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宋鄭至道撰，彭仲剛續，元應俊補 昔鄭、彭二君于知鄉邑時作也，大意在於先教化，後刑罰，使風俗知勸，人皆爲士君子之歸。然世之作邑者，往往困於文書之期會，窘於財賦之煎熬，齊民之道惟知有刑罰而已，奚暇以教化爲先務哉？如二令君之待斯民，亦可謂仁也已。余學製宜豐，每念無以及人。而人之相欺相陵，相鬬相奪，相戕賊，相詆訐，以唆教作生涯，以脅持立門户，風俗之弊，視鄭君所謂違理逆德之事，彭君所謂乖争之端情態萬狀者，殆有甚焉。因歎曰：『天生烝民，有物有則。人之秉彝，好是懿德。斯民之生，未嘗無良心也。其所以陷溺其良心，不好德而好訟者，蓋亦刀筆之習相師成風，而不自覺爾。』余公退之暇，遂取舊編附益之，以前言往行，以廣二令君未盡之意，凡以訟求者隨其事示之，間有感悟。然猶慮不能家至户曉，乃捐俸刻梓以傳，使爾民之於家庭，於族里，於親戚朋友，遞相訓告，率而行之，勿狃故習，勿犯非法。不特可以遷善而遠罪，即可以昌門户而益子孫。所爲不昧，天亦不違，此可謂自愛其身者矣。爾民幸聽毋忽。宋辛酉秋，端芝亭長天台應俊書。 余曩棲翰林，歷見累朝元老，唯齋劉公、雪（??）〔樓〕程公、艸廬吴公，每以忠厚之言告曰：『子他日爲政，當以道德齊禮，移風易俗爲先，不可習苛刻爲俗吏態。』僕拳拳服膺。未幾，出宰廣州香山，嘗以是爲心，愧莫有以副其望。偶得《諭俗編》一書，閲之皆齊民之道，復又感於予衷，欲刊行而未果。繼而改官司潮幕。初聞是郡乃昌黎過化之地，天水所居之鄉，號稱鄒魯，喜甚。至則民俗不然，大以爲憂，嘗語諸在泮之士，有復於予曰：『民情莫不好善惡惡，在治而教之者何如耳。吾潮僻處海濱，韓、趙去遠，治人者但知有刑，治於人者不知有教。公欲拯弊扶傾，必先有以教之者。郡學舊有三令《諭俗編》，其義本於經書，其言明白簡易，感人易入，真化民成俗之要者。歲久無存。今是本得諸照磨東湖劉君英發，劉君得之瑞州新君，若重鋟梓，以勸邦人，誠大惠也。』余喜，從其請，長官僚友詢謀僉同。昃究編目，鄭令作之於前，彭令修之於後，應令又從而增益之，以廣未盡之意。凡四十篇，始於《五服圖》，終於《積陰德》，中言教友忠信、務本節用之類，不一而足。嗟乎！使人人能讀而知之，又能行之，則皆有士君子之行，何患乎俗之不厚哉？若廣其傳，則可爲天下勸，夫豈獨爲是邦勸？但惜其闕『交朋友』一條。昔朱子與編《小學書》，嘗以《實善行》篇偶脱『朋友』一節爲恨。蓋朋友者，人之大倫，以之責善也，其可闕乎？愚故不揆固陋，竊取朱子之意以足之，庶幾有補於民彝之萬一云。天曆二年歲次己巳孟夏月，承直郎潮州路總管府經歷左祥謹敘。 |
