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元大監王公執中編 銅人明堂，黄帝、岐伯、鬼臾區留以活天下後世。自□□透膚之妙無傳，乃謂是能絶筋絡，傷血肉，遂望而畏之。爲疒則（爲）〔甘〕心於庸醫，百藥之俱試，不知病在巔者必（炙）〔灸〕風池、風府，非桂枝輩所能攻；病在膺者，必（炙）〔灸〕刺期門，雖枳實輩不能去。遂至於束手無策，豈不哀哉？近世朱肱、龐安常俱爲鍼法，許知可亦謂病當以刺愈之，□鄒□□以治法爲□□，類括往古聖賢活人之言，賴以復傳。今東嘉王叔權又取三百六十穴，背面巔末，行分類别，以穴對病，凡百氏之説切於理，及己之見得於心者，悉（沭）〔疏〕於□。針（炙）〔灸〕之書至是始畧備，古聖賢活人之言至是始無遺憾。傳謂爲人子者不可不學醫。予親年八十，精力强健，非賴此書耶？因□醫（術）〔衛〕世傑訂（濫）〔證〕（可）〔不〕傳見者，廣爲八條，鋟木庾司，以補當代之闕。時嘉定庚長孟夏朔，奉議郎提舉淮南東路常平茶鹽公事徐正卿序。 進表 昔神農嘗百草之味，以救萬民之疾，《周官》設疾醫之政，以掌萬民之病，著在簡編，爲萬世法。我宋勃興，神聖相授，咸以至仁厚德，涵養生類。且謂札瘥薦臻，四時代有，救恤之術，莫先方書。故自開寶以來，蚤敕近臣讎校《本草》，厥後纂次《神醫普救》，刊行《太平聖惠》，重定《針艾俞穴》，校正《千金》、《外臺》，又作《慶曆善救》、《簡要濟衆》等方以惠天下。或範金揭石，或鏤板聯編，是雖神農之用心，成周之致治，無以過也。天錫神考，睿聖承統，其好生之德，不特見於方論而已。又設太醫局熟〔藥〕所於京師，其恤民瘼可謂勤矣。主上天縱深仁，孝述前列，爰自崇寧增置柒局，揭以和劑、惠民之名，俾夫修製給賣，各有攸司。又設收買藥材所，以革僞濫之弊。比詔會府咸置藥局，所以推廣祖考之德澤，可謂曲盡。然自創局以來，所有之方或取於鬻藥之家，或得於陳獻之士，未經參訂，不無舛訛。雖嘗鏤板頒行，未免傳疑承誤。故有藥味脱漏，銖兩過差，製作多不依經，祖襲間有僞妄，至於貼牓，謬戾尤多，殆不可以一二舉也。頃因條具上達朝廷，繼而被命遴選通醫，俾之刊正。於是請書監之秘文，采名賢之别録，公私衆本，搜獵靡遺，事闕所從，無不研核。或端本以正末，或泝流以尋源，訂其訛謬，析其淆亂，遺佚者補之，重複者削之。未閲歲而書成，繕寫甫畢，謹獻於朝。終見合和者得十全之效，飲餌者無纖芥之疑，頒此成書，惠及區宇。遂使熙、豐惠民之美意，崇、觀述事之洪規，本末巨細，無不畢陳，納斯民於壽康，召和氣於穹壤，億萬斯年，傳之無極，豈不韙哉？將仕郎措置藥局檢閲方書陳承、奉議郎守太醫令兼措置藥局檢閲方書裴宗元、朝奉郎守尚書庫部郎中提轄措置藥局陳師文謹上。 古語云：『有方不傳，謂之不孝。』《西銘》云：『民吾同胞，痒疴疾痛，舉切諸身。』服膺斯言，欲廣是心，卒莫能遂。昨家藏宋南渡後新刊鍼（炙）〔灸〕四書及《鍼（炙）〔灸〕資生經》，實上古聖賢活人之指南也。凡（軫）〔診〕視脈息，鍼（炙）〔灸〕俞穴，具在此中。然當世缺本，是用梓行，以每其傳民胞之仁。 三峯廣勤葉景達重刊 |
