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宋林虙編 迂齋先生樓公，四明儒碩也。其文祖韓、柳，其學尊濂、伊，其論議辯博，步趨於老泉、坡、潁間。平□游意藝苑，採擷會稡，動有程式，朝華夕秀，部居條流，如匠石觀於鄧林，凡杗桷杙楹，方圓修短，默計而潛蓄之，斧斤一入，了無遺材。其用力於古史，若東漢詔令，網羅散軼，輯成一書，特其刃餘耳，然足以彰炎圖之盛治，備昭代之華典。久未鏤傳。日者東粵帥卿程公以無垢先生《語》、《孟解》摹本寖泐，易而新之，且亟見遺。因還書惎以前説，録其副往。公□敬前修，思惠後學，必能出帑餘刊善本，布之同文之世，俾觀者知文章爾雅不獨專美於西都云。紹定癸巳中秋日，門人通奉大夫參知政事兼同知樞密院事鄭清之謹識。 右《西漢詔令》四百一章，舊傳《西漢文類》所載尚多闊畧，吴郡林德祖虙實始采括傳志，參之本紀，斷章析簡，掇之無遺，方薈蕞在紙，未遑詮録，間以示余。余因取其具藳，以世次先後，自高祖至平帝，人别爲篇，又差攷歲月，纂而成書，且敘其末曰：古之盛，王與道爲一，故其酬酢之間，理言遺事，皆足以爲萬世法，是以事爲《春秋》，言爲《尚書》。而書之所傳，自唐、虞、夏、商、周，上下千數百載間，而存則今之五十八篇而已。由秦、漢以來，置學官，弟子誦説研究，至有白首没身，莫能詣其極者。大哉王言！蓋聖人之防表也。自五十八篇而後，起衰周至五代之末，又千數百載間，其爲詔令，温醇簡盡，而猶時有三代之遺法者，唯西漢爲然。其進退美惡，不以溢言没其實；其申飭訓戒，皆至誠明白，節緩而思深。至叢脞大壞之餘，其施置雖已不合古道，當人心，然猶陳義懇到，雍容而不迫。此其一代之文，流風未泯，顧猶不可及，又況文實兼盛哉！昔者文中生以聖人之重自任，逎始斷自七制之主，列爲四範，以續典、謨、訓、誥、誓、命之文。然其書世不傳，莫得而述，故備載如□。德祖以學行名縉紳，方□□文詞爲時用，方今昭回之章，絲綸之美，固以轢絶中古，陋漢、唐而莫稱。是書也，雖未能比唐、虞、夏、商、周之隆，庶其或者亦足爲王言之斧藻、《尚書》之鼓吹云。大觀三年歲次己丑子月壬申朔，信安程俱敘。 聖人者，羣言之所折衷也。唐、虞以來，凡經聖人所刊剟，則後世尊之曰經。炳如日星，人皆仰之，莫得而損益也。左氏、太史公，才雖名世，號爲廣記備言，多愛實録而已。此皆自度去取不可望聖人，故不敢以爲己任也。西漢接三代末流，訓詞深厚，文章爾雅，猶有渾渾，灝灝、噩噩之餘風，下視晉、魏、周、齊、陳、隋號令文采，卑陋甚矣。三代而上，超軼絶塵，不可方駕。學者勉追古人，庶乎接武漢世，不猶愈乎？余讀班固書，罔羅詔令之文，一言必録，亦莫敢去取焉。吾友程子致道類次成袠，遂爲完書。二百年間，興衰情僞，不待區别，白黑較然。今聖人在上，衆言折衷之時也。儻取而賜觀，掇其若《費》、《秦誓》者，列諸經以詔萬世，則安知其湮晦淟汩，不繇吾二人以光明乎？程子精敏，工於爲古文，其才堪討論潤色之職者也，故于此書欣然比次，不日成之。越三日，甲戌吴郡林虙書。 文之用於世尚矣，繇三代而下，温厚壯麗，號爲近古，宜莫如西漢。然而訓告命令之文，雜出於紀、表、志、傳之間，離散曼漶，卒然求之而不可得，是故學者病之。吴郡林德祖始蒐裒會粹，離而出之，章收句采，無所遺逸，四百一章。信安程致道又從而差攷比輯，類爲完書。起高祖，迄孝平，以世統年，以年統月，以月統事，其先後有倫，其始卒有序，條貫備具，上下洽通，於是二百十四年之間漢之所以理亂崇替、興衰得失之原，灼然可考，如指諸掌，信乎有功於斯文也。先人有言，學者知讀西漢書，其爲辭章必有可觀。余以是言陰察天下之文士，百不失一二焉。德祖、致道，皆有俊才，究極羣書，溢于文辭，既已追古作者爲徒矣，又以其餘力繹味漢史，紬其詔令，成一家言，非深知而篤好之疇克爾？惟漢去三代未遠，其號令文章，未必皆不合古顧不更聖人，靡所折衷耳。昔楊子雲以爲經莫大於《易》，故作《太玄》；傳莫大於《論語》，故作《法言》。今二君亦取西漢詔令，纂次成書，以續虞、夏、商、周五十八篇之後，是亦子雲之志也。若乃經史奥義與所以述作之由，則二君論之詳矣，此不復云。大觀三年十二月十六日，宜興蔣瑎書。 虙與致道成此書久矣，族弟釋慶然曰：『主上天縱睿聖，欽明文思，所下詔令，典雅精嚴，千載以來，莫能及也。將備演綸，尤當竭才，少望清光。學者之於文章，必師唐、虞、三代。然如西漢訓辭，宜在所采，以爲潤色之助。願請是書鏤板，以廣其傳，庶得此者，便於考閲。』虙嘉其志，而不得辭，遂以授之。 |
