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宋朱肱撰 傷寒諸家方論不一，獨伊尹、仲景之書，猶六經也。其餘諸子百家，時有一得，要之不可爲法，又況邪説妄意？世業名家，規利雖厚，因果歷然，特以伊尹湯液、仲景經絡，常人難曉，士大夫又以藝成而下，恥而不讀，往往倉卒之際，朿手待盡，卒歸之於命而已。世人知讀此書者亦鮮，縱欲讀之，又不曉其義。況又有好用涼藥，如附子、流黄，則笑而不喜用，雖隆冬使人飲冷服三黄圓之類；有好用熱藥者，如大黄、芒硝，畏而不敢使，雖盛暑勸人炙煅服金液丹之類。非不知罪福，偏見曲説所趣者然也。陽根於陰，陰本於陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化。是故春時氣温，當將理以涼，夏月盛熱，當食以寒，君子扶陰氣以養陽之時也。世人以爲陰氣在内，反抑以熱藥而成瘧痢脱血者多矣。秋時氣涼，當將息以温，冬時嚴寒，當食以熱，君子扶陽氣以養陰之時也。世人以陽氣在内，乃抑以涼藥而成吐痢腹痛者多矣。伐本逆根，豈知天地之剛柔，陰陽之逆順，求其不夭横也難矣。偶有病家，曾留意方書，稍别陰陽，知其熱證，則召某人，以某人善醫陽病，知其冷證，則召某人，以某人善醫陰病，往往隨手全活。若病家素不曉者，道聽泛請，委而聽之。近世士人如高若訥、林億、孫奇、龐安常皆惓惓於此，未必章句之徒不誚且駭也。僕因閒居，作爲此書，雖未能盡窺伊尹之萬一，庶使天下之大，人無夭伐，老不哭幼，士大夫易曉而喜讀，漸浸積習，人人尊生，豈曰小補之哉？仲尼曰：『吾少也賤，故多能鄙事。』學者不以爲鄙，然後知余用意在此而不在彼。大觀元年正月日，前進士朱肱序。 武夷張蕆序曰：頃余在三茅，見無求子《傷寒百問》，披而讀之。不知無求子何人，愛其書，想其人，非居幽而志廣，形愁而思遠者不能作也。惠民憂國，不見施設，遊戲藝文，以閲歲月者之所作乎？迯世匿跡，抗心絶慮，灌園荒丘，賣藥都市者之所作乎？顛倒五行，推移八卦，積功累行以就丹竈者之所作乎？不然，則窮理博物，觸類多能，東方朔者耶？浩歌散髮，採掇方技，皇甫謐者耶？周流人間，衛生求物，封君達者耶？前非古人，後無作者，則所謂無求子者，余不得而知也。三茅三年，挾册抵掌，未嘗停手，所藉以全活者，不知其幾人也。惜其論證多而説脉少，治男子詳而婦人畧，銖兩訛舛，升菊不明，標目混淆，語言不通俗，往往閭閻有不能曉者。此余之所以夙夕歉然者也。今秋遊武林，邂逅致政朱奉議，泛家入境，相遇于西湖之叢林，因論方士。奉議公乃稱賈誼云：『古之人不在朝廷之上，必居醫卜之中。』故嚴君平隱於卜，韓伯休隱於醫。然卜占吉凶，醫有因果，不精於醫，寧隱于卜。班固所謂有病不治得中醫，蓋慎之也。古人治傷寒有法，治雜病有方，葛稚川作《肘後》，孫真人作《千金》，陶隱居作《集驗》，玄晏先生作《甲乙》，率著方書，其論傷寒活法者，長沙太守一人而已。華陀指張長沙《傷寒論》爲『活人書』，昔人又以《金匱玉函》名之，其重於世如此。然其言雅奥，非精於經絡不可曉會。頃因投閒，設爲對問，補苴綴緝，僅成卷軸，因出以相示，然後知昔之所見《百問》乃奉議公所作也。因乞其繕本，校其詳畧，而《傷寒百問》十得五六，前日之所謂歉然者悉完且備。書作於己巳，成於戊子，增爲二十卷，釐爲七册，計九萬一千三百六十八字。得此書者，雖在崎嶇僻陋之邦，道塗倉卒之際，據病可以識證，因證可以得方，如執左契，易如反掌。遂使天下傷寒無横夭之人，其爲饒益不可思議。昔樞密使高若訥作《傷寒纂類》，翰林學士沈括作《别次傷寒》，直祕閣胡勉作《傷寒類例》，殿中丞孫兆作《傷寒脉訣》，蘄水道人龐安常作《傷寒卒病論》，雖互相發明，難於檢閲，比之此書，天地遼落。張長沙，南陽人也，其言雖詳，其法難知。奉議公祖述其説，神而明之，以遺惠天下後世。余因揭其名爲『南陽活人書』云。大觀五年正月日敘。 青詞 竊以神農嘗藥，伊尹論方。證順陰陽，雖克求於民瘼；時無疫癘，蓋有賴於神休。瞻彼旻穹，哀此黎庶。伏念臣浪遊東土，空閲流光，蔑聞經國之謀，端議濟人之術。冥冥長夜，憐横死之無辜；斷斷窮年，矧餘生之多病。自朝及夕，考古驗今，首尾幾二十餘年，前後僅九萬餘字。焦心皓首，編筆青編，原其微功，實自潛祐。屬成書之將上，爰奏牘於先天。恭即蘭場，肆陳醮席，冀九清之降監，祈萬宇於康寧。仰獲證明，庶傳永久。臣無任懇禱之至。 |
