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遼耶律純撰 大遼統和二年，翰林學士耶律純以議地界事，奉國書使於高麗遼東。至其國，頗聞國師精於星躔之學，具重幣，設威儀求見，屢請不從。一日，自請於高麗國王，曰：『臣奉國書來此，稔聞國師富於道德星命之學，願借玉音，得遂一見，以請所學，何異昌黎之遇大顛也？』國王遂命一見。既見之後，往復數四，前請曰：『微生跧伏北方，聞國師深於星命之度。今日天幸，得瞻豪相，願北面從師，畧聞一二，以聳北方之學者，亦是三生夙昔之幸，不知可乎？』國師曰：『何不可之有？但學士平生論學，有何所得？吾與學士從長商榷而已，何以師爲？』曰：『膚學得於生尅制化之外，亦有十條。以前六條看根本，後四條看流年。其一曰太歲尊神，加臨管攝；其二曰無中有矅，弱處高强；其三曰得經失次，細辨盈虚；其四曰身傍母吉，傍鬼者凶；其五曰同宫千里，異宫尺寸；其六曰黨母福多，藏鬼禍大；其七曰元守雖詳，流年尤急；其八曰當生變曜，流年變星；其九曰限併諸煞，貴禄不臨；其十曰流年諸星，無忽柔曜。此十條者，各有詳注，未審如何？』國師曰：『此十條之説亦末矣，本之則無。今學士談星，根本以宫主爲重耶？度主爲重耶？』曰：『得於平昔之講明，以宫度兼論，不可用一而廢一也。』國師笑曰：『宫度兼論，吾恐子於星度，胸中不能自斷，何以斷人之禍福耶？且如命躔丑宫之牛度，宫土度金，限行遇火，一生一尅，何以爲斷？又如命坐寅宫尾火虎度木宫，限行遇水，一生一尅，何以爲斷？於禍福何憑？』遂再進曰：『願棄所學而從師求教。』師曰：『吾嘗以近世談星者，言宫不知度，言度不知宫，二者胥失矣。吾於海上異人授我以偏正之垣，於二十八宿之中分之，曰一太陽、五太陰、六木、六土、六水、二火、二金之説，學士曾聞之乎？』曰：『未也。』國師曰：『人生於地，日月五行見於天，其生值此七曜之吉，則一生享福安榮；遇七曜之凶，則一生忙迫，百不如意。日月五星，其爲物也，於天地間最大。於天下萬物，日主晝，月主夜，乃天之眼目也。在天有五星，在地有五行，人生在世，五者一日不可缺。觀星談命，苟不知此本根，則爲徒然。學宫度兼論之術，何以決人之禍福？故十二宫有偏正之垣，子宫以虚日鼠爲正垣，鼠乃子垣之宫神，非正垣而何也？丑宫牛金牛，寅宫尾火虎，卯宫房日兔，辰宫亢金龍，巳宫翼火蛇，午宫星日馬，未宫鬼金羊，申宫觜火猴，酉宫昴日雞，戌宫婁金狗，亥宫室火豬，皆本宫之正垣。此乃千古不易之論，此談星之大根本，（不可）〔可不〕盡知要妙哉！所謂一太陽者，太陽君象也，天無二日，民無二王，惟星日馬乃太陽之正垣。太陰者，后妃之象，后妃嬪衆多，宜太陰之有五也，故以鬼金羊爲太陰之正垣。其餘張、心、危、畢，月皆偏垣之月也。六木者，寅宫尾火虎、亥宫室火豬爲木正垣，其餘斗、奎、井、角，皆偏垣之木也。六土者，子宫虚日、丑宫牛金爲土正垣，其餘女、氐、胃、柳皆偏垣也。六水者，巳宫翼火、申宫觜火爲水之正垣也，其餘箕、壁、參、軫水皆偏垣也。二火者，卯宫房日、戌宫婁金爲火之正垣。二金者，辰宫亢金、酉宫昴日爲金之正垣。天地之間，水、木、土隨遇而有，隨所居而可得，木滿山林，土滿寰宇，水滿江河，隨處皆有，至於金、火，則不可多得焉。只有二火、二金使金、火，如、木、水、土之多，則天下嘗有持刃縱火之患耳，豈不爲世道憂？吾有《偏正垣七政論》，并《日月並明説》，計八篇。又有二百字真經、二十五題，詳於學士十條者。學士所舉十條，人常聞常知也。吾之諸論其金、火者，人所未聞未知也。今以授子，子欲行之，當誓於天地鬼神，不可輕泄。此天機玄妙，吾得海上異人所傳，而未嘗泄。今子得吾之傳，若不寳而重之，必招譴於天，不可逃也。』乃對師焚香，設誓三日。後國師遂以諸論八篇與夫二百字真經、二十五題授之，百拜而寳之。大遼統和二年八月十三日，耶律純自識。 |
