| 内容 |
有正統本、怡府明善堂巾箱本、汲古閣本、今天都黃晟巾箱本及今揚州鮑氏本。諸本《春秋》皆刻胡傳，惟鮑氏并四傳合鈔。又揚州黃氏刊本，其《春秋》獨用《左傳》，與內府刊《六經》同。按明正統中，內府刊《五經四書集注》大板甚佳。《易》兼程、朱傳義，《詩、書集傳》連音釋、綱領、序辨，《大學、中庸章句》連或問，惟《春秋》為胡傳。此后刻《六經》者，綱領、序辨等不全，皆不如正統本。同治五年，金陵開書局，刻《五經》、《四書》，程注、傳義分刻，各還兩家舊式，甚善。《春秋》用《左傳》，惜不依岳本而據姚本。 《注疏》有十行，行十七字，附音釋本，系宋元舊刊。至明正德后遞有修補之頁，即明初南雍所集舊板也。阮氏所藏，凡有十經，獨闕《儀禮》、《孝經》、《爾雅》三種。所作《校勘記》據此本為多。后又得《孝經》，凡十一經。至嘉靖中，閩中御使李元陽等，即用此十行本重寫，刊為《十三經注疏》。每半頁九行，行廿一字，所謂閩本也。南監中諸經板仍十行之舊，其初本闕《儀禮》，以楊復《儀禮圖》補之，亦宋元舊板。嘉靖五年，陳鳳梧刻《儀禮注疏》于山東，以板送監。十行，行二十字。閩刻《儀禮》即據其本。經文佚脫數處，亦未能校補。后南監《周禮》、《禮記》、《孟子》板盡無存，余亦多殘缺。神宗萬歷中，乃依閩版刻北監《十三經》。崇禎時，常熟毛氏又依北監板刊《十三經》，訛誤甚多，不及其《十七史》多據古本重刊，勝于監板也。 本朝乾隆初，殿板注疏句下加圈，校刻甚精。嘉慶乙亥，阮文達太傅巡撫江西，重刊十行本于南昌府學，共四百六十卷，后附《校勘記》，然不若單本《校勘記》之詳備。學者但得阮氏《校勘記》全文，不論何本注疏，皆可據以校讀矣。惟蘇州翻刻汲古閣本，至為惡劣。 |
