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金北京太醫趙大中編修，覃懷儒醫趙子中傳習，大元國特賜皇極道院虚白處士趙素才卿補闕 按《素問》：『上古聖人之教下也，皆謂之虚邪賊風，避之有時。』風者，百病之長也，其傷人也有淺深、内外、寒熱之分，至其變化，以爲它病。病有萬殊，醫之用藥，烏可執一而不達其變？此《集驗名方》所由著也。國初，虚白處士趙公獲是書於荆湖間，今湖廣官醫提舉劉君卿得之，用以起廢多矣。慮其歲久，謄寫失真，命廬陵左辰叟校讎增定，鏤板以行，需予敘諸編首。予聞公輸之巧，不以規矩不能成方圓，師曠之聰，不以律吕不能正五音，況醫者人命所係，可無師傳輕用之哉？若夫述《内經》之旨要，究病證之根源，列聖賢之治法，具古今之方論，廣記而備言，有條而不紊，所謂藥疾之司南，醫學之鈐鍵歟？予非知醫者也，獨美君卿刻意兹術，務廣先哲仁民濟物之心，於是乎書。大德壬寅陽月初吉，翰林學士承旨正奉大夫知制誥兼修國史閻復序。 大德十年幾次丙午孟夏上旬有十日，前湖廣官醫提舉頤齋劉世榮寓杭鋟梓。 予世居恒山，幼適欠州，太祖親差馳馹燕然，覆實天下財穀，每於致知格物，恨未究底藴。幸遇吾師明陽先生，朝經暮典，温故知新，迺至醫卜、道釋、儒農、工商、技藝，罔不傳習，目若權衡，手如刀尺，未有不知其要畧者。歲庚子間，又會心庵，乃明陽嗣法之子。至丙午歲、蒙恩特賜皇極道院，賜號虚白處士，來鎮陽也。予一日中酒風，吐血數椀，諸醫不救。處士用一物解之，不三日保康。翼日親謁，詰其所處之方，遂出示一書，題曰《風科經驗名方》，通乎《聖惠》。迺北京太醫趙大中奉勅編修，值金亂，遁於吴山，有覃懷趙子中傳習，湮没其本。虚白處士涉於荆湖間，獲元本，失其序引。歲丙申，挾策歸明大元，復居恒山，仕宦名家，凡有中風者，治之不踰月而痊愈，奚可數焉？予憐其編緝諸風未備者，補綴完美，不揆荒蕪而序。其筆汙之勞，使疾人不置拐杖，而復登車上馬，天下萬世有賴，不爲細事矣。大元諸路覆實官安慶光華序。 夫方者，乃九州風物之宜，治病之方也。上古大聖人帝羲、帝農、帝軒憂患後世生靈之疾苦，所以作也。曰方，曰法，曰術，迺雷公、巫彭之所授也。上自周、秦，下及唐、宋，皆以風論爲首，諸科爲亞，其次方書偏曲闊略，未可以爲後世法則也。予雲游三十載，髣髴半天下，歷江湖，省蠻蜀之藥，適幽、雲，曉羌戎之劑。齊、楚不同，夏、麗各異，居方隅，未可言有所得也。諺云：『不願爲相者，可以爲醫；非諳於病者，難以知藥。』噫！醫非細事可知。五行萬物之數、之氣、之味、之性，用方劑始可爲據也。故將耳聞目見得効作驗者，書爲十集，目之曰《風科經驗名方》。實非利禄之學，以備國家無疆之地，資醫藥夭横之急爾。時歲在昭陽赤奮若仲夏著雍敦牂朔旦，大元國特賜虚白處士河中心庵趙素才卿敬題。 湖廣官醫提舉劉君卿少事河中趙才卿學，才卿既被召賜還，以皇極道院老焉。遺山元先生實銘之。晚出二書以授君卿，一曰《風科集驗方》，一曰《心庵爲政九要》。君卿既以醫道游公卿間，屢爲當路推挽，則所謂《集驗方》者，無不試矣。暨來錢唐，首以方鋟梓，將以廣師意也。抑聞爲政之道與爲醫同，雖所遇之疾，五方不同，而治之之術要皆古人已試之方，故予信《九要》之驗，必有甚于《集方》之驗者，遂并出之以求傳遠，來求余敘其首。余觀《九要》之作，鑿鑿然皆有政者之規。才卿雖不試於用，而即聖經賢傳之所已陳，以及夫官府田里之所甚著，如意病命方，表裏虚實必舉，中有不待切脉察色而望而知之者，實上上之爲也，何必身試之而後爲驗哉？君卿，醫者也，故吾終以醫事喻云。當塗南谷杜道堅書于錢唐宗陽之玄真館。 先正有言：『達則願爲良相，不達願爲良醫。』醫固非良相比也，然任大責重，其有關於人之休戚則一也。醫豈易言哉？醫之良，非醫之良也，方良也。元貞丙申夏，官醫提舉劉公君卿訪予沙羨寓舍，出示虚白趙處士所著《風科》一編，曰：『此濟世奇書也。然傳愈久，訛愈多，蓋不特以一亥爲三亥而已。知君平日愛人以德，有志活人，敢以校讎爲請。』予不敏，載念自幼多疾，視人之疾猶己之疾。今既不得如王珪、陸宣公達以行其志，獨不能推二公當時輯《秘要》、裒集驗方之心以淑諸人乎？遂不復辭讓，迺研精披究，於是取《素間》、《靈樞》、《難經》、《中藏》、《巢源》、《千金》、《外臺》、《聖惠》、《醫説》等書，及南北經驗名方，并《説文》字書逐一參訂，譌者正之，脱者補之，複者削之，舛者竄之，畧者增之，疑者缺之。又取經子史集、古今聖賢名醫治風藥品、治理製度、動風食忌列于前，庶成全書。門類七十有七，今增廣一百六十有五，通計二百四十二類；元方六百三十二，今續添一千三百四十七，通計一千九百七十九方。釐爲二十八卷，每類則取聖賢議論病證源流，或脉法、鍼法、炙法，備載篇首，使覽者即了然於心目之間。其願爲良醫者，皆有所依據。察脉以驗病，遵方而用藥，可以已疾而免醫誤之誚，乃予之深願，亦劉公相屬之盛心。是書也，予朝斯夕斯，疲精竭神，閲歷兩朞，始克就緒，不惟始終條理秩秩，較之元本不爲無補。昔吕文靖公集中書條例成，謂人曰：『自予有此例，雖使一庸夫執之，亦可以爲相。』今風科既成，予亦曰『使常人得此，亦可作明醫』云。大德戊戌端陽日，後學廬陵左斗元辰叟自敘。 皇極道院銘 虚白處士趙君已入全真，而能以服膺儒教爲業，發源《語》、《孟》，漸於伊洛之學，方且探三聖書而問津焉。計其真積之力，雖占候醫卜，精詣絶出，猶爲餘刃耳。道風既扇，旌車特徵，曳裾王門，大蒙寵遇。三年，以母老得請歸，在鎮陽行臺，奉被恩旨，發泉公帑，築館迎祥觀之故基，是爲皇極道院。年月日，實敘而銘之。處士名素，字才卿，河中人，虚白其賜號云。聖學心傳，惟精惟一。作新斯民，下土是式。相爾秉彝，有物有則。厥惟背馳，固有而失。有淫有朋，有比其德。匪伊司南，倀其適埴。于帝其訓，王道正直。福自爾求，如斂而錫。咨爾虚白，慮然後得。言以道敷，中由權執。賢王好善，而康而色。相叶厥居，方穀之實。善頌善禱，香火朝夕。恭惟君師，永建皇極。遺山先生元好問裕之。 醫家集驗方多矣。未有專一門以該衆疾者。此獨舉風科爲管轄，其於神聖工巧何居？昔者伏羲氏始畫八卦，神農氏繼之，憫民生之不易，疾病之相尋，其象爲蠱，於是採百草木嘗而藥之。蠱之爲卦，艮上巽下。巽，風也；艮者，萬物之終始也。巽宫八卦，爲蟲爲血，惟屬之艮上者終始之義大矣哉！《繫辭》曰：『撓萬物者，莫疾乎風。』人之身稟有厚薄，養有疏密，外邪客氣得以乘，而入之有淺深，皆風之爲。風淫雖列於六症，要其屬則合，别以五感之多寡。風徵雖列於庶徵，要其會則極，起於一字之聖蒙。治病、治國，無間然也。神而妙，聖而化，風之德也。則而象之，還以治其不節不時，醫之術廣矣，工巧抑餘事焉。是編蓋學醫之入徑歟？亦所不可闕。大德六年臘月辰日，息翁鄭滁豫永陽清叟書于集賢邸舍，以爲後序。 醫之理奥意博，源深流析，自軒、岐《内經》和陳六氣，越人《難經》後，英傑間出，論議祖述，騰輝發藴，條分類别，昭如列宿。至若探聖經之旨趣，撮秘方之樞要，式彰一家之科目，用爲當代之龜鏡，視蘇民瘼，目牛無全，惟良醫乎？虚白趙公儒而醫，醫而良者也。裒集風科名方，簡而出之，號專門學，惜乎人亡道息。提舉劉公君卿識高才博，研精《難》、《素》，家傳心法，獲是方，知其妙契玄通，默潛真訣，乃方藝之淵源，誠醫經之機括。重爲演微素隱，收遺補漏，芟晻昧，除混淆，增修讎校，理明義備，亦猶荆岩珍璞遇和氏價倍者乎？僕偕君卿遊相府下有年，見其挾是方臨諸風證，變化迅速。命寄須臾，傍觀失措，公神閑意定，明標本，審虚實，判於胷中，決於指下，即以寒熱妙劑，或補之，或瀉之，效捷影響。解同儕之猶豫，釋患家之驚惶，其所明決，雖慶忌之辨，賁、育之力，不能惑而挽也。拯廢回生者非一，衆所見聞，奚待饒舌枚舉？蓋是方非公得於心，則處士之功幾乎泯矣。然公非是方，無以表仁人濟物之心，是方亦有功於公也。公恥獨祕之，遂鋟梓廣其傳。俾天下業於醫者志處士之所志，學處士之所學，通乎變而不膠于用，開壽域於覆載間，是公之功尤有大於處士之功焉。公剛方正直士也，綽有激濁揚清之志。霜臺屢薦，其能將膺殊擢，珥貂蟬，冠獬豸，掃民膏肓，良相事業可期，而方又公餘事耳。瀛洲文章鉅公輩序詩佳什，珠玉璀燦，詠德紀實，詳之矣。僕荒蕪淺識，故不能措一辭綴卷末，特姑序其梗㮣之。大德甲辰季冬中旬，廣平狄思聖。 河中處士趙公名素，字才卿，心庵其號也，虚白其賜號也。家世業儒，而通於岐黄之學，洞究病證之本源，裒集古今之治法，以風爲百病之長，編爲《風科經驗名方》，凡中風者百試百效。又有《爲政九要》，述經世之法，惜其不及見用，悉以授之頤齋劉君卿。乃鋟諸梓，以廣其師經濟之志，可尚也已。使彎羿弓去韓門者見之，寧不媿死！今承旨子静閻先生亦既爲之序矣，而復不鄙，求文於予。予謂天下之病非一端，天下之藥非一品，天下之方非一法。上聖教人醫藥，何獨以風科爲先？蓋鼓舞萬物者，莫疾乎風。順則爲生長，邪則爲傷害。所謂邪者，即天地間不正之氣，是謂邪風。人之飲食起居，謹于護攝，榮衛調，腠理密，元氣實，則外邪客氣何自而入？一有不和，則外邪客氣始乘虚而入矣。輕則爲風寒、風温、風濕、濕温所傷，重則爲風所中，皆邪風之害也。故有風中於肝者、有中於心者、有中於脾、於肺、於腎、於胃者，名狀不一，治療亦難。誠能探脉别證，依方用藥，則回生起廢，功可十全矣。抑又論之，藥方當以風科爲重，治風以小續命湯爲第一藥，其説然矣。然不先通其氣而獨用此藥，則亦未見其效。況中氣證候，即與中風相似。血隨氣行，血虚生風，凡癱痪、疼痛、縱掣、攣痺等證，皆因血虚氣滯而得。故治風者必先通氣，氣一流行，則痰氣不蒸，風氣自散。此醫書集方必以人參順氣、烏藥順氣等藥，繼以小續命湯之次，其深知此道矣。然則心庵是編，使偏州下邑，殊方異域，家傳而人誦之，一啟（秩）〔帙〕間，對病施治，雖無醫可招之處，亦可獲愈。此正心庵、頤齋醫國治人之志也。故喜書而樂道焉。大德丙午中秋日，奉政大夫浙東海右道肅政廉訪副使臧夢解謹書。 孫氏雲翼手跋曰：先大夫曲水翁篤嗜古書，所藏甚富。是書雖刻於勝國時，以繕鏤精緻，又爲醫家言，特珍惜之。嘉靖中遭島夷兵燹，避亂金壇，百物皆棄，獨擕此書。會先慈抱痾，延京口老醫錢霽山者灼艾，無以娱之，因出此書相示，遂不告擕去。耿耿往來於懷。後從叔德輿出先祖石雲翁所藏遺書，亦有是編，亟購得之，時外弟王宇泰方留心醫學，復被豪奪。意此書已矣，終不可見矣。後游陽羨市中，復購得是編於周孝侯廟。辛丑上公車，又爲不肖子賣去。訪而贖還，迄今又十五年矣。後之子孫其永保之。無住居士識。 |
