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宋魏慶之著 詩之有評，猶醫之有方也。評不精，何益於詩？方不靈，何益於醫？然惟善醫者能審其方之靈，善詩者能識其評之精。夫豈易言也哉？詩話之編多矣，《總龜》最爲疎駁，其可取者惟《苕溪叢話》。然貪多務得，不汎則冗，求其有益於詩者，如披砂揀金，悶悶而後得之，故觀者或不能終卷。友人魏菊莊，詩家之良醫師也，乃立新意，别爲是編。自有詩話以來至於近世之評論，博觀約取，科别其條，凡升高自下之方，繇粗入精之要，靡不登載。其格律之明，可準而式；其鑒裁之公，可硏而覈；其斧藻之有味，可咀而食也。既又取三百篇、《騷》、《選》而下，及宋朝諸公之詩，名勝之所品題，有補于詩道者，盡擇其精而録之。蓋始焉束以法度之嚴，所以正其趨向；終焉極夫古今之變，所以富其見聞。是猶倉公、華佗按病處方，雖庸醫得之，猶可藉以已疾，而況醫之善者哉？方今海内詩人林立，是書既行，皆得靈方，取寶囊玉屑之飯，瀹之以冰甌雪盌，薦之以菊英蘭露，吾知其换骨而僊也必矣。姜白石云：『不知詩病，何由能詩？不觀詩法，何由知病？』人非李、杜，安能徑詣聖處？吾黨盍相與懋之。君名慶之，字醇甫，有才而不屑科第，惟種菊千叢，日與騷人佚士觴詠於其間。閣學游公受齋先生嘗賦詩嘉之，有『種菊幽探計何早，想應苦吟被花惱』之句。視其所好事，以知其人焉。淳祐甲辰長至日，玉林黄易叔暘序。 |
