愛因請往補其處將行為徵贈言余謂東山勝地也而湛源高人也以高人而居勝地地以人而益勝人以地而益高將在于兹然東山自吾宗文靖公之棲隱起而輔晉成中興之業且敭歷中外所寓輒以東山扁焉迨公從孫康樂公復游息詠歌且建以招提於是東山遂名天下至唐沙門安師爰即兹山究西來意在南宋時宗覺二師繼以明心見性克續祖燈而國慶遂為東浙名藍故凡住持是山者必道行無媿於三師而德量文雅有契於二公然後為稱所謂地以人勝人以地高者非湛源亦孰稱兹選哉湛源行矣由康樂創寺以來名住持僅三人焉至于近代吾所與游則有復源報白雲悦二尊宿者或由此而登徑山或階此而升靈隱其德誠不在三師下於湛源為鄉先覺湛源接其緒言餘論未嘗不以自厲兹又踵其武以出世焉則烏知不至其所至邪湛源行矣始余少長即游四方若岱宗恒岳太行嵩華莫不臨眺今且老之將至而東山曾不一陟湛源兹行能挾我以往乎我將相與排石門躋雲梯倚東西嵒以瞰重江想煙濤之泛舟追丘壑之躡履俛仰宇宙風流已遠惟見江流而山峙意不能擇則湛源其語我以色空乎故預書以為贈
和陶詩集序
晉王右傅四明桂公彦良從王就國之一年適余游寓大原與公邂逅一觴相命道舊故外出其所和陶靖節集屬序於予予誦之終帖復於公曰詩自聖人刪後有正始風氣成一家語其惟陶靖節乎蓋靖節乃晉室大臣之後豪壮廓逹有志事功遭時易代遂蕭然遠引守拙田園故其賦咏多忠義所發激烈慷慨然讀山海經諸篇有屈大夫遠游之志詠荆軻一首有豫國士吞炭之心其他未易悉數也第其尋常措辭雅順而人不覺焉然後世慕之者衆或效其體或次其韻不失之槁則失之華不失之俗則失之奇不失之弱則失之豪其於似枯而腴似易而高似麤而微即自然之趣寓無窮之悲者則求之千百無十一也是其詩豈易和哉今公所和因其體裁諧其音節緣情而道事本理以逹辭固矣至于刮絶牽強黜排藻飾沛乎莫禦渾乎無跡誠合作也然予竊有疑焉公以布衣入仕于中論事殿陛則天子嘉之侍經青宫則儲皇敬之遂以耆德輔翼親王國於晉保山河之固屏外域之窺奠民居而藩帝室不能無賴於公公可謂貴富尊榮矣是則公與靖節亦何所同而和其詩邪夫靖節山澤之逸凍餒所纒進不偶時而退安於命然以氣節問學弗獲表見于天下故託詩酒以自娱非真酣於麴蘖汨於辭章也公乃切切焉以靖節之詩是和靖節與公果何所同邪曰同其心不同其迹也何也在至正末天下大亂衆方以智術干爵禄公則遯于林壑以自樂其天固有契於靖節者兹所以屬和其詩也歟及皇明受命【案原本此句下文義不相屬而後復别有和陶詩序一篇其後半聖人出云云與此文相接盖編輯時誤入他人之文以致首尾錯互今刪正】聖人出而四海清士君子應詔而起布列中外莫非英選若公者以孔孟之學際明良之會不數年而登台輔以佐理宗藩蓋道德在躬既孚于朝廷文章已出將行于天下顧豈蔽于不耀之地而已也其視和陶集直公曩時一韻事哉雖然自靖節以來和其詩者凡幾何人而公不多讓是不可以不傳使世之人知公與靖節蓋不同其迹而同其心者也公曰是足以序矣遂為書之
送屠士弘應召序
上奉天命為天子治天下以禮樂刑政威德暢逹無間中外十有五年勑諭各布政司暨府州縣民間秀才三十以上七十以下無遠近悉徵赴京師共論治道以安生民於是上虞士應詔者如干人其一則屠士弘也士弘資深粹寡嗜好唯學是務以尚書教授其徒年幾四十無仕進意及是幡然興曰堯舜其君民士所當然顧士弘則何敢與亦竭其才焉而已遂拜受聘幣將請言以贈肅告之曰士弘行矣天子方待士以論治道而為治實在於得賢材賢材用則政教行政教行則黎庶安而來享來王鳥獸草木咸遂雖堯舜為治不是過也然堯舜之治本於道堯舜之道本於心堯舜之心同於上上之精一執中以施於治者視堯舜無以異也猶恐一夫不獲故孜孜焉欲以治道使士共論之也士將何以副上待之之意邪雖然九州四海未嘗無材往往遯于嵒穴藪澤兹聞勅諭知聖天子為民致士士之碩大純誠瑰奇雋偉者將風動雲行藹然萃于闕庭必有深明道者為上所簡拔而敷納之間益廣宏規益光大業益使兆民有以永賴其在於斯乎士弘當見而知之亦宜有以陳於上前非堯舜之道不可也慎之哉他日有明治道而為上所簡拔者獨不在於士弘也與哉遂書以為序
送盧季亷應賢良方正序
皇明定有天下文武元勲皆間世雄才輔德建威而内外攝然矣惟百執事擢於儒素擇於文吏選於科目收於勝國取於學校拔於行伍雖量材受職而計治攷功則不能無乖於法者故陟罰臧否實勞帝心於是乎復舉孝悌力田焉舉賢良方正焉舉文學焉舉聪明正直焉以廣開賢路欲致英俊之才以贊襄至治也上虞士選舉擢拔而起者交臂接踵若盧季亷氏則又應賢良方正之薦焉將行徵言以贈因告之曰季亷而嘗學于鄉登于成均以病得歸即湖山間闢一軒以所治尚書授其徒日講二帝三王之道而治體既明又其言直而行潔可謂賢良方正也夫賢良在周則自鄉里升於宰夫書焉以告于上而爵之在漢唐宋則公卿郡國諸州勸送之以貢于帝帝親策焉而官之則是上之人有求于下下之士無干進于上也今天子圖至治於天下而難得者才遂稽四代之典而興是科季亷是以有此行也然竊聞之士初入覲必先觀其儀狀察其應對度其才器高下其中式者待以不次名位則是士患材器之不成不患朝廷之不用也季亷勉之誠使朝廷由是而得一王佐之才斯亦漢董仲舒也得一將相之才斯亦唐裴度也得一天下之奇才斯亦宋張方平也夫如是則朝廷真得士士真得行道而於至治有所助哉季亷勉之雖然天子注意二帝三王之治以開太平於萬世彼漢唐宋有不足云矣在季亷將獲効用其亦執所治之經以往哉遂書以為贈
贈王高士禱雨詩序
洪武十二年秋七月杭郡旱太守劉侯彦清率僚佐建壇于佑聖觀命觀主某禮致高士王景舟將求雨澤遂相與即壇所齊潔三日太守爇香籲于天曰某承天子命以守杭郡實東南都會而布政使司所治土廣民稠民所賴以生者土所產之五穀也五穀槁而民就饑斯固守土者之責也其責有五寃獄未理歟徭役未均歟窮民未養歟遺賢未薦歟常祀未禋歟何亢陽之甚也願天降菑於我弗及無辜之民而即賜之以雨祀已高士被紫霞之衣戴七星之冠佩蒼龍之劍容貌既肅升于壇表以太守禱雨之意逹於天地鬼神矣乃凝然而坐儼然若思心正氣順與造化者翕合焉頃之忽俯仰指頋若使鬼神上下奔走於青天白日中奮聲一呼而飄風起再呼而玄雲集三呼而雷電交至大雨如注三日乃霽田疇霑足而槁禾復實江河盈滿而膠舟復行郡人相慶莫不歸惠於太守太守則歸惠於高士高士又歸惠於天地鬼神而郡人疑焉君子曰人與天地鬼神本同一氣其理可以感通而無間乎顯幽然非太守之誠不足以感天地非高士之術不足以役鬼神二者相須故能致霖雨而禦旱暵轉凶歲而為豐年斯惠也豈無所歸哉郡人之疑既解而太守為徵大夫士詩歌以美景舟屬序於余余不得辭蓋聞之在神農時赤松子者實為雨師在成周時禬禜舞雩皆掌之官以禱水旱在大漢時董子仲舒欲晴蔽隂而縱陽欲雨閉陽而縱隂然則闔闢隂陽祈報鬼神使雨晹時若固儒者之事而治天下者亦未嘗不以設官也自官失其守而儒者鮮或講之講之者往往遯於山林湖海間有若景舟出為郡邑檄鬼神禳水旱即人目以為道家之法嗚呼是果道家之法也耶雖然景舟嘗業儒善歌詩寄跡道家者流得月鼎莫公一氣雷法又且游金門羽士鄧仲修氏凡所禱祈輒有靈應故余推太守所美景舟者而書之庶幾作者之意也
行春圖序
上虞主簿史公周卿以府檄董築海隄工既訖且還官舍署文書矣而海鄉民庶不忘公之惠愛也請于同郡趙鳴玉氏繪公行春圖屬序其事於予余聞之公作隄捍海役夫以萬實閲寒暑矣乃獨圖公行春何耶蓋公春時跨馬程督隄事廵行海上仰觀天宇則風日和煦俯察原野則草木勾萌與鳥飛魚泳於山水間者固足以適公胷中之樂矣然公不以為樂而以為憂於是諭凡役夫曰陽氣既蒸而土膏動矣爾得無思舉趾而畊乎倉庚載鳴而蠶且生矣爾得無念婦子之條彼桑乎顧以海隄未完不得遂私也能無感於其中乎亦孰知夫隄海正以衛桑田桑田在則爾之衣食可資焉以出也其可怠若工乎雖然衣食所資而弗獲及時以自力則將迫爾以寒飢斯吾憂也今吾縱爾歸農既乃服徭慎母役期為也衆如公令而咸便之是豈非公之行春能惠愛其民民欲圖焉以昭其不忘者乎抑余惟耕桑王政之本而典民社者所當竭心以率勸也今公職在佐邑且董隄役乃能拳拳於兹其真知政本哉使公由此以陞為賢令為良二千石為名公卿以佐天子益推其憂民之心而為政焉則惠愛之及民者藹然若春風之被萬物矣公其勉之遂書于行春圖上洪武七年正月人日會稽謝肅序
吴遊藁序
始余游于中吴也與雲林方先生為文字而相善及兵變而相失相失以來河山阻修而音問不相通或傳其仙去或疑其㓕影海山存乎否乎未可知也而日懸懸於予懷蓋予自姑蘇抵南京絶江渡淮奔走乎河北山東以南歸於越未嘗不訪求先生於深山密林乃得復會于舜江之野則於時已十年矣夫為别十年中間世故可勝言哉而言之亦惟相顧太息流涕耳流涕之餘授予文一編曰吾所著述殆不止此皆即所游之地而名焉惟是吴游藁游吴時所作子寔見而知之者宜為我序之予不敢辭則復于先生曰先生固嘗游于吴矣夫吴東南之一都會也山有靈巖林屋之勝水有三江五湖之險而遺臺故苑舊家甲第仙佛之宫參錯乎城郭之内外民俗富而財賦強故逹官貴人豪雋之士與夫羈客静者無不喜游焉其游何如不過即其山川風物之美觴咏娱嬉以各適其所樂而已烏有如先生之游哉先生以為吴乃讓王之國而子游北學孔子與聞堯舜文武周公之道得聖人一體為文學稱首流風餘韻未冺也斯其所以游焉者正欲以聖賢之道資進修之益耳豈徒藉乎山川風物以為觴咏娱嬉之適而止邪則先生之游異乎人之游也已惟其異乎人之游所以發而為文亦有以異乎人也雖然文豈易言哉堯舜文武周公之文禮樂政治皆是也蓋其道之充乎中而發於外者無非文如天之有氣則有日月星辰之光耀如地之有形則有山川草木之行列文實道之顯不可岐而二之也則子游之所以為學也諸子各以所見著書則不獨文與道二而道之裂也已無有純全者惟董仲舒氏曰正其誼不謀其利明其道不計其功揆其行事不戾斯言可不謂其文與道一者乎而韓愈氏曰所志於古不惟其辭之好好其道焉耳是亦知夫道之與文不可二矣然以實而考之則其文固未能一出於道况其下者乎文而一出於道惟周程張朱數君子耳且以太極圖說通書觀之其簡妙精粹幾並聖經以其得孔孟不傳之學故能若是豈嘗拘拘學為文哉予聞先生學文於待制柳公文獻黄公忠宣余公此三公學群聖賢之道者也所以授乎先生未必不合道與文為一而子游所以為學者亦在其中矣奚必待游吴而后有所作也哉第以斯文之作咸在於吴故題曰吴游藁耳是藁也記若干序若干誌若干銘贊若干五言若干歌行若干律詩若干合若干篇嗚呼載道之文當傳之天下豈獨吴哉豈獨吴哉遂書以為序
密菴集卷七
