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元袁俊翁撰 經史疑多，漢儒曰疑者，丘蓋不言。此繇内不能辨，託是説而逃焉者也。吁！漢已然，況後漢千余禩，文籍日生，承訛襲謬，雖欲無辨，得乎？結屋蒙巔，山静日長，每於陰陽造化之機、性命道德之藴、經史義理之會有未合，共同志商之。投卷所得，縷析脉分，如老吏斷案，輙手之不釋。而袁之袁氏爲多，一則雋翁，二則雋翁，餘亦弟昆子姪。其文温膩，其語詳縝，其引類曲而暢，其立論超而詣，余甚愛之。雋翁曾不是足，録前後所得爲若干帙，袖以見過，若將猶有所是正者。余曰：『子亦疑吾言乎？凡吾所以籍子文重吾榜者，爲其道之合也，義之明也。非其義也，非其道也，求一幸吾選，不可得也。凡吾所以嘉子文者，千言非多，一言非寡。』爲書帙端以歸吾易柬矣。時大德庚子中秋，渝黎立武。 讀書未到康成，安敢高談？夫漢儒且未易議，況經史乎？經史固多疑，然聖賢千言萬語，至理而止。竊患不明理，理一明，隨事剖析，如庖丁解牛，恢乎餘刃。里之表兄俊翁家學淵源，讀書多而知理明，闡微糾誤，辨是非如數黑白，非胸中洞洞屬屬，見地而理□□者不能也。其亦識時之俊杰歟？蓋時之所尚在是，故於山學郡邑庠序間，凡有問，未嘗倦於對，而有司每每表而出之，以爲斯文重。燁燁魁文，如大羹玄酒，孰不知爲美味？王公大人蓋有手之不釋，而藉以重吾榜，豈特價增三倍而已。同宗秋澗欲廣其傳，相與義率勉之繡于梓。一日緘示所作。予固讀其文，愛其才，重爲鄉邦有人賀，而亦感乎時之未遇也。嗟夫！士有皓首窮經，抱膝山林，不求利達于當世者，志也。兹諸公勉俊翁，以所長見於世徼名也，實欲後學得所傳也。於是乎書。時大德庚子臘月上浣，沔水李應星。 天人至理，經史奥義，自漢唐諸儒、先宋諸老探索剔決，宜無復疑。然有疑者疑以增，無疑者疑以生。嗟夫！近取諸身，目之所以視，耳之所以聽，自不能知，況太極前、六合外乎？精體詳説，至朱子極，然紀録傳訛，老、莊見異，況六籍百家乎？傳疑闕疑可也。惟科舉廢，學校存，疑義有問，斯文之鈞□系焉。書眼如月，罅隙所到，的然有見，質前聖，證後學，豈無所望？奈何泛然問，率爾對，非穿鑿則首鼠摸□，不浮沈則牛神蛇鬼，□皮而羽，附塗於土，否則尋□道作逃計，珠落吾事。一日，族人埜舟視以敏齋袁兄儁翁刊藳一編，兄蓋埜舟之李漢也。慨慕已久，盥露莊誦，正論森嚴，實見超卓，如老醫治衆，治不治之疾，人皆服其有識，如老吏斷屢斷不斷之獄，人自以爲不冤，質前聖、證後學於是乎在，豈但爲寄翁重山學之榜而已？時埜舟方哭子，余拱曰：『不知車之爲金根，何必昌黎之有子？知文爲貫道之器，深羨昌黎之有壻。』敬書卷末以志斯文之未喪。至大辛亥閏中元日，友生虚寮彭元龍謹書。 朱子曰：『看文字不是於那疑處看，正須於那無疑處看。』又曰：『無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑。』今之從事經疑者，必如此用力。能如此者，目中惟敏齋袁兄俊翁。其於四書直欲從一聖三賢腹中過，盡見一聖三賢肺肝，故見一題便如庖丁見牛之無全牛，奏刀鏗然，動中宫商。觀其文者，當觀其學，文學如此，言、行、政事，四科一以貫之矣，豈但稱雄科場而已？延祐乙卯夏五，老友生虚寮彭元龍拜手。 强學待問，儒者分内事也。頃科場未興，文臺以經史疑爲課習。愚生平癖嗜究研之學，庠序書考，有問必對。科目行，首以四書設疑，（葉）〔次〕以經史發策。公試私課，時與門生兒子相講肄。積而之久，藳帙滋繁。睱日因取新舊藳，合而爲一。四書經史，門分而類析之，問舉其綱，答提其要，往往首尾有未完，脈絡有未貫，姑存大畧耳。編成總題，曰《待問集》。時至治改元中和日，（鈴）〔鈐〕北晚學袁俊翁書。 |
